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Por Dante Sabatto<\/p>\n
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URBE\n<\/p>\n
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Por Dante Sabatto.<\/b>
16\/04\/22<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/PlantillasNotas2_Urbe_Portada-scaled.jpg\u00bb _builder_version=\u00bb4.16.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.16″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Si tuvi\u00e9ramos que definir la \u00e9poca en que vivimos, \u00bfc\u00f3mo empezar\u00edamos? Tal vez por una referencia a los espacios digitales por los que nos movemos con cada vez mayor frecuencia. Tal vez por una noci\u00f3n de la ca\u00edda de los grandes relatos, ut\u00f3picos y dist\u00f3picos, que organizaron la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica durante d\u00e9cadas. \u00bfY si nos tocara ponerle un nombre a la generaci\u00f3n que hoy es joven, digamos, que tiene entre 18 y 30 a\u00f1os? Podemos emplear la nomenclatura fashion: generaci\u00f3n X, con una pizca de millennials y algo de gen Z. O, m\u00e1s localmente, desde el kirchnerismo, se habl\u00f3 de la <\/span>generaci\u00f3n del Bicentenario<\/span><\/i>, con aquel 2010 como a\u00f1o fundante.<\/span><\/p>\n Situ\u00e9monos en Argentina, 2022. Vivimos hace cinco a\u00f1os con una inflaci\u00f3n muy alta (por encima del 40% anual) pero que no llega a h\u00edper. Hace m\u00e1s de una d\u00e9cada, con una inflaci\u00f3n alta (por encima del 25%). La generaci\u00f3n de empleo no se detuvo durante el kirchnerismo, y luego de entrar en franca regresi\u00f3n durante el macrismo, volvi\u00f3 a ampliarse en estos \u00faltimos meses. Pero el piso de 30% de informalidad parece completamente impenetrable.<\/span><\/p>\n La acumulaci\u00f3n sucesiva de estad\u00edsticas oscuras a las que, parece, debemos simplemente acostumbrarnos no puede m\u00e1s que contribuir a una forma particular de ver el mundo, que puede adoptar luego distintas formas. Por ejemplo, me siento tentado de describirlo como \u201csensaci\u00f3n de derrota\u201d, pero es probable que esto se encuentre te\u00f1ido de mi cosmovisi\u00f3n pol\u00edtica propia. Podr\u00edamos hablar de \u201cpresentismo\u201d: la lenta cancelaci\u00f3n del futuro, en t\u00e9rminos de Mark Fisher, o la sensaci\u00f3n de que el campo de las expectativas tiene cada vez menor amplitud.<\/span><\/p>\n La pregunta que abre esta nota, <\/span>\u00bfqu\u00e9 mierda es el capitalismo tard\u00edo?<\/span><\/i>, es una pregunta por c\u00f3mo nos ubicamos, espacio-temporalmente. La noci\u00f3n de \u201ccapitalismo tard\u00edo\u201d est\u00e1 ganando un uso cada vez m\u00e1s frecuente para describir este \u00e9ter desalentador en el que nos movemos. Pero no es nuevo: fue usado por primera vez para referirse al comienzo del siglo XIX; m\u00e1s tarde, para hablar del per\u00edodo de entreguerras; luego, en la d\u00e9cada del 60\u2026 Para las izquierdas, el capitalismo es un sistema que m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano estallar\u00e1, por lo que en todo momento podemos encontrarnos en su parte \u201ctard\u00eda\u201d.<\/span><\/p>\n Pero hubo per\u00edodos en los que se dej\u00f3 de usar: no se hablaba en \u201ccapitalismo tard\u00edo\u201d en la era dorada del keynesianismo de posguerra, o durante la revoluci\u00f3n conservadora de los a\u00f1os 80 que impuso el neoliberalismo en todo el globo. <\/span>\u00bfPor qu\u00e9 vuelve, en este momento, una vez m\u00e1s, la idea de que estamos en el atardecer de un modelo que ha organizado la vida social de casi toda la poblaci\u00f3n humana desde hace siglos, y que se ha repuesto a miles de crisis?