[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb57px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|4px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Despu\u00e9s del fin de la m\u00fasica<\/h1>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Por Dante Sabatto<\/b> [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/miniatura-5.jpg\u00bb title_text=\u00bbminiatura\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column_inner][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] Una pregunta para lxs pesimistas de la sala: \u00bfcu\u00e1ndo termin\u00f3 la m\u00fasica? \u00bfEn qu\u00e9 a\u00f1o pondr\u00edan el punto final, el cierre del canon y el pasaje a un mundo post musical, sin innovaci\u00f3n, con pura repetici\u00f3n de lo mismo? La primera respuesta que se me ocurre es 1997, porque toda la m\u00fasica de hoy suena as\u00ed: todo el indie es post-Britpop o post-Grunge, toda la EDM viene de Daft Punk y Prodigy, etc\u00e9tera.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El tema con esa pregunta es que el a\u00f1o que digas dice m\u00e1s sobre vos que sobre la m\u00fasica en s\u00ed. Por ejemplo, no es casualidad que 1997 sea el a\u00f1o en que nac\u00ed, literalmente el punto l\u00edmite material de mi memoria. Al mismo tiempo, puedo dar mil ejemplos de desarrollos posteriores a 1997 en muchos g\u00e9neros (el rap, para empezar), pero esto se pone m\u00e1s dudoso cuando llego al rock, mi m\u00fasica predilecta. Refinando la opini\u00f3n, dir\u00eda que 1997 se parece m\u00e1s bien a la muerte del rock. No parece haber nada despu\u00e9s de <\/span>OK Computer<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Estoy dando por sentado que quien lee estas l\u00edneas conoce las tesis sobre <\/span>el fin de la m\u00fasica<\/span><\/i>, tesis que circulan tanto por la academia como entre el sentido com\u00fan hace muchos a\u00f1os. A diferencia de los discursos m\u00e1s amplios sobre la \u201cdecadencia del arte\u201d, de car\u00e1cter eminentemente reaccionario, la noci\u00f3n de un agotamiento en la inventiva musical es tributaria, en general, de un pensamiento de izquierda. En esta nota quiero explorar el funcionamiento de estas hip\u00f3tesis, sus l\u00edmites y, sobre todo, la pregunta por el <\/span>despu\u00e9s<\/span><\/i>, por lo que ocurre en los a\u00f1os siguientes a lo que se estima como un punto final.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Lo interesante de la <\/span>Tesis Fisher<\/span><\/i> sobre el fin de la m\u00fasica es que a la vez refleja y cuestiona el sentido com\u00fan. Por un lado, mirada por encima, la hip\u00f3tesis se parece bastante a lo que se planteaba sin demasiada profundidad en cualquier grupo de Facebook hace diez a\u00f1os, o en los comentarios de temas de Led Zeppelin en YouTube (\u201ctengo once a\u00f1os y no me gusta Justin Bieber\u2026\u201d). Ha ganado el pop mainstream, ha muerto el Rock.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Buceando un poco m\u00e1s, la teor\u00eda fisheriana se aleja de eso. Tiene un marco te\u00f3rico consistente, que combina la cr\u00edtica cultural con un an\u00e1lisis del capitalismo en su fase financiera, sostenida en un andamiaje postestructuralista pero tambi\u00e9n materialista. Vamos por partes.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El diagn\u00f3stico es el de la cancelaci\u00f3n de una imaginaci\u00f3n inventiva, pero espec\u00edficamente la desaparici\u00f3n del <\/span>modernismo popular<\/span><\/i>, es decir, de la posibilidad del cruce entre lo experimental y lo popular, en el sentido del gusto de los sectores populares. Lo que reivindica Fisher no es el rock, ni siquiera el post punk (escena a la que perteneci\u00f3) sino m\u00e1s bien la electr\u00f3nica brit\u00e1nica de los 90, el drum and bass y el jungle. La clausura de esta m\u00fasica estar\u00eda directamente vinculada a la represi\u00f3n de la clase trabajadora bajo el blairismo. Fue necesario someter a los laburantes a un disciplinamiento, v\u00eda sueldos bajos, balas de goma y pastillas, para hacer desaparecer las manifestaciones art\u00edsticas que prefiguraban el cambio social.