[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.23.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Por Dante Sabatto<\/b> | Vivimos en la \u00e9poca del agotamiento del optimismo, asegura el autor. Pero, \u00bfqu\u00e9 otros afectos surgen? \u00bfEs siempre desmovilizante el pesimismo? Este es un ensayo, un manifiesto, sobre la esperanza en el fin del mundo?[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ specialty=\u00bbon\u00bb padding_left_2=\u00bb1%\u00bb padding_top_bottom_link_1=\u00bbfalse\u00bb padding_top_bottom_link_2=\u00bbfalse\u00bb padding_left_right_link_1=\u00bbfalse\u00bb padding_left_right_link_2=\u00bbfalse\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ custom_padding=\u00bb0px|0px|0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb2_3″ specialty_columns=\u00bb2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.22.2″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.23.1″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#672C40″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Artificios<\/strong><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.23.1″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb57px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.23.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#672C40″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Por Dante Sabatto<\/b> [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/banner.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.23.1″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column_inner][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \u201cOh, s\u00ed, mucha esperanza, esperanza infinita. Pero no para nosotros.\u201d <\/strong>Franz Kafka<\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n \u201cEl amor verdadero es posible – en el pr\u00f3ximo mundo, para nuevas personas. Es demasiado tarde para nosotros.\u201d<\/strong> <\/span>Disco Elysium<\/span><\/i><\/span><\/b><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Los tiempos tienen sus est\u00e9ticas, sus pol\u00edticas, sus ideas. No \u00fanicas ni un\u00edvocas, ciertamente no homog\u00e9neas, pero sin duda presentes: disposiciones, m\u00faltiples pero definidas, de signos que definen una etapa y la diferencian de la que ha pasado y de la que vendr\u00e1. Las \u00e9pocas tienen, tambi\u00e9n, ciertos afectos. Sentires colectivos, pasiones sociales, formas de desear y de detestar, de recordar y de planificar, de discernir y de confundir.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Las descripciones de \u00e9pocas son siempre algo arbitrarias. Sin duda los ordenamientos de la Historia, como disciplina humana, tienen sus criterios y sus pautas, pero no pretenden la objetividad de una ciencia. Son proposiciones estrat\u00e9gicas para el pensar y el actuar. As\u00ed funcionan tambi\u00e9n estas l\u00edneas.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Vivimos en una \u00e9poca de agotamiento, paulatino pero certero, del optimismo.<\/b> \u00bfQu\u00e9 es el optimismo? Podemos decir, a priori, que es un discurso sobre el futuro, seguro, pero tambi\u00e9n sobre el presente, que pone al mundo bajo el imperio de lo mejor. Sostiene que, de los escenarios posibles, los peores tender\u00e1n a ser descartados. Ese mejor por-venir se cierne sobre el presente y lo torna, en s\u00ed mismo, bueno, porque es el camino hacia lo mejor. En palabras de Martin Luther King, Jr.: \u201cel arco del universo moral es largo, pero se dobla hacia la justicia.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n El agotamiento del optimismo actual puede verse en una multiplicidad de terrenos: la creciente imaginaci\u00f3n apocal\u00edptica en torno al cambio clim\u00e1tico, la p\u00e9rdida de confianza en las modalidades pol\u00edticas e institucionales que tradicionalmente canalizaban los conflictos, la noci\u00f3n generalizada de una incertidumbre sobre las formas de vida preferibles. <\/span>Es posible que el optimismo haya ca\u00eddo por su propio peso: por una dificultad para traducirse en cosmovisiones concretas<\/b>. Quiz\u00e1s comenzamos a verlo, cada vez m\u00e1s, como una imposici\u00f3n vac\u00eda de contenido.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Esto no quiere decir que todo el mundo se haya vuelto <\/span>pesimista<\/span><\/a> de la noche a la ma\u00f1ana, ni mucho menos. La vida social es un conjunto de terrenos m\u00f3viles de fronteras difusas. \u00bfSer\u00eda posible, con un marco metodol\u00f3gico adecuado, medir estad\u00edsticamente el optimismo en una sociedad determinada y trazar su evoluci\u00f3n? Quiz\u00e1s los afectos no sean lo suficientemente transparentes, no emerjan tan f\u00e1cilmente en entrevistas o <\/span>focus groups<\/span><\/i>. Lo cierto es que las nuevas formas que la pol\u00edtica est\u00e1 tomando en nuestras sociedades democr\u00e1ticas emergen de un descontento y de una crisis con una cosmovisi\u00f3n extendida sobre el presente y el futuro.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n El auge de lo que hemos dado, insatisfactoriamente para todo el mundo, en llamar \u201c<\/span>nuevas derechas<\/b>\u201d tiene una relaci\u00f3n clara con una <\/span>debilitaci\u00f3n de los discursos optimistas que se extendieron, en versiones diversas, en las d\u00e9cadas de 1990 y 2000<\/b>. En nuestro pa\u00eds, los sendos optimismos menemista (pax mercantil, Consenso de Washington) y kirchnerista (teor\u00eda de la militancia, progresismo con obra p\u00fablica). En s\u00edntesis, los modelos optimistas plantearon un futuro mejor como continuidad de la mejora cotidiana del presente, y fueron, as\u00ed, estructuralmente ciegos a sus limitaciones y sus errores. El optimismo suele serlo.