<\/b><\/p>\n Hay un meme que tal vez resume mejor que nada la experiencia del capitalismo tard\u00edo. Es un diagrama de Venn: un c\u00edrculo dice \u201capocalipsis\u201d, el otro \u201ctener que ir a trabajar\u201d. Nosotrxs estamos en la intersecci\u00f3n. Creo que la palabra \u201ctard\u00edo\u201d es mejor para definir la \u00e9poca que \u201cfin del mundo\u201d, porque en realidad se trata de la falta misma de un final. El apocalipsis siempre pospuesto. El sol bajando eternamente sin ocultarse nunca.<\/span><\/p>\n Es que si hay algo que el capitalismo tard\u00edo es, es una <\/span>experiencia<\/span><\/i>, una forma de sentir el mundo, el aire a tu alrededor. La vida, el trabajo, la pol\u00edtica, el arte, el amor son campos obturados por <\/span>glitches<\/span><\/i>, peque\u00f1as fallas que se retroalimentan en el orden ca\u00f3tico de una sociedad con cada vez menos sentido. Capitalismo tard\u00edo es el nombre que le dar\u00eda Neo a su mundo en la Matrix si la pastilla roja y la pastilla azul hubieran tenido el mismo efecto.<\/span><\/p>\n Una vieja an\u00e9cdota ap\u00f3crifa de la primera Guerra Mundial comienza con un mensaje de los alemanes a los austr\u00edacos: \u201cen nuestro frente, la situaci\u00f3n es seria pero no catastr\u00f3fica\u201d. La respuesta de los austr\u00edacos fue: \u201cen el nuestro, la situaci\u00f3n es catastr\u00f3fica\u2026 pero no es seria.\u201d Con esa \u00faltima frase definir\u00eda yo el capitalismo tard\u00edo.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Foto-A.jpg\u00bb _builder_version=\u00bb4.16.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.16″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n <\/b><\/p>\n Pero estos atardeceres pueden ser nombrados. \u00bfEn qu\u00e9 \u00e1mbitos experimentamos estos desacoples, estos anuncios de un final que, sabemos, no termina de venir?<\/span><\/p>\n El primer caso es el cambio clim\u00e1tico. El tema del apocalipsis ambiental es crecientemente <\/span>el<\/span><\/i> tema del que la cultura occidental se ocupa, la sustancia que le da nombre a la era. Con menor (<\/span>Don\u2019t Look Up<\/span><\/i>) o mayor (<\/span>Inside<\/span><\/i>) efectividad, el arte vira hacia la experiencia del fin del mundo desde una lectura ecol\u00f3gica. Y all\u00ed miran tambi\u00e9n la econom\u00eda (v\u00e9ase el debate por el desarrollismo) y la geopol\u00edtica (la idea y vuelta de Alemania sobre la energ\u00eda nuclear).<\/span><\/p>\n Un segundo t\u00e9rmino es representado por el movimiento feminista. \u00bfEstamos en el patriarcado tard\u00edo? \u00bfC\u00f3mo juega la frase trillada sobre la facilidad de imaginar el fin del mundo o del capitalismo si sustituimos este \u00faltimo t\u00e9rmino por \u201cel orden patriarcal\u201d? La radicalizaci\u00f3n de una pol\u00edtica emancipadora en este \u00e1mbito es innegable.<\/span><\/p>\n En tercer lugar, el mundo del trabajo. \u00bfHasta qu\u00e9 punto avanzar\u00e1 el proceso de automatizaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00e1 con los roles que no pueden ser reemplazados? A medida que cambia la materialidad de los procesos de trabajo en el marco de una cuarta revoluci\u00f3n industrial, se producen cambios en las representaciones sobre lo que el trabajo <\/span>es<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n El cuarto eje es el orden geopol\u00edtico global. La invasi\u00f3n rusa sobre Ucrania no es m\u00e1s que un nuevo episodio en una transformaci\u00f3n que tiene al menos veinte a\u00f1os de historia, y que se ve marcada por la evidente retracci\u00f3n de Estados Unidos como hegem\u00f3n global. Como en todos los casos tratados, no es f\u00e1cil apresurar un \u201cqu\u00e9 ocurrir\u00e1\u201d: multipolaridad, nueva hegemon\u00eda China, divisi\u00f3n en bloques, todas son alternativas posibles.<\/span>No se vive en medio de estos cambios sin consecuencias subjetivas. Pero hay algo m\u00e1s: <\/span>lo espec\u00edfico del momento hist\u00f3rico es la sensaci\u00f3n constante de que la moneda est\u00e1 en el aire, de que en cualquier momento podemos estar cruzando un punto de no retorno. Es la sensaci\u00f3n de inmovilidad de la ca\u00edda en vac\u00edo.