Tecnolog\u00eda<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.24.0″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb60px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|-2%|0%|false|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] Vivimos en una era de individualismo extremo, dice Gabriel Baggio. La pregunta es si podemos transformarlo, disrumpirlo, convertirlo en otra cosa. A partir de autores contempor\u00e1neos como \u00c9ric Sadin y Mark Alizart, este ensayo se pregunta c\u00f3mo se estructura un a sociedad individualista y qu\u00e9 alternativas podemos oponerle. \u00bfSe puede construir com unidad de forma descentralizada?<\/p>\n <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.24.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#033333″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] Por Gabriel Baggio<\/b> Buena parte de la literatura ensay\u00edstica de esta \u00e9poca se preocupa (con raz\u00f3n) por <\/span>el individualismo extremo que conforma no ya el imaginario social sino la arquitectura propia de nuestro pensamiento y espiritualidad<\/b>. Hay distintas interpretaciones al respecto, pero en l\u00edneas generales todas suelen coincidir en dos puntos fundamentales: tiene implicaciones peligrosas y est\u00e1 cada vez m\u00e1s arraigado.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Podr\u00eda extenderme en una caracterizaci\u00f3n profunda sobre esto, pero esa empresa ya fue llevada adelante por otras plumas que nos dieron herramientas importantes para pensarlo, y ser\u00eda repetir una y otra vez lo mismo. Una de estas voces es la del franc\u00e9s Eric Sadin y su desarrollo acerca del <\/span>ethos individualista<\/span><\/i>. <\/span><\/span><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n 1. El <\/b>ethos individualista<\/i><\/b> y la negaci\u00f3n del otro: breve lectura de Eric Sadin.<\/b><\/p>\n <\/b><\/p>\n Hablar de ethos es hablar de identidad, de costumbre, de personalidad, de todo aquello que en la sociolog\u00eda se engloba en conceptos como <\/span>habitus <\/span><\/i>o similares. Es la forma de ser y de configurar una conducta tanto mental como socialmente. En este marco el individualismo adquiere una particularidad que parece parad\u00f3jica, pero no lo es: no constituye un aspecto de la identidad de cada sujeto, sino del colectivo. Esta es una comunidad fuertemente individualista, y a ra\u00edz de ello nos configuramos nosotros, que reproducimos conductas y formas de vivir que la retroalimentan.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Que todo el conjunto social est\u00e9 hoy atravesado por una l\u00f3gica del <\/span>yo<\/span><\/i> absolutista no es algo que haya nacido de un repollo en el Siglo XXI. Siguiendo a Sadin, <\/span>hay una l\u00ednea hist\u00f3rica que va desde la promesa de la ilustraci\u00f3n emancipadora de los Siglos XVI y XVII hasta el disgregamiento de la sociedad actual<\/b>. Hoy se observa en mecanismos psicol\u00f3gicos tanto desde lo publicitario (la <\/span>i<\/span><\/i> como identidad del producto tecnol\u00f3gico m\u00e1s deseado masivamente) o lo t\u00e9cnico (la autosuficiencia en tareas que antes requer\u00edan colaboraci\u00f3n, como el sacarse una <\/span>selfie<\/span><\/i>) que van en ese sentido. El marketing, gran maquinaria de utilizar la ideolog\u00eda del momento para maximizar beneficios, basa muchas campa\u00f1as en el m\u00e9rito, el esfuerzo y la excepcionalidad de cada una de las personas sobre el conjunto.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Leyendo <\/span>La era del individuo tirano<\/span><\/i> podemos encontrar algunas puntas que me parecen interesantes para pensar hasta qu\u00e9 punto el ethos individualista se volvi\u00f3 parte de la arquitectura ps\u00edquica de la humanidad. La primera es la mencionada selfie: en el cap\u00edtulo que le dedica a esta pr\u00e1ctica describe c\u00f3mo la c\u00e1mara frontal nos permite olvidarnos de la necesidad de cooperar con un <\/span>otro<\/span><\/i> para sacarnos una foto, adem\u00e1s de involucrarnos en una l\u00f3gica de tomar im\u00e1genes a gusto y piacere (para usar la jerga del tipo de servicios sobre el que voy a detenerme m\u00e1s adelante, <\/span>on-demand<\/span><\/i>):<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n \u201cEl aparato nos dio la impresi\u00f3n de no depender sino de nosotros mismos, adem\u00e1s de ofrecernos la ocasi\u00f3n de ver las im\u00e1genes sin demora, (…) multiplicar las tomas a voluntad, seleccionarlas o suprimir algunas con un simple gesto.