{"id":8612,"date":"2023-10-05T11:22:15","date_gmt":"2023-10-05T11:22:15","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=8612"},"modified":"2023-10-05T18:25:08","modified_gmt":"2023-10-05T18:25:08","slug":"el-capitalismo-utopico-y-el-fin-del-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/el-capitalismo-utopico-y-el-fin-del-mundo\/","title":{"rendered":"El capitalismo ut\u00f3pico y el fin del mundo"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.22.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Por Dante Sabatto<\/b>\u00a0| \u00bfPuede el libertarismo prometer un mundo de mayor igualdad? \u00bfC\u00f3mo funciona una ideolog\u00eda que promete convertir al mundo en Mercado? Esta nota piensa la historia del pensamiento libertario y su deriva actual.[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ specialty=\u00bbon\u00bb padding_left_2=\u00bb1%\u00bb padding_top_bottom_link_1=\u00bbfalse\u00bb padding_top_bottom_link_2=\u00bbfalse\u00bb padding_left_right_link_1=\u00bbfalse\u00bb padding_left_right_link_2=\u00bbfalse\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ custom_padding=\u00bb0px|0px|0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb2_3″ specialty_columns=\u00bb2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.21.0″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.22.1″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#2F3569″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Opini\u00f3n<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.22.1″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb57px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

El capitalismo ut\u00f3pico y el fin del mundo<\/h1>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.22.2″ _dynamic_attributes=\u00bbcontent,link_option_url\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#2F3569″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb link_option_url=\u00bb@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50IjoicG9zdF9hdXRob3JfdXJsIiwic2V0dGluZ3MiOnt9fQ==@\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50IjoicG9zdF9hdXRob3IiLCJzZXR0aW5ncyI6eyJiZWZvcmUiOiJQb3IgPGI+IiwiYWZ0ZXIiOiI8L2I+IiwibmFtZV9mb3JtYXQiOiJkaXNwbGF5X25hbWUiLCJsaW5rIjoib2ZmIiwibGlua19kZXN0aW5hdGlvbiI6ImF1dGhvcl9hcmNoaXZlIn19@[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/banner-4.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.22.1″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column_inner][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.18.0″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
<\/blockquote>\n

El pensamiento libertario se encuentra muchas veces con una disyuntiva. Su teor\u00eda es la de un mundo de individuos sueltos, libres, capaces de asociarse pero completamente autosuficientes. Ese mundo se llama Mercado, y consiste en realidad en una superposici\u00f3n de m\u00faltiples mercados, que operan de forma autorregulada y deber\u00edan reproducir su propia l\u00f3gica eternamente, a menos que medien imposiciones externas.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La disyuntiva es: ese mundo postulado, a veces como una verdad antropol\u00f3gica y otras como un destino,<\/span> \u00bfpuede ser <\/b>tambi\u00e9n<\/i><\/b> un mundo igualitario? \u00bfDebe serlo? Si no lo es, \u00bfes eso un problema?<\/b> En s\u00edntesis, \u00bfpor qu\u00e9 es bueno el Mercado? \u00bfEs bueno porque es m\u00e1s justo, o a pesar de que no lo es? Tirando de este hilo, creo que podemos entender mejor la evoluci\u00f3n del discurso libertario, c\u00f3mo lleg\u00f3 a su forma actual y, entonces, <\/span>qu\u00e9 futuro nos vende.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Dos caminos libertarios<\/b><\/span><\/h1>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

