{"id":7666,"date":"2023-05-22T15:04:02","date_gmt":"2023-05-22T15:04:02","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=7666"},"modified":"2023-06-03T22:33:24","modified_gmt":"2023-06-03T22:33:24","slug":"la-humanidad-no-existe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/la-humanidad-no-existe\/","title":{"rendered":"La humanidad no existe"},"content":{"rendered":"\n\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Por Dante Sabatto<\/b>\u00a0| \u00bfQu\u00e9 distingue a los seres humanos de (otros) animales? \u00bfY si no hubiera un l\u00edmite preciso? \u00bfC\u00f3mo separar nuestra inteligencia de la IA? A partir de estas preguntas, esta nota cuestiona la idea de una excepcionalidad humana.[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ specialty=\u00bbon\u00bb padding_left_2=\u00bb1%\u00bb padding_top_bottom_link_1=\u00bbfalse\u00bb padding_top_bottom_link_2=\u00bbfalse\u00bb padding_left_right_link_1=\u00bbfalse\u00bb padding_left_right_link_2=\u00bbfalse\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ custom_padding=\u00bb0px|0px|0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb2_3″ specialty_columns=\u00bb2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.21.0″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#033333″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Urbe<\/strong>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb57px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|4px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

La humanidad no existe<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#033333″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Por Dante Sabatto<\/b>\n22 de mayo de 2023<\/span>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-7.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column_inner][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.18.0″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/blockquote>\n

\u00bfQu\u00e9 nos hace diferentes a los seres humanos? \u00bfQu\u00e9 nos hace nosotrxs?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Un ser humano es apenas m\u00e1s que un cacho de carne con un poco de electricidad.<\/b> Parece haber un plus, un elemento extra, eso que hace que el monstruo Frankenstein no sea efectivamente una persona. La receta no funciona. Falta un ingrediente. Si junto los \u00f3rganos y tejidos correspondientes, los dispongo en la forma de un cuerpo humano y lo enchufo a 220 voltios, no tengo una persona.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Hay dos ubicaciones fundamentales de ese <\/span>plus<\/span><\/i>. La primera es <\/span>la vida<\/b>, eso que m\u00e1s arriba resolvimos por analog\u00eda a la electricidad. La vida es pensada como energ\u00eda. De hecho, podemos reanimar a veces un cuerpo muerto precisamente mediante la introducci\u00f3n de electricidad, pero no si han cesado plenamente todas las funciones corporales: parece m\u00e1s bien que los voltios se suman a un resto de vida a\u00fan existente.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Hay una rama her\u00e9tica de la filosof\u00eda (que cruza a la biolog\u00eda pero tambi\u00e9n al esoterismo), el <\/span>vitalismo<\/span><\/i>, que piensa exactamente esto: la idea de un <\/span>\u00e9lan vital<\/span><\/i>, <\/span>una chispa, una sustancia-vida que existe como algo en s\u00ed mismo<\/b> y no como correlato de funciones bio-qu\u00edmicas externas. Nos hemos alejado, sin embargo, de la excepcionalidad humana: esa chispa de vida estar\u00eda tambi\u00e9n presente en animales y plantas.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Para eso tenemos que pasar a la segunda ubicaci\u00f3n: <\/span>la conciencia<\/b>. Somos una cosa que piensa y se piensa, y que puede dotar a ese pensar de una relativa intencionalidad, que puede modularlo voluntariamente. Conciencia y voluntad no son sin\u00f3nimos pero se implican mutuamente. La conciencia es aquello que es m\u00e1s que puro instinto o pulsi\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Pero, \u00bfes verdaderamente la conciencia una excepci\u00f3n, algo irreplicable y potencialmente inexplicable, algo que se asemeja a un milagro? <\/span>\u00bfQu\u00e9 nos diferencia, qu\u00e9 nos separa, qu\u00e9 nos define como humanidad? Y sobre todo: \u00bfpodemos responder a estas preguntas sin recurrir a una m\u00edstica o una religi\u00f3n?<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Screenshot_111.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_111″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Foto: Son of Frankestein (1939).