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Mark Fisher, no hace falta decirlo, era un pesimista. Su concepci\u00f3n de la m\u00fasica y su final es parte de una teor\u00eda general sobre la sociedad, teor\u00eda estrictamente marxista m\u00e1s all\u00e1 de las etiquetas de <\/span>spinozismo cyberpunk<\/span><\/i>, aceleracionismo y el extra\u00f1o h\u00edbrido Deleuze-Lacan que emplea. El \u201cfin de la m\u00fasica\u201d, en su obra, no puede distanciarse de esta idea, pero no hay que perder de vista que esta lectura pesimista no es necesariamente <\/span>fatalista<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Su recuperaci\u00f3n del concepto de \u201chauntolog\u00eda\u201d para resaltar la forma en que en la m\u00fasica aparecen, como fantasmas, referencias a per\u00edodos previos de la historia, momentos de innovaci\u00f3n que han sido cancelados pero contin\u00faan apareciendo, funciona en este sentido. Los futuros posibles que fueron estrangulados por la instauraci\u00f3n hegem\u00f3nica del neoliberalismo siguen presentes espectralmente y pueden ser reactivados. Pero para reconocerlo es imprescindible diagnosticar al presente como un tiempo de cultura homog\u00e9nea y subsumida a la reproducci\u00f3n del orden imperante.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Una idea opuesta es planteada por un amigo de Fisher, el cr\u00edtico musical brit\u00e1nico Simon Reynolds, que ofrece en CITA una lectura optimista del fin de la m\u00fasica. Tal vez, propone Reynolds, el medio siglo de innovaci\u00f3n constante fue una anomal\u00eda, una rareza, un <\/span>glitch<\/span><\/i> del sistema. Tal vez no se puede estar siempre creando algo nuevo. Tal vez no haya tal cosa como una revoluci\u00f3n permanente.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n El autor contiene esta tesis dentro del g\u00e9nero rock, es importante aclararlo. Es evidente que puede haber otros procesos en otras formas musicales. Habr\u00eda que distinguir, quiz\u00e1s, entre el fin de la m\u00fasica como un concepto general y su reducci\u00f3n espec\u00edfica al g\u00e9nero que va de Elvis a Nirvana. Esta confusi\u00f3n no es azarosa: como lo fue previamente el jazz, el rock se convirti\u00f3 en el espacio can\u00f3nico de la cr\u00edtica musical a partir de los a\u00f1os 70.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Sin embargo, la tesis de Reynolds s\u00ed parece implicar algo m\u00e1s amplio. Al fin y al cabo, es una respuesta impl\u00edcita a Fisher, que precisamente descentraba al rock de su an\u00e1lisis al ocuparse principalmente de la electr\u00f3nica. Lo que reivindica Reynolds es la completud de un <\/span>canon<\/span><\/i>: la caja de herramientas de la segunda mitad del siglo XX est\u00e1 completa. No es posible agregar nuevos elementos. Pero se abre, en funci\u00f3n de esa finalizaci\u00f3n, un \u00e1mbito de libertad para jugar con estas herramientas, combinarlas, pulirlas. Es necesario dejar de inventar para poder trabajar a fondo con lo que ya existe.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n El a\u00f1o pasado, <\/span>en otra nota<\/span><\/a>, planteaba una antinomia: \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s pesimista: creer que s\u00f3lo un cambio radical vale la pena, o pensar que ese cambio es imposible y s\u00f3lo podemos contentarnos con peque\u00f1as modificaciones graduales? Se trata de la contradicci\u00f3n entre revoluci\u00f3n y reforma: la primera es pesimista respecto al presente, pero contiene una semilla de esperanza trascendente; la segunda tiene fe pura en la inmanencia, pero esconde una fuerte dosis de pesimismo con respecto a lo completamente otro, lo nuevo.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n La tesis de Reynolds es esencialmente una hip\u00f3tesis apol\u00edtica. Est\u00e1 completamente del lado del reformismo: es optimista, pero s\u00f3lo parcialmente, porque no cree en la posibilidad de reactivar la imaginaci\u00f3n radical. Para construir su optimismo, ha debido vaciar completamente su teor\u00eda de todo enfoque pol\u00edtico. Es m\u00e1s: no se pregunta por qu\u00e9 no se puede seguir innovando, sino que lo toma como premisa, como axioma. Ni siquiera hay un verdadero an\u00e1lisis est\u00e9tico sobre el fin de la m\u00fasica.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Pero la idea opuesta, la de Fisher, tampoco est\u00e1 exenta de problemas. Se ha marcado mucho, sobre todo en los \u00faltimos a\u00f1os, el anglocentrismo que plaga su obra. Si bien en otras partes de su obra Fisher da cuenta del capitalismo como un proceso global, desigual y combinado, sus textos musicales diagnostican el fin de la m\u00fasica a partir del agotamiento espec\u00edfico de un grupo reducido de g\u00e9neros de la m\u00fasica popular brit\u00e1nica.