{"id":7052,"date":"2023-01-13T19:43:13","date_gmt":"2023-01-13T19:43:13","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=7052"},"modified":"2023-06-03T22:36:21","modified_gmt":"2023-06-03T22:36:21","slug":"despues-de-fisher","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/despues-de-fisher\/","title":{"rendered":"Despu\u00e9s de Fisher"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Por Dante Sabatto<\/b> | Hoy se cumplen 6 a\u00f1os del suicidio de Mark Fisher. Dante explora lo que ha ocurrido desde entonces: \u00bfqui\u00e9nes se han inspirado en su obra? \u00bfHa nacido algo as\u00ed como un fisherismo? \u00bfC\u00f3mo se sigue pensando el realismo capitalista?[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ specialty=\u00bbon\u00bb padding_left_2=\u00bb1%\u00bb padding_top_bottom_link_1=\u00bbfalse\u00bb padding_top_bottom_link_2=\u00bbfalse\u00bb padding_left_right_link_1=\u00bbfalse\u00bb padding_left_right_link_2=\u00bbfalse\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ custom_padding=\u00bb0px|0px|0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb2_3″ specialty_columns=\u00bb2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.18.0″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.18.0″ text_font=\u00bb|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#033332″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Urbe<\/strong><\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.18.0″ text_font=\u00bb|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb57px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|4px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

DESPU\u00c9S DE FISHER<\/h1>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.18.0″ text_font=\u00bb||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||13px|false|false\u00bb border_width_left=\u00bb6px\u00bb border_color_left=\u00bb#033332″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Por Dante Sabatto<\/b>
13 de enero de 2023<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/banner-1.png\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column_inner][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.18.0″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.18.0″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbABeeZee,Rubik\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
<\/blockquote>\n

Comencemos con una serie de afirmaciones.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El capitalismo, en su fase neoliberal, se presenta como una inevitabilidad y trabaja activamente para <\/span>negar las posibilidades de imaginar un mundo organizado de otro modo<\/b>. El capitalismo, en su fase neoliberal, genera <\/span>efectos nocivos de orden psicosocial<\/b> y promueve para su tratamiento el desarrollo irregular de una industria de psicof\u00e1rmacos de consecuencias dudosas. El capitalismo, en su fase neoliberal, se plantea como <\/span>un orden desburocratizado<\/b> cuando en realidad multiplica los tr\u00e1mites y estructuras hasta el colapso kafkiano. El capitalismo, en su fase neoliberal, sostiene un orden cultural basado en <\/span>la repetici\u00f3n nost\u00e1lgica de lo mismo<\/b> (remixes, remakes, secuelas) y obtura la producci\u00f3n de obras nuevas, que podr\u00edan abrir la imaginaci\u00f3n est\u00e9tica de otros futuros.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ninguna de estas tesis es demasiado original hoy en d\u00eda. Pero cuando, en 2009, fue publicado por primera vez <\/b>Realismo Capitalista<\/i><\/b>, la obra maestra del te\u00f3rico brit\u00e1nico Mark Fisher, el mundo era otro<\/b>. No es que no hubiera literatura cr\u00edtica, de izquierda, sobre el orden neoliberal y la posmodernidad. Lo que ocurr\u00eda tal vez, es que nadie hab\u00eda presentado los argumentos de un modo tan cohesivo, haci\u00e9ndolos desprenderse evidentemente el uno del otro. Nadie hab\u00eda capturado la especificidad del neoliberalismo del siglo XXI. Nadie hab\u00eda articulado la cr\u00edtica cultural con la econom\u00eda pol\u00edtica de un modo tan natural, como si no pudieran estar separados. Nadie del modo tan claro, tan preciso, tan <\/span>grafiteable<\/span><\/i>, como Fisher.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Y grafiteado fue: su propio remix de frases de Jameson y Zizek, \u201ces m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo\u201d, se convirti\u00f3 en slogan del siglo. Es, probablemente, el modo en que combina la dimensi\u00f3n apocal\u00edptica del cambio clim\u00e1tico, el pesimismo pol\u00edtico de la izquierda y la tem\u00e1tica del futuro en tan solo trece palabras. Y a la vez nombra lo innombrable: el fin.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Catorce a\u00f1os, decenas de traducciones, miles de reediciones y una bala m\u00e1s tarde, <\/span>\u00bfcu\u00e1l es el legado de Fisher?<\/b> Su suicidio, en el a\u00f1o 2014, lo elev\u00f3 al nivel de mito, pero en los meses previos su recepci\u00f3n ya estaba en un vertiginoso ascenso. Y no es solo <\/span>Realismo Capitalista<\/span><\/i>, sino tambi\u00e9n <\/span>Fantasmas de mi Vida<\/span><\/i>, su libro m\u00e1s espec\u00edficamente orientado al an\u00e1lisis cultural. Y tambi\u00e9n <\/span>Lo raro y lo espeluznante<\/span><\/i>, dedicado a la ciencia ficci\u00f3n rara. Y el blog <\/span>K-Punk<\/span><\/i>, editado como libro. Y su tesis doctoral, <\/span>Constructos Flatline<\/span><\/i>, recientemente traducida por Caja Negra. Y un largo etc\u00e9tera.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En esta nota quiero pensar <\/span>la escena despu\u00e9s de Fisher<\/span><\/i>. \u00bfC\u00f3mo se configura el pensamiento contempor\u00e1neo heredero de sus textos? \u00bfC\u00f3mo lo reivindica y c\u00f3mo le discute? \u00bfC\u00f3mo acecha el fantasma y c\u00f3mo se lo conjura? <\/span>Hoy se cumplen seis a\u00f1os de su partida. \u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3 desde entonces?<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Screenshot_66.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_66″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.18.0″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbABeeZee,Rubik\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