El sello Interferencias, de la editorial Adriana Hidalgo, acaba de publicar <\/span>Utop\u00eda y mercado: Pasado, presente y futuro de las ideas libertarias<\/span><\/i>, una compilaci\u00f3n realizada por Luis Diego Fern\u00e1ndez que re\u00fane, a lo largo de 600 p\u00e1ginas, textos cl\u00e1sicos y contempor\u00e1neos de esta tradici\u00f3n. De Von Mises y Ayn Rand, pasando por Rothbard, hasta llegar a Peter Thiel y Satoshi Nakamoto, el libro es casi agotador, pero vale absolutamente la pena. Es un documento excelente de la evoluci\u00f3n, la dial\u00e9ctica interna, las contradicciones de una tradici\u00f3n de pensamiento cuya importancia pol\u00edtica no cesa.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Son los autores m\u00e1s cl\u00e1sicos de la tradici\u00f3n, Hayek y Von Mises, los que plantean de forma m\u00e1s clara la unidad entre los dos t\u00e9rminos que dan t\u00edtulo a la colecci\u00f3n: utop\u00eda y mercado. <\/span>El discurso es optimista hasta el hartazgo<\/b>: el mundo organizado plenamente por el mercado, el mundo que es un Mercado, es el mejor de los mundos posibles, un mundo que garantiza la justicia. Dice von Mises:<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cCada uno, dentro de tal orden [la econom\u00eda de mercado] act\u00faa seg\u00fan lo que su propio inter\u00e9s le aconseja; todos, sin embargo, satisfacen las necesidades de los dem\u00e1s al atender las propias. El actor se pone, invariablemente, al servicio de sus conciudadanos. (…) El hombre es, al mismo tiempo, medio y fin.\u201d (Ludwig von Mises, El Mercado).<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

El Mercado es literalmente equivalente al bien com\u00fan. Esto se basa, adem\u00e1s, en una continuidad entre sus argumentos y la noci\u00f3n de derecho natural. <\/span>La justicia, se argumenta, surge de la naturaleza liberada de toda interferencia<\/b>; la injusticia es una construcci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, hay otro camino. Existe una forma espec\u00edfica del libertarianismo que se define con el sufijo \u201cpaleo-\u201d y busca recuperar los postulados del conservadurismo en alianza con la defensa a ultranza de la libertad de mercado que caracteriza a la tradici\u00f3n de Hayek y Friedman. En <\/span>Utop\u00eda y mercado<\/span><\/i>, los textos paleolibertarios se ubican luego de un cap\u00edtulo dedicado a la compleja relaci\u00f3n entre la derecha y la izquierda que, en sus versiones anarquista, socialista y \u201cNueva\u201d, tambi\u00e9n reivindicaron un libertarismo. Sin embargo, podr\u00eda decirse que el paleolibertarismo tambi\u00e9n se opone a algunos postulados b\u00e1sicos del libertarismo a secas. En particular, a la idea de que el Mercado es condici\u00f3n y garant\u00eda de la equidad social. Como sostiene Hans-Herman Hoppe, en su alegato en favor de la discriminaci\u00f3n y el racismo: <\/span>\u201cel igualitarismo, en todas sus formas, es incompatible con la propiedad privada\u201d.<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Puede pensarse, a simple vista, que la segunda de estas ideas es m\u00e1s radical. Al fin y al cabo, reivindica como positiva a una serie de valores que resulta, al menos, dif\u00edcil defender p\u00fablicamente: la inequidad, la discriminaci\u00f3n, la injusticia. Creo, sin embargo, que esto conduce a una discusi\u00f3n bastante lineal, en la que lo que dividir\u00eda a la izquierda de la derecha ser\u00edan los valores que unos y otros reivindican.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ocurre, en cambio, si ambos valoramos la igualdad pero tenemos ideas radicalmente opuestas sobre c\u00f3mo conseguirla? <\/span>Es la capacidad de defender que su ordenamiento mercantil conducir\u00eda de forma m\u00e1s eficaz a la equidad y la justicia lo que hizo del pensamiento libertario original un movimiento original<\/b>. Y la idea de que los intereses ego\u00edstas de los individuos pueden producir, por su mera articulaci\u00f3n a trav\u00e9s de un sistema espec\u00edfico, un orden altruista, no es solo una idea tentadora, sino claramente radical. Esta fue la etapa ut\u00f3pica de este pensamiento, que le dio su potencia original.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Es importante, en consecuencia, cuestionar estas ideas. La equivalencia planteada entre Naturaleza y Mercado resulta, es evidente, altamente problem\u00e1tica. Qui\u00e9nes no somos libertarios sostenemos que, en realidad, el Mercado debe ser organizado, que requiere intervenciones puntuales por parte de dispositivos de poder, y que estas intervenciones deben mantenerse en el tiempo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pero este es el punto, y el motivo por el cual la noci\u00f3n de que la liberaci\u00f3n de las fuerzas puras de su econom\u00eda generar\u00eda un mundo m\u00e1s justo es terriblemente fascinante.<\/span> \u00bfQu\u00e9 justifica esa fe en la potencia irrestricta del Mercado?<\/b> \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n un mundo de libres e iguales emerger\u00eda del retiro del poder social organizado en el Estado y la apertura de lo que se considera un flujo m\u00e1s libre, descentralizado y an\u00f3nimo?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Screenshot_46.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_46″ _builder_version=\u00bb4.22.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.22.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Imagen: bandera Gadsden, emblema libertario. La inscripci\u00f3n bajo la serpiente dice \u201cdon\u2019t tread on me\u201d, es decir, \u201cno me pises\u201d.
\n<\/span><\/em>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/300×300.jpg\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bb300×300″ url=\u00bbhttps:\/\/www.ypf.com\/Paginas\/home.aspx\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb min_height=\u00bb248.1px\u00bb custom_margin=\u00bb14.3%||14.3%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb||50px|||\u00bb global_module=\u00bb5777″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