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Buceando a\u00fan m\u00e1s profundo en los textos del pensador <\/span>k-punk<\/span><\/i> volvemos a encontrar una posici\u00f3n similar al sentido com\u00fan rockero, una extensi\u00f3n del descontento propio de una persona que cumple 40 a\u00f1os y ya no entiende lo que es popular.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n No quiero desestimar las tesis del autor de <\/span>Realismo Capitalista<\/span><\/i>, que son aportes muy relevantes. En la antinomia entre el reformismo optimista de Reynolds y la posici\u00f3n revolucionaria pesimista de Fisher, estoy mucho m\u00e1s cerca del segundo. Pero hay algo demasiado funcionalista, casi determinista, en su visi\u00f3n de que la cancelaci\u00f3n de la pol\u00edtica implica una cancelaci\u00f3n id\u00e9ntica de la cultura, y que ambos procesos se dan en forma total, sin dejar m\u00e1s aperturas que la melancol\u00eda y la nostalgia. (De hecho, el mismo inmanentismo spinoziano de sus escritos filos\u00f3ficos cuestiona este enfoque).<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n No hace falta, siquiera, salir de Inglaterra y los Estados Unidos para encontrar un amplio campo de experimentaci\u00f3n en la m\u00fasica. Una buena propuesta al respecto es la de Kit Mackintosh, en su libro <\/span>Gritos de Ne\u00f3n<\/span><\/i><\/a>, que describe un nuevo macrog\u00e9nero de inventiva popular, la <\/span>psicodelia vocal<\/span><\/i>, que va del drill al trap. El libro fue prologado (y as\u00ed legitimado) por Simon Reynolds, y su planteo es una muy buena respuesta al mero pesimismo fisheriano, al menos en su versi\u00f3n m\u00e1s depresiva.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Pero, al mismo tiempo, me genera cierta sospecha la facilidad con la que Mackintosh est\u00e1 dispuesto a aceptar la revoluci\u00f3n musical permanente sin ning\u00fan tipo de reparo, as\u00ed como su ignorancia directa del costado sociopol\u00edtico de la tesis de Fisher. El autor sostiene que los g\u00e9neros duran dos o tres a\u00f1os y se agotan, y que en ese momento ya hay que saltar al siguiente. Se opone, as\u00ed, tambi\u00e9n a la idea can\u00f3nica de Reynolds. Pero \u00bfes de verdad posible pasar tan f\u00e1cilmente de una cosa a otra? \u00bfHay tiempo en dos o tres a\u00f1os para exprimir todo lo posible de un g\u00e9nero? \u00bfLe estamos dando lugar a la revoluci\u00f3n para que al menos termine de acontecer? La concepci\u00f3n de Mackintosh es una tesis casi foquista sobre la m\u00fasica, que en un punto se parece m\u00e1s a una negaci\u00f3n que una refutaci\u00f3n del diagn\u00f3stico sobre su final.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Ninguna de las tesis sobre el final de la m\u00fasica me parece del todo satisfactoria. La posici\u00f3n de Fisher fue rupturista, abri\u00f3 un nuevo \u00e1mbito para una especulaci\u00f3n distinta sobre la relaci\u00f3n entre el arte y el capitalismo. Sin embargo, ya han pasado varios a\u00f1os desde su muerte. Es imposible no comenzar a se\u00f1alar los l\u00edmites de su teor\u00eda, los modos en que las cosas han cambiado, y arrancar a buscar otro camino. Las posturas de Reynolds y Mackintosh (estoy usando estos casos como ejemplos de ideas m\u00e1s extendidas), en cambio, me parecen incapaces de responder del todo a la idea de los futuros cancelados. Si bien ofrecen buenas coordenadas para comenzar a pensar salidas a la clausura, el modo en que afirman taxativamente su optimismo hace que tengan la apariencia de ser respuestas sintom\u00e1ticas de una incapacidad de aceptar la tesis del fin de la m\u00fasica.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n No tengo espacio ac\u00e1 (ni suficiente conocimiento de causa) para elaborar lo que me gustar\u00eda: una actualizaci\u00f3n de la teor\u00eda de Fisher que mantenga el an\u00e1lisis del capitalismo en su fase tard\u00eda pero abra las puertas a una concepci\u00f3n m\u00e1s abierta, menos centrada en la cultura del Norte global, y con mayor teorizaci\u00f3n sobre la posibilidad del cambio. En lugar de ello, quiero poner el foco en un factor muy espec\u00edfico de la creaci\u00f3n sonora: lo feo.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Lo desagradable es un elemento crucial de toda est\u00e9tica, porque ese afecto debe ser pensado tambi\u00e9n como un efecto. \u00bfQu\u00e9 es lo que nos causa rechazo, asco, repugnancia, lo que nos repele, lo que juzgamos como no-bello, lo feo? En la m\u00fasica, en particular: \u00bfqu\u00e9 sonidos nos parecen cacof\u00f3nicos, qu\u00e9 g\u00e9neros consideramos malos o bajos, qu\u00e9 letras nos producen <\/span>cringe<\/span><\/i>?