<\/blockquote>\n

1. Fisherismo<\/b><\/span><\/h1>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Hay una caracter\u00edstica intr\u00ednsecamente <\/span>meta<\/span><\/i> en estas preguntas, que nace del hecho de que algunos de los temas privilegiados de la obra de Fisher son, precisamente, el duelo, los fantasmas, la muerte, la depresi\u00f3n y la nostalgia. <\/span>Su suicidio opera emp\u00edricamente sobre su teor\u00eda y fuerza una reactualizaci\u00f3n<\/b>, una reinstanciaci\u00f3n biogr\u00e1fica de sus objetos de estudio.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los primeros en activar algo as\u00ed como un fisherismo fueron, sin duda, <\/span>Nick Srnicek y Alex Williams<\/b>. Tal vez no tanto en su <\/span>Manifiesto por una Pol\u00edtica Aceleracionista<\/span><\/i>, que si bien recuperaba la matriz anti-tecn\u00f3foba y el llamado a que la izquierda recupere el futuro de la obra de Fisher, ten\u00eda un estilo m\u00e1s bien dirigido a la acci\u00f3n y la organizaci\u00f3n pol\u00edtica. No, el sustrato hay que buscarlo en <\/span>Inventar el Futuro<\/span><\/i>: su mismo t\u00edtulo es una cita de <\/span>k-punk<\/span><\/i>. El libro se dedica a pensar la cuesti\u00f3n del trabajo en el marco de la automatizaci\u00f3n, y llama a pensar un mundo no organizado en torno a las actividades laborales. El tema no est\u00e1 extra\u00eddo directamente de las preocupaciones de Fisher, pero s\u00ed lo est\u00e1 su <\/span>abordaje<\/span><\/i>, el modo en que se construye el problema como a la vez pol\u00edtico, afectivo y cognitivo.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pero <\/span>Inventar el Futuro<\/span><\/i> fue publicado en 2015. La pregunta de esta nota es por los \u00faltimos seis a\u00f1os, los que se cumplen desde su suicidio.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Una alternativa fue <\/span>escribir sobre Mark<\/b>. As\u00ed empez\u00f3 <\/span>Egreso<\/span><\/i>, el libro de Matt Colquhoun, cuyo subt\u00edtulo es precisamente <\/span>Sobre comunidad, duelo y Mark Fisher<\/span><\/i>. El autor fue amigo y disc\u00edpulo de Fisher (y edit\u00f3 <\/span>Deseo Poscapitalista<\/span><\/i>, una compilaci\u00f3n de las \u00faltimas clases dadas por el fil\u00f3sofo, a ser publicadas en espa\u00f1ol este a\u00f1o). En su obra, da cuenta de este problema que plante\u00e1bamos m\u00e1s arriba: el de la necesidad de aplicar la teor\u00eda de Fisher para analizarlo a \u00e9l mismo, a su muerte como evento, a su teor\u00eda como acontecimiento.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Egreso<\/span><\/i> es un libro maravilloso porque logra algo que otros trabajos similares (pienso inmediatamente en <\/span>Testo Yonqui<\/span><\/i>, de Paul B. Preciado) intentan con resultados m\u00e1s imprecisos: <\/span>una combinaci\u00f3n de teor\u00eda y, autobiograf\u00eda, ensayo y trabajo de duelo.<\/b> A lo largo de sus cap\u00edtulos, Colquhoun aplica y actualiza el marco conceptual de Fisher a la cr\u00edtica cultural de los \u00faltimos a\u00f1os, inventa nuevos t\u00e9rminos para pensar el futuro, sintetiza, desarma y reensambla un pensamiento. Un fisherismo.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sin embargo,<\/span> el libro est\u00e1 directamente asociado al evento-suicidio<\/b>. Es un \u00faltimo paso en este c\u00edrculo. Para que termine de configurarse algo as\u00ed como una tradici\u00f3n, har\u00e1n falta m\u00e1s libros, m\u00e1s manifiestos, m\u00e1s blogs. Ya hay algunos otros ejemplos: Mike Watson public\u00f3 <\/span>The Memeing of Mark Fisher <\/span><\/i>(<\/span>La memificaci\u00f3n de Mark Fisher<\/span><\/i>) en 2021; el a\u00f1o siguiente sali\u00f3 <\/span>There Is An Alternative<\/span><\/i> (<\/span>Hay Alternativa<\/span><\/i>), de Lukas Schutzbach, en la misma tradici\u00f3n. Y es imposible imaginar que esta tendencia no contin\u00fae.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Screenshot_67.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_67″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.18.0″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbABeeZee,Rubik\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

