{"id":6501,"date":"2022-09-04T17:31:56","date_gmt":"2022-09-04T17:31:56","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=6501"},"modified":"2023-06-03T23:19:56","modified_gmt":"2023-06-03T23:19:56","slug":"el-hogar-en-el-antropoceno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/el-hogar-en-el-antropoceno\/","title":{"rendered":"El hogar en el antropoceno"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.17.4″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]Por Dante Sabatto | \u201cDinero y un cuarto propio\u201d, seg\u00fan la frase de Virginia Woolf, es todo lo que necesita una mujer para escribir. La parte financiera de este lema ha sido tal vez olvidada en pos de la segunda mitad, m\u00e1s po\u00e9tica, pero no por eso menos material. En t\u00e9rminos de intimidad, de libertad, de log\u00edstica, nada es m\u00e1s preciso que un cuarto propio. La inflexi\u00f3n feminista es obvia: se trata de rehabilitar en la casa, all\u00ed donde la mujer realiza ese trabajo no pago, por lo menos, una habitaci\u00f3n.\u00a0[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ specialty=\u00bbon\u00bb padding_left_2=\u00bb1%\u00bb padding_top_bottom_link_1=\u00bbfalse\u00bb padding_top_bottom_link_2=\u00bbfalse\u00bb padding_left_right_link_1=\u00bbfalse\u00bb padding_left_right_link_2=\u00bbfalse\u00bb _builder_version=\u00bb4.17.4″ custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb2_3″ specialty_columns=\u00bb2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.18.0″ text_font=\u00bb|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#F2AF46″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]URBE<\/span>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.18.0″ header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%||0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

EL HOGAR EN EL ATROPOCENO<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.18.0″ text_font=\u00bb||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Por Dante Sabatto<\/b>
04\/09\/2022<\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/banner.jpg\u00bb title_text=\u00bbPlantillasNotas\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column_inner][et_pb_column_inner type=\u00bb1_2″ saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.16.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

The angels beckon me \/ from heaven\u2019s open door<\/i>
<\/i>And I can\u2019t feel at home \/ in this world anymore<\/i><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cI Can\u2019t Feel At Home In This World Anymore\u201d – An\u00f3nimo<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cDinero y un cuarto propio\u201d, seg\u00fan la frase de Virginia Woolf, es todo lo que necesita una mujer para escribir. La parte financiera de este lema ha sido tal vez olvidada en pos de la segunda mitad, m\u00e1s po\u00e9tica, pero no por eso menos material. En t\u00e9rminos de intimidad, de libertad, de log\u00edstica, <\/span>nada es m\u00e1s preciso que un cuarto propio<\/b>. La inflexi\u00f3n feminista es obvia: se trata de rehabilitar en la casa, all\u00ed donde la mujer realiza ese <\/span>trabajo no pago<\/span><\/i>, por lo menos, una habitaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La acci\u00f3n de escribir no es la \u00fanica que requiere un cuarto propio. Podr\u00edamos decir que funciona por sin\u00e9cdoque, si bien Virginia est\u00e1 claramente hablando del arte literario, para indicar una dimensi\u00f3n <\/span>m\u00e1s all\u00e1. <\/span><\/i>\u00a0En t\u00e9rminos de Hannah Arendt, m\u00e1s all\u00e1 de la labor reproductiva y del trabajo productivo, hacia la acci\u00f3n propiamente dicha, aquella que, \u201ccorresponde a la condici\u00f3n humana de la pluralidad, al hecho de que los hombres, no el Hombre, vivan en la Tierra y habiten en el mundo.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Apart\u00e9monos entonces, temporalmente, de la casa como espacio de reproducci\u00f3n econ\u00f3mica (sobre esto, la editorial Tinta Lim\u00f3n acaba de publicar <\/span>un ensayo de Ver\u00f3nica Gago y Luci Cavallero<\/span><\/a>). Pensemos, en t\u00e9rminos m\u00e1s amplios, sobre <\/span>la noci\u00f3n de hogar<\/b>. Como refugio. Como espacio en el que nos sentimos (pero tal vez no estamos) a salvo. Como cuarto propio. Como territorio que nos acoge. Ampliemos el lente: el hogar como territorio en el que nos movemos <\/span>como en casa<\/span><\/i>, el mundo en el que estamos comprometidxs en interacciones simb\u00f3licas y materiales. Hay una cierta definici\u00f3n identitaria en esto: el barrio, la ciudad, la naci\u00f3n en la que nos hallamos. Pero siempre podemos extender la mirada: <\/span>\u00bfhasta qu\u00e9 punto la Tierra es representada como un hogar, como un espacio en el que nos encontramos <\/b>en casa<\/i><\/b>?<\/b><\/span><\/p>\n