<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n No se trata de que tengamos que hacer una simple inversi\u00f3n de nuestros valores est\u00e9ticos y pasar a apreciar espec\u00edficamente lo feo. Se trata de que no hay est\u00e9tica posible sin pensar lo feo, sin darle un lugar, sin reflexionar sobre ello. Y, adem\u00e1s, de que lo feo y lo nuevo guardan una relaci\u00f3n particular: no todo lo que produce efecto de desagrado es necesariamente rupturista\u2026 pero si algo est\u00e1 efectivamente quebrando los marcos y proponiendo una novedad, ser\u00e1 siempre percibido en su origen como algo al menos parcialmente repelente, en la medida en que deja atr\u00e1s los est\u00e1ndares existentes del agrado.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Screenshot_20.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_20″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Foto: Lo feo en la m\u00fasica, seg\u00fan Quino.<\/span><\/em><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Mi propio diagn\u00f3stico pesimista sobre la m\u00fasica parte precisamente de all\u00ed. Lo que m\u00e1s me preocupa, m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad o no de la experimentaci\u00f3n, es la imposibilidad de lo desagradable. El magma hegem\u00f3nico de la m\u00fasica popular contempor\u00e1nea deja cada vez menos lugar a lo feo, o m\u00e1s bien a toda una serie de elementos asociados a lo feo que podr\u00edamos ampliar: lo disonante, lo extremo, lo distorsionado, lo atonal. Hace un par de a\u00f1os se hablaba de \u201ccentrismo pop\u201d para describir esa especie de macrog\u00e9nero que va del R&B al trap (ya no es m\u00e1s la novedad que era en el libro de Mackintosh) y a la EDM.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n No s\u00e9 si creo en el fin de la m\u00fasica. Se parece m\u00e1s bien al fin de una m\u00fasica, de algunas m\u00fasicas. Creo que lo que est\u00e1 en crisis son los procesos de identificaci\u00f3n de lo nuevo, y, en paralelo, que hay una cerraz\u00f3n creciente de la industria musical <\/span>mainstream<\/span><\/i>, un agotamiento de los mecanismos por los cu\u00e1les, entre los a\u00f1os 50 y los 90, entabl\u00f3 una relaci\u00f3n de apertura hacia el afuera de lo pop para poder incorporarlo. Esa crisis es definitoria de la cultura del capitalismo tard\u00edo. Pero esto no quiere decir que sea una cerraz\u00f3n completa ni que lo exterior, lo que <\/span>desde adentro<\/span><\/i> se percibe con desagrado, deje de existir. Hay que prestarle atenci\u00f3n a lo feo, que sigue estando. Todav\u00eda es posible escuchar de otras maneras.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/300×300.jpg\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bb300×300″ url=\u00bbhttps:\/\/www.ypf.com\/Paginas\/home.aspx\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb min_height=\u00bb248.1px\u00bb custom_margin=\u00bb14.3%||14.3%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb||50px|||\u00bb global_module=\u00bb5777″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Dante Sabatto<\/strong><\/span><\/p>\n \u00bfTe gust\u00f3 la nota? Seguilo en sus redes 👇<\/p>\n @dante_sabatto<\/a> @dantesabatto<\/a>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/300×300.jpg\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bb300×300″ url=\u00bbhttps:\/\/app.ypf.com\/\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb force_fullwidth=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|on|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ custom_margin=\u00bb||3%|0%|false|false\u00bb global_module=\u00bb5784″ saved_tabs=\u00bball\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb src__hover_enabled=\u00bboff|desktop\u00bb src__hover=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/PicsArt_05-28-11.17.58.png\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.22.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_margin=\u00bb||0px||false|false\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]
17 de agosto de 2023<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
La vida despu\u00e9s<\/b><\/span><\/h1>\n
Se\u00f1ales y ruidos<\/b><\/span><\/h1>\n
Lo nuevo y lo feo<\/b><\/span><\/h1>\n
<\/blockquote>\n
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