[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb57px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|4px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
De Borges a Everything Everywhere All At Once<\/h1>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#672C40″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Por Francisco Calatayud<\/b> La metaf\u00edsica siempre (o casi siempre) ha sido un intento por estudiar la experiencia en su totalidad. Desde Arist\u00f3teles con \u201cel ser en tanto que es\u201d hasta Henri Bergson y la \u201cexperiencia integral\u201d, la filosof\u00eda siempre ha intentado conseguir una manera de trascender la propia subjetividad para obtener un conocimiento certero de la realidad. La idea de conocer el sustrato de todo se remonta a la Antigua Grecia, donde el ser inequ\u00edvoco de Parm\u00e9nides y la oscuridad siempre cambiante de Her\u00e1clito nos dio como resultado las Ideas plat\u00f3nicas. En la Edad Media fue Dios el que se disfraz\u00f3 del ser indeterminado (que de ser tanto ya no era, porque nada se pod\u00eda decir de \u00e9l), y mediante distintos procesos teol\u00f3gicos nos daba nuestros l\u00edmites que nos permit\u00edan atravesar la realidad. La modernidad se vio regida por la discusi\u00f3n empirismo-racionalismo, donde el sujeto cartesiano nos hizo dudar de nuestra capacidad de conocer m\u00e1s all\u00e1 de nuestra subjetividad. Pero lo que a m\u00ed me interesa es una idea posterior, la que postula a <\/span>la metaf\u00edsica como un estudio sobre el tiempo<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n El caso mas conocido sea probablemente el del alem\u00e1n Martin Heidegger y su obra <\/span>Ser y Tiempo<\/span><\/i>, pero su enfoque fenomenol\u00f3gico no apuntaba a entender la realidad en su totalidad, sino mas bien de qu\u00e9 manera nuestro ser particular (ser-ah\u00ed) es una constante din\u00e1mica de, dicho mal y pronto, apropiarnos de nuestro tiempo. Henri Bergson, en cambio, busc\u00f3 la \u201cexperiencia integral\u201d, y tuvo como su concepto clave a la \u201cduraci\u00f3n\u201d. El franc\u00e9s cre\u00eda que no exist\u00edan problemas filos\u00f3ficos sin soluci\u00f3n, sino m\u00e1s bien problemas mal planteados, y la cuesti\u00f3n metaf\u00edsica era uno de ellos. Explica que, a su manera de ver, los fil\u00f3sofos confundieron siempre los conceptos sobre el ser con met\u00e1foras espaciales, cuando tendr\u00edan que expresarse en t\u00e9rminos de temporalidad. Tambi\u00e9n explicaba que <\/span>los conocimientos metaf\u00edsicos s\u00f3lo pod\u00edan darse por intuici\u00f3n intelectual inmediata<\/b>, o sea que era una ciencia que deb\u00eda prescindir de s\u00edmbolos, y que solo pod\u00eda aspirar a generar la predisposici\u00f3n necesaria para recibir el conocimiento de una manera no cient\u00edfica. Como tantos otros pensadores, cre\u00eda en la necesidad de mecanismos simb\u00f3licos para la obtenci\u00f3n de todo conocimiento que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la f\u00edsica (meta-f\u00edsica), aunque haya que trascender estos mecanismos.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Ac\u00e1 en Argentina tenemos la suerte de contar con, en mi opini\u00f3n, el tipo que dijo todo lo importante que hab\u00eda para decir: <\/span>Jorge Luis Borges<\/b>. No es novedad que sus cuentos estaban cubiertos y atravesados de densa filosof\u00eda y que gran parte de su obra est\u00e1 marcada por un mismo deseo, el de obtener la Totalidad. Intelectual y erudito como \u00e9l solo, con una prodigiosa memoria llena de conocimiento. Pero con ello y todo, Borges sab\u00eda que nunca lograr\u00eda intuir un Absoluto. Es por eso que una de sus tantas obsesiones fue la de imaginar una ficci\u00f3n en la que sea posible reunir todo lo que hab\u00eda para reunir. \u201cLa biblioteca de Babel\u201d, \u201cEl Libro de Arena\u201d, \u201cEl Aleph\u201d, \u201cLa Escritura del Dios\u201d, \u201cEl Congreso\u201d, son distintos ejemplos de ello. Pero hoy quiero centrarme en <\/span>\u201cEl Inmortal\u201d.<\/b><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Esta historia trata sobre un hombre que, al beber de un r\u00edo con cualidades m\u00edsticas, consigue la inmortalidad, y descubre as\u00ed a toda una raza de Inmortales, entre los que est\u00e1 Homero, el poeta griego, que ya casi no recuerda escribir <\/span>La Odisea<\/span><\/i> por su extremadamente longeva vida. Borges nos pasea de reflexi\u00f3n en reflexi\u00f3n, tocando la preciosidad de la muerte como dadora de sentido de la vida humana y la imposibilidad de la repetici\u00f3n en una vida limitada. As\u00ed se acerca mucho a la filosof\u00eda heideggeriana, que nos dice que la posibilidad m\u00e1s radical del hombre es la de la muerte, y que en base a esa mortalidad futura es que nos adue\u00f1amos constantemente de nuestro presente, teniendo en cuenta nuestro pasado. Tambi\u00e9n hay mucho de Nietzsche en ello. Pero lo que me interesa remarcar es que <\/span>Borges aqu\u00ed plantea la posibilidad de la experiencia total.