<\/blockquote>\n

2. Antifisherismo<\/b><\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

En la medida en que su obra consiste, en gran medida, en <\/span>la elaboraci\u00f3n de un ant\u00eddoto contra la tecnofobia de izquierda,<\/b> tal vez la principal corriente anti-Fisher la represente el decrecionismo contempor\u00e1neo. El pensamiento Mark se bas\u00f3 en plantear que la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica sobre el futuro deb\u00eda abrirse radicalmente a una infinidad de posibilidades que hoy se ven obturadas por el capitalismo. El decrecionismo propone, m\u00e1s bien, que hoy en d\u00eda existen demasiadas opciones y que la prevenci\u00f3n del colapso solo puede surgir de una reducci\u00f3n del mundo: menos crecimiento, menos gente.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hay algunos puntos donde las dos tradiciones podr\u00edan encontrarse (principalmente en los mejores textos de Donna Haraway), pero durante los \u00faltimos a\u00f1os una parte significativa de la <\/span>degrowth left<\/span><\/i> construy\u00f3 <\/span>un discurso espec\u00edficamente enfrentado al legado fisheriano<\/b>. La fil\u00f3sofa Isabelle Stengers lleg\u00f3 a decir que los aceleracionistas no eran m\u00e1s que \u201cun pu\u00f1ado de cerdos chauvinistas\u201d. En general, una serie de lecturas m\u00e1s bien apocal\u00edpticas rechazaron de plano las tesis de Fisher sobre la rehabilitaci\u00f3n de futuros perdidos: lo perdido, sostuvieron, est\u00e1 perdido.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Resulta llamativo que la teor\u00eda fisheriana no es en absoluto optimista<\/b>; de hecho, gran parte de su labor es una deconstrucci\u00f3n rigurosa del utopismo del capitalismo tard\u00edo. Su teor\u00eda intenta dejar un lugar a la melancol\u00eda sin caer en la trampa de una izquierda exclusivamente nost\u00e1lgica. No hay determinismo tecnol\u00f3gico, por ejemplo, sino solo un argumento en contra del ludismo. No hay tampoco un seudo-posadismo que crea que solo la singularidad o los marcianos podr\u00e1n librarnos del capitalismo: como expresa claramente Fisher, su teor\u00eda de lo <\/span>xeno<\/span><\/i> es espec\u00edficamente un rechazo a las formas sociales existentes y la activaci\u00f3n de un deseo de crear <\/span>nuevas<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sin embargo, <\/span>todo esto result\u00f3 inmediatamente asimilado a un ultra-marxismo teleol\u00f3gico que conf\u00eda ciegamente en el desarrollo de las fuerzas productivas por las fuerzas de la nueva-nueva izquierda decrecionista y tecn\u00f3foba<\/b>. Como si hubiera algo peligroso que fuera necesario negar y cortar de ra\u00edz.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Por no hablar de <\/span>la crecientemente aceptada lectura tergiversada que convierte a Fisher en un te\u00f3rico de la inevitabilidad del capitalismo y la imposibilidad de su salida<\/b>. Este es el camino opuesto del antifisherismo: en lugar de acusarlo de una fe casi religiosa en el colapso final del modo de producci\u00f3n vigente, se leen sus tesis sobre el neoliberalismo como si fueran ontol\u00f3gicas, y no pol\u00edticas. Y, sobre todo, como si la totalidad de la obra de Fisher no estuviera dedicada precisamente a intentar concebir alternativas pol\u00edticamente viables de egreso, de salida, de ruptura.<\/span><\/span><\/p>\n

