[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.24.0″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb57px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Voces en la Ciudad<\/h1>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.24.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#033333″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Por Sim\u00f3n Franco<\/b> [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/baner.png\u00bb title_text=\u00bbbaner\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.24.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column_inner][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] Entre los muchos mitos que sostienen la identidad nacional, \u201cel pa\u00eds que vino de los barcos\u201d es un pilar fundamental. Sin embargo, en los barrios perif\u00e9ricos de la capital bonaerense, la moderna ciudad de La Plata, viven alrededor de 20.000 personas pertenecientes a las tribus guaran\u00ed, kolla, toba y mapuche. Llegaron en los 90\/2000 huyendo de la pobreza cr\u00f3nica de sus provincias de origen e intentan integrarse a una ciudad que alberg\u00f3 un macabro zool\u00f3gico viviente de caciques en su museo principal.<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n \u201cNo nos gusta la palabra cacique, yo soy s\u00f3lo un hermano m\u00e1s\u201d, <\/span><\/i>dice Cesar Herrera, de hablar pausado pero firme. Es miembro del Consejo Aborigen de la provincia y referente de la comunidad Tonocot\u00e9, asentada en Berisso. En la d\u00e9cada del 40, los Tonocot\u00e9s\u00a0 abandonaron sus tierras ancestrales en el norte\u00a0 del pa\u00eds, perseguidos por el hambre y el desempleo, y luego de un largo \u00e9xodo llegaron a la periferia de La Plata . Al poco tiempo se afincaron en Berisso, una ciudad en plena industrializaci\u00f3n e\u00a0 hist\u00f3ricamente abierta a los migrantes, por lo que su adaptaci\u00f3n no fue tan sufrida. La\u00a0 Casa de\u00a0 Santiago del Estero, fundada por los ancestros de C\u00e9sar, siempre fue tratada con respeto por los pol\u00edticos de turno, debido al importante caudal de votos que contiene.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n No todos los pueblos originarios contaron con esta suerte. Durante la d\u00e9cada del 90 y post estallido social del 2001, distintas tribus de abor\u00edgenes kollas, guaran\u00edes, qom, mapuches y tobas, provenientes de distintos rincones del pa\u00eds, se instalaron en las afueras de La Plata y Berisso, en barriadas precarias y marginales, en muchos casos sin servicios b\u00e1sicos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Cesar, de piel trigue\u00f1a, tupido bigote y m\u00fasico de profesi\u00f3n, pertenece a una nueva generaci\u00f3n de referentes abor\u00edgenes. Combina el conocimiento centenario acumulado por su cultura originaria, con lo aprendido en centros educativos formales (estudi\u00f3 en la facultad de periodismo de la UNLP) y no tiene miedo de involucrarse en la pol\u00edtica partidaria. Durante siglos su cultura fue silenciada, pero esta nueva camada de referentes\u00a0 busca el renacimiento y el reencuentro de los abor\u00edgenes con sus propias ra\u00edces olvidadas.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u201cHicimos vida ac\u00e1,\u00a0 pero todos los a\u00f1os nuestros hijos y\u00a0 nietos van a Santiago del Estero. Uno de los\u00a0 problemas que tenemos es la identidad, nuestros hijos se cr\u00edan\u00a0 con una doble cultura, una doble bandera, que no est\u00e1 mal,\u00a0 pero en alg\u00fan punto se mira m\u00e1s lo\u00a0 europeo que lo originario\u201d, <\/span><\/i>explica Herrera y acompa\u00f1a sus palabras con peque\u00f1os ademanes, a la manera de un viejo profesor.\u00a0 Para paliar esta situaci\u00f3n, todos los domingos se re\u00fanen en Plaza Malvinas a vender artesan\u00edas y alimentos, celebrar\u00a0 y sobre todo <\/span>\u201cintentar que nuestros hijos conozcan otras realidades\u201d.