[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.26.0″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
100 Versiones de Kafka<\/h1>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.26.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
En el centenario de la muerte del escritor checo, Juan Cavedo explora algunas de las lecturas que se hicieron de sus textos desde su historia personal, su familia y sus parejas, pero tambi\u00e9n desde la mirada que otros autores hicieron sobre sus textos. <\/p>\n
<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.25.2″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Por Juan Cavedo<\/b> [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/benner-web.jpg\u00bb title_text=\u00bbbenner-web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] En el centenario de la muerte del escritor checo exploramos algunas de las lecturas que se <\/span>hicieron de sus textos. Sus relaciones personales, sus obsesiones y por qu\u00e9 su obra sigue <\/span>hablando de nuestro futuro.<\/span><\/em><\/p>\n <\/span><\/p>\n El 3 de junio de 1924, Franz Kafka mor\u00eda en un sanatorio a las afueras de Viena. Ten\u00eda 40 <\/span>a\u00f1os y un agravamiento de la tuberculosis le hab\u00eda tomado la laringe, impidi\u00e9ndole hablar y <\/span>comer. Postrado en cama, corregir\u00eda el \u00faltimo cuento que escribir\u00eda en su vida, \u201cUn artista<\/span> <\/span><\/p>\n El resto de la historia parece parte de una ficci\u00f3n. Antes de morir, Kafka le hab\u00eda dicho a su <\/span>amigo y albacea Max Brod que quemara todos sus papeles. Brod, desoy\u00f3 el pedido y <\/span>supervis\u00f3 la publicaci\u00f3n de sus tres novelas El proceso<\/em> (1925), El castillo<\/em> (1926) y Am\u00e9rica <\/em><\/span>(1927) y de incontables textos in\u00e9ditos. Muchos de ellos se reducen a fragmentos o trabajos <\/span>incompletos. Eso parece ser una constante en todo lo que rodea al checo, tanto en su vida <\/span>como en su obra. Todo se posterga y nada concluye nunca. No fue hasta despu\u00e9s de la <\/span>Segunda Guerra Mundial cuando su obra se gan\u00f3 un lugar entre las m\u00e1s importantes de la <\/span>literatura universal. Hoy, a 100 a\u00f1os de su muerte, nos preguntamos por qu\u00e9 la figura de <\/span>este autor sigue tan presente en la actualidad.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Kafka.jpg\u00bb title_text=\u00bbKafka\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] Escritura y vida, dos caminos inseparables<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/p>\n Quiz\u00e1s uno de los puntos m\u00e1s destacados de la obra de Kafka fue la innumerable cantidad <\/span>de interpretaciones a las que fueron sometidos sus textos. Artistas de las m\u00e1s variadas <\/span>tradiciones fueron influenciados por ellos: desde fil\u00f3sofos como Jean Paul Sartre, maestros <\/span><\/span>de la ciencia ficci\u00f3n como Ray Bradbury, escritores de diversos rincones del mundo como <\/span>Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez o Haruki Murakami y hasta cineastas como David Lynch. Y es que <\/span>el legado de Kafka no se reduce a sus novelas y sus cuentos: muchas de las experiencias <\/span>de la vida del escritor parecen formar parte de su literatura. De hecho, sus diarios e <\/span>intercambios epistolares que mantuvo con amigos, parejas y familiares constituyen parte <\/span>ineludible de su obra.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Ejemplo de esto fue la relaci\u00f3n de Kafka con su padre, Hermann. Desde peque\u00f1o Franz <\/span>sufri\u00f3 maltrato f\u00edsico y psicol\u00f3gico de su parte y el temor a la figura paterna lo acompa\u00f1\u00f3 <\/span>durante toda su vida. Muchos de sus relatos incluyen padres o figuras asociadas a su poder <\/span>autoritario. En 1919, Franz decidi\u00f3 escribirle una extensa carta, con el objetivo de acercar <\/span>un poco el v\u00ednculo entre ambos. Lo curioso es que Hermann nunca recibi\u00f3 la carta: Franz se <\/span>la entreg\u00f3 a su madre quien nunca se la dio a su marido.