[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.25.1″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
PENSAR EN ALGORITMOS Y GOBERNAR EN PROPOSICIONES<\/h1>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Vivimos una \u00e9poca de achatamiento del debate p\u00fablico, dice El\u00edas Fern\u00e1ndez Casella. En este ensayo, analiza la ret\u00f3rica libertaria y el \u00e9nfasis en la l\u00f3gica proposicional y la denuncia de falacias, para pensar c\u00f3mo se hace y a qui\u00e9n sirve la simplificaci\u00f3n discursiva. <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.25.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Por El\u00edas Fern\u00e1ndez Casella<\/b> [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/banner-web-2.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner-web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] El debate p\u00fablico en torno a las opciones te\u00f3ricas que solucionar\u00edan los problemas de la humanidad parece achatarse d\u00eda tras d\u00eda. La actual gesti\u00f3n presidencial argentina gan\u00f3 acusando a la oposici\u00f3n con una bater\u00eda de proposiciones l\u00f3gicas, acusaciones de falacias y un men\u00fa breve de afirmaciones ortodoxas y simplistas combinadas con una ret\u00f3rica de lo inentendible que justifican, en especial frente a quienes no tienen la menor idea de lo que significa ninguno de esos postulados, la aplicaci\u00f3n de medidas dogm\u00e1ticas y la celebraci\u00f3n de verdaderas tragedias sociales, econ\u00f3micas y productivas como un \u00e9xito cuasi moral. Para acompa\u00f1ar esto, el presidente Javier Milei (y sus seguidores) revolean nombres de teoremas, postulados y fen\u00f3menos de nicho en acciones que se parecen m\u00e1s a usar un ladrillo como arma contundente y salir corriendo que en un duelo con pistolas al amanecer.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Pero \u00bf<\/span>por qu\u00e9 una ret\u00f3rica tan vac\u00eda tuvo tanta pregnancia?<\/b> Demos un par de vueltitas.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n La pel\u00edcula <\/span>Una mente brillante<\/span><\/i>, de Ron Howard, se llev\u00f3 en 2002 cuatro premios \u00d3scar gracias que ten\u00eda una de esas f\u00f3rmulas perfectas para levantarse a la academia: una historia dram\u00e1tica de superaci\u00f3n ambientada en la guerra fr\u00eda, encarnada en un genio matem\u00e1tico que luchaba con el sufrimiento provocado por la maldici\u00f3n de su intelecto superdotado.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Esta biopic (por supuesto que iba a ser una biopic, gan\u00f3 4 Oscars) ya-no-tan-cl\u00e1sica est\u00e1 basada en la vida de John Nash (la quijada triste de Russel Crowe), un matem\u00e1tico que se mete en una intriga de espionaje que resulta ser (spoilers) producto del trastorno psic\u00f3tico que est\u00e1 desarrollando. Por esta condici\u00f3n, el Nash de la vida real se pas\u00f3 30 a\u00f1os alejado de las matem\u00e1ticas, para resurgir a la vida con su esquizofrenia bastante dominada en un proceso que sus m\u00e9dicos consideraron \u201cmilagroso\u201d y casi \u201cinexplicable\u201d.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Hay una escena en la pel\u00edcula que pinta el intelecto de Nash en un color muy particular: el joven estudiante, dando muestras de la pasi\u00f3n por descubrir que lo convertir\u00eda en una de las mentes m\u00e1s brillantes (je) del siglo XX, analiza el movimiento de unas palomas libreta en mano, tratando de encontrar en esos recorridos patrones que nosotros jam\u00e1s podr\u00edamos ver, como un iluminado que puede descifrar los caracteres verdes en las pantallas que apuntan a la Matrix o un trve player de Dwarf Fortress. Sus amigos de la facultad lo miran con una mezcla de curiosidad, gracia y admiraci\u00f3n, al igual que nosotros, fascinados espectadores, como a un Sherlock Holmes que predice el comportamiento del universo mismo, bajo el riesgo de caer en la locura por usar el 200% de su incomprensible intelecto. Porque la humanidad siempre va por detr\u00e1s del procesamiento maquinal. En el filme, Nash sigue relacion\u00e1ndose con los esp\u00edas sovi\u00e9ticos de su imaginaci\u00f3n hasta el fin de sus d\u00edas cuando recibe en 1994 el premio nobel de Econom\u00eda que, recordemos,<\/span> en realidad tampoco existe<\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Si la teor\u00eda de Nash, la de Hayek, la de Friedman, la de Stiglitz o la de otros \u201cpremios nobel\u201d de econom\u00eda es efectiva, eso es un debate para matem\u00e1ticos y economistas. Lo que queda claro es que <\/span>la voluntad de simplificar los procesos y pasar a temas m\u00e1s importantes (como generar ganancias desde la nada misma) es muy tentadora de aplicar cuando queremos resolver la realidad<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot_62.