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n Pese al mito de \u201cla naci\u00f3n que vino de los barcos\u201d, el censo nacional del a\u00f1o 2010, registr\u00f3 a 600.329 individuos pertenecientes a 36 pueblos originarios, esto es\u00a0 el 2,4% de la poblaci\u00f3n total del pa\u00eds. De esta cantidad, alrededor de 20.000 personas, pertenecientes a las etnias Guaran\u00ed, Kolla, Toba y Mapuche viven en los alrededores de La Plata y Berisso. En realidad, este n\u00famero puede ser a\u00fan mayor , si se tiene en cuenta a los cientos de ciudadanos descendientes directos de pueblos originarios, que niegan\u00a0 su identidad producto de a\u00f1os de persecuci\u00f3n y menosprecio. Estos abor\u00edgenes, se fueron organizando en los \u00faltimos a\u00f1os, cansados de ser ignorados o\u00a0 que otros hablen por ellos. En el caso de la Provincia de Buenos Aires, cada pueblo se encuentra representado en el Consejo Provincial de Asuntos Ind\u00edgenas, adem\u00e1s en un hecho hist\u00f3rico para el pa\u00eds, referentes en La Plata planean formalizar el primer partido pol\u00edtico propiamente indigena,el Pachakuti de la Luz.\u00a0 \u201c<\/span>Va a llegar el d\u00eda en que el cargo de intendente lo ocupe alg\u00fan referente nuestro, como para romper un poco esta hegemon\u00eda europea<\/span><\/i>\u201d, vaticina Cesar.\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.23.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Un alma en pena<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Entre 1878 y 1885, el Estado Argentino llev\u00f3 hasta las \u00faltimas consecuencias el lema sarmientino de <\/span>civilizaci\u00f3n o barbarie<\/span><\/i>, emprendiendo lo que se llam\u00f3 \u201cLa conquista del Desierto\u201d, una serie de expediciones armadas al sur del pa\u00eds, un territorio que de desierto no ten\u00eda nada. La Patagonia estaba poblada por tribus mapuches, tehuelches, ranqueles y Selkkmans, que fueron masacradas y despojadas de sus tierras. Las poblaciones originarias quedaron diezmadas y muchos de los sobrevivientes fueron reducidos a condiciones de lisa y llana esclavitud.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Pero las expediciones al sur no persegu\u00edan solamente objetivos militares.\u00a0 A fines del siglo XIX la teor\u00eda darwinista romp\u00eda las fronteras de la ciencia natural y\u00a0 se convert\u00eda en el paradigma que guiaba tambi\u00e9n los estudios sociales y antropol\u00f3gicos.\u00a0 La selecci\u00f3n natural y la supervivencia del m\u00e1s fuerte pasaban a ser marcos te\u00f3ricos para entender a los pueblos abor\u00edgenes de Am\u00e9rica, \u00c1frica y Ocean\u00eda. El mismo Darwin no ten\u00eda reparos en escribir que \u201c<\/span>en alg\u00fan periodo del futuro, no muy distante, como en cuesti\u00f3n de siglos, es casi seguro que las razas civilizadas del hombre exterminar\u00e1n y reemplazar\u00e1n a las razas salvajes en todo el mundo. La ruptura entre el hombre y sus aliados m\u00e1s cercanos entonces ser\u00e1 m\u00e1s amplia, porque intervendr\u00e1 en el hombre en un estado m\u00e1s civilizado, como podemos esperar, incluso que el de los cauc\u00e1sicos, y algunos monos tan inferiores como el mandril, en lugar de como ahora pasa entre el negro o el australiano y el gorila<\/span><\/i>\u201d<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Imbuido de toda esa filosof\u00eda, un muy joven Francisco Pascasio Moreno, m\u00e1s conocido para la posteridad como <\/span>Perito <\/span><\/i>Moreno, aceptaba participar de la expedici\u00f3n al sur, con la condici\u00f3n de que todos los objetos coleccionados durante la expedici\u00f3n fueran incorporados al Museo que \u00e9l mismo dirig\u00eda. Moreno no perdi\u00f3 el tiempo, y con el benepl\u00e1cito del gobierno se trajo del sur profundo decenas de cr\u00e1neos, esqueletos, cervicales y dem\u00e1s \u201cmaterial\u201d proveniente de cuerpos de abor\u00edgenes asesinados, por no hablar de los \u201cfetos disecados\u201d directamente arrancados de los vientres maternos.