[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.22.2″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb57px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Roger Waters y la soledad de am\u00e9rica latina<\/h1>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.22.2″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#672C40″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Por Francisco Calatayud<\/b> Llegan las veinti\u00fan horas en el estadio de River y en las pantallas queda claro un mensaje. El show que estamos a punto de ver ser\u00e1 pol\u00edtico, y ser\u00e1 real. Como el mismo nombre de la gira anuncia, y Roger ejemplifica al hablar de la p\u00e9rdida de su compa\u00f1ero Syd Barrett, <\/span>esto no es un simulacro, esto es real, est\u00e1 sucediendo, y debemos prestarle atenci\u00f3n<\/b>. Durante dos horas y media las enormes pantallas se ti\u00f1en de rojo, de negro, de gris, de blanco, y por momentos nos muestran la totalidad, mientras se nos dice que todo eso esta afinado bajo el sol, pero que el sol esta eclipsado por la luna. Yo no puedo parar de llorar. Desde los 10 a\u00f1os que la m\u00fasica de Pink Floyd me acompa\u00f1a a donde voy, me s\u00e9 cada solo, cada arreglo, cada letra, y conozco mil interpretaciones distintas a su m\u00fasica y su mensaje. Pero hay algo que me hace m\u00e1s ruido que el sistema holof\u00f3nico de sonido.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Conmovido, sinti\u00e9ndome al l\u00edmite del desborde emocional, recuerdo que \u201c<\/span>Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, frente al pelot\u00f3n de fusilamiento, el coronel Aureliano Buend\u00eda hab\u00eda de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llev\u00f3 a conocer el hielo.\u201d\u00a0 En <\/span>Cien A\u00f1os de Soledad,<\/span><\/i> el circo itinerante de Melqu\u00edades, el gitano<\/span>, <\/span><\/i>tra\u00eda los \u00faltimos avances tecnol\u00f3gicos al todav\u00eda joven pueblo de Macondo. El im\u00e1n, el catalejo, y otras m\u00e1quinas e invenciones tra\u00eddas de todas partes anunciaban a los pocos habitantes de Macondo, aislados en la ci\u00e9naga, que fuera de all\u00ed el mundo avanzaba a pasos agigantados, ten\u00eda otras preocupaciones, progresaba sin fin hacia un horizonte que no pod\u00eda ser otra cosa que magia. El sonido 3D, las pantallas enormes que se mueven, el chancho y la oveja flotante que van de ac\u00e1 para all\u00e1 en el campo mientras una banda toca perfectamente la m\u00fasica del futuro del pasado, que todav\u00eda se siente como imbatible y mucho menos por gente de nuestra cuna, a pesar de los infinitos ejemplos que refutan esta teor\u00eda; todo se siente como si mi padre me hubiese llevado a conocer el hielo. Pero la magia que trae Roger no es s\u00f3lo tecnol\u00f3gica o art\u00edstica. Con <\/span>This is Not a Drill<\/span><\/i>, Waters desfila por el mundo enviando fuertes mensajes pol\u00edticos. Denuncia cr\u00edmenes de guerra y reclama por los derechos de los que, para \u00e9l, son los m\u00e1s necesitados. Relata incontables injusticias sucedidas en todas partes. Es especialmente vocal respecto al conflicto en Palestina. Nos advierte sobre el peligro inminente de la cat\u00e1strofe nuclear, y nos llama a resistir contra el fascismo, la guerra y el capitalismo. Y es aqu\u00ed donde una canci\u00f3n en espec\u00edfico de la discograf\u00eda de Pink Floyd brilla por su ausencia. En <\/span>Welcome to The Machine<\/span><\/i>, se nos da la bienvenida a la m\u00e1quina y se nos pregunta qu\u00e9 fue lo que so\u00f1amos, aunque r\u00e1pidamente se desestima la pregunta: ellos, los que cantan, ya nos dijeron que so\u00f1ar. Ser una estrella que toca la guitarra, que anda en su auto y come en el bar. El mensaje, en el contexto del disco, responde a otra cosa, pero estando ah\u00ed, viendo como Roger Waters, el multimillonario por el que pagu\u00e9 muy caro para escuchar, me pide que resista al capitalismo mientras al lado hay un puesto que vende sus remeras, no puedo evitar hacer otras conexiones.