\u201d<\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n Si bien este ejemplo est\u00e1 basado en una nimiedad, y claramente no somos nazis ni ego\u00edstas insalvables por sacarnos una selfie, s\u00ed me parece interesante <\/span>la manera en que la t\u00e9cnica va generando mecanismos que permiten al individuo prescindir del otro y centralizarse en s\u00ed mismo<\/b> (\u00bfdescentralizar tareas?). Mucho m\u00e1s eficiente, s\u00ed, pero por ejemplo si est\u00e1s de viaje en otro pa\u00eds perd\u00e9s el m\u00ednimo momento de interacci\u00f3n con un local que te permite quiz\u00e1 tener una charla e involucrarte un poco m\u00e1s en el lugar que te rodea. <\/span>Trade-off, o Dios te da y Dios te quita<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Luego est\u00e1 la otra parte, m\u00e1s orientada al momento posterior a la toma de la foto: tenemos m\u00e1s de mil im\u00e1genes de nosotros mismos en nuestros dispositivos. Si en la c\u00e1mara cl\u00e1sica la centralidad est\u00e1 puesta en el entorno, la incorporaci\u00f3n de la c\u00e1mara frontal pone el foco en el <\/span>individuo que la utiliza<\/span><\/i>. Esta sobreexposici\u00f3n a uno mismo y a la facilidad de conseguir una im\u00e1gen por cuenta propia termina tomando forma de negaci\u00f3n de la otredad, que a la larga acaba transform\u00e1ndose en otra cosa m\u00e1s abarcativa.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Pensemos, por ejemplo, en personas que se sienten consagradas a lo colectivo pero que su forma de comunicar est\u00e1 atravesada por el <\/span>ethos<\/span><\/i> del que venimos hablando: \u00bfcu\u00e1ntos legisladores hay cuya estrategia de acercamiento a sus representados es un tiktok o un reel donde se los enfoca a <\/span>ellos<\/span><\/i> hablando desde un \u00e1ngulo favorable y a sus representados mirando con admiraci\u00f3n?\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Si esa estrategia busca divulgar discusiones pol\u00edticas claras y concretas o poner alg\u00fan tema particular en agenda no me parece mal. El problema es, por ejemplo, que recuerdo el video de una legisladora que consist\u00eda en repetir consignas que bien podr\u00edamos encontrar en un flyer de centro de estudiantes o, peor, el de una diputada a la que le regalaron en su despacho una remera con una frase suya (!) No hay, considero, maldad ni animosidad en ello, pero ciertamente se cuentan con los dedos de una mano los casos en los que el uso de reels y tiktoks se da acompa\u00f1ado de planteos pol\u00edticos reales.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Ahora bien, sacando casos aislados y est\u00e9ticos, <\/span>\u00bfqu\u00e9 impacto concreto tiene en la forma de organizaci\u00f3n social este individualismo de \u00e9poca?<\/b><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Screenshot_1.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_1″ _builder_version=\u00bb4.24.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.24.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] 2. El ethos individualista puesto en pr\u00e1ctica: <\/b>UberEconomy<\/i><\/b>.<\/b><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Es casi un axioma que una de las principales formas en que se organiza una sociedad es en funci\u00f3n del ordenamiento de los distintos actores y variables en el mundo del trabajo. En este punto surge, con distintos significantes como <\/span>econom\u00eda colaborativa<\/i> o <\/span>UberEconomy<\/i>, el capitalismo de plataformas. Este modo de producci\u00f3n orientado a servicios propuls\u00f3 una desregulaci\u00f3n violenta de algunos sectores de la vida econ\u00f3mica mediante aplicaciones como <\/span>Uber, Glovo <\/i>o <\/span>Rappi.