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_62″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Hay desde que la Internet es foro y el foro es bardo una obsesi\u00f3n por \u201cel debate\u201d. No por la acci\u00f3n de debatir, sino por \u201cEl Debate\u201d como figura: <\/span>una competencia por la Verdad, que puede determinar qui\u00e9n de los dos contendientes (o defensores de una postura) es su due\u00f1o<\/b>. La efigie de \u201cEl Debate\u201d se referencia en el encuentro que tuvieron Chomsky y Foucault en 1971, durante una de las \u00e9pocas m\u00e1s efervescentes para el intercambio de ideas, cuando el posmodernismo en alza romp\u00eda los esquemas del pensamiento tradicional. La imagen que tenemos es la de dos hombres elegantes, herederos de tradiciones intelectuales occidentales que llevan con ellos la antorcha de la vanguardia.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Pero la figura del debate, devaluada en los medios de comunicaci\u00f3n que ofrecen versiones insoportables con personajes de lo m\u00e1s variopintos grit\u00e1ndose uno encima del otro al estilo de \u201cIntratables\u201d, sobrevive muy golpeada en las redes sociales. No es ya un debate de \u201cForos\u201d (como en la antigua Internet 2.0), sino uno donde se pone en juego el capital social e intelectual. Y en estas ri\u00f1as de gallos, a veces eternas, algunos esgrimen las m\u00e1s antiguas y elementales herramientas: <\/span>las proposiciones l\u00f3gicas<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Pantallazo: \u201cLos hombres son mortales, S\u00f3crates es un hombre, por ende S\u00f3crates es mortal\u201d. Las proposiciones l\u00f3gicas son \u00fatiles en a\u00f1os formativos para apuntalar el pensamiento, ense\u00f1ar la gram\u00e1tica de la raz\u00f3n. Pero en discusiones donde, de nuevo, se usa la ret\u00f3rica como un ladrillo sin pulir apuntado a la nuca del contrincante, esta racionalidad termina siendo m\u00e1s bien un sello de calidad para las ideas que una herramienta l\u00f3gica.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n No parece tratarse de una cuesti\u00f3n de confianza en el m\u00e9todo del pensamiento, sino de una postura para construir autoridad moral. Y esa moral constituye una posici\u00f3n en el espacio social: \u201cYo s\u00e9, yo soy intelectual, y adem\u00e1s vivo mi vida de acuerdo con los preceptos de lo que es correcto. Vos sos un imb\u00e9cil y por tu culpa, pedazo de iletrado, nos hemos hundido todos en la pobreza\u201d. En resumen, hay una forma correcta de pensar, y esa forma no es la del otro. Como bien pueden validar todos esos likes que recibo y esos comentarios donde me felicitan por el festival de doma, acusar al otro de usar una falacia es un recurso simb\u00f3lico potente, en especial si es que la tribuna tiene cierta fe en esas herramientas.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Adem\u00e1s, <\/span>las proposiciones l\u00f3gicas se esgrimen como un arma frente a la magia deformante de las palabras. Son un intento de racionalidad instrumental<\/b>. Porque despu\u00e9s de tanta apertura, tanto no-binarismo, al mundo hay que esquematizarlo. La voluntad de tanta ortodoxia parece ser la de devolver al universo su simplicidad. Wittgestein, que en su primera etapa buscaba soluciones efectivas a problemas filos\u00f3ficos, estar\u00eda muy contento con esta pretensi\u00f3n, si no fuera porque caen constantemente en un \u201cmal empleo del lenguaje\u201d. Y ac\u00e1 me permito retrucar: no porque haya una forma err\u00f3nea de utilizarlo (no hay que confundir la l\u00f3gica, que estructura el pensamiento, con el \u201csentido com\u00fan\u201d), sino porque a partir del lenguaje damos cuenta de c\u00f3mo percibimos la realidad y creamos realidades nuevas.