\u00a0 Todo ese bot\u00edn fue a parar al flamante Museo de Ciencias Naturales de La Plata, orgullo de una ciudad que fue diagramada hasta el m\u00e1s m\u00ednimo detalle antes de su fundaci\u00f3n y en la que los museos y universidades ocupan un lugar central.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Pero los huesos no vinieron solos: se calcula que entre 12 y 20 abor\u00edgenes fueron llevados vivos al museo, donde se los exhib\u00eda como una atracci\u00f3n m\u00e1s e incluso trabajaban en el mantenimiento del lugar, teniendo que ver constantemente los restos de sus hermanos asesinados. Si bien ten\u00edan libertad para moverse por el museo durante el d\u00eda y algunos de ellos tambi\u00e9n pod\u00edan salir a la ciudad , por las noches dorm\u00edan api\u00f1ados y encerrados en el subsuelo. Adem\u00e1s, en aras del conocimiento, deb\u00edan aceptar someterse a an\u00e1lisis, mediciones y sesiones fotogr\u00e1ficas.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Entre los prisioneros del museo se encontraba el cacique Inacayal, l\u00edder de una tribu a orillas del r\u00edo Limay. Apresado \u00e9l y su tribu por el ej\u00e9rcito argentino, fue \u201crescatado\u201d por el Perito Moreno, que lo conoc\u00eda de sus expediciones por el sur, y llevado junto a su familia m\u00e1s cercana al Museo. A diferencia de varios de sus compa\u00f1eros de infortunio,\u00a0 Inacayal se mostraba reacio a aceptar las condiciones en el museo, discut\u00eda con los blancos y no mostraba ning\u00fan inter\u00e9s en asimilarse al estilo de vida <\/span>occidental<\/span><\/i>. El jefe aborigen no olvidaba el asesinato de sus hijos ni el robo de sus tierras.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Con el correr de los meses, las duras condiciones de vida comenzaron a hacer mella en los prisioneros, que mor\u00edan en cadena, como si se tratara de un \u00faltimo acto de resistencia silenciosa.\u00a0 Entre los muertos se encontraba la mujer de Inacayal y tambi\u00e9n los diarios de la \u00e9poca hablan de una ni\u00f1a, que muchos sostienen que ser\u00eda la peque\u00f1a hija del cacique. Pero aun despu\u00e9s de la muerte, la tribu segu\u00eda sufriendo vejaciones,\u00a0 ya que los cuerpos de los fallecidos se a\u00f1adieron a la exposici\u00f3n del museo. Inacayal no pudo soportarlo, se dio a la bebida y abandon\u00f3 cualquier tipo de cuidado personal. Dorm\u00eda la mayor parte del d\u00eda y ten\u00eda la vista siempre perdida en alg\u00fan pensamiento lejano. Sobre su muerte, ocurrida al poco tiempo, se cuentan historias contradictorias. La versi\u00f3n oficial, aportada por el naturalista italiano Clemente Onelli (amigo de Moreno), dice que el 24 de septiembre de 1888\u00a0 Inacayal desde el alto de una escalera se arranc\u00f3 la ropa, hizo ademanes apuntando hacia el sol y el sur y dijo una especie de plegaria en su idioma, todo esto como una preparaci\u00f3n de su muerte que ocurri\u00f3 esa misma noche de manera natural (ten\u00eda s\u00f3lo 45 a\u00f1os). Sin embargo siempre existieron rumores de que se trat\u00f3 de un suicido o que hab\u00eda sido asesinado, empujado por las escaleras. El an\u00e1lisis posterior de su esqueleto reforz\u00f3 estas teor\u00edas ya que presentaba marcas que evidencian un fuerte golpe o ca\u00edda. La prensa de la \u00e9poca tambi\u00e9n se hizo eco de la sospechosa seguidilla de muerte de los abor\u00edgenes que viv\u00edan en el Museo, pero protegido por las autoridades Moreno nunca tuvo que dar explicaciones serias al respecto.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Sea como fuera la muerte de Inacayal, lo cierto es que las autoridades del museo platense\u00a0 no perdieron el tiempo, descarnaron su cad\u00e1ver y lo agregaron a la exhibici\u00f3n bajo un cartel que rezaba \u00abRazas Salvajes que se extinguen\u00bb. Durante los siguientes a\u00f1os se sucedieron los gobiernos democr\u00e1ticos, las dictaduras militares, La Plata se consolid\u00f3 como una de las ciudades m\u00e1s importantes del pa\u00eds, se pas\u00f3 de \u201cdia de la raza\u201d a \u201cd\u00eda de la diversidad\u201d y de <\/span>indios<\/span><\/i> a <\/span>pueblos originarios<\/span><\/i>, pero los restos de Inacayal y sus hermanos continuaron expuestos en el museo.