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<\/span><\/p>\n

En los casos m\u00e1s expl\u00edcitos (pienso en <\/span>La organizaci\u00f3n permanente<\/span><\/i> del te\u00f3rico laclosiano-kirchnerista Dami\u00e1n Selci), <\/span>el suicidio de Mark es elevado directamente como una prueba del callej\u00f3n sin salida de su teor\u00eda.<\/b> No destaco estas agresiones porque s\u00ed: la respuesta antifisher fue en ocasiones virulenta hasta el punto de la violencia. Creo que esto responde a un car\u00e1cter efectivamente rupturista, en un sentido intolerante, de su teor\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

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[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Screenshot_68.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_68″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.18.0″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbABeeZee,Rubik\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

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3. Postfisherismo<\/b><\/span><\/h1>\n

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Kit Mackintosh tiene 25 a\u00f1os, y recientemente public\u00f3 <\/span>Gritos de Ne\u00f3n<\/span><\/i> (en Argentina, traducido por Caja Negra). Desde el lema con el que se abre, el libro es una disputa l\u00ednea por l\u00ednea con Fisher: \u201c<\/span>Te dijeron que el futuro hab\u00eda terminado. Te enga\u00f1aron<\/b>.\u201d La tesis de Mackintosh es que esa cerraz\u00f3n de la cultura hacia una nueva experimentaci\u00f3n t\u00e9cnica que abra las puertas a una imaginaci\u00f3n del futuro, la que forma el n\u00facleo del diagn\u00f3stico fisheriano, ya no existe m\u00e1s.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El autor toma tres g\u00e9neros (trap, bashment, drill) y construye la idea de un \u201cmacrog\u00e9nero\u201d, el de la psicodelia vocal. Seg\u00fan <\/span>Gritos de Ne\u00f3n<\/span><\/i>, <\/span>el error est\u00e1 en buscar exclusivamente en el hardware la base material (infraestructural) de la nueva revoluci\u00f3n s\u00f3nica: hoy, se trata de la experimentaci\u00f3n en los sonidos vocales. <\/b>Y es un verdadero modernismo popular en el sentido fisheriano: experimental y vanguardista, y a la vez masivo y directamente vinculado a los sectores populares y la clase trabajadora.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ahora bien, si esto fuera solo as\u00ed este ejemplo tendr\u00eda que estar en la categor\u00eda <\/span>Antifisherismo<\/span><\/i>. Sin embargo, (a) no hay ninguna referencia expl\u00edcita a Mark en el libro de Mackintosh, y (b) el pr\u00f3logo fue escrito por Simon Reynolds, el cr\u00edtico musical que trabaj\u00f3 durante a\u00f1os con Fisher, y ahora presta su legitimidad a <\/span>Gritos de Ne\u00f3n<\/span><\/i>. <\/span>Habr\u00eda que entender entonces a esta obra como un intento de ir <\/b>m\u00e1s all\u00e1<\/i><\/b> de Fisher,<\/b> partiendo de sus elementos te\u00f3rico-cr\u00edticos, del afecto particular de su obra, pero atravesando sus limitaciones y, sobre todo, empleando su enfoque para un nuevo tiempo.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