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Tal como Adorno y Horkheimer se\u00f1alan en la <\/span>Dial\u00e9ctica del iluminismo<\/span><\/i>, ese libro escrito para bajarnos a todos de un hondazo cuando pretendemos confiar 100% en la teor\u00eda cient\u00edfica, es importante llegar a una concepci\u00f3n que permita superar la separaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica social y los procesos intelectuales particulares, porque la ciencia no est\u00e1 separada de las distintas actividades intelectuales. Estos procesos no son aut\u00f3nomos ni independientes. Concretamente, \u00bfse d\u00f3nde vienen estas herramientas? \u00bfQu\u00e9 estamos buscando hoy, en la segunda d\u00e9cada del siglo, rejuntados por algoritmos, <\/span>prompts<\/span><\/i> y carreras cortas hiperespecializadas?<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot_63.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_63″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″] Mientras que el debate entre Chomsky y Foucault vers\u00f3 sobre la naturaleza humana, el encuentro que se present\u00f3 con bombos y platillos como sucesor directo para el siglo XXI, <\/span>\u201cEl debate del siglo\u201d, se di\u00f3 en 2019 entre los cuasi-influencers Slavoj Zizek y Jordan<\/b> Peterson<\/b>, frente a un p\u00fablico que intentaba zanjar una idea que hac\u00eda ya unos 30 a\u00f1os era anacr\u00f3nica: \u00bfes m\u00e1s posible la felicidad de la mano del marxismo o del capitalismo? El resultado fue que, al igual que John Nash descubri\u00f3 que esos agentes de la KGB no eran reales, Peterson se enfrent\u00f3 la inesperada realidad de que los marxistas que \u00e9l idealizaba no eran tan caricaturescos como cre\u00eda. En consecuencia, Zizek apenas tuvo que apartarse un par de metros del manifiesto comunista para dejar en evidencia que todo era una p\u00e9rdida de tiempo.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n De la misma manera, los fan\u00e1ticos -se podr\u00eda decir dogm\u00e1ticos- de la gesti\u00f3n Miei embanderan un enunciado que es, en definitiva, una secuencia de proposiciones l\u00f3gicas: \u201cLa inflaci\u00f3n es siempre y en todo lugar un fen\u00f3meno monetario\u201d. Pero tenemos un problema en medio: estas premisas pueden llenarse de significantes vac\u00edos, porque son una estructura cuasimatem\u00e1tica que contiene lenguaje verbal.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Juguemos un poco: si \u201cInflaci\u00f3n\u201d = I, \u201csiempre y en todo lugar\u201d = x y \u201cmonetario\u201d es = m, la f\u00f3rmula proposicional podr\u00eda expresarse como I = x(m). Ponele, estamos jugando. La pregunta que cabe hacerse no es por el enunciado, que queda muy lindo expresado al estilo cr\u00edptico de Einstein, sino qu\u00e9 significa \u201csiempre y en todo lugar\u201d, es decir, la \u201cX\u201d.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00bfEs el capitalismo \u201csiempre y en todo lugar\u201d? \u00bfQu\u00e9 tipo de capitalismo es \u201csiempre y en todo lugar\u201d?<\/b> \u00bfEl que product, el financiero, el monetario? \u00bfEl que produce qu\u00e9? La \u201cx\u201d es una variable que se puede llenar de cualquier contenido (como solemos hacer con la x). En este caso, \u201csiempre y en todo lugar\u201d es una visi\u00f3n de la econom\u00eda puramente matem\u00e1tica, monetaria, como una hoja de excel y que, adem\u00e1s, dictamina un \u00fanico tipo de \u201csiempre y en todo lugar\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n El escritor <\/span>Mart\u00edn Kohan<\/b> advirti\u00f3 en una entrevista que le hicieron a fines del a\u00f1o pasado en el programa \u201cTres Estrellas\u201d que Javier Milei \u201crealmente cree que no somos otra cosa que sujetos productores y consumidores, y que las relaciones sociales son relaciones de beneficio, de oferta y demanda\u201d\u201d. Comentario que se puede relacionar con facilidad a una persona que dijo m\u00e1s de una vez que no disfruta de la comida y la consume como parte de un tr\u00e1mite (a pesar de que en un focus group de la consultora \u201cProyecci\u00f3n\u201d publicado en mayo de este a\u00f1o el presidente de la Naci\u00f3n qued\u00f3 en primer puesto como opci\u00f3n a la pregunta \u201ca qu\u00e9 figura pol\u00edtica invitar\u00eda a un asado\u201d).