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Otro aspecto clave de la vida de Kafka que ha sido estudiado en numerosas oportunidades <\/span>ha sido la relaci\u00f3n con sus parejas. Una vez m\u00e1s, en el escritor checo obra y experiencia <\/span>parecen estar entrelazadas: Kafka estar\u00eda comprometido varias veces pero nunca llegar\u00eda a <\/span>casarse, tendr\u00eda m\u00faltiples parejas e incluso mantendr\u00eda relaciones epistolares durante a\u00f1os. <\/span>Los dos vol\u00famenes m\u00e1s importantes que se reunieron al respecto son Cartas a Felice<\/em> y <\/span>Cartas a Milena<\/em>. A Felice, Kafka la conoci\u00f3 en 1912 en una reuni\u00f3n en casa de Max Brod. <\/span>Durante ese a\u00f1o Franz intercambiar\u00eda m\u00e1s de 300 cartas con su novia, a veces escribiendo <\/span>hasta 3 o 4 en un s\u00f3lo d\u00eda. La relaci\u00f3n a veces parece pasar m\u00e1s por la escritura y la lectura <\/span>que por sus encuentros en persona. Se separar\u00edan finalmente en 1917, luego de que Kafka <\/span>rompiera dos veces el compromiso matrimonial. Con Milena, la situaci\u00f3n ser\u00eda incluso m\u00e1s <\/span>extrema. Se conocieron en el Caf\u00e9 Arco, en Praga, en 1919 y se cartearon durante m\u00e1s de <\/span>3 a\u00f1os. En ese lapso, solo se vieron dos veces.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Estas dificultades para relacionarse junto con sus continuas referencias a sus angustias y <\/span>temores ayudaron a popularizar una imagen de Kafka como un hombre profundamente <\/span>atormentado. Milena lo describir\u00eda de la siguiente manera: \u201cVe\u00eda el mundo poblado de <\/span>demonios invisibles que aniquilaban a las personas indefensas. Era demasiado clarividente, <\/span>demasiado sabio para vivir, y demasiado d\u00e9bil para luchar\u201d.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Pero, \u00bfcu\u00e1les son esos demonios invisibles? \u00bfQu\u00e9 es lo que Kafka logr\u00f3 ver antes que <\/span>nadie?<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Kafka-y-Milena.jpg\u00bb title_text=\u00bbKafka y Milena\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Kafka y la voz abominable de la historia<\/span><\/strong><\/p>\n \n Jorge Luis Borges fue otro de los grandes admiradores de Kafka. En un art\u00edculo publicado <\/span>en 1983, Borges se\u00f1ala que en su escritura se establece algo eterno: \u201cpodemos leerlo y <\/span>pensar que sus f\u00e1bulas son tan antiguas como la historia (…) Y cuando Kafka hace<\/span> <\/span><\/p>\n El valor prof\u00e9tico est\u00e1 sin duda ligado a la escritura kafkiana. Los universos creados en sus <\/span>relatos est\u00e1n a menudo dotados de un valor simb\u00f3lico dif\u00edcil de desentra\u00f1ar. En sus obras, <\/span>Kafka a menudo trabaja con la figura de una par\u00e1bola donde en el final, el sentido est\u00e1<\/span> \n Basta con ver el inicio de una de sus novelas m\u00e1s importantes para sumergirnos en este <\/span>universo. En El proceso<\/em> asistimos a esta escena inicial: \u201cAlguien ten\u00eda que haber <\/span>calumniado a Josef K, pues fue detenido una ma\u00f1ana sin haber hecho nada malo.\u201d Los <\/span>guardias que notifican a K. sobre su falta se comen su desayuno, le avisan que <\/span>pr\u00f3ximamente recibir\u00e1 m\u00e1s novedades y se retiran. A continuaci\u00f3n acompa\u00f1aremos a K. <\/span>durante todo lo que dure su proceso judicial: esperaremos junto a \u00e9l sentados en los pasillos <\/span>de los infinitos tribunales y asistiremos poco a poco a su ca\u00edda final. Las escenas de este <\/span>libro son a menudo descriptas como de \u201chorror burocr\u00e1tico\u201d cuyo punto m\u00e1s alto se da al <\/span>final, cuando K. busca consuelo en las palabras de un sacerdote que le narra el famoso <\/span>relato \u201cAnte la ley\u201d. Para Kafka \u201cla ley\u201d no es justa ni accesible y el individuo se ve <\/span>completamente minado por su omnipresencia. Durante todo su proceso K. nunca sabe bien <\/span>por qu\u00e9 se lo est\u00e1 juzgando, pero no puede evitar sentirse culpable por ello.