[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb57px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|4px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
El juda\u00edsmo es una personalidad<\/h1>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#672C40″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Por Carla Chinski<\/b> [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-4.png\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column_inner][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] Algo nuevo, algo prestado, algo robado<\/b><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n El juda\u00edsmo es una personalidad, y lo ha sido desde el Antiguo Testamento hasta Woody Allen. No es por eso que han funcionado los estereotipos, me interesa m\u00e1s las formas en que nos hemos estereotipado a nosotros mismos (ya hablar de \u201cnosotros mismos\u201d es un problema, implica que estoy metida en el asunto). Porque una invenci\u00f3n-de-s\u00ed nos ha tra\u00eddo hasta ac\u00e1, el pensar que somos una <\/span>tabula rasa <\/span><\/i>sobre lo que se imprime lo que llamar\u00eda la \u201ctradici\u00f3n de la tradici\u00f3n\u201d, o sea, una tradici\u00f3n negativa. Quiero decir con esto que es una tradici\u00f3n que no se conforma con un arreglo a fines; la tradici\u00f3n es la forma jud\u00eda por excelencia de \u201chacer algo al respecto\u201d, una obligaci\u00f3n privada y p\u00fablica (o privada en tanto que p\u00fablica). Tenemos personalidad porque somos diferentes, dicen los jud\u00edos; pero a la vez esa diferencia une al mismo tiempo que separa. Es una contradicci\u00f3n fundante.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span> La condici\u00f3n del exilio es algo que marca el escritor israel\u00ed David Grossman en <\/span>Escribir en la oscuridad, <\/span><\/i>me gustar\u00eda hablar de eso aqu\u00ed. Dice \u00e9l que \u201cescribo y doy nombres m\u00e1s \u00edntimos y privados a un mundo externo y extra\u00f1o. En cierto sentido, lo hago m\u00edo. Regreso a casa desde el lugar en el que me sent\u00eda exiliado y extranjero. Cambio un poco lo que antes me parec\u00eda inmutable\u201d. La personalidad es una condici\u00f3n de presentaci\u00f3n de uno mismo al mundo externo, sin ser un personaje. El sufijo \u201cdad\u201d en personalidad es de la misma ra\u00edz (<\/span>shorash\u00e1, <\/span><\/i>en hebreo) que \u201chermandad\u201d o \u201cvecindad\u201d. Supone una cualidad abstracta, me dice Internet. Pero el juda\u00edsmo no es m\u00e1s que una serie de concreciones, de acciones impuestas por un dios violento, entonces \u00bfc\u00f3mo puede ser una cualidad abstracta? No me hace mucho sentido.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span> <\/span> <\/span> <\/span><\/span><\/p>\n La literatura jud\u00eda de la que voy a hablar\u2014si es que existe\u2014se funda en una obsesi\u00f3n por la tipolog\u00eda, que encuentra sus ra\u00edces mucho antes del naturalismo de Balzac o la pretensi\u00f3n epistemol\u00f3gica de Stendhal de la descripci\u00f3n infinita. En estos textos, la personalidad es un desprendimiento de la tradici\u00f3n y, atenci\u00f3n, la tradici\u00f3n del desprendimiento en s\u00ed misma. Destacarse del resto de los pueblerinos y, al mismo tiempo, sentir que todos est\u00e1n haciendo eso mismo por una cuesti\u00f3n de mero deber. Un ejercicio: el significante \u201cdeber\u201d va a la par de la deuda. Es mi deber deberte algo. Y ese algo es una forma de hablar, no solamente de m\u00ed y de los dem\u00e1s, sino del <\/span>universo en general, <\/span><\/i>oh, el Universo con may\u00fasculas. El sue\u00f1o de \u201cUn casamiento a la polaca\u201d en el escritor moderno Der Nister: \u201cEste es mi oficio, este es mi constante trabajo: un padre de paja no tiene de qu\u00e9 dar de mamar, una madre que es madre pero no tiene senos, y el ni\u00f1o quiere comer, chupa y pincha