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n Cien A\u00f1os de Soledad<\/span><\/i> habla de muchas cosas. Entre ellas, busca ejemplificar c\u00f3mo <\/span>el tiempo en Am\u00e9rica Latina parece no ser m\u00e1s que c\u00edclico<\/b>, y como el neocolonialismo hace tan inveros\u00edmil nuestra realidad al punto que dentro de ella lo m\u00e1gico parece ser lo menos extra\u00f1o. Sin gitanos, pero con toda la parafernalia que implica un circo itinerante, Roger nos trae las noticias del mundo, y con ellas, <\/span>nos explica qu\u00e9 es lo humano, o por lo menos qu\u00e9 es lo que debe ser. <\/b>Nos dice, sin titubear, cuales son las grandes preocupaciones que debemos tener, y as\u00ed nos da el prototipo del hombre bien formado, pol\u00edtico, comprometido, que debe resistir y abrir los ojos frente a esto. Pero esto, como bien nos hizo entender Garc\u00eda Marquez, no es algo nuevo. El norte global siempre ha sido el encargado de ense\u00f1arnos cu\u00e1les son los valores que hay que perseguir y c\u00f3mo deben ser estos conseguidos. La igualdad, la libertad y la fraternidad de los ilustrados estuvo siempre destinada a un tipo humano y solo a \u00e9l. El otro, el condenado a depender, no solo econ\u00f3micamente sino ya ontol\u00f3gicamente, es el que debe acomodarse al esquema para obtener su humanidad. Frente a la Europa racional, nosotros nos vemos como primitivos, salvajes. Al recibir el Premio Nobel, Garcia Marquez en su discurso cuenta como \u201c<\/span>Antonio Pigafetta, un navegante florentino que acompa\u00f1\u00f3 a Magallanes en el primer viaje alrededor del mundo, escribi\u00f3 a su paso por nuestra Am\u00e9rica meridional una cr\u00f3nica rigurosa que sin embargo parece una aventura de la imaginaci\u00f3n. <\/span>[…]<\/span> Cont\u00f3 que al primer nativo que encontraron en la Patagonia le pusieron enfrente un espejo, y que aquel gigante enardecido perdi\u00f3 el uso de la raz\u00f3n por el pavor de su propia imagen.<\/b>\u201d No es casual que lo primero que hayan causado los europeos haya sido temor y rechazo hacia nuestra propia identidad.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.22.2″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Colonialismo, eurocentrismo, revoluci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Los Condenados de la Tierra <\/span><\/i>es un libro escrito por Frantz Fanon que fue publicado en 1961. Fanon era oriundo de Martinica, una colonia francesa en el Caribe, y luego de haber peleado la segunda guerra mundial, habi\u00e9ndose alistado voluntariamente para defender a Francia, la que sent\u00eda propia, el escritor se llev\u00f3 una fuerte decepci\u00f3n al ver que los guerreros que ven\u00edan de las colonias no recib\u00edan los mismos reconocimientos que los europeos. Al ver esto, Fanon empieza a pensar las distintas maneras en las que el colonialismo afecta a los ciudadanos del Tercer Mundo, siempre desde una perspectiva psicol\u00f3gica, dado que \u00e9l era psiquiatra. En <\/span>Piel Negra, Mascaras Blancas<\/span><\/i>, Fanon empieza a desarrollar lo que aqu\u00ed continua, una adaptaci\u00f3n de la dialectica hegeliana del amo y el esclavo entendida en clave marxista para entender los efectos qu\u00e9 causa la necesidad de reconocimiento de colonizados y negros ante el hombre blanco europeo. En <\/span>Los Condenados de la Tierra<\/span><\/i>, el escritor busca explicarle a sus compa\u00f1eros argelinos y al resto del mundo que es lo que se necesita para llevar a cabo la revoluci\u00f3n. Pero hay una pol\u00e9mica particular en torno a este libro, y es que este tiene un pr\u00f3logo, quiz\u00e1s m\u00e1s conocido que la obra completa, escrito por nada menos que <\/span>Jean Paul Sartre<\/b>. El franc\u00e9s se encontraba en sus a\u00f1os de mayor influencia, y era ya muy vocal frente a la causa argelina, raz\u00f3n por la cual recibi\u00f3 m\u00faltiples amenazas dentro de su propio pa\u00eds. Unido con las ideas marxistas, Sartre hab\u00eda expresado su respeto por movimientos como la revoluci\u00f3n cubana, y en este pr\u00f3logo le explica a los europeos, de los que \u00e9l ambiguamente es parte, por qu\u00e9 es importante que escuchen las palabras de Fanon.