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Kafkiano-ilustracion.png\u00bb title_text=\u00bbKafkiano ilustraci\u00f2n\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n La contracara de El proceso<\/em> es El castillo<\/em>, la otra gran novela inconclusa de Kafka. En ella, <\/span>un agrimensor llega a una aldea dominada por un castillo, porque ha sido llamado a realizar <\/span>un trabajo. Sin embargo, queda envuelto en una red de intrigas entre los aldeanos y por <\/span>m\u00e1s que trata y trata, nunca logra acceder a los funcionarios del castillo para que le <\/span>indiquen con precisi\u00f3n cu\u00e1l es su tarea. Si en El Proceso<\/em> se muestra al individuo tratando <\/span>de escapar del poder que lo oprime, por el contrario, en El Castillo<\/em> muestra la imposibilidad <\/span>de acceder a \u00e9l.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Muchos autores han visto en estas ficciones una prefiguraci\u00f3n del horror que vivir\u00eda Europa <\/span>bajo el r\u00e9gimen nazi. En l\u00ednea con eso, Ricardo Piglia postula en su novela Respiraci\u00f3n <\/span>Artificial un encuentro improbable pero que no deja de inquietarnos: en 1910, en el mismo <\/span>caf\u00e9 Arco que Kafka frecuentaba se presenta un pintor austr\u00edaco frustrado. Este hombrecito <\/span>rid\u00edculo y fam\u00e9lico pronto se pone a hablar sobre una serie de proyectos megal\u00f3manos que <\/span>incluyen la conquista de toda Europa y la aniquilaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo. Piglia entonces nos <\/span>dice que el genio de Kafka reside en comprender que si esas palabras pod\u00edan ser dichas, <\/span>entonces pod\u00edan ser realizadas. Kafka escucha en Hitler \u201cla voz abominable de la historia\u201d y <\/span>sabe que son las palabras las que preparan el camino. En los a\u00f1os siguientes escribir\u00e1 su <\/span>obra sin poder olvidar nunca ese encuentro.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Otro ejemplo de esta capacidad prof\u00e9tica del checo es su relato \u201cEn la colonia penitenciaria\u201d <\/span>de 1919, donde un oficial fan\u00e1tico le presenta a un explorador una m\u00e1quina dise\u00f1ada para <\/span>ejecutar a los reos. La particularidad de la m\u00e1quina es que esta al ejecutar al condenado lo <\/span>hace grabando en su piel la sentencia por la que es castigado. Al leerlo es imposible no <\/span>pensar en la maquinaria nazi de los campos de exterminio, donde terminar\u00edan siendo <\/span>asesinados gran parte de los amigos y familiares de Kafka, entre ellos,sus tres hermanas y <\/span>la propia Milena.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Kafkiano-ilustracion.png\u00bb title_text=\u00bbKafkiano ilustraci\u00f2n\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Kafka en el siglo XXI<\/span><\/strong><\/p>\n Aunque los totalitarismos del siglo XX hayan terminado, podemos pensar que hoy en d\u00eda <\/span>seguimos viviendo en un mundo con caracter\u00edsticas kafkianas. Las situaciones planteadas <\/span>en sus textos contin\u00faan vigentes a 100 a\u00f1os de su muerte. En un siglo donde se ha <\/span>profundizado la ca\u00edda de los grandes relatos y la lucha por el sentido parece haberse <\/span>atomizado en una multiplicidad de voces, los relatos de Kafka siguen hurgando en la <\/span>posici\u00f3n solitaria y absurda del individuo. La ansiedad, la interrupci\u00f3n y la infinita <\/span>postergaci\u00f3n son temas que abundan en sus obras y que se conectan a menudo con la <\/span>mentalidad de nuestro tiempo, marcada por la instantaneidad y la fragmentaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Sin embargo, Kafka no es solo el escritor de nuestras angustias. Otras lecturas de sus <\/span>textos difieren de esta visi\u00f3n, como la de Deleuze y Guattari quienes subrayan lo c\u00f3mico <\/span>que se desprende de sus escritos: \u201cLo que hizo Kafka en La metamorfosis<\/em> fue llevar lo <\/span>inveros\u00edmil al grado de lo c\u00f3mico. Igualmente, las situaciones ocurridas en El castillo<\/em> y en El <\/em><\/span>proceso<\/em> reflejan la incomprensi\u00f3n de un ciudadano ante los mecanismos absolutamente <\/span>absurdos de la justicia\u201d. Max Brod tambi\u00e9n refiere el genial sentido del humor que ten\u00eda su <\/span>amigo e incluso cuenta que sol\u00eda recitar pasajes de sus novelas entre risas y chistes.