<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Ir\u00f3nicamente el libre mercado es, para este dogma, m\u00e1gico. La mano invisible no es otra cosa m\u00e1s que una presunci\u00f3n en la que el sistema funciona mejor que la propia naturaleza de los v\u00ednculos humanos (o como uno de los esp\u00edritus contenidos en ella, cual Kami japon\u00e9s). Y as\u00ed como sabemos que Einstein era un genio porque s\u00f3lo cinco personas en el mundo pod\u00edan entenderlo, sabemos tambi\u00e9n que la ciencia cr\u00edptica, correctamente enunciada, puede parecer m\u00e1gica.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Esta magia que reviste al tecnolecto cient\u00edfico no es un truco de la ciencia, sino del lenguaje<\/b>. Y de ah\u00ed viene su principal problema: la l\u00f3gica se encuentra con un obst\u00e1culo cuando usa la lengua: la polisemia. Un yeite que sirve a la poes\u00eda, (el juego por antonomasia de abrir much\u00edsimos sentidos y provocar emociones a trav\u00e9s de las palabras), o que puede servir a un snob perdido en twitter que trata de defender su postura a como d\u00e9 lugar para \u201cllenar la cara de dedos\u201d intelectualmente al contrincante.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n El mismo focus group de \u201cProyecci\u00f3n\u201d al que aludimos antes menciona que entre los entrevistados \u201caparece una mirada de Javier Milei como una figura tecnocr\u00e1tica y fr\u00eda (\u201cno tiene coraz\u00f3n\u201d), comparado con la Inteligencia Artificial, lo que abre posibilidades, pero tambi\u00e9n conlleva riesgos\u201d. La opini\u00f3n p\u00fablica tal vez siga creyendo en la humanidad del presidente, pero admirando su lado fr\u00edo, rob\u00f3tico, propio de<\/span> ese edit en el cuerpo de Terminator que ir\u00eda a la caza de sindicalistas<\/span><\/a> que el presidente comparti\u00f3 en sus primeros d\u00edas de gesti\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot_64.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_64″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n A la necesaria complejizaci\u00f3n del mundo se le antepone una respuesta esquem\u00e1tica, que conf\u00eda en lo simple. <\/span>Un mundo bipolar no solo en la oposici\u00f3n espiritual ya entre capitalismo y comunismo, sino tambi\u00e9n entre el lenguaje y las ecuaciones, entre la magia y la confianza en la ciencia, la humanidad y la inteligencia artificial<\/b>. Y, que cuando quiere responder al argumento de que todo es m\u00e1s complejo, se defiende a los tiros con balas de terminolog\u00eda hiperespec\u00edfica vac\u00eda. Es, en definitiva, similar al coaching: una amalgama de recursos pseudocient\u00edficos y neurociencias aplicadas al marketing y el emprendedurismo financiero que suenan bien al o\u00eddo, amparados en pretensiones de verdad esquem\u00e1tica para que los ciudadanos las usen con confianza mientras esperan alg\u00fan tipo de resultado.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Esta obsesi\u00f3n por defenderse a las acusaciones con pretensiones de cientificismo es s\u00edntoma de la misma deshumanizaci\u00f3n de base que los lleva a ver la econom\u00eda a partir de f\u00f3rmulas de excel y al tejido social como un juego de suma cero donde \u201cel respeto (selectivo) por el proyecto individual del otro\u201d lleva a la bonanza como por arte de magia. Spoiler: <\/span>ni siquiera la IA permite tal grado de desapego a la complejidad<\/b>. El problema de base va m\u00e1s all\u00e1 del hecho que advirti\u00f3 Byung Chul-Han sobre que \u201cLa IA no tiene alma\u201d, sino que ni siquiera sabe utilizar el lenguaje.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n La pretensi\u00f3n de aplicarlo al debate diario, en el barro cotidiano, se choca con una realidad brutal que en la egolatr\u00eda del que usa la herramienta sabe feo: el forobardero no es un genio de la argumentaci\u00f3n. Es, en general, una persona escolarizada que m\u00e1s que pretender no equivocarse pretende demostrar que el otro se equivoca, en un juego de suma cero donde su contrincante es humillado y, sobre todo, el sustrato te\u00f3rico, ideol\u00f3gico y su pertenencia social son validadas. Dentro de esa \u201cbatalla cultural\u201d, la idea es normalizar. Simplificar. Recortar. Deshistorizar. Reescribir de forma simple, podando todo lo que da sentido al rico universo de las argumentaciones y la b\u00fasqueda de soluciones.