Muchas veces concebimos el proceso de globalizaci\u00f3n, desplegado en oleadas a lo largo de la Modernidad, solo en t\u00e9rminos socioecon\u00f3micos y culturales. Nos perdemos, tal vez, una dimensi\u00f3n representacional: <\/span>el modo en que el Mundo se presenta como una totalidad que nos contiene<\/b>. A lo largo del siglo XX se produjo una transformaci\u00f3n complementaria: la idea de que vivimos sobre la superficie de un planeta fue horadada por la perspectiva de que formamos parte de un sistema mundial sin\u00e9rgico que nos implica en relaciones mutuas inseparables, de modo que somos un poco menos \u201csujetos aut\u00f3nomos\u201d y un poco m\u00e1s, nosotrxs mismxs, la Tierra. A esto apuntaba <\/span>la hip\u00f3tesis Gaia<\/span><\/a>, promovida por el cient\u00edfico brit\u00e1nico James Lovelock.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero esta historia, la historia del descubrimiento de los complejos modos en que estamos implicados en y con el planeta, las formas en las que este funciona simb\u00f3licamente como un hogar, es tambi\u00e9n la historia del descubrimiento de su fragilidad. <\/span>Los refugios no siempre resisten: no lo hacen nuestras casas, nuestros pa\u00edses, tampoco nuestro planeta.<\/b> \u00bfC\u00f3mo influye el <\/span>pensamiento apocal\u00edptico<\/span><\/a>, cada vez m\u00e1s popular, en torno a los efectos del cambio clim\u00e1tico, sobre estas nociones sobre la Tierra como un hogar? \u00bfQu\u00e9 quiere decir, en el siglo XXI, sentirse en casa?<\/span><\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Screenshot_1.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_1″ disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/DKS_600x600_CUBO-3D-01.png\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bbypf\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/www.aa2000.com.ar\/\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb force_fullwidth=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb||43px|||\u00bb global_module=\u00bb5816″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

El hogar perdido<\/b><\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

But you wouldn\u2019t recognize me, babe<\/i>
<\/i>I don\u2019t live here anymore<\/i><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cI Don\u2019t Live Here Anymore\u201d – The War on Drugs<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Los procesos de globalizaci\u00f3n y transnacionalizaci\u00f3n son, por definici\u00f3n, <\/span>procesos de p\u00e9rdida del \u00e1mbito familiar cercano; el complemento es la posibilidad de interacci\u00f3n con un mundo mayor<\/b>, la apertura del campo de visi\u00f3n hacia dimensiones mucho mayores. Pero esta perspectiva es intr\u00ednsecamente simplista y lineal: no siempre pueden pensarse estos procesos complejos en t\u00e9rminos de ganancia y p\u00e9rdida, y menos a\u00fan en el sentido de la complementariedad.<\/span><\/span><\/p>\n

El proceso de conquista del continente americano, por ejemplo, represent\u00f3 para los pueblos que lo habitaban previamente una expoliaci\u00f3n fatal, de car\u00e1cter existencial, una p\u00e9rdida del hogar absoluta e irreparable, comparable tal vez solo a la imposici\u00f3n de la esclavitud. El proceso de colonizaci\u00f3n, por otra parte, montado sobre la base de esta conquista, implic\u00f3 para lxs europexs la construcci\u00f3n de un espacio com\u00fan completamente nuevo; no puede perderse de vista el car\u00e1cter pol\u00edtico de esta constituci\u00f3n del hogar, es decir, del espacio para el desarrollo de una vida m\u00e1s all\u00e1 de la pol\u00edtica. Los procesos de independencia liderados por los pueblos americanos implicaron la construcci\u00f3n de un continente propio, un gobierno propio, con la caracter\u00edstica que debi\u00f3 hacerse sobre las estructuras parcialmente demolidas de hogares previos, relativamente (pero solo relativamente) ajenos. <\/span>La historia de la modernidad est\u00e1 compuesta de estas construcciones contradictorias, y no puede (no debe) reducirse al triunfo de la Tierra como hogar global.<\/b><\/span><\/p>\n