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Reci\u00e9n en el 2006, tras m\u00faltiples reclamos, las autoridades del museo aceptaron retirar de exhibici\u00f3n los restos de abor\u00edgenes. En cuanto a Inacayal, parec\u00eda que por fin le llegaba su merecida reivindicaci\u00f3n cuando en 1994, a trav\u00e9s de un proyecto legislativo, se estableci\u00f3 que sus restos deb\u00edan ser devueltos a su tierra de origen para por fin tener un entierro digno de un ser humano. Sin embargo, la historia ten\u00eda reservada otra vuelta de tuerca perversa: Al momento de recibir los restos del cacique, las comunidades originarias del sur se dieron cuenta que faltaban su cerebro, el cuero cabelludo y su oreja izquierda, que el museo hab\u00eda decidido apropiarse. Hubo que esperar al 2014 para que la devoluci\u00f3n fuera verdaderamente completa\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.23.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Escuela<\/b> de vida<\/b>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Mar\u00eda Cristina abre la vieja puerta de madera del Centro Integral Ind\u00edgena Wawawasi, rodeada por un grupo de ni\u00f1os que corretea en torno a ella y un gato viejo y cari\u00f1oso que ronronea a la primera caricia.\u00a0 La referente del pueblo Kolla tranquiliza a los ni\u00f1os y luego de saludar, se adentra en el peque\u00f1o centro educativo, levantado a puro pulm\u00f3n por las mujeres de la comunidad.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Mar\u00eda Cristina Ochoa naci\u00f3 hace 69 a\u00f1os en la regi\u00f3n de Cuzco, Per\u00fa\u00a0 y lleva un tercio de su vida radicada en la Argentina, pero no se identifica con ninguna de estas dos nacionalidades. \u00ab<\/span>Tengo el DNI y la ciudadan\u00eda argentina para fines pr\u00e1cticos, pero mi naci\u00f3n es la Kolla<\/span><\/i>\u201d, explica. Esta identificaci\u00f3n con su pueblo, fue la que la motiv\u00f3 a viajar hacia nuestro pa\u00eds.<\/span> \u00abEn mi tierra se dec\u00eda que Argentina era un pa\u00eds de blancos, que ya no quedaban hermanos as\u00ed que me vine a conocer y ver si era cierto, pero resulta que s\u00ed hab\u00eda y muchos\u00bb.<\/span><\/i> Sin embargo,\u00a0 la realidad de sus hermanos en Argentina era bastante m\u00e1s dura que en el Per\u00fa, faltaba organizaci\u00f3n y muchos derechos por conquistar, entonces lo que inicialmente fue pensado como un\u00a0 viaje breve, termin\u00f3 siendo una estad\u00eda de 25 a\u00f1os.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Mar\u00eda ocupa el papel de Mama-Cuna,\u00a0 un cargo de alta\u00a0 distinci\u00f3n en la cultura Kolla, que la hace responsable de ense\u00f1ar y cuidar a las mujeres de su pueblo. Es en el contexto de este cargo que se enmarca el nacimiento del centro ind\u00edgena Wawawasi. Este proyecto, naci\u00f3 en 1998, con la idea que los ni\u00f1os kollas (aunque los dem\u00e1s pueblos abor\u00edgenes tambi\u00e9n son bien recibidos) aprendieran los conocimientos, costumbres e idioma de su cultura, adem\u00e1s de la educaci\u00f3n formal que recib\u00edan en las escuelas del Estado.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Con sede en una vieja casona ubicada en 37 entre 118 y 119 (a solo 4 cuadras del casco urbano platense), el centro educativo se caracteriza por una pedagog\u00eda muy diferente a la oficial. Lejos de dirigir de forma absoluta la clase, las maestras (todas mujeres originarias) permiten que sean los ni\u00f1os y ni\u00f1as quienes tomen la iniciativa, eligiendo qu\u00e9 actividades realizar (ya sea dibujar, leer, tocar un instrumento, o investigar las plantas), y a partir de ah\u00ed guiarlos hacia los saberes de su cultura, incluidos el idioma quechua. Pero tambi\u00e9n se intenta inculcar conocimientos que la sociedad occidental ha delegado a unos pocos especialistas.