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Las reinterpretaciones y ex\u00e9gesis que rodean a Kafka parecen no tener fin. Una an\u00e9cdota <\/span>que hace a\u00f1os viene comparti\u00e9ndose en redes sociales quiz\u00e1s sintetiza algo del legado que <\/span>ha quedado en la memoria colectiva. No est\u00e1 clara la autenticidad de la misma y abundan <\/span>las versiones. Una de ellas est\u00e1 incluida en la novela The Brooklyn Follies<\/em> del escritor Paul <\/span>Auster, otra es de la psicoterapeuta estadounidense May Benatar. Ronald Hayman, en su <\/span>biograf\u00eda sobre Kafka la explica as\u00ed: \u201cUn d\u00eda Franz vio en la calle a una ni\u00f1a que lloraba <\/span>porque hab\u00eda perdido a su mu\u00f1eca. \u00c9l le explic\u00f3 que acababa de encontrarse con la <\/span>mu\u00f1eca, que ella hab\u00eda tenido que ausentarse, pero que hab\u00eda prometido escribirle a la <\/span>ni\u00f1a. Durante las semanas siguientes, Franz le envi\u00f3 una serie de cartas en las que la <\/span>mu\u00f1eca describ\u00eda sus aventuras de viaje\u201d. La an\u00e9cdota se sit\u00faa en Berl\u00edn, en 1923, pocos <\/span>meses antes de la muerte de Kafka. Las cartas escritas a la mu\u00f1eca por supuesto forman <\/span>parte del c\u00famulo de papeles faltantes del autor, por lo que nunca se sabr\u00e1 si el hecho <\/span>ocurri\u00f3 en verdad. El final de la versi\u00f3n de Benatar es quiz\u00e1s el m\u00e1s conmovedor: tras tres <\/span>semanas de cartas, Kafka finalmente le regala una mu\u00f1eca nueva a la ni\u00f1a. Con ella se <\/span>adjunta una nota que dice: \u201ccada cosa que amas es muy probable que la pierdas, pero al <\/span>final, el amor volver\u00e1 de una forma diferente\u201c. A 100 a\u00f1os de su muerte, Kafka sigue<\/span> <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n Juan Cavedo<\/strong><\/span><\/p>\n \u00bfTe gust\u00f3 la nota? Seguilo en sus redes 👇<\/p>\n @jcavedo0<\/a> [\/et_pb_text][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb3″ include_categories=\u00bbcurrent\u00bb meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb100px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Juan Cavedo<\/b><\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":9946,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"1080","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-9939","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatura"],"yoast_head":"\n
13 de julio de 2024<\/span><\/p>\n
del hambre\u201d. Flaco y enfermo, es f\u00e1cil asociar al autor con el protagonista de esa historia, un <\/span>hombre con una inquebrantable vocaci\u00f3n por el ayuno. Al momento de su muerte, Kafka era <\/span>pr\u00e1cticamente un desconocido. Apenas ten\u00eda publicados algunos relatos y la novela corta <\/span>La Metamorfosis.<\/span><\/em><\/p>\n![\"Legislatura-1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/imgur.com\/rLjBjeU.png?w=1080&ssl=1\")
<\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
referencias es prof\u00e9tico\u201d.<\/span>
<\/span><\/p>\n
desplazado. Como si se tratara de una f\u00e1bula donde la moraleja nunca queda clara y tanto <\/span>el personaje como el lector quedan perplejos ante la resoluci\u00f3n. Sus narraciones establecen <\/span>una l\u00f3gica interna donde a menudo se echa mano a lo fant\u00e1stico o a lo on\u00edrico, lo que <\/span>contribuye a crear atm\u00f3sferas angustiantes, absurdas y confusas. El propio Borges, <\/span>describe los mundos de Kafka como una especie de pesadilla.<\/span><\/p>\n
volviendo una vez m\u00e1s, de una forma diferente.<\/span><\/p>\n
\n@canumita64<\/a><\/p>\n