<\/span><\/em><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/blockquote>\n

De los animales<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La cr\u00edtica a la idea del excepcionalismo humano no puede empezar en otro lado que no sea en la obra de, tal vez, el mayor pensador revolucionario moderno: <\/span>Charles Darwin<\/b>. No es com\u00fan usar el adjetivo \u201crevolucionario\u201d para referirse a \u00e9l. La mistificaci\u00f3n reaccionaria que hizo de su teor\u00eda el darwinismo social parece haber oscurecido las consecuencias radicales de su noci\u00f3n de la evoluci\u00f3n, que es tan rupturista que el sentido com\u00fan a\u00fan la rechaza de plano.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Darwin conceb\u00eda a la evoluci\u00f3n como una serie de procesos interconectados de los que participan todas las especies terrestres, donde unas se derivan de otras. Y los humanos no son ajenos a este esquema, no est\u00e1n por fuera de las leyes de selecci\u00f3n que rigen a la vida. <\/span>Somos un animal m\u00e1s, entre otros<\/b>. De hecho, compartimos un origen con otros simios: hay un antecesor com\u00fan, que no es una especie de mono que exista actualmente sino que se encuentra antes de una bifurcaci\u00f3n que di\u00f3 lugar tanto al <\/span>homo sapiens<\/span><\/i> como a otras especies.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La consecuencia de esta teor\u00eda es que <\/span>la diferencia entre seres humanos y otros animales solo puede ser de grado,<\/b> que no puede haber una discontinuidad verdadera. Sin embargo, esto no implica que esta diferencia no siga funcionando. El problema es d\u00f3nde ubicarla: si lo que nos separa de otras especies es alguna forma de (auto)conciencia, \u00bfc\u00f3mo definirla? Sobre todo, \u00bfc\u00f3mo hacerlo sin dejar por fuera de la definici\u00f3n a algunos grupos humanos?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Hay tres elementos principales que suelen plantearse como \u201c<\/span>l\u00edmites<\/b>\u201d entre la humanidad y otras especies.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La primera (ya la hemos nombrado) es la <\/span>conciencia<\/b>, definida generalmente como una capacidad de experimentar una existencia interna y externa. El problema es que es muy dif\u00edcil hallar evidencias precisas que concluyan cuando un ser tiene o no tiene conciencia: \u00bfsabemos que todos los seres humanos son estrictamente conscientes y que todos los (otros) animales no lo son? La conciencia se revela, muchas veces, como <\/span>una coartada cient\u00edfica para el alma<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El segundo elemento es la <\/span>cultura<\/b>, en el sentido de artificialidad, de no-naturaleza. Los seres humanos construyen y utilizan objetos, y luego usan esos objetos para crear nuevos objetos. La cultura, entonces, en un sentido primigenio que no se preocupa demasiado por el hecho de que encontremos <\/span>sentidos<\/span><\/i> para las cosas. El problema aqu\u00ed es el siguiente: \u00bfd\u00f3nde deja un objeto de ser una mera acumulaci\u00f3n de elementos naturales y pasa a ser algo nuevo <\/span>sui generis<\/span><\/i>? \u00bfHay una verdadera diferencia constitutiva entre un nido de ramas y una casa de madera?\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El tercer elemento es el <\/span>lenguaje<\/b>. Este es el punto donde el argumento <\/span>animalista<\/span><\/i>, el que plantea que la \u00fanica consecuencia l\u00f3gica que puede extraerse de estos problemas es que no hay tal diferencia entre humanos y animales, se encuentra en mayores dificultades. Es evidente que la estructuraci\u00f3n de un sistema significante compuesto por signos es una prerrogativa humana. A\u00fan si admitimos que los animales se comunican entre s\u00ed mediante sonidos y gestos, el grado de complejidad del lenguaje humano es marcadamente mayor.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Estos tres elementos podr\u00edan resumirse en uno solo: <\/span>la raz\u00f3n<\/b>. El <\/span>logos<\/span><\/i>, que significa a la vez el lenguaje, la consciencia y la cultura. Y sin embargo, nadie sabe muy bien qu\u00e9 es el logos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? \u00bfPodemos verlo? \u00bfQu\u00e9 nos asegura que una tortuga o un delf\u00edn no lo poseen?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Pero el argumento animalista es, al mismo tiempo, cient\u00edfico y \u00e9tico-pol\u00edtico. <\/span>El planteo es que no podemos estar segurxs de que esta diferencia constitutiva exista, y que por lo tanto no debemos actuar como si lo hiciera.<\/b> La denuncia antiespecista de los carteles de Voicot inunda nuestras ciudades, y nos enfrenta a algunos argumentos indiscutibles. Al mismo tiempo, no es tan f\u00e1cil exigir un comportamiento positivo (veganismo) como uno negativo (no aceptar a priori una diferencia fundamental con otras especies). En el siglo XXI, lo que sin duda no es posible es hacer o\u00eddos sordos a estos problemas, que nos impiden actuar <\/span>como si nada ocurriera<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Screenshot_112.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_112″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Foto: Recuerdo de Chapadmalal, de Daniel Santoro (2005).