No es que <\/span>Gritos de Ne\u00f3n<\/span><\/i> est\u00e9 exento de problemas. En particular, la dimensi\u00f3n espec\u00edficamente pol\u00edtica de la cr\u00edtica fisheriana est\u00e1 completamente elidida. Para Fisher, la cancelaci\u00f3n del futuro era un rasgo del capitalismo tard\u00edo y la falta de experimentaci\u00f3n s\u00f3nica era correlativa a una ausencia de praxis pol\u00edtica: nada de todo esto es siquiera considerado por Mackintosh. Por otra parte, me parece particularmente sintom\u00e1tica la afirmaci\u00f3n del autor de que tras pasar dos o tres a\u00f1os con un g\u00e9nero musical ya lo considera viejo y pasa a otro. Hay un culto de la novedad por la novedad en s\u00ed que, creo, resta potencia al an\u00e1lisis.<\/span><\/span><\/p>\n

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<\/span><\/p>\n

En t\u00e9rminos del an\u00e1lisis espec\u00edficamente pol\u00edtico, creo que la influencia postfisheriana se ve en obras como la de <\/span>McKenzie Wark<\/b>: la autora del <\/span>Manifiesto Hacker<\/span><\/i> dio un giro en su pensamiento en los \u00faltimos a\u00f1os, en libros como <\/span>El Capitalismo ha Muerto <\/span><\/i>(subt\u00edtulo en ingl\u00e9s: <\/span>\u00bfes esto algo peor?<\/span><\/i>) o <\/span>Rojo Molecular<\/span><\/i>, en la que analiza los v\u00ednculos entre tendencias suprimidas del socialismo ruso y la ideolog\u00eda californiana. No solo su lectura integrada de la cultura y la econom\u00eda recuerda los mejores momentos de Fisher: tambi\u00e9n lo hace su escritura desafiante, sus tesis arriesgadas y su defensa del car\u00e1cter vulgar del marxismo.<\/span><\/span><\/p>\n

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<\/span><\/p>\n

En el mismo sentido pueden pensarse manifiestos como el del <\/span>Comunismo de Lujo Totalmente Automatizado<\/span><\/i>, de <\/span>Aaron Bastani<\/b> y el del <\/span>Criptocomunismo<\/span><\/i> de <\/span>Mark Alizart<\/b>. El car\u00e1cter ut\u00f3pico de ambos (una fe en la automatizaci\u00f3n, en el primero, y en la blockchain, en el segundo) pueden hacernos dudar, pero no hay dudas de que su reafirmaci\u00f3n del rol de la tecnolog\u00eda y la dial\u00e9ctica entre centralizaci\u00f3n y descentralizaci\u00f3n remiten indirectamente a la obra fisheriana, avanzando en otras perspectivas.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ocurre que la obra de Fisher es a la vez ampliamente variada y marcadamente homog\u00e9nea, en el sentido de conformar un todo coherente en el que la cr\u00edtica cultural y la pol\u00edtico-econ\u00f3mica no son partes separadas sino concebidas como elementos inherentemente intervinculados, en un estado permanente de simbiosis. <\/span>El postfisherismo muchas veces es representado por un foco en alguna de las diversas dimensiones de este sistema de pensamiento:<\/b> la cuesti\u00f3n de la temporalidad (<\/span>Metafuturos<\/span><\/i>, de Armen Avanessian), la experimentaci\u00f3n sonora (<\/span>Social Dissonance<\/span><\/i>, de Mattin) o las xenopol\u00edticas de la alienaci\u00f3n (toda la obra del colectivo Laboria Cuboniks), entre otros. <\/span><\/span><\/p>\n

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[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/DKS_600x600_CUBO-3D-01.png\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/www.ypf.com\/Paginas\/home.aspx\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb min_height=\u00bb248.1px\u00bb custom_margin=\u00bb14.3%||14.3%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb||50px|||\u00bb global_module=\u00bb5777″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Screenshot_69.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_69″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.18.0″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbABeeZee,Rubik\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