pero yo tengo que alimentar a los tres y, como ves, hay aqu\u00ed un taz\u00f3n de lata oxidada y yo exprimo el moho y la humedad de las paredes y se los alcanzo (\u2026)\u201d. Y luego, en \u201cPrimer relato de una Polonia ocupada\u201d, vemos a un joven que \u201ca pesar de ser joven a\u00fan, de unos veinticinco o veintis\u00e9is a\u00f1os, ya hab\u00eda le\u00eddo y se hab\u00eda instruido tanto que parec\u00eda sumamente agobiado\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de la sorprendente historia del cambio de g\u00e9neros vemos en com\u00fan esto de <\/span>ser lo que no se es del todo. <\/span><\/i>Una inversi\u00f3n de roles donde el joven parece un viejo por su agobio y sus responsabilidades, incluso sus pensamientos; un padre que debe actuar como una madre; un ni\u00f1o que exige mientras el padre no tiene nada y, tal vez, tendr\u00e1 luego que actuar como su propi madre. Una personalidad siempre cambiante, <\/span>for export. <\/span><\/i>La expatriaci\u00f3n de la personalidad, podr\u00eda decirse as\u00ed, \u00bfpuede ser condici\u00f3n del antisemitismo y la violencia? \u00bfPuede ser la expatriaci\u00f3n de la personalidad algo que genere tanto odio en los dem\u00e1s, del odio m\u00e1s profundo que viene con lo sobresaliente de un tumor rojo e hinchado, donde la pregunta es una: qui\u00e9n te cre\u00e9s que sos? Como esa, la \u00faltima frase que el autor polaco de <\/span>Las tiendas de color canela <\/span><\/i>Bruno Schulz escuch\u00f3 despu\u00e9s de su muerte (como si tuviera poderes, imagino): \u201che matado a tu jud\u00edo\u201d y la respuesta del rival de aquel SS: \u201cmuy bien. Ahora matar\u00e9 al tuyo\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-04-19-at-4.32.20-PM.jpeg\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-04-19 at 4.32.20 PM\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/www.ypf.com\/Paginas\/home.aspx\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb min_height=\u00bb248.1px\u00bb custom_margin=\u00bb14.3%||14.3%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb||50px|||\u00bb global_module=\u00bb5777″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-4.png\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Foto: Autorretrato realizado por el propio Schulz, entre 1920 y 1922. [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n A Schulz le interesaban los gestos de los hombres: lo sobresaliente ya no del tumor, sino de una sutil y temblorosa mirada a c\u00e1mara. La personalidad evade la caricaturizaci\u00f3n: por eso pod\u00eda darse el lujo de representar al pueblo maravillado por sus particularidades. La din\u00e1mica de la sospecha que intenta generar en los lectores a trav\u00e9s de sus relatos es ese mismo gesto de la mirada al espectador del cuadro, un \u201c\u00bfqu\u00e9 est\u00e1s mirando? \u00bfqu\u00e9 ves?, \u00bfme ves realmente a m\u00ed o a un reflejo de vos mismo?\u201d. La mezcla de los sentidos\u2014por olores, colores y dem\u00e1s y por sem\u00e1ntica\u2014nos ofrece en Schulz una inestabilidad de la personalidad, de lo personal, nunca antes visto. Nada es lo que parece, dice. \u201cLos colores se hac\u00edan una octava m\u00e1s profundos, la habitaci\u00f3n se llenaba de sombras como si estuviese sumergida en la luz de las profundidades marinas, turbiamente reflejadas en los espejos verdes\u201d. O: \u201cpor esos d\u00edas, la ciudad ca\u00eda cada vez m\u00e1s en ese gris cr\u00f3nico del atardecer cubri\u00e9ndose sus aristas de herpes de sombra, de pelusa de moho y de color hierro\u201d. O simplemente: \u201cLlegaron los d\u00edas de invierno, amarillos y colmados de tedio\u201d.