<\/span><\/em><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/DKS_600x600_CUBO-3D-01.png\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/www.ypf.com\/Paginas\/home.aspx\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb min_height=\u00bb248.1px\u00bb custom_margin=\u00bb14.3%||14.3%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb||50px|||\u00bb global_module=\u00bb5777″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/blockquote>\n

De las m\u00e1quinas<\/span><\/strong><\/h1>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Si el argumento animalista nos retrotrae al pasado, a la historia evolutiva que nos ata irremediablemente a los animales, el segundo punto que veremos nos dispara al futuro. Una posibilidad de encontrar la excepcionalidad surge de <\/span>confrontar aquellas tecnolog\u00edas que podemos crear<\/b>. En efecto, \u00bfes posible replicar la vida por v\u00edas no biol\u00f3gicas? Si comprendemos completamente lo que nos hace humanos, \u00bfno podr\u00edamos reproducirlo cient\u00edficamente?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Este problema nos lleva <\/span>de la conciencia a la inteligencia<\/b>. Esto es inmediatamente problem\u00e1tico, en la medida en que, como vimos previamente, no es v\u00e1lido sostener que la inteligencia es una cualidad que defina a los seres humanos, no solo porque existe una inteligencia animal sino porque no podemos trazar un l\u00edmite preciso en el \u201cnivel de inteligencia humana\u201d que la distinguir\u00eda de esta sin excluir a algunas personas. Sin embargo, es la reproducci\u00f3n de la inteligencia, la creaci\u00f3n de Inteligencia Artificial, lo que nos preocupa en materia de robots, cyborgs, androides y otras m\u00e1quinas.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Nuevamente, podemos encontrar tres elementos que funcionan como l\u00edmite entre la inteligencia humana y la artificial.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El primero es la <\/span>emoci\u00f3n<\/b>. Los sistemas expertos como ChatGPT u otros experimentos de OpenAI son bastante mediocres incluso en representar emocionalidad en sus textos, y sin embargo son exitosos en convencer a bastantes usuarios de que son inteligencias malvadas que quieren someter a la humanidad con una simple respuesta a un prompt. Ahora bien, si seguimos a la psiquiatr\u00eda y a la neurociencia, la emocionalidad es un epifen\u00f3meno directo de fen\u00f3menos qu\u00edmicos en el cerebro: <\/span>\u00bfpor qu\u00e9 no ser\u00eda eventualmente replicable?\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

El segundo elemento est\u00e1 vinculado al anterior: es <\/span>la creatividad<\/b>.\u00a0 Podemos tomar como caso de estudio el <\/span>arte generado por IA<\/b>. Muchas veces, los cuestionamientos a este parten de la idea de que nada puede reemplazar la capacidad decisora del artista. La IA realiza elecciones por mera estad\u00edstica, mientras que el artista <\/span>decide<\/span><\/i>. Este argumento tiene muchos problemas, el primero de los cuales es que el artista precisamente <\/span>no<\/span><\/i> toma decisiones teleol\u00f3gicas, sino que participa de un proceso creativo que es contingente y abierto. Es muy dif\u00edcil plantear que, hoy en d\u00eda, las IA tengan la capacidad de participar de procesos de este tipo (y hay otras cr\u00edticas para hacer al <\/span>IA art<\/span><\/i> actual). Esto no quiere decir que eventualmente no pueda ocurrir, pero no puedo dejar de marcar una sospecha:\u00a0 <\/span>el arte generado por IA, hoy en d\u00eda, se parece demasiado al arte generado por seres humanos<\/b>. Una verdadera creatividad de las m\u00e1quinas no parece l\u00f3gicamente imposible, pero el d\u00eda en que ocurre probablemente ser\u00e1 accesible primariamente para otras m\u00e1quinas.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Adelantamos en el p\u00e1rrafo previo el tercer elemento: <\/span>la decisi\u00f3n<\/b>. Suponemos que hay algo distinto en la decisi\u00f3n que toma un ser humano, con respecto a la elecci\u00f3n de una m\u00e1quina. Esta \u00faltima tiene la capacidad de analizar una cantidad infinitamente superior de variables y factores a la vez, y sin embargo no confiamos en las decisiones algor\u00edtmicas tan f\u00e1cilmente. \u00bfPor qu\u00e9? Tal vez de lo que se trata es de esto mismo: los humanos comprendemos menos, y eso resguarda un car\u00e1cter en cierto sentido secreto de la decisi\u00f3n, algo inexplicable. La corazonada, el instinto: a veces decidimos y no sabemos por qu\u00e9, mientras que la m\u00e1quina