<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n \u201cHomero compuso la Odisea; postulado un plazo infinito, con infinitas circunstancias y cambios, lo imposible es no componer, siquiera una vez, la Odisea. Nadie es alguien, un solo hombre inmortal es todos los hombres. Como Cornelio Agrippa, soy dios, soy h\u00e9roe, soy fil\u00f3sofo, soy demonio y soy mundo, lo cual es una fatigosa manera de decir que no soy.\u201d <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Jorge Luis Borges, El Inmortal <\/em>(1947).<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Screenshot_121.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_121″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Imagen: edici\u00f3n original de El Aleph, libro que incluye el cuento \u201cEl Inmortal\u201d.<\/span><\/em>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-04-19-at-4.32.20-PM.jpeg\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-04-19 at 4.32.20 PM\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/www.ypf.com\/Paginas\/home.aspx\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb min_height=\u00bb248.1px\u00bb custom_margin=\u00bb14.3%||14.3%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb||50px|||\u00bb global_module=\u00bb5777″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Este no ser, que se da gracias a la falta de determinaci\u00f3n, a la posibilidad irrestricta, era a lo que apuntaban los medievales con la obtenci\u00f3n del cielo. La nada es aquello que carece de l\u00edmites, y que por tanto es el todo. Muchos han sido los tratados m\u00edsticos que nos ense\u00f1aban maneras de estar tan vac\u00edo que solo hab\u00eda lugar en nosotros para Dios, y as\u00ed alcanzar la conexi\u00f3n con el Ser (en may\u00fasculas). Tanta fue la influencia de aquellos trabajos, que, por ejemplo, Eckhart Tolle, autor de \u201cEl Poder del Ahora\u201d, eligi\u00f3 su seud\u00f3nimo por Meister Eckhart, m\u00edstico cristiano del siglo XIV y gran representante de este tipo de pensamiento. Era una suerte de proto-nihilismo.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Borges encuentra aqu\u00ed una ficci\u00f3n que nos propone pensar en este ser indeterminado. Nos plantea <\/span>qu\u00e9 efectos pr\u00e1cticos ata\u00f1er\u00edan al hombre si tuviera la posibilidad de conseguir el conocimiento absoluto<\/b>. Como Bergson, busca acercarnos lo m\u00e1s posible a la disposici\u00f3n necesaria para pensar metaf\u00edsicamente; y tambi\u00e9n como \u00e9l, nos plantea que este saber absoluto solo puede darse con una cantidad de tiempo sin fin, dado que es en la dimensi\u00f3n temporal donde se juega esta posibilidad gnoseol\u00f3gica.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Pero hay otra idea borgiana que, por lo menos para algunos f\u00edsicos te\u00f3ricos, no es tan fant\u00e1stica, y es la de <\/span>la existencia de distintas l\u00edneas temporales<\/b>. Borges lo trata principalmente en \u201cEl jard\u00edn de senderos que se bifurcan\u201d, pero es un tema recurrente de su literatura. Defiende que nuestro presente depende de una infinita concatenaci\u00f3n de eventos que nos permitieron y nos obligaron a encontrarnos aqu\u00ed, y que de haber ocurrido un m\u00ednimo cambio, todo podr\u00eda ser distinto. No son pocos los cuentos en los que el autor nos da un final ya marcado desde el principio, como si los hechos ocurridos all\u00ed conduzcan inexorablemente a ese final, aunque ese desenlace dependa de m\u00ednimas circunstancias (\u201cLa muerte y la br\u00fajula\u201d, \u201cEl muerto\u201d, \u201cTema del traidor y del h\u00e9roe\u201d, por nombrar algunos). Y es justamente de esto de lo que trata <\/span>Everything Everywhere All at Once<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/everything-everywhere_r38a.jpg\u00bb title_text=\u00bbeverything-everywhere_r38a\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n En esta pel\u00edcula, Evelyn (Michelle Yeoh) se ve envuelta en un conflicto interdimensional, donde una versi\u00f3n alterna de su esposo, venido de otra l\u00ednea temporal, necesita de su ayuda para vencer a un peligroso enemigo. Para ello poseen un dispositivo que les permite, mediante acciones aparentemente aleatorias, acceder a las habilidades y conocimientos de sus versiones de otras temporalidades. Es as\u00ed como mediante actos simples, como comerse un moco, los personajes generan la disposici\u00f3n necesaria para recibir, mediante el dispositivo, la habilidad que necesitan, remitiendo quiz\u00e1s a la filosof\u00eda bergsoniana. Pero Evelyn es especial, ya que solo ella y el antagonista son capaces de reunir en s\u00ed absolutamente todas las l\u00edneas temporales sin colapsar. La cuesti\u00f3n principal de la pel\u00edcula reside entonces en que frente a esta totalidad, como tantos fil\u00f3sofos antes, s\u00f3lo puede concluirse la nada.