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Y aqu\u00ed se abre una problem\u00e1tica no muy dif\u00edcil de vislumbrar. El libro, incluido el pr\u00f3logo, tratan de como el humanismo europeo no fue mas que una farsa utilizada para justificar la matanza y esclavitud de miles y miles de personas que se vieron forzadas a buscar como ideal ese mismo humanismo mentiroso. \u201cNuestras v\u00edctimas nos conocen por sus heridas y por sus cadenas: eso hace irrefutable su testimonio\u201d dice Sartre en una de sus frases m\u00e1s c\u00e9lebres. Explica que la violencia que puedan ejercer los revolucionarios no es m\u00e1s que la consecuencia de la que fue ejercida sobre ellos por los antepasados de los europeos que en ese momento prefer\u00edan actuar horrorizados frente al conflicto. Pero la gran pol\u00e9mica en torno al pr\u00f3logo es que el libro recibi\u00f3 una gran difusi\u00f3n gracias a \u00e9l. <\/span>Solo mediante el aval del europeo blanco ilustrado fue que el negro colonizado obtuvo el reconocimiento del mundo academico.<\/b> Y a pesar de que Sartre dice expl\u00edcitamente que el libro no le habla a los europeos, sino que a los argelinos, dice tambi\u00e9n que su lectura puede servirle a los primeros para conocerse realmente mediante la mirada del otro, tema central en la filosof\u00eda sartreana. Tambi\u00e9n aclara que la revoluci\u00f3n argelina debe ser socialista, ya que de lo contrario, caer\u00edan frente al imperialismo capitalista, y la sangre derramada no lograr\u00e1 conseguir la libertad.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Sartre parece no tener siquiera la capacidad de reparar en el eurocentrismo de sus propias palabras, al punto de explicarle a los africanos como debe ser su revoluci\u00f3n. Uno de los grandes problemas era la incapacidad del europeo de desalienarse de su posici\u00f3n, claramente privilegiada a costa de los habitantes de las colonias, debido a la imposibilidad de entender la realidad expresada por estos \u00faltimos. Fue Garc\u00eda M\u00e1rquez en Suecia tambi\u00e9n quien dijo que \u201cPoetas y mendigos, m\u00fasicos y profetas, guerreros y malandrines, todas las criaturas de aquella realidad desaforada hemos tenido que pedirle muy poco a la imaginaci\u00f3n, porque el desaf\u00edo mayor para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos convencionales para hacer cre\u00edble nuestra vida. <\/span>Este es, amigos, el nudo de nuestra soledad.<\/b> Pues si estas dificultades nos entorpecen a nosotros, que somos de su esencia, no es dif\u00edcil entender que los talentos racionales de este lado del mundo, extasiados en la contemplaci\u00f3n de sus propias culturas, se hayan quedado sin un m\u00e9todo v\u00e1lido para interpretarnos. Es comprensible que insistan en medirnos con la misma vara con que se miden a s\u00ed mismos, sin recordar que los estragos de la vida no son iguales para todos, <\/span>y que la b\u00fasqueda de la identidad propia es tan ardua y sangrienta para nosotros como lo fue para ellos.<\/b>\u201d\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Con todo esto en cuenta, la situaci\u00f3n sigue siendo una pol\u00e9mica abierta ya que de hecho el pr\u00f3logo de Sartre fue el que le di\u00f3 la visibilidad que necesitaba al texto de Fanon, as\u00ed como el discurso del colombiano fue tan importante porque con \u00e9l acept\u00f3 el Premio Nobel, quiz\u00e1s el m\u00e1ximo s\u00edmbolo de reconocimiento acad\u00e9mico europeo. Y es por eso que la posici\u00f3n de Roger Waters, a pesar de parecer contradictoria, no puede ser tachada de inmediato. Pero es imposible evitar reparar en que, sin darnos formalmente la <\/span>Bienvenida a la M\u00e1quina<\/span><\/i>, Waters ya nos tiene dentro de ella, mientras indudablemente se dedica a alimentarla alrededor del mundo. Sus protestas, aunque totalmente v\u00e1lidas, parecieran por momentos carecer de todo entendimiento sobre donde est\u00e1n siendo profesadas, adem\u00e1s de ser funcionales al propio sistema que denuncia. Aunque entiendo que es un tour mundial, y que el mensaje no est\u00e1 dirigido a una sociedad espec\u00edfica sino a la poblaci\u00f3n mundial, la mera idea de pensar que las mismas denuncias son tan v\u00e1lidas en Alemania como en Argentina es pol\u00e9mica. Toda denuncia social debe tener un destinatario y un remitente, y estos no pueden ser nunca indeterminados. En este caso, el emisor es Roger Waters, m\u00fasico ingl\u00e9s, multimillonario, de 80 a\u00f1os, y el receptor son 75 mil argentinos que acaban de atravesar una elecci\u00f3n presidencial durante casi siete meses, en los que casi ninguno de los temas expresados durante el show tuvieron mucha importancia.