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Sobre aquellas cegueras, estos nuevos discursos que prometen organizar el pesimismo, el descontento con las promesas mustias, el hartazgo. Una nueva \u00e9poca, y con ella, nuevos afectos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Screenshot_73.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_73″ _builder_version=\u00bb4.23.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.23.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Que la historia se repita una o m\u00e1s veces no es m\u00e1s que un juego de palabras que Marx le hace decir a Hegel, pero no uno que \u00e9l (ni nosotrxs) deber\u00eda convertir en una creencia fehaciente sobre la historia. El futuro no repite al pasado ni \u201crima\u201d con \u00e9l, como se ha dicho tambi\u00e9n. Si fuera as\u00ed, no habr\u00eda mucho que temer: s\u00f3lo habr\u00eda que identificar correctamente cu\u00e1l es el pasado que est\u00e1 retornando bajo un nuevo nombre, y buscar en los archivos documentaci\u00f3n que se\u00f1ale sus puntos d\u00e9biles, sus derrotas previas.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Vivimos bajo una \u201c<\/span>fiebre de diagn\u00f3stico<\/b>\u201d: una pasi\u00f3n por hallar y describir los problemas de lo vigente pero sin ser capaces de aproximarnos siquiera a posibles respuestas. Una contradicci\u00f3n patente de esta situaci\u00f3n es que, en realidad, los diagn\u00f3sticos retroactivos (el retorno de los 90, de los 60, de los a\u00f1os 30 o 20, etc\u00e9tera) son incapaces de ver que la novedad sigue existiendo, que la historia no est\u00e1 detenida en un eterno retorno y que lo distinto todav\u00eda es posible.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Quiz\u00e1s se relacione a esto <\/span>el inmenso rechazo que sufre el pesimismo en nuestro tiempo<\/b>. Si alguien expresa dudas sobre una visi\u00f3n optimista de lo que vendr\u00e1, o incluso se atreve a afirmar que las cosas no hacen m\u00e1s que empeorar, la respuesta suele ser un rechazo pleno. El pesimismo es visto en s\u00ed mismo como una malaria, una enfermedad, algo que debe ser exorcizado. Lxs pesimistas llegan a ser calificadxs como parte del problema, culpables de aquello que est\u00e1n diagnosticando.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Creo que tenemos mucho para aprender del pesimismo.<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Por supuesto, no todos los pesimismos son iguales. Los hay m\u00e1s o menos deterministas, m\u00e1s o menos derrotistas, m\u00e1s o menos abiertos. <\/span>El pesimismo que expresan muchas de las derechas actuales, por ejemplo, es m\u00e1s bien un discurso que pone en duda la posibilidad de continuidad del r\u00e9gimen actual.<\/b> Es por eso que expresa una rebeld\u00eda, como dice <\/span>Pablo Stefanoni<\/span><\/a>; es por eso que su artilugio t\u00e1ctico principal es colocarnos, a sus adversarios, en una posici\u00f3n conservadora (posici\u00f3n que deber\u00edamos evitar a cualquier costo).<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n No todos los pesimismos llevan necesariamente al suicidio. (Me sorprende encontrar, \u00faltimamente, muchas impugnaciones a las ideas de suicidas, justamente porque su vida concluy\u00f3 en este acto, como si eso colmara el sentido de lo dicho; es una cr\u00edtica muy com\u00fan a Mark Fisher, por ejemplo: su teor\u00eda entera es convertida en una inmensa carta de suicidio, por eso infinitamente in\u00fatil, incluso c\u00f3mplice del r\u00e9gimen de muerte imperante. Al contrario, creo que el suicidio no inhabilita siquiera el pesimismo, que ninguna patologizaci\u00f3n lo agota; \u00bfno siguen siendo las palabras de Carlos Busqued un o\u00e1sis fresco en medio del dolor colectivo? Y, para cerrar circularmente este p\u00e1rrafo, no todos los pesimismos confluyen necesariamente en la muerte.)<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Las dos citas que encabezan este ensayo expresan tambi\u00e9n <\/span>formas de pesimismo abierto<\/b>. Tanto la del escritor checho como la del videojuego estonio postulan la existencia de un futuro separado de nuestro presente, algo que impide que la conexi\u00f3n sea plena. Ubican no tanto un mundo por venir como una humanidad futura, que podr\u00e1 disfrutar lo que nosotrxs no. Sin embargo, <\/span>son potencias virtuales en el presente las que habilitar\u00e1n la actualizaci\u00f3n eventual de ese futuro. En esto juega un rol central la esperanza.<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n La distinci\u00f3n que hago entre esperanza y optimismo, desesperanza y pesimismo, es un poco m\u00e1s (pero no mucho m\u00e1s) que un juego, un uso po\u00e9tico de las palabras. Si tuviera que plantear la diferencia, dir\u00eda, como propuse m\u00e1s arriba, que <\/span>el opti\/pesi-mismo se define como una lectura tendencial, estad\u00edstica, probabil\u00edstica<\/b>. Optimista es quien imagina que el bien tiende a imponerse sobre el mal, que existen m\u00e1s posibilidades deseables que indeseables, que tiene m\u00e1s facilidad lo bueno para imponerse sobre lo malo, el placer sobre el displacer, la felicidad sobre el sufrimiento, la subsistencia sobre el colapso.<\/span><\/span><\/p>\nPor un pesimismo esperanzado<\/h1>\n
10 de enero de 2024<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
1. Afectos de \u00e9poca<\/b><\/span><\/b><\/span><\/h1>\n
<\/blockquote>\n
2. Sobre la esperanza<\/b><\/span><\/h1>\n