<\/blockquote>\n

Poder, Raz\u00f3n, Capital<\/b><\/span><\/h1>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

No me interesa, en esta nota al menos, ocuparme de las contradicciones del discurso libertario: creo que ya han sido analizadas hasta el hartazgo. Baste decir que esas tres caracter\u00edsticas que se\u00f1al\u00e9 en el p\u00e1rrafo anterior como distintivas del poder del Mercado son, al menos sospechosas. Si se admite que las personas son libres, entre otras cosas, para asociarse, \u00bfpor qu\u00e9 el Estado no es una asociaci\u00f3n v\u00e1lida de individuos? Con respecto a la descentralizaci\u00f3n, doscientos a\u00f1os prueban, en los papeles y en los hechos, que el capitalismo tiende a producir monopolios (elemento que algunos libertarios contempor\u00e1neos ya defienden abiertamente).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El anonimato, en cambio, es un factor interesante. Es verdad que el Estado tiene nombres y apellidos: no s\u00f3lo los de sus gobernantes, sino tambi\u00e9n el de todxs nosotrxs, que lo avalamos, que lo somos. El Estado act\u00faa <\/span>en nuestro nombre<\/span><\/i>. Eso es fundamental, porque despliega una \u00e9tica de responsabilidades mutuas. Y esta concepci\u00f3n de lo p\u00fablico no est\u00e1 exenta de una contradicci\u00f3n b\u00e1sica entre aquello que es <\/span>de todxs y para todxs<\/span><\/i> y aquello que es <\/span>de cada unx y para cada unx<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La pregunta, entonces, es \u00bfen nombre de qui\u00e9n act\u00faa el Mercado?<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Una primera respuesta libertaria dir\u00eda que el Mercado no <\/span>act\u00faa<\/span><\/i>, sino que permite actuar a los individuos. Bien, pero \u00bfc\u00f3mo se produce un ordenamiento del Todo, c\u00f3mo surge el bien com\u00fan de la mera comunicaci\u00f3n entre los intereses individuales? Aquello que el Estado democr\u00e1tico hace se legitima por la soberan\u00eda popular, y se ordena por una decisi\u00f3n pol\u00edtica hacia metas definidas colectivamente. Aquello que en el Mercado pasa (aquello que el Mercado habilita que pase), \u00bfc\u00f3mo se dispone hacia un resultado que, recordemos, se supone que es <\/span>deseable<\/span><\/i>?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Si el argumento fuera el de la contingencia total, el del no-orden, no habr\u00eda problema: el reino del Mercado ser\u00eda el de la arbitrariedad, tan capaz de producir equidades como inequidades, abundancias como escaseces. Pero el libertarismo ut\u00f3pico sostiene que esto no es as\u00ed: que el mundo ordenado por la libre competencia mercantil es el mejor de todos los mundos.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La explicaci\u00f3n, muchas veces, es por recurso a la Raz\u00f3n. <\/span>El Mercado ser\u00eda el sistema m\u00e1s racional para la puesta en com\u00fan de intereses ego\u00edstas y para la respectiva alocaci\u00f3n de bienes.<\/b> A mi juicio, el razonamiento parte de una tautolog\u00eda, que define la racionalidad por la eficiencia, y la eficiencia por una serie de criterios que ya son propios del mercado. M\u00e1s interesante me parece el problema que surge, en este punto, al identificar al mercado a la vez con la Raz\u00f3n y con el Orden Natural. El pensamiento adopta un cariz evidentemente religioso: <\/span>como me se\u00f1al\u00f3 un colega<\/span><\/a>, el liberalismo tiene una poderosa veta criptom\u00edstica.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Pero, \u00bfd\u00f3nde se ubica esa racionalidad extra humana e h\u00edper poderosa? \u00bfQu\u00e9 es aquello que hace funcionar al Mercado? Nuevamente, \u00bfen nombre de qui\u00e9n se postula ese orden social? <\/span>En nombre del Capital.<\/b><\/span><\/p>\n