\u00a0 <\/span>\u00abLos blancos\u00a0 miran las estrellas o la luna y dicen que bonito, pero no saben nada m\u00e1s, a veces ni siquiera saben en qu\u00e9 fase est\u00e1, todo ese conocimiento se lo dejan a los cient\u00edficos\u00bb<\/span><\/i>, ilustra Mar\u00eda. Los ni\u00f1os y ni\u00f1as saltan y corren por el patio de la casa, con una libertad in\u00e9dita para los centros educativos formales. Pero sobre todo se les inculcan tres principios b\u00e1sicos y fundamentales \u201c<\/span>no mientan, no sean haraganes y no roben\u201d.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n Mar\u00eda trajo tambi\u00e9n de Per\u00fa la tradici\u00f3n de organizaci\u00f3n y lucha que hist\u00f3ricamente tuvieron los pueblos originarios del pa\u00eds andino.\u00a0 As\u00ed por ejemplo, le cuenta a un compa\u00f1ero que el fin de semana apareci\u00f3 la polic\u00eda en Plaza Malvinas, con orden de desalojarlos de los puestos que ocupan hace casi 20 a\u00f1os. Con la tranquilidad que la caracteriza, Mar\u00eda narra c\u00f3mo enfrent\u00f3 a los oficiales, les demostr\u00f3 que ten\u00edan todos los permisos necesarios para estar all\u00ed y que era ilegal echarlos.\u00a0 Pero su semblante se altera cuando cuenta que otro de los puesteros \u201c<\/span>le dec\u00eda a los polic\u00edas que \u00e9l no sab\u00eda nada. Entonces si no sabe nada tampoco tiene porque estar con nosotros, porque si yo les explico a los oficiales que tenemos todo el derecho a estar ah\u00ed y \u00e9l responde eso, nos desarma todo el discurso\u201d.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n La practicidad y estrategia para enfrentarse con las fuerzas del Estado, es un esfuerzo\u00a0 que Mar\u00eda adquiri\u00f3 luego de a\u00f1os de amargas experiencias. Pero por otra parte su absoluta desconfianza a cualquier gobierno nacional, no es compartida en su totalidad por sus hermanos argentinos, que tuvieron otros recorridos hist\u00f3ricos. As\u00ed por ejemplo Cesar, se emociona y anima mucho m\u00e1s, abandonando su habitual serenidad, al momento de hablar de los gobiernos de Per\u00f3n e incluso no duda en comparar los intentos golpistas que sufri\u00f3 Evo Morales en Bolivia con lo acontecido en nuestro pa\u00eds en 1955.\u00a0 Igualmente eso no le impide catalogar de asesino con todas las letras al hist\u00f3rico gobernador peronista de Formosa Guido Insfr\u00e1n, responsable directo de represiones sangrientas sobre la comunidad qom. Diversidad ideol\u00f3gica dentro de un denominador com\u00fan hist\u00f3rico de reclamos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En una regi\u00f3n que se jacta de ser multicultural, los pueblos originarios tambi\u00e9n aportan su esencia. Agrupados en el barrio toba de 34 y 159 o en el barrio mocov\u00ed de Berisso, en las escuelas p\u00fablicas, en Plaza Malvinas vendiendo artesan\u00edas o en las calles de barrio hip\u00f3dromo jugando un picadito. Pero tambi\u00e9n en las universidades y el juego pol\u00edtico partidario. \u201c<\/span>Somos naciones y estamos vivos\u201d<\/span><\/i>, cierra Cesar. <\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.24.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Sim\u00f3n Franco<\/strong><\/span><\/p>\n \u00bfTe gust\u00f3 la nota? Seguilo en sus redes 👇<\/p>\n @Simonfranco277<\/a>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/300×300.jpg\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bb300×300″ url=\u00bbhttps:\/\/app.ypf.com\/\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb force_fullwidth=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|on|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ custom_margin=\u00bb||3%|0%|false|false\u00bb global_module=\u00bb5784″ saved_tabs=\u00bball\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb src__hover_enabled=\u00bboff|desktop\u00bb src__hover=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/PicsArt_05-28-11.17.58.png\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
10 de febrero de 2024<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
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