<\/span><\/p>\n <\/span> <\/span><\/span><\/p>\n Veo esto \u00faltimo que digo y me parece producto de una propia asociaci\u00f3n libre. \u00bfPor qu\u00e9 acabo de decir \u201caburrirse ante lo incierto\u201d? \u00bfCu\u00e1l es la afirmaci\u00f3n detr\u00e1s del haber formulado esto? \u00bfSer\u00e1 que lo incierto, el pasar de un lado a otro sin soluci\u00f3n de continuidad (es decir, la errancia) es tan permanente que terminamos tom\u00e1ndolo como una cosa m\u00e1s, tan com\u00fan como rezar o lavar los platos el viernes antes del sab\u00e1tico? Probablemente, esto sea cierto. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Carla Chinski<\/strong><\/span><\/p>\n \u00bfTe gust\u00f3 la nota? Seguila en sus redes 👇<\/p>\n @ladydiclofenac<\/a> @carla.chinski<\/a><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-04-19-at-4.32.20-PM.jpeg\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-04-19 at 4.32.20 PM\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/app.ypf.com\/\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb force_fullwidth=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|on|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ custom_margin=\u00bb||3%|0%|false|false\u00bb global_module=\u00bb5784″ saved_tabs=\u00bball\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb src__hover_enabled=\u00bboff|desktop\u00bb src__hover=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/PicsArt_05-28-11.17.58.png\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
29 de mayo de 2023<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/span> Es que m\u00e1s tarde, en \u201cLenguaje individual y lenguaje de masas\u201d, Grossman tiene la tesis de que no podemos ignorar nuestra condici\u00f3n de \u201chijos de\u201d, a menudo hijos de sobrevivientes. Pienso en el caso argentino, con los atentados a la AMIA y la Embajada de Israel en los a\u00f1os noventa, y la falta de personas que, ante la idea de justicia, no pueden colocarse en una tercera posici\u00f3n donde no son v\u00edctimas ni victimarios. La personalidad es una \u00e9tica que, para Grossman y tantos otros hijos como nosotros, se transforma en una condici\u00f3n, una obligaci\u00f3n de <\/span>ser alguien. <\/span><\/i>Y \u00a1qu\u00e9 palabras tan centrales, \u201cben\u201d y \u201cbat\u201d (hijo de, hija de) al punto ser celebradas por un gent\u00edo obligatoriamente! La <\/span>mitzva <\/span><\/i>(buenas acciones seg\u00fan los preceptos religiosos) es el cumplimiento de la personalidad\u2014y nunca lo le\u00ed formulado as\u00ed. Se espera que alguien de doce o trece a\u00f1os emerja al mundo como una persona ya conformada, lista para cumplir con \u201clo bueno\u201d y sacar afuera \u201clo malo\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n
<\/span> As\u00ed, David Ben Guri\u00f3n dijo en uno de sus ensayos sobre juda\u00edsmo que la condici\u00f3n de personalidad es tambi\u00e9n una condici\u00f3n prof\u00e9tica (bueno, no lo dice exactamente as\u00ed), basada en la creencia del \u201cpapel y misi\u00f3n singulares de su pueblo que deb\u00eda presentarse como luz de las naciones\u201d. Cu\u00e1nta presi\u00f3n para una minor\u00eda religiosa. \u00bfEs posible la perfecci\u00f3n? Es la misma pregunta semi religiosa. La supervivencia darwinista de la <\/span>aptitiud <\/span><\/i>de sobrevivir a la falta de singularidad general de una sociedad que no nos quiere del todo, y nunca nos ha querido. La personalidad del jud\u00edo se toma esto como una consecuencia tr\u00e1gica de la excepcionalidad. No somos queridos, por lo tanto, tenemos que inventarnos; no es un regalo, para nada. Es la pregunta del fil\u00f3sofo Samuel H. Bergman: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede el hombre creer en las posibilidades de la perfecci\u00f3n \u00faltima frente a la cruda realidad del mal que hay en el mundo?\u201d \u00bfQui\u00e9n habl\u00f3 de perfecci\u00f3n, Samuel? Si cito a tantas personas es para mostrar c\u00f3mo el juda\u00edsmo es la religi\u00f3n de la autoconciencia. Con este nivel de autoconocimiento es imposible tener una personalidad sin ser un neur\u00f3tico al extremo\u2014ya lo veremos con Woody Allen. Miren, si no, en el Antiguo Testamento, el di\u00e1logo interno de los profetas: estaban completamente locos, y no solo por escuchar a un Dios que hablaba, o habla, sin parar.<\/span><\/span><\/p>\n