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/300×300.jpg\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bb300×300″ url=\u00bbhttps:\/\/www.ypf.com\/Paginas\/home.aspx\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb min_height=\u00bb248.1px\u00bb custom_margin=\u00bb14.3%||14.3%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb||50px|||\u00bb global_module=\u00bb5777″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.22.2″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n La soledad de Am\u00e9rica Latina\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n En <\/span>Cien A\u00f1os de Soledad<\/span><\/i>, al final, se nos revela que la historia entera de la familia Buend\u00eda ya estaba escrita en una profec\u00eda, en lenguaje po\u00e9tico, con una temporalidad distinta a la que estamos acostumbrados, <\/span>al igual que el propio libro que tenemos en nuestras manos.<\/b> Luego de leerlo, como estaba establecido en la profec\u00eda, Macondo y toda la familia Buend\u00eda desaparecen, ya que \u201clas estirpes condenadas a Cien A\u00f1os de Soledad no ten\u00edan una segunda oportunidad sobre la tierra\u201d. Pero nosotros, que estamos leyendo el libro que es pr\u00e1cticamente lo mismo que la profec\u00eda, nos vemos enfrentados a una opci\u00f3n. No desaparecimos m\u00e1gicamente, y es solo con este acto idealista que Garcia Marquez propone \u201cUna nueva y arrasadora utop\u00eda de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir\u201d, ya que en esta realidad, las estirpes condenadas a la soledad, nosotros los latinos, tenemos otra oportunidad. Con esto, el escritor colombiano busca resaltar la importancia del lector, que es tan importante para la obra como su propio creador. En la ficci\u00f3n, el lector desaparece y pierde toda capacidad de acci\u00f3n. En la realidad, la nuestra, <\/span>el lector carga ahora con la responsabilidad de tener otra oportunidad sobre la tierra, que solo puede ser fruct\u00edfera si adopta una mirada distinta sobre su historia.<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Y es quiz\u00e1s por esto que la denuncia de Roger Waters sobre los cr\u00edmenes israel\u00edes se sienten tan fuera de lugar como los reclamos de la izquierda argentina frente al mismo problema, obstinada en ser la eterna oposici\u00f3n, y que no tuvo siquiera la valent\u00eda de enfrentarse al avance de la ultraderecha en las elecciones presidenciales para quedarse en la c\u00f3moda postura de la queja, que cuanto m\u00e1s lejana queda m\u00e1s c\u00f3moda resulta. Que un ingl\u00e9s, justamente un ingl\u00e9s, venga a explicarnos cuales son los problemas por los que nos deber\u00edamos preocupar, la manera en la que debemos resistir, y los peligros de los que nos debemos cuidar, termina pareci\u00e9ndose demasiado al relato de la expedici\u00f3n de Magallanes. Lo m\u00e1s cercano que pareci\u00f3 estar el m\u00fasico a las problem\u00e1ticas que vivimos en el pa\u00eds fue su an\u00e9cdota sobre c\u00f3mo no lo dejaron hospedarse en ning\u00fan hotel <\/span>Four Seasons <\/span><\/i>por sus posturas, para luego tener que explicarnos c\u00f3mo y por qu\u00e9 debemos resistirnos al capitalismo. Dedic\u00f3 buena parte del show a criticar al ex presidente estadounidense Ronald Reagan, sin hacer una m\u00ednima alusi\u00f3n a que nuestro nuevo presidente electo lo tiene confesamente de \u00eddolo. Frente a esta alienaci\u00f3n total frente al contexto en el que performa, <\/span>el mensaje de Waters no deja de sentirse condescendiente, repitiendo la antigua f\u00f3rmula del humanismo europeo que nos ha dejado rechazando a la Am\u00e9rica Profunda para conectarnos al mundo<\/b>, o adentr\u00e1ndonos en ella en total soledad. No fue en vano que Gabito dijo tambi\u00e9n que \u201cLa solidaridad con nuestros sue\u00f1os no nos har\u00eda sentir menos solos, mientras no se concrete con actos de respaldo leg\u00edtimo a los pueblos que asuman la ilusi\u00f3n de tener una vida propia en el reparto del mundo. <\/span>[…]<\/span> \u00bfPor qu\u00e9 pensar que la justicia social que los europeos de avanzada tratan de imponer en sus pa\u00edses no puede ser tambi\u00e9n un objetivo latinoamericano con m\u00e9todos distintos en condiciones diferentes?