<\/blockquote>\n

4. After k-punk<\/b><\/span><\/h1>\n

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Esta ser\u00e1, probablemente, una de miles de notas publicadas el trece de enero en honor a los 6 a\u00f1os sin Mark Fisher. No es siquiera el primer texto que he escrito sobre \u00e9l; incluso me propuse el a\u00f1o pasado dejar de hablar de MF por un buen tiempo (y fracas\u00e9). Sin embargo, cada vez que llega enero me siento compelido a volver a abrir un procesador de texto e intentar poner en palabras <\/span>por qu\u00e9 esto importa<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

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En alg\u00fan texto perdido, Zizek propone <\/span>seis respuestas posibles ante un Evento: <\/b>lealtad, normalizaci\u00f3n reaccionaria, negaci\u00f3n categ\u00f3rica, mistificaci\u00f3n oscurantista, imposici\u00f3n totalitaria, resurrecci\u00f3n. Aplican a cualquier cosa que pueda ser considerada un Evento: el marxismo, un encuentro amoroso, un descubrimiento cient\u00edfico, etc\u00e9tera. Creo que de lo que se trata, a fin de cuentas, es de <\/span>pensar a Mark Fisher y su obra como un Evento tal: algo que irrumpi\u00f3, que transform\u00f3, y al que se debe responder<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Creo que podr\u00edan mapearse las seis posibilidades zizekianas al Evento Fisher (llamado por Colquhoun \u201cfunci\u00f3n Fisher\u201d). <\/span>(1) <\/b>Lealtad en el fisherismo de Colquhoun y los primeros textos de Srnicek y Williams. <\/span>(2) <\/b>Normalizaci\u00f3n reaccionaria de un Fisher \u201ccr\u00edtico cultural\u201d. <\/span>(3)<\/b> Negaci\u00f3n categ\u00f3rica en el antifisherismo. <\/span>(4)<\/b> Mistificaci\u00f3n oscurantista en el culto seudoreligioso (a\u00fan vigente) a la muerte del profeta k-punk. <\/span>(5)<\/b> Imposici\u00f3n totalitaria en la lectura errada del realismo capitalista como un manifiesto de la resignaci\u00f3n. <\/span>(6) <\/b>Resurrecci\u00f3n en un postfisherismo.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Por supuesto, estamos adelant\u00e1ndonos a los hechos. \u00bfSe terminar\u00e1 de configurar de verdad una <\/span>escena<\/span><\/i> que piense los problemas pol\u00edticos, econ\u00f3micos y est\u00e9tico-culturales que preocupaban a Fisher, siguiendo sus pasos pero no el pie de su letra? <\/span>Les propongo que nos volvamos a encontrar el pr\u00f3ximo 13 de enero y pensemos qu\u00e9 ha ocurrido entonces.<\/b><\/span><\/p>\n

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<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#272727″ background_color=\u00bb#f2f2f2″ custom_margin=\u00bb112px|||||\u00bb custom_padding=\u00bb14px|14px|14px|14px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Dante Sabatto<\/strong><\/span><\/p>\n

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@dante_sabatto<\/a> @dante_sabatto<\/a>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/PaginaWeb_DivisorUrbe-1.png\u00bb title_text=\u00bbP\u00e1ginaWeb_DivisorCultura\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb111px|||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/DKS_600x600_CUBO-3D-01.png\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bbypf\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/www.ypf.com\/Paginas\/home.aspx\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bbon|on|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ custom_margin=\u00bb||10%|0%|false|false\u00bb global_module=\u00bb5784″ saved_tabs=\u00bball\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb src__hover_enabled=\u00bboff|desktop\u00bb src__hover=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/PicsArt_05-28-11.17.58.png\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/300×300.jpg\u00bb title_text=\u00bb300×300″ align=\u00bbcenter\u00bb force_fullwidth=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb4.19.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||60px||false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/bit.ly\/3P08JR4″ url_new_window=\u00bbon\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb9″ include_categories=\u00bb7,11,8,9,10″ meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb use_manual_excerpt=\u00bboff\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb2595.9px\u00bb custom_margin=\u00bb-9%||1%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n