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Mercado y Capitalismo no son sin\u00f3nimos. Las econom\u00edas de mercado existen hace milenios, bajo diversas formas, y, del mismo modo, el Capitalismo es perfectamente capaz de convivir con econom\u00edas monopol\u00edsticas, cerradas a toda competencia mercantil libre. De hecho, la acumulaci\u00f3n originaria de Capital, ya bajo la explicaci\u00f3n marxista de la expoliaci\u00f3n del continente americano, ya bajo la explicaci\u00f3n weberiana del ahorro asc\u00e9tico impuesto por el protestantismo, no se da en los mercados sino en forma externa a ellos. <\/span>Como indica Alejandro Galliano<\/span><\/a>, el Capitalismo es un conjunto de instituciones, muchas veces antimercado.<\/span><\/span><\/p>\n

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El Capital es dinero que se autonomiza, que llega a un estatus de cuasi-Sujeto, que empieza a demandar por su propia existencia. Y aquello que demanda es Mercado<\/b>: terreno para su \u201clibre\u201d circular, espacio que moldear con su pretendida necesidad de la oferta y la demanda. Es la l\u00f3gica del Capital la que promete la utop\u00eda: ordenar astutamente, por detr\u00e1s de los hechos, y producir a partir de una suma de ego\u00edsmos un resultado altruista.<\/span><\/span><\/p>\n

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[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Screenshot_47.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_47″ _builder_version=\u00bb4.22.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.22.1″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Imagen: New York Stock Exchange, la bolsa neoyorquina.
\n<\/span><\/em>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