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Los personajes se ven entonces enfrentados a dos posturas nihilistas <\/b>caracterizadas por Nietzsche. Una es la del nihilismo decadente, que ante la falta de sentido y fundamento, encuentra la realidad vac\u00eda, indiferente, y por ello se resigna en la inacci\u00f3n, la destrucci\u00f3n de todo reducido a su nada esencial. La otra, la del nihilismo creador, es aquella en la que frente a esa nada el hombre no se deja abrumar, se apropia de la realidad generando para s\u00ed mismo el sentido y el fundamento que le permita vivir siempre con la esperanzadora posibilidad de no tener raz\u00f3n en sus convicciones, lo que le permite compartir y vivir en comunidad al no buscar dominar al Otro (en may\u00fasculas) y reducirlo a su experiencia subjetiva. Estas dos posturas se ven representadas por el c\u00edrculo que llevan los \u201cmalos\u201d en la frente, y los ojos de pl\u00e1stico con el que la protagonista juega toda la pel\u00edcula. En<\/span> los dos vemos una circularidad, una realidad cerrada y completa, total, absoluta.<\/b> Pero la diferencia recae en que una est\u00e1 vac\u00eda, mientras que la otra tiene un peque\u00f1o punto que est\u00e1 en constante movimiento y que toma nuestra atenci\u00f3n gracias a no estar fijo.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n A pesar del tono de la pel\u00edcula, oscilando demasiado entre una de Marvel y un TikTok muy largo, me parece muy interesante que siga habiendo lugar para estos planteos metaf\u00edsicos sobre los que la humanidad se debate hace miles de a\u00f1os. Est\u00e1 muy bien representada la discusi\u00f3n en sus t\u00e9rminos contempor\u00e1neos, en los que la filosof\u00eda es consciente de la necesidad de ficciones \u00fatiles para dar sentido a la ilimitada realidad en la que vivimos, y abandonando la pretensi\u00f3n de un conocimiento verdadero sobre la Totalidad, busca solamente una manera de ordenarla en la que todxs podamos ser parte. Pero a\u00fan quedan preguntas por hacernos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Vimos c\u00f3mo, en estos dos ejemplos, un r\u00edo que concede inmortalidad y una tecnolog\u00eda que nos comunica con otras dimensiones son <\/span>los dispositivos que nos permiten acceder a cosas que, en una vida mortal, com\u00fan y corriente, ser\u00edan imposibles<\/b>. Pero en la \u00e9poca en la que vivimos se nos presenta un nuevo paradigma que nos dice que no debemos buscar realidad detr\u00e1s de la apariencia, que las sombras de la caverna de Plat\u00f3n son nuestras para hacer con ellas lo que queramos pero sin aspirar a conocer la verdadera luz del sol. Eso nos obliga a resignarnos a un conocimiento mas d\u00e9bil, pero nos da una fuerza creadora que nos ayuda a vivir frente a este abismo. Pero con esto viene tambi\u00e9n la conciencia de la finitud de estas ficciones, que m\u00e1s que verdaderas son veros\u00edmiles, lo que nos da la libertad de reinventarnos cu\u00e1ntas veces queramos.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n En la \u00e9poca donde lo \u00fanico real es lo que se nos aparece, nuestro ser est\u00e1 marcado por como nos aparecemos al Otro. <\/span>\u00bfNo son entonces las redes sociales un nuevo dispositivo, esta vez real, de obtener la posibilidad radical de la Totalidad?<\/b> Si puedo mostrarme como se me ocurra de un momento a otro, si armar mi personalidad depende de los mismos factores que la formaci\u00f3n de una marca, \u00bfno tengo entonces la posibilidad hipot\u00e9tica de representar todos los lugares posibles? El desarrollo de las inteligencias artificiales profundiza a\u00fan m\u00e1s la cuesti\u00f3n de la realidad como criatura ficcional humana, pero el paradigma actual, que todav\u00eda no aprendimos a teorizar del todo, ya nos plantea un mundo en el que la inmortalidad borgeana no es tan fant\u00e1stica. Queda ver de qu\u00e9 manera la filosof\u00eda atravesar\u00e1 estas posibilidades.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Francisco Calatayud<\/strong><\/span><\/p>\n \u00bfTe gust\u00f3 la nota? Seguilo en sus redes 👇<\/p>\n @fcalata<\/a> @francalata<\/a>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-04-19-at-4.32.20-PM.jpeg\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-04-19 at 4.32.20 PM\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/app.ypf.com\/\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb force_fullwidth=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|on|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ custom_margin=\u00bb||3%|0%|false|false\u00bb global_module=\u00bb5784″ saved_tabs=\u00bball\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb src__hover_enabled=\u00bboff|desktop\u00bb src__hover=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/PicsArt_05-28-11.17.58.png\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
\n15 de junio de 2023<\/span>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/miniatura-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbPlantillasNotas\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column_inner][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/blockquote>\n
\n
<\/blockquote>\n
<\/blockquote>\n
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