La historia de la <\/span>pos<\/span><\/i>modernidad, mientras tanto, est\u00e1 signada por el resultado de esta constituci\u00f3n (estas constituciones, violentas y solapadas) de la Tierra como hogar global y su subsiguiente <\/span>puesta en peligro<\/span><\/i>. El riesgo de la guerra nuclear, desde mediados de siglo XX, moldea de una forma particular las cosmovisiones, en particular con relaci\u00f3n a la temporalidad. Y esto <\/span>guarda un parecido de familia<\/span><\/a> con otro riesgo, cuyo reconocimiento es m\u00e1s reciente: <\/span>el del apocalipsis clim\u00e1tico<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n

Del mismo modo que la bomba, el cambio clim\u00e1tico es un proceso producido por la humanidad cuyas consecuencias son vistas como b\u00e1sicamente inevitables. El t\u00e9rmino privilegiado para hablar de esto es <\/span>\u00abantropoceno\u00bb<\/b>: una nueva era bioambiental definida por el car\u00e1cter radical que adopta el accionar humano en su transformaci\u00f3n del medio. Lo que me interesa especialmente es el modo en que eso configura una dial\u00e9ctica espec\u00edfica entre la familiaridad y el riesgo. La popularizaci\u00f3n de un discurso basado en la responsabilidad individual ha puesto el foco en las consecuencias no advertidas de nuestros actos cotidianos, de aquello que hacemos en casa. Al mismo tiempo, este discurso deja de lado tanto el car\u00e1cter estructural efectivo de estas acciones, es decir, su imbricaci\u00f3n en sistemas de interacciones sociales que escapan a la voluntad de sus miembrxs, como el evidente desequilibrio en la responsabilidad, que no puede recaer del mismo modo en lxs ciudadanxs que en organizaciones gigantescas, p\u00fablicas o privadas. Como sea, <\/span>la representaci\u00f3n de un da\u00f1o al hogar, en cierta medida autoinfligido, est\u00e1 cada vez m\u00e1s vigente<\/b>. Y no es necesario pensarlo como met\u00e1fora: una de las principales causas de la subida del nivel del mar es el desplazamiento de las poblaciones que viven en las costas. La migraci\u00f3n clim\u00e1tica podr\u00e1, tal vez, sumarse al listado realizado m\u00e1s arriba.<\/span><\/span><\/p>\n

No solo se trata, entonces, de las consecuencias sobre nuestra relaci\u00f3n con el planeta como casa sino con nuestros hogares literales, con <\/span>la posibilidad de sentirnos en casa en alguna parte<\/b>. Podr\u00edamos considerar el efecto de los confinamientos producto de la pandemia de COVID, que reconfiguraron trascendentalmente los modos en que habitamos nuestros espacios cotidianos, efecto que fue <\/span>representado con maestr\u00eda<\/span><\/a> por Bo Burnham en su especial de Netflix <\/span>Inside<\/span><\/i>. Es la inversi\u00f3n del g\u00e9nero de <\/span>home invasion<\/span><\/i>, esas pel\u00edculas de terror o suspenso en las que un Intruso rompe la tranquilidad familiar al invadir una casa suburbana. En nuestro caso, no hay otro intruso que el mismo ser humano, como indica la palabra <\/span>antropoceno<\/span><\/i>, acechando su propio hogar, que se convierte en un refugio de s\u00ed mismo.<\/span><\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Screenshot_2.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_2″ disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