<\/blockquote>\n

Colapso<\/b><\/span><\/h1>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Estas ideas parten, a fin de cuentas, de una hip\u00f3tesis base: que el neoliberalismo no es una fase m\u00e1s en el devenir hist\u00f3rico del Capitalismo, sino un punto de quiebre, un momento en que las contradicciones entre la reterritorializaci\u00f3n capitalista (monopolios, bancos centrales, Estados soberanos) y la desterritorializaci\u00f3n mercantil (hipotec\u00e1 tu casa, alquil\u00e1 tus \u00f3rganos, vend\u00e9 tus hijxs) finalmente estallan.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esta nota parte de mi fascinaci\u00f3n por el argumento de que el Mercado puede producir la igualdad, porque me parece <\/span>un argumento absolutamente tentador para la izquierda<\/b>. \u00bfY si la organizaci\u00f3n espont\u00e1nea de dispositivos de intercambio pudiera permitir que el Bien surgiera de una sumatoria arbitraria de intereses personales? Es imprescindible rechazar esa tentaci\u00f3n, y desarmar sus bases conceptuales. Para comenzar, la espontaneidad misma de la organizaci\u00f3n mercantil puede ser discutida, o al menos la espontaneidad de su difusi\u00f3n hacia todos los aspectos de la vida social. Tambi\u00e9n ser\u00eda necesario deconstruir la noci\u00f3n de que hay algo as\u00ed como \u201cintereses personales\u201d naturalmente ego\u00edstas. Hay que rechazar toda la antropolog\u00eda libertaria, y la \u00e9tica que surge de ella.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Pero no hace falta hacer este ejercicio te\u00f3rico, porque <\/span>el discurso ut\u00f3pico libertario nunca ha estado m\u00e1s desfasado de la realidad.<\/b> Se cae a pedazos ahora mismo, frente a nuestros ojos, en la pr\u00e1ctica. El cambio clim\u00e1tico es, probablemente, el mejor ejemplo (y por eso debe ser ontol\u00f3gicamente negado): porque prueba que las externalidades de iniciativas privadas independientes son mutuamente contradictorias, y contradictorias con la subsistencia del mundo. Por eso las \u00faltimas dos d\u00e9cadas han visto m\u00faltiples articulaciones de conservadurismos y liberalismos, con etiquetas como \u201cpaleolibertarismo\u201d y \u201cNeo Reacci\u00f3n\u201d, pero de ninguna manera un retorno al optimismo de Friedman y sus colegas. En la alternativa que planteamos arriba, la versi\u00f3n no ut\u00f3pica se impone.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Ya nadie cree que la mercantilizaci\u00f3n de la vida toda pueda traer un mundo m\u00e1s igualitario y m\u00e1s justo. Sin embargo, eso no ha sido una debilidad para los discursos libertarios, cuya vigencia es evidente. Al contrario, <\/span>estos plantean que el mundo-como-Mercado es el futuro deseable, el \u00fanico bueno y a la vez el \u00fanico verdaderamente posible, incluso si es un mundo menos igualitario<\/b>. \u00bfPor qu\u00e9?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Volvamos a nuestra lectura sobre el utopismo libertario: planteamos que era un discurso especulativo sobre el Capital, que lo imaginaba como una fuerza primigenia que act\u00faa <\/span>detr\u00e1s de escena<\/span><\/i>, exigiendo el funcionamiento libre del mercado y produciendo, como consecuencia de su necesidad, el ordenamiento del mundo. Hay que cambiar el punto de vista de la Historia: no es ya la historia de la humanidad, ni siquiera de los humanos como individuos, sino la historia del Capital, de la cual somos meros epifen\u00f3menos, pasos necesarios pero a fin de cuenta arbitrarios en el camino hacia la liberaci\u00f3n del Capital.<\/span><\/span><\/p>\n

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Se puede renunciar, entonces, a la igualdad, que es al fin y al cabo un deseo bienpensante de la historia humanista. <\/span>En el presente, el Capital revela no ser m\u00e1s que un aut\u00f3mata idiota, cuyo devenir no tiene por qu\u00e9 ajustarse a nuestros planes de igualdad y progreso<\/b>: <\/span>esa <\/span><\/i>es la potencia ca\u00f3tica que lo ha movido y lo sigue moviendo. Esta fase del capitalismo podr\u00e1 seguir so\u00f1ando con el mundo como Mercado, pero ya no tendr\u00e1 ninguna ilusi\u00f3n de que eso pueda (ni deba) traer consigo sociedades m\u00e1s justas. El capitalismo sue\u00f1a: bienvenidxs a sus pesadillas.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Veremos, en esta fase, libertarismos cada vez m\u00e1s crueles. Las promesas del Capitalismo, en el siglo XXI, ser\u00e1n ya de un mundo totalizado donde la administraci\u00f3n de las personas sea id\u00e9ntica a la administraci\u00f3n de las cosas, o de un colapso radical posthumano. Lo que es seguro es que, al menos en este tiempo, <\/span>nadie prometer\u00e1, mediante la liberaci\u00f3n de las fuerzas de Mercado, un mundo mejor.<\/b> Habr\u00e1 que postularlo, entonces, en otro nombre.<\/span><\/span><\/p>\n

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[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.22.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Dante Sabatto<\/strong><\/span><\/p>\n

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