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Por Hilario Bielsa | En 1871, una inesperada epidemia de fiebre amarilla azot\u00f3 a Buenos Aires, poniendo en evidencia las carencias estructurales que llevaron a revelar lo peor y lo mejor de la condici\u00f3n humana en los intentos de lidiar con sus consecuencias. Hoy, 150 a\u00f1os despu\u00e9s, la Argentina vuelve a encontrarse con los dilemas de una nueva crisis sanitaria, luego de la aparici\u00f3n de la pandemia por COVID-19. \u00bfEstamos mejor preparados que antes para enfrentarla? <\/p>\n
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URBE\n<\/p>\n
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En 1871, una inesperada epidemia de fiebre amarilla azot\u00f3 a Buenos Aires, poniendo en evidencia las carencias estructurales que llevaron a revelar lo peor y lo mejor de la condici\u00f3n humana en los intentos de lidiar con sus consecuencias. Hoy, 150 a\u00f1os despu\u00e9s, la Argentina vuelve a encontrarse con los dilemas de una nueva crisis sanitaria, luego de la aparici\u00f3n de la pandemia por COVID-19. \u00bfEstamos mejor preparados que antes para enfrentarla? <\/p>\n
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Por Hilario Bielsa.<\/b>
\n30\/05\/21<\/p>\n
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\u201cLo que llamamos azar es nuestra ignorancia de la compleja maquinaria de la causalidad\u201d, iluminaba Borges en los a\u00f1os de su ocaso. Lo cierto es que, frente a la aspereza de ciertas simetr\u00edas, la mirada de maquinista se torna imprescindible<\/p>\n
Corr\u00eda el a\u00f1o 1871, frente a las fondas de San Telmo y Monserrat, junto a las pulper\u00edas de San Nicol\u00e1s y entre los conventillos de La Boca, se multiplicaba una y otra vez la misma escena: en cada esquina, una turba de vecinos alimentaba una fogata con alquitr\u00e1n y madera de muebles mutilados. El humo espeso que el fuego engendraba parec\u00eda servir a las procesiones de San Roque, a los rezos comunitarios y a los rumores esparcidos por falsos m\u00e9dicos y charlatanes a encontrar una atm\u00f3sfera m\u00e1s propicia para sobrevivir. La epidemia de la fiebre amarilla ya no era un terror lejano e improbable. Era una realidad que le arrancaba la vida a 500 personas por d\u00eda, y que acaso propiciara la lucidez desgarradora de Groussac: \u201cpor centenares sucumb\u00edan los enfermos, sin m\u00e9dico en su dolencia, sin sacerdote en su agon\u00eda, sin plegaria en su f\u00e9retro\u201d. Poco se sab\u00eda sobre su causa, aunque de sus consecuencias no hizo falta saber demasiado: mientras los cad\u00e1veres se apilaban para dar nacimiento a la necr\u00f3polis que hoy lleva el nombre de Cementerio de la Chacarita, una procesi\u00f3n de altos funcionarios, empresarios y arist\u00f3cratas se alejaba de Buenos Aires, lejos de los inmigrantes y los pobres a quienes les adjudicaban el origen de la pesadilla. La ofrenda estaba en el altar, el chivo expiatorio hab\u00eda sido elegido: fueron las respuestas simples las que hab\u00edan conseguido dibujarle una silueta.\n<\/p>\n
Sin embargo, esa tromba de caos y abandono logr\u00f3 parir dos c\u00e9lebres excepciones al espect\u00e1culo horroroso del alma desnuda<\/i>: Jos\u00e9 Roque P\u00e9rez y Manuel Gregorio Argerich, abogado y m\u00e9dico, quienes pudiendo irse se quedaron. A trav\u00e9s de la Comisi\u00f3n Popular de Salud P\u00fablica, creada junto a vecinos y necios, se pusieron al frente del combate contra un enemigo mucho m\u00e1s temible que el que hab\u00eda escupido fuego en Cepeda y en Pav\u00f3n. Cuando la epidemia hab\u00eda arrodillado a la ciudad, ambos se apresuraron a redactar sus testamentos. Ninguno consider\u00f3 abandonar el frente de batalla: habr\u00edan aceptado la gloria de su \u00faltima contienda. El primero falleci\u00f3 un 26 de marzo, despu\u00e9s de agonizar por una fiebre irreductible; el segundo cay\u00f3 apenas dos meses despu\u00e9s, un 25 de mayo, hace exactamente 150 a\u00f1os. De ese acto improbable, heroico y popular, nos queda apenas un \u00f3leo pintado por Blanes: parados bajo un umbral porte\u00f1o, contemplando imp\u00e1vidos a un beb\u00e9 colgado del vestido de su madre sin vida. Para cuando la epidemia hubo terminado, se hab\u00eda cobrado unas 13.000 vidas. Una cifra casi id\u00e9ntica, todo este tiempo despu\u00e9s, a la cantidad de muertes por COVID-19 en la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires. De nuevo, las simetr\u00edas. Y la mirada de maquinista que nos obliga a preguntarnos: \u00bfpudimos aprender algo?\n<\/p>\n
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\u00abUn episodio de la fiebre amarilla en Buenos Aires\u00bb, del pintor uruguayo Juan Manuel Blanes.<\/p>\n