El hogar recobrado<\/b><\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

And I want to go home \/ but I am home<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cRiches and Wonders\u201d – The Mountain Goats<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Ante la experiencia de una fragilidad tan extrema, \u00bfqu\u00e9 hacer? Una alternativa, libidinalmente efectiva, es <\/span>buscar reconstruir nociones de hogar que nos cobijen<\/b>. Establecer refugios mirando hacia atr\u00e1s en el tiempo, a un per\u00edodo previo de estabilidad, y hacia abajo, reduciendo la escala de nuevo. Gran parte de la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica de izquierda se ha volcado a pensar sobre el rol de las \u201cpeque\u00f1as comunidades\u201d, en el marco de la transici\u00f3n del locus de la Revoluci\u00f3n de la Nicaragua de los 70-80 al Zapatismo de los 90-00. Esta concepci\u00f3n ha tenido idas y vueltas en las \u00faltimas d\u00e9cadas, pero el colapso de los populismos de centroizquierda en el norte global (Sanders en EEUU, Corbyn en el Reino Unido, etc\u00e9tera) parece reafirmar su hegemon\u00eda. Se ha hablado mucho del modo en que esto surge de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn y el triunfo de la Revoluci\u00f3n Conservadora (lo hace, de manera brillante, Enzo Traverso en <\/span>Melancol\u00eda de izquierda<\/span><\/i>, por ejemplo), pero poco del modo en que se asocia a las <\/span>transformaciones en la percepci\u00f3n social del tiempo<\/b> en el Antropoceno.<\/span><\/span><\/p>\n

Esta tendencia no es exclusiva al pensamiento pol\u00edtico, sino que forma gran parte del <\/span>sentido com\u00fan de izquierda<\/span><\/i>, del progresismo juvenil que flota en el aire. Lejos est\u00e1 esta nota de querer meterse en la discusi\u00f3n sobre la \u201ccultura de la cancelaci\u00f3n\u201d, pero \u00bfno es posible encontrar en este tipo de manifestaciones <\/span>una b\u00fasqueda de establecer coordenadas seguras en medio de un mundo que se percibe como fr\u00e1gil e incierto<\/b>? Cada vez m\u00e1s, me encuentro con reflexiones acerca de un car\u00e1cter intr\u00ednsecamente revolucionario de los finales felices en la literatura, o con ponderaciones sobre el amor familiar como un reino de pureza absoluta. Cualquier lectorx que tenga la mala suerte de tener una cuenta en TikTok habr\u00e1 visto la popularizaci\u00f3n reciente del <\/span>cottagecore<\/span><\/i>, una estetizaci\u00f3n rom\u00e1ntica de la vida buc\u00f3lica campestre que parece sacada directamente del socialismo ut\u00f3pico decimon\u00f3nico y arrojada en nuestras pantallas.<\/span><\/span><\/p>\n

Lo que ocurre es que estas representaciones del hogar, el \u00e1mbito familiar, la comunidad peque\u00f1a, pueden perfectamente ser reaccionarias. No por nada coexisten con el <\/span>ascenso de una tradicionalismo conservador que afecta no solo a la derecha pol\u00edtica<\/b>. Como nos recuerdan Helen Hester y Nick Srnicek <\/span>en un art\u00edculo reciente<\/span><\/a>, el par <\/span>familia nuclear-hogar dom\u00e9stico <\/span><\/i>ha sido uno de los principales instrumentos de cohesi\u00f3n social implementados para sostener el capitalismo como r\u00e9gimen global. Si bien las tendencias a reflexionar sobre las peque\u00f1as comunidades son expl\u00edcitamente anticapitalistas, pueden f\u00e1cilmente devenir retroutop\u00edas reaccionarias: lo hacen cuando son incapaces de abandonar el \u201crealismo dom\u00e9stico\u201d, una concepci\u00f3n acr\u00edtica del hogar como refugio individual. Esto no implica, de ning\u00fan modo, abandonar la necesidad de la intimidad que provee el \u201ccuarto propio\u201d, lo que es indispensable es considerar de qu\u00e9 modo las representaciones dom\u00e9sticas sobre las que nos apoyamos nos impiden enfrentar la fr\u00e1gil realidad que las hace necesarias.<\/span><\/span><\/p>\n