<\/b><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Foto-B.jpg\u00bb _builder_version=\u00bb4.16.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb min_height=\u00bb452.5px\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.16.1″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb568.9px\u00bb custom_margin=\u00bb-6.6%|0%|-6.6%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||52px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n <\/span><\/p>\n Esta nota sigue una pregunta: \u00bfc\u00f3mo podemos nombrar esta \u00e9poca? \u00bfQu\u00e9 experiencia unifica los cambios que estamos viviendo? La sensaci\u00f3n de cierta derrota que nos atraviesa puede vincularse a los distintos ejes reci\u00e9n mencionados, pero tambi\u00e9n habla de una cuesti\u00f3n vinculada a lxs sujetxs. Es la idea de que estamos ante el fin de la era de las grandes haza\u00f1as her\u00f3icas: tal vez no para siempre, pero temporalmente atravesamos un tiempo d\u00e9bil de la historia. Es posible que, desde Argentina, eso responda a la reciente muerte de nuestro principal h\u00e9roe nacional, el m\u00e1s fuerte del pante\u00f3n, Diego Armando Maradona.<\/span><\/p>\n Podemos dar un ejemplo, tambi\u00e9n, del mundo de la m\u00fasica: hace cuatro discos que el Indio Solari no hace m\u00e1s que despedirse. Como el anticipo de un fantasma al que no queremos dejar ir y que no quiere dejarnos ir.<\/span><\/p>\n \u00bfY nosotrxs, mientras tanto? <\/span>Quienes no estamos forjados en hierro y sangre, las personas comunes en peregrinaje lento por esta \u00e9poca gris. \u00bfQu\u00e9 vamos a hacer con lo que el capitalismo tard\u00edo hizo de nosotrxs.<\/b><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image alt=\u00bbYPF\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/www.ypf.com\/Paginas\/home.aspx\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb14.3%||14.3%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb||302px|||\u00bb global_module=\u00bb5777″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.16″ text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb custom_margin=\u00bb-11.2%|0%|-11.2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||120px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb min_height=\u00bb1564.4px\u00bb]<\/p>\n Quiero esbozar una peque\u00f1a tipolog\u00eda de posiciones que podemos adoptar. Son perfiles no necesariamente est\u00e1ticos: es probable que nos movamos de uno a otro. Tambi\u00e9n es probable que prefiramos m\u00e1s regularmente alguno de ellos. En una era que se basa en sucesivas profec\u00edas del fin de todo que nunca terminan de cumplirse, el modo temporal sobre el que ponemos nuestros afectos nos define.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/b>1- Postapocal\u00edpticxs<\/b><\/p>\n La idea base de esta posici\u00f3n es que hay que aceptar la llegada del Fin. Ya estamos en el proceso de descomposici\u00f3n de todo lo que hemos conocido: no se trata de resignarse, sino de no mentir ni mentirse a unx mismx. Esta postura pone el acento en el futuro, y no es necesariamente pesimista (pero puede serlo). Se trate de asumir que el colapso ecol\u00f3gico es inevitable o que el desarrollo tecnol\u00f3gico llevar\u00e1 m\u00e1s temprano que tarde a una Singularidad y una nueva era tecnohumana, la posici\u00f3n postapocal\u00edptica es en s\u00ed misma mesi\u00e1nica: convoca a vivir el ma\u00f1ana, hoy.<\/span><\/p>\n <\/b><\/p>\n 2- Neopolitizadxs<\/b><\/b><\/p>\n Si para lxs postapocal\u00edpticxs el foco estaba en el futuro, para esta categor\u00eda el presente es el \u00e1mbito inescapable sobre el que hay que trabajar. Contra el consenso del fin de la historia noventista, lxs neopolitizadxs cargan nuevas armas, ideas y proyectos. Esta posici\u00f3n no es necesariamente progresista: puede ser igualmente reaccionaria. Su utop\u00eda puede ser, en el lenguaje de Ezequiel Gatto, una retroutop\u00eda, una b\u00fasqueda de retorno a un pasado m\u00edtico. Pero lo m\u00e1s importante es la acci\u00f3n, la praxis. Es posible imaginar una primera generaci\u00f3n neopolitizada bajo el kirchnerismo y una segunda, m\u00e1s de derecha, en la crisis macrista; pero el auge del feminismo rompe ese esquema lineal: es, sin duda, el mayor ejemplo de este tipo en el presente.