<\/i><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n La expresi\u00f3n del individualismo en la econom\u00eda de plataformas es llevada al extremo: son organizaciones en las que se vinculan principalmente dos actores humanos<\/b>: un usuario que solicita un servicio (generalmente transporte de pasajeros y reparto de comida) y un <\/span>colaborador<\/span><\/i> de la app que provee ese servicio. El intermediario entre ellos es un actante no-humano que los conecta: la aplicaci\u00f3n en s\u00ed. (En algunos casos se agrega el comerciante como actor, pero la l\u00f3gica se mantiene).<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n El <\/span>trade-off<\/span><\/i> que hacen es b\u00e1sicamente la comodidad de la desregulaci\u00f3n por los peligros de la misma. Para el consumidor a priori no hay problemas: simplemente abre la aplicaci\u00f3n,\u00a0 elige su destino o su cena, solicita el servicio y sigue con su vida. Por su parte, el \u201csocio\u201d o \u201ccolaborador\u201d tiene la posibilidad de comenzar a desarrollar su actividad de forma casi instant\u00e1nea, y en teor\u00eda puede elegir sus horarios y jornadas laborales. En los hechos, suelen terminar expuestos a jornadas leoninas y poca o nula protecci\u00f3n laboral. Adem\u00e1s, al ser puntuados de acuerdo a su servicio, se les agrega otra capa de desprotecci\u00f3n para con la empresa: todo queda registrado y si ten\u00e9s baja puntuaci\u00f3n vas a hacer menos plata.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n El intercambio es absolutamente individual, y mediante la plataforma tenemos la \u201coportunidad\u201d de <\/b>despersonalizar<\/i><\/b> y ejercer la negaci\u00f3n del otro. <\/b>Ya no entablamos una relaci\u00f3n telef\u00f3nica o personal con un local de comida, no existe el \u201cvoy a tal lugar porque me cae bien la gente\u201d, o \u201cvoy a comprarle a tal para bancarlo porque quiero que al comercio de barrio le vaya bien\u201d, de hecho el poder pedir algo sin salir de la casa siquiera para averiguar d\u00f3nde est\u00e1 el local o buscar su n\u00famero de tel\u00e9fono nos a\u00edsla de la primera comunidad, que es nuestro barrio.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Si bien se puede hacer una especie de <\/span>shut-down<\/span><\/i> y evadir su uso, la eficiencia y comodidad de su funcionamiento oficia de \u201ctrampa\u201d para evitarlo. El usuario no gana nada tangible ni inmediato al no usar las aplicaciones, a lo sumo se ahorra el costo del env\u00edo que suele ser simb\u00f3lico. El comercio, en cambio, si bien tiene la posibilidad de no registrarse en la plataforma, se expone a perder potenciales clientes. Por si fuera poco, es un sistema cerrado en tanto impone las reglas, y las distintas aplicaciones tienen en esencia el mismo funcionamiento.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Screenshot_2.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_2″ _builder_version=\u00bb4.24.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.24.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] 3. \u00bfSe puede disrumpir el individualismo<\/b>?<\/i><\/b><\/span><\/p>\n <\/i><\/b><\/span><\/p>\n La \u201ctrampa\u201d de la econom\u00eda de plataformas y del sistema de aplicaciones de servicios no es \u00fanicamente aplicable en t\u00e9rminos micro sino que tambi\u00e9n se observa en cuestiones m\u00e1s generales. La \u00e9poca del realismo capitalista tiene la habilidad de mostrarse como definitiva, todo intento de pensar algo por fuera de un sistema depredador, individualista y tendiente a\u00a0 un colapso entr\u00f3pico parece est\u00e9ril.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n A pesar de esto, <\/span>la Historia muestra algunos momentos en los que configuraciones aparentemente s\u00f3lidas fueron puestas en cuestionamiento al ser utilizadas sus herramientas con otro sentido<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Pienso en dos ejemplos bastante claros al respecto, uno pol\u00edtico y otro econ\u00f3mico: las Revoluciones Liberales que depusieron al Antiguo R\u00e9gimen no abolieron el Estado sino que construyeron otro mucho m\u00e1s complejo y enrevesado, pero con participaci\u00f3n pol\u00edtica de las mayor\u00edas. Luego, el comunismo no destruy\u00f3 el modo de producci\u00f3n capitalista, sino que los sovi\u00e9ticos adoptaron al fordismo y al taylorismo para ponerlos al servicio de una pol\u00edtica fundamentalmente comunitaria.