En estos contextos fr\u00e1giles, la experiencia cotidiana puede volverse an\u00e1loga al g\u00e9nero que <\/span>Lauren Berlant<\/span><\/a> denomin\u00f3 \u201c<\/span>tragedia de situaci\u00f3n<\/b>\u201d. En oposici\u00f3n a la comedia de situaci\u00f3n (el sitcom), en las tragedias de situaci\u00f3n los contextos fr\u00e1giles fuerzan a las personas a \u201cexpresar sus defectos epis\u00f3dicamente, una y otra vez, sin aprender, cambiar, ser aliviadas, mejorar ni morir\u201d. El \u00e9nfasis en la <\/span>situaci\u00f3n<\/span><\/i>, la situaci\u00f3n dom\u00e9stica que es producida por el sitcom como un espacio familiar, \u00edntimo, a salvo, es invertida por el peligro de p\u00e9rdida o destrucci\u00f3n del hogar, y la comedia se invierte en tragedia: en el intento tr\u00e1gico de recomponer ese espacio que se ha perdido y la incapacidad de reconocer que esto no es posible. <\/span><\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Screenshot_3.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_3″ disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

El hogar futuro<\/b><\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

Either way \/ we\u2019re not alone<\/i><\/strong><\/span><\/p>\n

I\u2019ll find a new place \/ to be from<\/i>
<\/i>A haunted house \/ with a picket fence<\/i>
<\/i>To float around \/ and ghost my friends<\/i><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cI Know The End\u201d – Phoebe Bridgers<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Mi tesis, hasta ac\u00e1, es que la propagaci\u00f3n de una cosmovisi\u00f3n apocal\u00edptica en torno a la crisis clim\u00e1tica desestabiliza las im\u00e1genes que tenemos en torno al espacio de familiaridad cotidiano \u201chogar\u201d, lo que se vive como una p\u00e9rdida y habilita b\u00fasquedas de reconstruir peque\u00f1os espacios de seguridad como refugios ante el colapso. Refugios sobre los que esta nota es marcadamente ambivalente: si bien comprendo las condiciones de su surgimiento, y considero que pueden constituirse como espacios de libertad altamente necesarios, me preocupa su car\u00e1cter reactivo, potencialmente regresivo. La posibilidad de que demuestren ser, si no un retorno del conservadurismo reprimido, tal vez <\/span>\u00e1mbitos de inmovilismo, de renuncia, fantas\u00edas de una reconciliaci\u00f3n imposible<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n

Tal vez deber\u00edamos desarmar la linealidad temporal presentada m\u00e1s arriba. \u00bfEs el siglo XXI un tiempo especial por la <\/span>puesta en peligro<\/span><\/i> del mundo? Sin duda, hay dos factores que sostienen esta excepcionalidad: la radicalidad de la crisis clim\u00e1tica y la incidencia humana sobre ella (<\/span>el Antropoceno<\/b>) y la globalidad de un planeta que concebimos cada vez m\u00e1s como un sistema del que somos parte m\u00e1s que un espacio sobre el que estamos (<\/span>Gaia<\/b>). Pero ninguno de estos dos factores justifica la idea de que existe verdaderamente un pasado en el que la humanidad estuvo efectivamente <\/span>a salvo<\/span><\/i>. No se trata de negar las terribles dimensiones de los problemas que enfrentamos hoy, sino de cuestionar hasta qu\u00e9 punto ese <\/span>hogar perdido<\/span><\/i> efectivamente existi\u00f3. Los <\/span>mitos de un pasado de pura familiaridad Natural <\/b>son ideol\u00f3gicamente transversales (tal vez los asociemos m\u00e1s r\u00e1pidamente a la construcci\u00f3n nacional del conservadurismo, pero no hace falta indagar mucho sobre el \u201ccomunismo primitivo\u201d de Marx para hallar un equivalente funcional), y altamente populares.<\/span><\/span><\/p>\n