<\/span> Desde el punto de vista prof\u00e9tico, tener personalidad es una orden. La personalidad es en este caso imponerse por sobre las dificultades para justificar actos que nos parecen (a los lectores, digo) de completa maldad, pero tienen su rasgo maquiav\u00e9lico casi siempre. El \u201cporque yo lo digo\u201d del precepto judaico nos lleva a la hermen\u00e9utica extrema, la ex\u00e9gesis fascinada, el contra f\u00e1ctico convincente. Con lo Darwiniano decimos: que gane el personalismo. Ser persona y ser personalidad se est\u00e1n peleando todo el tiempo. La persona est\u00e1 ah\u00ed, casi inmutable y muda, va por la vida con sus acciones sin pensar en qu\u00e9 significan; ser persona, quiero decir, involucra la falta de autoconciencia (por eso la filosof\u00eda reciente est\u00e1 tan obsesionada con lo poshumano y la defensa de los animales en tanto que seres sintientes y aut\u00f3nomos). Nos dice la filosof\u00eda: la persona no es lo que era, busquemos personalidades. Para m\u00ed, esa es otra forma de decir que nos consigamos una vida, dicho as\u00ed nom\u00e1s; es, tambi\u00e9n, otra forma de decir que no somos animales porque somos capaces de destacarnos de alguna manera, lo cual es otra contradicci\u00f3n y termina por seguir con la tradici\u00f3n filos\u00f3fica pre-Heidegger.<\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/span> Podr\u00eda decirse mucho sobre el trabajo con el color y el blanco y negro. El color pertenece al mundo de fantas\u00eda que creaba, pero era un color incoloro. De ah\u00ed el trabajo con lo parad\u00f3jico en sus relatos: por ejemplo, una casa llena y vac\u00eda al mismo tiempo, o algo descubierto y ya sabido; o cosas inm\u00f3viles que, sin embargo, est\u00e1n animadas. La personalidad es la versi\u00f3n superficial y visible de un reflejo en la oscuridad, algo profundo que no puede asirse. Y \u00bfqu\u00e9 hay m\u00e1s all\u00e1 de ella, sino sencillamente <\/span>todo<\/span><\/i>? La mostraci\u00f3n visual del cuadro y la personalidad tienen m\u00e1s en com\u00fan de lo que al principio parece. Es una condici\u00f3n cr\u00f3nica de la mirada de los dem\u00e1s. Es una oscuridad apacible que se hace pasar por un <\/span>aspecto luminoso. <\/span><\/i>En el retrato de Shulz aparece una fuente de luz arriba a la izquierda que no encandila, pero tampoco ilumina demasiado: la sombra lo cubre todo, o casi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n
<\/span>Pero deteng\u00e1monos en los espectadores de atr\u00e1s, que miran al personaje en primera plana, uno asustado, otro con aire socarr\u00f3n. Est\u00e1 ah\u00ed representada en plena luz del d\u00eda la paradoja de Schulz, clara como el agua de un canal de pueblito polaco. Miedo y burla de la personalidad de los dem\u00e1s es la respuesta a la incomprensi\u00f3n de esa personalidad. El primer plano del trabajador (f\u00edjense los platos que carga en la mano) lo obliga a detenerse en plena acci\u00f3n, como si se tratara de una foto o de un boceto hecho a \u00faltimo momento. Esa cualidad nos da la ilusi\u00f3n del movimiento de la personalidad, saltos de ser uno en ser otro, que, como el mozo, est\u00e1 \u201checho para servir\u201d a los dem\u00e1s. Y los observadores est\u00e1n ah\u00ed para recordarnos de que existir es en s\u00ed mismo un acto de primera plana que no depende de nosotros, as\u00ed como la personalidad de todos los que no son jud\u00edos. \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1n esas dos personas en el fondo? \u00bfImporta demasiado? \u00bfEs el primer plano pict\u00f3rico un mecanismo para descubrir formas de ser? <\/span>
<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