<\/span><\/p>\n <\/b><\/p>\n 3- Retromilennials<\/b><\/b><\/p>\n Las dos mitades de este nombre pueden parecer redundantes, pero no lo son: no se trata de millennials (la generaci\u00f3n joven durante los 90) sino de personas que act\u00faan como ellxs aunque no lo sean. Ante los sucesivos glitches del capitalismo tard\u00edo, este grupo opta por una mirada al pasado. La idea es que todo sigue igual, o que todo puede volver a ser normal, o que podemos aplicar soluciones viejas a problemas que parecen nuevos (pero no lo son). \u00bfConservadurismo? Tal vez: ellxs dir\u00edan que se trata m\u00e1s bien de sensatez. Y en tiempos de destiempo y creciente incertidumbre, \u00bfpodemos culpar a alguien por querer agarrarse de algunas coordenadas conocidas?<\/span><\/p>\n Esta breve tipolog\u00eda no quiere agotar las m\u00faltiples posiciones que pueden tomarse en un tiempo tormentoso. Es posible aplicarlas, por ejemplo, a los distintos ejes que mencion\u00e1bamos m\u00e1s arriba: un retromilennial puede considerar que las nuevas formas de trabajo se estabilizar\u00e1n, m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, en los paradigmas que conoc\u00edamos. Una postapocal\u00edptica considerar\u00e1 que EEUU es ya un actor secundario, e invitar\u00e1 a pensar el nuevo paradigma de dominaci\u00f3n con eje en China o multilateralidad de bloques continentales. Unx neopolitizadx desarrollar\u00e1 proyectos para el despliegue de la transici\u00f3n energ\u00e9tica.<\/span><\/p>\n El siglo de las cat\u00e1strofes que no son serias. De enterrar h\u00e9roes temiendo que no nazcan nuevos. Donde el apocalipsis ya ocurri\u00f3, o, como la utop\u00eda, est\u00e1 siempre un paso m\u00e1s all\u00e1. Cuando siempre llegamos tarde. No creo que ninguna de las tres posiciones que enumer\u00e9 m\u00e1s arriba sea condenable. Lo \u00fanico prohibido ante la trampa del capitalismo tard\u00edo es la inmovilidad: dejarse llevar por la corriente.\u00a0<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_divider _builder_version=\u00bb4.16.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb min_height=\u00bb0px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_divider][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/PaginaWeb_DivisorUrbe-1.png\u00bb title_text=\u00bbP\u00e1ginaWeb_DivisorCultura\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/DKS_600x600_CUBO-3D-01.png\u00bb alt=\u00bbYPF\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/www.ypf.com\/\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb src_tablet=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/DKS_600x600_CUBO-3D-01.png\u00bb src_phone=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/DKS_600x600_CUBO-3D-01.png\u00bb src_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb disabled_on=\u00bbon|on|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16.1″ custom_margin=\u00bb||20%|0%|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb src__hover_enabled=\u00bboff|desktop\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb9″ include_categories=\u00bb7,11,8,9,10″ meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#83d9d8″ disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_enable_color=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb-9%||1%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#a4e3e9″ border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\nAlgo se est\u00e1 rompiendo<\/b><\/h1>\n
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\u00bfQui\u00e9nes somos?<\/b><\/h1>\n