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En los dos ejemplos anteriores vemos c\u00f3mo una instituci\u00f3n tan est\u00e1tica como el Estado vio su sentido modificado, y c\u00f3mo un modo de organizaci\u00f3n el trabajo evidentemente pensado para el capitalismo se puso al servicio de otro sistema. <\/span>Si bien la herramienta tiene una direcci\u00f3n original para la que es creada, \u00e9sta puede ser cambiada, se puede <\/b>disrumpir<\/i><\/b>.<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Ahora bien, \u00bfse puede hacer que el modo de ser individualista est\u00e9 al servicio de una noci\u00f3n de comunidad? En principio no, pero s\u00ed tiendo a creer que uno de sus principales activos puede ser utilizado para gobernarlo o combatirlo: hablo de la <\/span>descentralizaci\u00f3n<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Me gusta acudir a las definiciones de Wikipedia principalmente porque <\/span>funcionan<\/span><\/i> m\u00e1s all\u00e1 de ser muchas veces imprecisas e insuficientes. Lo hacen en el sentido de que son consultadas por una mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, y por esto tienen un peso cultural\/significante alto. En el caso de <\/span>descentralizaci\u00f3n<\/span><\/i>, el portal lo define de la siguiente manera: \u201cproceso de dispersar funciones, poderes, personas o cosas fuera de una ubicaci\u00f3n o autoridad central\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Tomando esta definici\u00f3n para descentralizaci\u00f3n, la relaci\u00f3n con una \u00e9tica individualista parece ser obvia y lineal: cuanto m\u00e1s descentralizada una sociedad, m\u00e1s funcional al individuo, menos sentido de comunidad. Como contraparte, para generar esto \u00faltimo habr\u00eda que <\/span>centralizar<\/span><\/i> en una autoridad, liderazgo o instituci\u00f3n. Con esta l\u00f3gica, la econom\u00eda de plataformas, internet y, por supuesto, tecnolog\u00edas m\u00e1s recientes como la <\/span>blockchain<\/span><\/i> deber\u00edan ser vectores un\u00edvocos del individualismo, y toda aspiraci\u00f3n comunitaria deber\u00eda ser vertical y (probablemente) autoritaria.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n O no. Como siempre, <\/span>es m\u00e1s complejo<\/span><\/i> y las cosas no son realmente tan lineales.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Screenshot_3.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_3″ _builder_version=\u00bb4.24.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.24.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] 4. \u00bfPodemos crear comunidad de forma descentralizada?<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n En su <\/span>Criptocomunismo, <\/span><\/i>el fil\u00f3sofo ingl\u00e9s <\/span>Mark Alizart<\/b> ensay\u00f3 una hip\u00f3tesis m\u00e1s que interesante: que <\/span>Bitcoin, en tanto tecnolog\u00eda creada buscando un fin tan ambicioso como eliminar al Estado como mediador econ\u00f3mico y garantizar la propiedad privada en su expresi\u00f3n m\u00e1s absoluta, puede devenir en un orden teol\u00f3gico-pol\u00edtico basado en el consenso descentralizado y en la fe<\/b>DISRUMPIR UN ETHOS<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.24.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb0%|0%|0%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
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10 de abril de 2024<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/banner-web-1.png\u00bb title_text=\u00bbbanner web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.24.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column_inner][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/blockquote>\n
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