siempre sabe lo que sabe. <\/span>Esa indeterminaci\u00f3n es constitutiva del car\u00e1cter soberano de la decisi\u00f3n<\/b>. A la vez, hay un componente \u00e9tico en este elemento. Una vieja sentencia de IBM reza: \u201cuna computadora nunca puede rendir cuentas, por lo tanto una computadora nunca puede tomar decisiones de gesti\u00f3n\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Estos tres elementos pueden nuevamente resumirse en uno. Una m\u00e1quina no es consciente, pero lo m\u00e1s grave es que <\/span>no posee un inconsciente<\/b>. Me duele citar a <\/span>\u017di\u017eek<\/span><\/a> a esta altura, pero en esto tiene estrictamente raz\u00f3n: la Inteligencia Artificial no es lo suficientemente est\u00fapida\u2026 todav\u00eda. El problema es que seguimos avanzando en el desarrollo de IA, pero, por m\u00e1s que quieran asustarnos con <\/span>cartas y documentos<\/span><\/a>, <\/span>seguimos muy lejos de la Inteligencia Artificial General<\/b>. La IAG es una IA que es efectivamente pensante, capaz de aprendizaje, de evoluci\u00f3n, de ir m\u00e1s all\u00e1 de la mera reproducci\u00f3n de lo existente. Suponiendo que eso sea lo que la inteligencia es.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Pero hay que distinguir lo verdaderamente existente del argumento hipot\u00e9tico sobre el futuro. <\/span>Hoy, la IA que tenemos es limitada, pero \u00bfpor qu\u00e9 tendr\u00eda que ser siempre as\u00ed?<\/b> \u00bfNo podr\u00eda el desarrollo eventual de IAG conducir a m\u00e1quinas sintientes, con sus propias emociones de m\u00e1quina y su creatividad artificial? \u00bfNo opera la cajanegrizaci\u00f3n de los sistemas como una instancia inaccesible que puede legitimar la decisi\u00f3n algor\u00edtmica? Una vez m\u00e1s: \u00bfpor qu\u00e9 debe ser el inconsciente una prerrogativa humana? \u00bfC\u00f3mo sostenerlo sin decir que se trata, a fin de cuentas, de otro nombre para el alma?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Screenshot_113.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_113″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]Foto: Placa de una presentaci\u00f3n de IBM (1979).\n<\/span><\/em>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/blockquote>\n

Del cosmos<\/strong><\/span><\/h1>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Si no hay diferencias precisas entre humanos y animales ni entre humanos y m\u00e1quinas, \u00bfqu\u00e9 nos queda? \u00bfQu\u00e9 hay en el mundo si no podemos delimitar elementos como la conciencia, la cultura, el lenguaje, la decisi\u00f3n, la creatividad o la emoci\u00f3n? <\/span>M\u00e1s importante, \u00bfqu\u00e9 es la humanidad?<\/b> \u00bfExiste como una categor\u00eda propia?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Una opci\u00f3n es que no solo nosotrxs pensemos, sino que <\/span>todo piensa<\/b>. Que todo sea una mente. Este es el planteo del <\/span>panpsiquismo<\/b>, una corriente filos\u00f3fica que tiene milenios de existencia: pan (todo) + psiquis (mente). \u00bfPor qu\u00e9 tendr\u00eda que haber algo excepcional en el cerebro y la electricidad que corre por \u00e9l? \u00bfNo es posible que piensen tambi\u00e9n los peces y las piedras, los electrones y las estrellas?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Claro que esto implica un descentramiento de lo que puede ser <\/span>pensar<\/span><\/i>, un verbo que deber\u00eda implicar tambi\u00e9n \u201csentir\u201d, \u201ctener conciencia\u201d. Es poco probable que un \u00e1rbol o un charco de agua tengan una mente que opere de modo parecido a la mente humana. Pero, al mismo tiempo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos acceder a este pensar? Un problema del panpsiquismo (como escuch\u00e9 decir a algunxs colegas en un <\/span>encuentro reciente<\/span><\/a>) es que no es m\u00e1s que <\/span>antropomorfismo distribuido<\/b>. Promete correr a lo humano del centro de la escena para poder pensar en otras existencias\u2026 pero al precio de pensar que todas funcionan en forma an\u00e1loga al ser humano.