Podemos, a\u00fan, intentar rechazarlos. Asumir que el mundo nunca fue un lugar familiar. Rehusarnos a buscar refugios en el pasado y aceptar que no sentirse en casa es la condici\u00f3n necesaria de la aventura, de la emancipaci\u00f3n, de la libertad. En palabras del <\/span>manifiesto xenofeminista<\/span><\/a>:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cla alienaci\u00f3n como est\u00edmulo para generar nuevos mundos. (…) Es a trav\u00e9s, y no a pesar de, nuestra condici\u00f3n alienada que podemos liberarnos de la basura de la inmediatez. (…) La construcci\u00f3n de la libertad no involucra menos alienaci\u00f3n, sino m\u00e1s; la alienaci\u00f3n es el trabajo de la construcci\u00f3n de la libertad.\u201d<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Es una propuesta absolutamente radical, una que hemos evaluado en esta columna <\/span>en notas previas<\/span><\/a>. Sin embargo, el prop\u00f3sito mismo de esta nota es dar lugar a las voces que se alzan contra ella. Si las mitolog\u00edas dom\u00e9sticas cobran tanta fuerza, y son transversales al espectro ideol\u00f3gico, es porque tienen un rol ideol\u00f3gico crucial. Son falsedades necesarias. La idea de \u201cgenerar nuevos mundos\u201d es fascinante, pero <\/span>\u00bfqu\u00e9 hacer cuando es este viejo mundo el que se agota?<\/b> Abrazar la alienaci\u00f3n, \u00bfno es al fin y al cabo abrazar el apocalipsis?<\/span><\/span><\/p>\n

Tal vez podamos retener, del manifiesto citado y de <\/span>otras pol\u00edticas <\/span>xeno<\/span><\/i><\/a>, su inmanencia, su <\/span>m\u00e1s ac\u00e1<\/span><\/i>. Asumir que no tenemos m\u00e1s que estas ruinas. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer con ellas? La palabra Antropoceno es un buen lugar para empezar, porque si indica una era bio-geol\u00f3gica determinada por el accionar humano, no se\u00f1ala necesariamente el valor de este accionar. Har\u00edamos bien en rechazar el llamado a decrecer, a retornar a formas econ\u00f3micas pre-antropoc\u00e9nicas, porque sabemos que solo pueden ser correlativas a estructuras sociales crecientemente injustas. Har\u00edamos bien en rechazar tambi\u00e9n el <\/span>largoplacismo<\/span><\/i><\/a>, una tendencia promovida por multimillonarios cool del estilo de Elon Musk que combina un negacionismo del cambio clim\u00e1tico y sus efectos con una fe espiritual en un futuro tecnol\u00f3gico.<\/span><\/span><\/p>\n

Contra estas ideas, <\/span>podr\u00edamos retomar la voluntad de transformar el planeta<\/b>, de constituir en \u00e9l las condiciones ambientales para una vida justa. Esto es lo que Benjamin Bratton llama <\/span>Terraformaci\u00f3n<\/span><\/i>: el t\u00e9rmino, que se usa en general para hablar de los procesos que deber\u00edan producirse en otros planetas para que sean capaces de soportar la vida, pasa a ser aplicado a la misma Tierra. Bratton propone un urbanismo planetario contra el colapso que sea pro-planificaci\u00f3n, pro-artificial y anti-mitol\u00f3gico. Rechazamos tanto resignarnos a vivir en las ruinas como lanzarnos ut\u00f3picamente a producir de la nada mundos nuevos.<\/span> No es la libertad de generar nuevos mundos, sino la de regenerar este mundo viejo como un hogar nuevo.<\/b>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Las im\u00e1genes dom\u00e9sticas, las visiones de hogares y familias no pueden desaparecer. Pero eso no quiere decir que solo podamos extraerlas de un pasado m\u00edtico, con los riesgos conservadores que eso implica. Desde el compromiso con la terraformaci\u00f3n del mundo, con su rehabilitaci\u00f3n como un espacio para vivir dignamente, deber\u00edamos pensar en refugios que no funcionen como espacios donde escondernos a esperar el fin sino como centros neur\u00e1lgicos de una reconstrucci\u00f3n. Este es el punto donde faltan las palabras, porque para tener la libertad de escribir sabemos lo que necesitamos: <\/span>futuro y un mundo propio.<\/b>\u00a0<\/span><\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Screenshot_4.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_4″ disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/PaginaWeb_DivisorUrbe-1.png\u00bb title_text=\u00bbP\u00e1ginaWeb_DivisorCultura\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb111px|||||\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/DKS_600x600_CUBO-3D-01.png\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb title_text=\u00bbypf\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/www.aa2000.com.ar\/\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb force_fullwidth=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|on|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.18.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||20%|0%|false|false\u00bb global_module=\u00bb5813″ saved_tabs=\u00bball\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb9″ include_categories=\u00bb7,11,8,9,10″ meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb use_manual_excerpt=\u00bboff\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb custom_margin=\u00bb-9%||1%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]