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El objetivo de normalizar responde a la tan mentada batalla cultural de la que habla La Libertad Avanza<\/b>. Reducir la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero s\u00f3lo a dos, la maternidad a un valor inmanente que bendice a la mujer, la inflaci\u00f3n como un fen\u00f3meno estrictamente monetario. F\u00f3rmulas que, si se las complejiza un poco, ya no cierran. Como se habr\u00e1 dado cuenta cualquiera que se dedique a producir un m\u00ednimo de arte con alguna pretensi\u00f3n de emocionalidad, la Inteligencia Artificial no puede, todav\u00eda, producir abstracciones. Como oponer la t\u00e9cnica del hiper-realismo al arte que se nutre de los errores en el trazo que le dan personalidad.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Este parece ser, una vez m\u00e1s, el modelo de resoluci\u00f3n a todos los problemas que esgrime el gobierno. A la vuelta de su encuentro en Estados Unidos con Mark Zuckerberg y los directivos de Google, Javier Milei declar\u00f3 en una entrevista emitida por Radio Mitre que podr\u00edan en marcha tecnolog\u00eda de Inteligencia Artificial desarrollada por Meta y por Google para nada m\u00e1s ni nada menos que la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os en las aulas y la reforma del Estado \u201ctal como se aplic\u00f3 en El Salvador\u201d.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En momentos formativos, la l\u00f3gica proposicional puede ayudarnos a estructurar el pensamiento. As\u00ed como elegir alguno de los grandes relatos para definir de qu\u00e9 manera avanzamos en nuestro compromiso de habitar el mundo, para cambiarlo o para poder ubicarnos de alguna manera en \u00e9l. Zizek bien lo define cuando dice que en las sociedades capitalistas contempor\u00e1neas el nivel fundamental de la ideolog\u00eda \u201cno es el de una ilusi\u00f3n que enmascara el estado real de las cosas, sino el de una fantas\u00eda que estructura nuestra propia realidad social\u201d. <\/span>Si rehabilitamos el debate, Jordan Peterson, cultor de la simplificaci\u00f3n y la acci\u00f3n pr\u00e1ctica, te manda a que hagas la cama todos los d\u00edas.<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Las palabras que llenan las proposiciones no dejan de ser parte del lenguaje, pero los universos dentro de los que hacen sentido son cada vez m\u00e1s peque\u00f1os. La acci\u00f3n de aplanar la discusi\u00f3n viene acompa\u00f1ada de la acci\u00f3n de deshistorizar. Con personajes que resurgen de la nada en la memoria hiperabreviada de las redes sociales, cualquier proceso que explique los \u00e9xitos y fracasos (y que exija una elaboraci\u00f3n un poco m\u00e1s extensa que acusar una denuncia de falaz) es descartada o directamente no llega a existir. Como un chiste contado en voz baja o un comentario importante que se pierde en la agitaci\u00f3n de un d\u00eda lleno de responsabilidades urgentes pero poco relevantes a la vida en s\u00ed.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Es que ac\u00e1 no estamos hablando de teor\u00eda econ\u00f3mica. <\/span>Estamos hablando de los juegos del lenguaje y de la argumentaci\u00f3n, porque al fin y al cabo los que debaten sobre econom\u00eda en las redes sociales, en general tampoco saben de teor\u00eda econ\u00f3mica<\/b>. Una batalla entre las bases estructurales del pensamiento y la puesta en pr\u00e1ctica de la vida real.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Por ahora viene triunfando (en las urnas y los focus group, de los que me permito desconfiar) la teor\u00eda. Fr\u00eda y dogm\u00e1tica, para muchos de nosotros est\u00e1 ampliamente divorciada de la pr\u00e1ctica. La gran tragedia es que ninguno de esos postulados importen lo m\u00e1s m\u00ednimo de ac\u00e1 a dos meses.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El argumento de <\/span>Una mente brillante<\/span><\/i> es el sue\u00f1o de Comte: que la ciencia puede crear un sistema capaz de explicarnos a nosotros mismos, descubriendo leyes en las relaciones entre fen\u00f3menos. Pero \u00bfqu\u00e9 pasa cuando esta creencia la enarbola un c\u00ednico? O peor: <\/span>\u00bfqu\u00e9 pasa cuando la enarbola un est\u00fapido o alguien m\u00e1s o menos desconectado de la realidad?<\/b><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n El\u00edas Fern\u00e1ndes Casella<\/strong><\/span><\/p>\n \u00bfTe gust\u00f3 la nota? Seguilo en sus redes 👇<\/p>\n
<\/span><\/p>\n
14 de junio de 2024<\/span><\/p>\n![\"Legislatura-1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/imgur.com\/PKO5ixp.png?w=1080&ssl=1\")
<\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n