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Jane Bennett<\/b>, una te\u00f3rica estadounidense que trabaja sobre estos temas, dice que <\/span>un poco de antropomorfismo es necesario<\/b>. Su argumento, creo que esto es lo valioso, es en un mismo sentido filos\u00f3fico <\/span>y<\/span><\/i> pol\u00edtico. Para ella, es una necesidad imperativa generar una mayor sensibilidad hacia nuestra coexistencia con materialidades no-humanas, y al hecho de que nosotrxs mismxs no somos solo individuos sueltos sino que estamos compuestos por ensamblajes de \u00f3rganos, por bacterias que son parte de nuestro proceso digestivo, etc\u00e9tera. En sus palabras:<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cTal vez valga la pena correr los riesgos asociados al antropomorfismo (superstici\u00f3n, divinizaci\u00f3n de la naturaleza, romanticismo), en la medida en que, por extra\u00f1o que parezca, antropomorfizar sirve para contrarrestar el antropocentrismo: una vez que se toca una fibra entre la persona y la cosa, yo ya no estoy por encima o fuera de un \u2018medioambiente\u2019 no-humano.\u201d <\/span><\/i>(Cita de <\/span>Materia Vibrante<\/span><\/i>, Caja Negra, 2022).<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

De forma similar, <\/span>William Connolly<\/b>, pensador estadounidense (y marido de Bennett), piensa que el humanismo es inevitable, pero que podemos transformarlo en un <\/span>humanismo entrelazado<\/b>. Esto implica darle una \u201cprioridad -constantemente problematizada- a la especie humana en sus interdependencias e imbricaciones con otros seres y fuerzas que no domina ni posee\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Creo que las propuestas de Bennett y Connolly son interesantes por dos motivos. Por un lado, son representativas de <\/span>un giro pol\u00edtico en el pensamiento contempor\u00e1neo<\/b>, que piensa sus abordajes conceptuales como situados en marcos sociopol\u00edticos particulares. Por otro lado, se hacen cargo de la problem\u00e1tica presentada por esta imposibilidad de concebir a la especie humana como un grupo de ninguna manera excepcional en la Tierra. No estamos aislados, sino que vivimos imbricados en m\u00faltiples ensamblajes materiales que no controlamos ni nos controlan plenamente. No solo eso, sino que no somos m\u00e1s que un eslab\u00f3n en una cadena continua, tanto con otras especies animales como con inteligencias \u201cartificiales\u201d: hoy en d\u00eda la humanidad tiene m\u00e1s entrelazamiento con la tecnolog\u00eda que el que muchas fantas\u00edas cyborg pudieron so\u00f1ar.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Al mismo tiempo, son perspectivas limitadas, o mejor dicho <\/span>autolimitadas<\/span><\/i>. \u00bfHasta qu\u00e9 punto podemos mantener un poco de antropomorfismo o un humanismo parcial? \u00bfSon formas de pensar que seguir\u00e1n siendo \u00fatiles por mucho tiempo, o son m\u00e1s bien sintom\u00e1ticas de <\/span>nuestra incapacidad de resignarnos a aceptar las consecuencias \u00faltimas de nuestro car\u00e1cter trascendentalmente no-excepcional, no-\u00fanico<\/b>?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El descubrimiento doble de la imposibilidad del antropocentrismo y de la inmensa responsabilidad humana sobre el cambio clim\u00e1tico es un acontecimiento traum\u00e1tico a nivel global. En esta nota explor\u00e9 algunos caminos por los que el pensamiento le hace frente, pero la gravedad del problema que afecta al hace inevitable terminar las reflexiones sobre\u00a0 con un recordatorio de la tesis XI: de lo que se trata es de cambiar las cosas.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Dante Sabatto<\/strong><\/span>\n\n\u00bfTe gust\u00f3 la nota? Seguilo en sus redes 👇\n\n@dante_sabatto<\/a> @dantesabatto<\/a>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/PaginaWeb_DivisorUrbe-1.png\u00bb title_text=\u00bbP\u00e1ginaWeb_DivisorCultura\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb111px|||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-04-19-at-4.32.20-PM.jpeg\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-04-19 at 4.32.20 PM\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/app.ypf.com\/\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb force_fullwidth=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|on|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ custom_margin=\u00bb||3%|0%|false|false\u00bb global_module=\u00bb5784″ saved_tabs=\u00bball\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb src__hover_enabled=\u00bboff|desktop\u00bb src__hover=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/PicsArt_05-28-11.17.58.png\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Telam_1_Hora_Mas\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Descripci\u00f3n <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb9″ include_categories=\u00bb7,11,8,9,10″ meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb use_manual_excerpt=\u00bboff\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb2595.9px\u00bb custom_margin=\u00bb-9%||1%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]