\u201d<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n En la novela, Melqu\u00edades era el gitano que tra\u00eda la magia del nuevo mundo a Macondo, al parecer por pura bondad. Con esta apertura, vino tambi\u00e9n el gran conflicto que convirti\u00f3 al pueblo en una franquicia de rep\u00fablica bananera, explotada por poderes econ\u00f3micos que solo pudieron ser enfrentados con violencia. No es casual que haya sido Melqu\u00edades tambi\u00e9n el que trajo la profec\u00eda que se alcanza a entender al final, donde estaba escrita ya la maldici\u00f3n del pueblo, indisoluble de su propia historia. Al igual que en el libro, ac\u00e1 la salvaci\u00f3n y la revelaci\u00f3n parecen venir de la misma mano que nos oprime y nos condena. Pero <\/span>\u00bfse le puede recriminar algo a Roger, as\u00ed como a Sartre?<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n El recital se cierra con <\/span>Outside The Wall<\/span><\/i>, al igual que el disco de 1979. Esta canci\u00f3n llega originalmente despu\u00e9s de <\/span>The Trial<\/span><\/i>, donde el personaje principal del \u00e1lbum se ve forzado a ser expuesto frente a sus pares, al caer la pared que \u00e9l hab\u00eda construido a su alrededor para esconderse y esquivar al mundo. Pero en este caso, la idea es simbolizar que ahora abrimos los ojos. El show hab\u00eda comenzado con <\/span>Comfortably Numb, <\/span><\/i>haciendo referencia a la insensibilizaci\u00f3n que expresamos frente a toda la maldad y la injusticia en el mundo, y procede durante m\u00e1s de dos horas a hacer un intento por demostrarla. Luego de ense\u00f1arnos todo esto, Roger y su banda salen del escenario con un tono de festejo, como celebrando que ahora ya no podremos ser indiferentes frente a lo que nos acaban de mostrar. Lo que, creo yo, se le escapa, es que \u00e9l mismo es incapaz de entender las luchas m\u00e1s cercanas y urgentes de la gente a la que le habla. Y es por eso que es importante entender que ning\u00fan extranjero mesianico va a poder ayudarnos a alcanzar nuestra soberan\u00eda, y \u00e9sta implica, siempre, <\/span>tener en claro nuestra identidad<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Roger siempre ha sido tan pol\u00e9mico como talentoso, y de ninguna manera va a perder el lugar que tiene en mi coraz\u00f3n as\u00ed como la importancia que tuvo su arte, no solo para mi propia historia personal, sino para el relato de la cultura occidental en general. Al igual que con Sartre, su postura de europeo consciente s\u00f3lo debe servir como una ventana hacia un desarrollo mucho m\u00e1s profundo, que permita una filosof\u00eda y un arte propios de la cultura americana. Lo \u00fanico que me queda es agradecerle a Waters, no s\u00f3lo por la incre\u00edble performance que tuvo en River, sino por demostrar, a pesar suyo, que nadie m\u00e1s que nosotros es capaz y responsable de decirnos c\u00f3mo ser, por qu\u00e9 luchar y a qu\u00e9 resistirnos. Solo podemos entender lo que somos mediante la negaci\u00f3n de todo lo que no somos, dir\u00eda Sartre. A pesar de alimentar la misma m\u00e1quina que \u00e9l denuncia, las preguntas que nos dejan planteadas \u00e9l y el m\u00fasico no pueden desestimarse. Yo, por mi parte, pienso ponderarlas mientras sigo escuchando Pink Floyd y leyendo a Garc\u00eda Marquez, a Kusch, a Dussel y a Cabrera,<\/span> esperando encontrar a costa suya algo para decir sobre m\u00ed, en soledad, en Am\u00e9rica Latina.<\/b> Espero poder motivarlos a hacer lo mismo.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.22.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Francisco Calatayud<\/strong><\/span><\/p>\n \u00bfTe gust\u00f3 la nota? Seguilo en sus redes 👇<\/p>\n @fcalata<\/a> @francalata<\/a>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/300×300.jpg\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bb300×300″ url=\u00bbhttps:\/\/app.ypf.com\/\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb force_fullwidth=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|on|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ custom_margin=\u00bb||3%|0%|false|false\u00bb global_module=\u00bb5784″ saved_tabs=\u00bball\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb src__hover_enabled=\u00bboff|desktop\u00bb src__hover=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/PicsArt_05-28-11.17.58.png\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
\n02 de diciembre de 2023<\/span>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/banner.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.22.2″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column_inner][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/blockquote>\n
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