<\/span> En el relato breve \u201cManiqu\u00edes\u201d aparece el personaje de Adela, sirvienta de una familia adinerada. Es su deber estar en el fondo, deshacerse dentro de la escena. Sin embargo, el padre de la familia sobresale tanto por contraste que termina por conquistar a Adela y las costureras frecuentando su cuarto; lo que es otro modo de plantear que ellas son maniqu\u00edes, exhibidas para el placer ajeno y sin personalidad. \u201c\u00a1Cu\u00e1n llena de gracia y feliz es la forma de existencia que usted eligi\u00f3! Qu\u00e9 hermosa y simple es la tesis que se le ha dado a expresar con su vida. Y con qu\u00e9 finesa y maestr\u00eda cumplen ustedes su deber. Si, haciendo caso omiso del respeto hacia el Creador, quisiera jugar a la cr\u00edtica de la creaci\u00f3n, gritar\u00eda \u2018\u00a1menos contenido, m\u00e1s forma!\u2019\u201d. Forma y contenido son las herramientas y elementos de la personalidad. La forma es el cuento del cuerpo; el contenido es variable y estructurado a la vez, abusa de la tipolog\u00eda y el estereotipo. En \u201cTratado de los maniqu\u00edes (final)\u201d, esto se refuerza y redobla: \u201cEn realidad\u2014dice el padre\u2014se trataba de seres amorfos, desprovistos de una estructura interna, engendros de la tendencia limitadora de la materia que, dotada de memoria, replica por costumbre las formas aprendidas\u201d. Privaci\u00f3n de vida de los objetos y afirmaci\u00f3n del sujeto con personalidad, lo <\/span>personal <\/span><\/i>casi a la fuerza. La forma aprendida es el cuento del cuerpo, entonces, y el contenido vac\u00edo es la ausencia de personalidad. De nuevo, sin personalidad no se es persona, es una cualidad l\u00f3gicamente necesaria. Lo semiorg\u00e1nico, lo sin personalidad, es de apariencia enga\u00f1osa, o poco verdadera (al menos, vamos a matizarlo un poco).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n
<\/span> La aparici\u00f3n del individuo como invenci\u00f3n moderna estaba desde mucho antes en el juda\u00edsmo; en eso, de nuevo, somos pioneros. Los profetas ten\u00edan el lujo de lo individual; luego, fuimos individuos con la persecuci\u00f3n de los antisemitas, que nos dec\u00edan una y otra vez que deb\u00edamos ser demasiado distintos como para existir con tranquilidad. No es solo cuesti\u00f3n de excepci\u00f3n, sino de sobresalir de forma negativa. En ese punto la tradici\u00f3n negativa existe, en el sentido de disconformidad esencial y social, en el sentido tambi\u00e9n de un aspecto negativo a la pr\u00e1ctica religiosa y cultural que nos afecta al d\u00eda de hoy. Y, como invento moderno, el te\u00f3rico estadounidense de estudios culturales Frederic Jameson estaba en lo cierto al vincular la invenci\u00f3n del individuo con la pr\u00e1ctica religiosa. Ya no encontramos el sujeto como lo construy\u00f3 San Agust\u00edn, de \u201cen el tiempo, con el tiempo, yo me confieso\u201d busc\u00e1ndolo dentro suyo, sino como pura externalidad. El jud\u00edo empieza a relatar su vida, como hace el individuo en general, pero sucede que, como los personajes de Shulz, lo relata a trav\u00e9s de todo lo que no sea s\u00ed mismo (de ah\u00ed la obsesi\u00f3n por relatar a los dem\u00e1s como tipos sociales). La paradoja de la identidad\u2014distinto a decir \u201cpersonalidad\u201d\u2014es reconocer que la identidad es mutable al mismo tiempo que es \u00fanica. El jud\u00edo esto no lo sabe, entonces muta porque es \u00fanico en el sentido de \u201cexcepcional\u201d, ya no de \u201centero\u201d o \u201ccompleto\u201d. <\/span> Pasamos de la asociaci\u00f3n libre del yo en Montaigne a una asociaci\u00f3n necesaria, una obligaci\u00f3n a pensarse e interpretarse; pasamos del pensamiento cartesiano usado como entretenimiento al aburrirse ante lo incierto.<\/span><\/span><\/p>\n![\"Telam_1_Hora_Mas\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/imgur.com\/0UEzdQQ.gif?w=1080&ssl=1\")
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