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Encontrar tantos paralelismos entre una y otra Buenos Aires refleja una conclusi\u00f3n aterradora, quiz\u00e1s por cuanto lo que parece definir nuestro comportamiento no es ni la evidencia disponible, ni el m\u00e9todo ni la evoluci\u00f3n societal, sino algo que anida en la naturaleza inapelable del humano frente a los momentos de crisis.\n<\/p>\n
All\u00e1 y ac\u00e1 nos encontramos esencialmente inermes frente a la indiferencia de la naturaleza. Es que las enfermedades infectocontagiosas del pasado vuelven a ser una pesadilla en el presente<\/b> (y en el futuro), a pesar de la revoluci\u00f3n cient\u00edfica que puso en nuestras manos al antibi\u00f3tico, al antiviral y a la vacuna. La reducci\u00f3n del celo en medidas preventivo-promocionales orientadas al primer nivel de atenci\u00f3n, la utilizaci\u00f3n masiva de agroqu\u00edmicos, el uso y abuso en la administraci\u00f3n de f\u00e1rmacos para uso humano o para el engorde de animales de consumo, los movimientos antivacunas, los sistemas de abastecimiento de escala nunca antes vista o la propia globalizaci\u00f3n con el transporte mundial de mercader\u00edas y personas, son algunos de los elementos que explican esta resurrecci\u00f3n. Todo lo cual parece fundirse pedag\u00f3gicamente en una frase: el mundo, tal vez, no sea tan nuestro como creemos.<\/b>\n<\/p>\n
All\u00e1 y ac\u00e1 enfrentamos una contingencia de la naturaleza que nos acecha sin la sordidez discriminatoria de la mirada humana: afecta sin distinci\u00f3n de clase social, de religi\u00f3n o de color. Y, sin embargo, all\u00e1 y ac\u00e1 son los mismos quienes padecen el extremo pesado de la historia<\/b>: por no poder adaptar su forma de trabajo, por las malas condiciones en las que viven, por no poder migrar hacia countries o casas de campo, por su baja o nula capacidad de ahorro, por no trabajar en blanco o en el Estado, por ser independientes o monotributistas, por no tener la certeza de recibir un sueldo a fin de mes, por cargar con la responsabilidad \u00faltima de que el mundo se sostenga unido. As\u00ed la historia se repite y descubrimos que la grieta, en verdad, es una sola: la que separa a los que pueden salvarse, de los que no.<\/b><\/p>\n
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\u201cUruguay: ensayo de una pandemia\u201d, del fot\u00f3grafo y dise\u00f1ador gr\u00e1fico uruguayo Alejandro Persichetti<\/p>\n
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All\u00e1 y ac\u00e1, frente a la incertidumbre y al quiebre del futuro, abandonamos progresivamente la dimensi\u00f3n colectiva de la vida, de los problemas y sobre todo de sus soluciones para refugiarnos con cinismo en la conveniencia individual.<\/b> A su vez, junto al aislamiento privilegiado y a la par\u00e1lisis cognitiva, amanece una historia que justifica nuestro comportamiento: un pu\u00f1ado de consignas simples, masticables y digeribles, para validar un nuevo estilo de vida al margen de las razones comunes. All\u00e1: la responsabilidad de inmigrantes y pobres, en quienes se depositaba la explicaci\u00f3n de la enfermedad. Ac\u00e1: el autoritarismo, la b\u00fasqueda libidinosa de cercenar libertades individuales, el coimeo y la corrupci\u00f3n como los motivos que esgrime una oposici\u00f3n irresponsable, pero tambi\u00e9n la falsa dicotom\u00eda entre econom\u00eda y salud, la banalizaci\u00f3n de reclamos justos y la desprolijidad organizativa del gobierno nacional.\n<\/p>\n
All\u00e1 y ac\u00e1, por un Estado que parece llegar tarde, o llegar mal, o directamente no llegar<\/b>. Porque el reconocimiento de su responsabilidad \u00faltima, de que el velar por los \u00faltimos de la fila es tambi\u00e9n la mejor manera de velar por todos, termina expres\u00e1ndose en un lamento por todo lo que pudo haber sido mejor, y jam\u00e1s como un acto de previsi\u00f3n antes de que llegue la cat\u00e1strofe. Antes, con la construcci\u00f3n de un sistema cloacal eficiente, que lleg\u00f3 luego de un tendal de muertos. Hoy, con un sistema de salud integrado, robusto y jerarquizado, que no sabemos a\u00fan si llegar\u00e1, ni a qu\u00e9 precio.\n<\/p>\n
Ac\u00e1 y all\u00e1, porque la desgracia nos sigue convidando a creer que, a pesar de todo y como dec\u00eda Camus, en la humanidad sigue habiendo m\u00e1s razones de admiraci\u00f3n que de desprecio. Tal vez nos sirva rescatar del olvido a Roque P\u00e9rez y a Argerich. Porque si no hubi\u00e9ramos aprendido demasiado, tal vez al menos podamos recordar. <\/p>\n
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