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Por Facundo Juarez Ritterband |
\nSin caer en la tecnofobia o en un romanticismo de lo anal\u00f3gico, el avance de la tecnolog\u00eda, la inteligencia artificial y las plataformas digitales, presentan un debate urgente sobre los derechos individuales, laborales y la autonom\u00eda de los Estados nacionales. El estatuto de la t\u00e9cnica en la vida de las personas y el desarrollo econ\u00f3mico requiere de una discusi\u00f3n profunda que incluya a los sindicatos, las empresas y las organizaciones de la sociedad civil.\n<\/p>\n
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13\/09\/2020<\/p>\n
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Sin caer en la tecnofobia o en un romanticismo de lo anal\u00f3gico, el avance de la tecnolog\u00eda, la inteligencia artificial y las plataformas digitales, presentan un debate urgente sobre los derechos individuales, laborales y la autonom\u00eda de los Estados nacionales. El estatuto de la t\u00e9cnica en la vida de las personas y el desarrollo econ\u00f3mico requiere de una discusi\u00f3n profunda que incluya a los sindicatos, las empresas y las organizaciones de la sociedad civil. <\/p>\n
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A mediados del siglo XX nac\u00eda la cibern\u00e9tica aspirando ampliar las capacidades cognitivas mediante sistemas computacionales capaces de codificar de forma binaria la mayor cantidad posible de fen\u00f3menos. En la actualidad, la inteligencia artificial y los algoritmos intervienen en cada vez m\u00e1s dimensiones de la vida, a trav\u00e9s de la multiplicaci\u00f3n de sensores que extraen informaci\u00f3n sobre deseos, gustos, tiempos, actividades, procesos de trabajo, rasgos faciales, etc. La capacidad de procesamiento y de automatizaci\u00f3n han permitido a la t\u00e9cnica interpretar, decidir, aprender, comprender y sugerirnos de forma prescriptiva e indicativa, qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo vivir. <\/p>\n
Intensificado por el desarrollo de las telecomunicaciones y los sucesos del 11 de septiembre de 2001, esto no ha dejado de desarrollarse y se ha instalado desde los servicios p\u00fablicos, hasta la administraci\u00f3n privada, los procesos productivos y el ocio. As\u00ed fuimos concediendo a los robots, cada vez m\u00e1s miniaturizados, la posibilidad de gestionar, en nuestro lugar, gran cantidad de acciones, situ\u00e1ndose entre los seres y las cosas como entre los seres entre s\u00ed. Esto se ve reflejado en el uso ubicuo del t\u00e9rmino \u201cinteligente\u201d o \u201csmart\u201d y es el nuevo estatuto de la t\u00e9cnica por el cual se ejerce el soft totalitarismo<\/i> digital destacado por Eric Sadin o Byung-Chul Han.<\/p>\n
La econom\u00eda de plataformas es el correlato econ\u00f3mico-empresarial de la sociedad que acabamos de describir, extendiendo un modelo de negocios particular como una sugerente visi\u00f3n del mundo. La econom\u00eda colaborativa, las start-up<\/i>, lo smart<\/i>, el emprendedor y el silcondream<\/i>, tienen sus contracaras de las cuales debemos advertir y que no se agotan en la vulneraci\u00f3n de la privacidad de las personas.<\/p>\n
Tras el boom de las empresas <\/i>.com<\/i> y su crisis a fines de los 90, qued\u00f3 instalada la infraestructura que posibilit\u00f3 el desarrollo de la econom\u00eda de plataformas. Con el crack del 2008, este sector comenzar\u00eda su propio boom gracias ininterrumpidas inversiones p\u00fablico-privadas en Silicon Valley como a la disponibilidad de los capitales de riesgo. La emergencia de m\u00faltiples start-ups<\/i> fue contrastada por las tendencias monop\u00f3licas de empresas como Google, IBM, Apple, Facebook, Microsoft, Amazon, que desde hace a\u00f1os no dejan de conquistar el sector software como el del hardware.<\/p>\n
El mito del emprendedor en su garage desarrollando una idea disruptiva que lo vuelve multimillonario, gan\u00f3 eficacia. As\u00ed lo encontramos en alguno de los creadores de dichas empresas como Jeff Bezos, Mark Zuckerberg, Larry Page, Bill Gate. Tambi\u00e9n lo encontramos en nuestro caso paradigm\u00e1tico local como vimos en el tweet de Marcos Galperin, festejando los 21 a\u00f1os de Mercado Libre el pasado primero de agosto.<\/p>\n
La eficacia del mito est\u00e1 en el refuerzo de la meritocracia como gubernamentalidad y en el correlato del trabajador \u201caut\u00f3nomo\u201d propio de las plataformas austeras como Rappi, Glovo, Uber, Pedidos Ya. As\u00ed se sustenta y enmascara discursivamente la generaci\u00f3n de ganancias extraordinarias basadas en la precarizaci\u00f3n laboral, situaci\u00f3n que, solo en Argentina, afecta a m\u00e1s de 60 mil trabajadores y trabajadoras. Esta es solo una dimensi\u00f3n de dicha contradicci\u00f3n, pues el mito del que hablamos, oculta que Silicon Valley creci\u00f3 al calor de la inversi\u00f3n p\u00fablica o que Galper\u00edn era hijo de una familia empresaria, que estudi\u00f3 en la Escuela de negocios Wharton (Universidad de Pensilvania) y luego realiz\u00f3 un MBA en la Universidad de Stanford, con el capital econ\u00f3mico, social .y simb\u00f3lico que ello representa.<\/p>\n
En Argentina esta gran contradicci\u00f3n tiene, por un lado, al due\u00f1o de la segunda fortuna m\u00e1s grande del pa\u00eds que toca los 4200 millones de d\u00f3lares con una empresa cuyo conjunto de acciones tiene un valor que supera a las reservas del BCRA y, por otro lado, a los cuatro trabajadores de reparto fallecidos desde que empez\u00f3 la pandemia en accidentes de tr\u00e1nsito. Crisis, monopolios, ganancias extraordinarias, concentraci\u00f3n de la riqueza, mercantilizaci\u00f3n de la vida, precarizaci\u00f3n del trabajo, todos esos elementos que la econom\u00eda pol\u00edtica conceptualiz\u00f3 en el siglo XIX, est\u00e1n presentes en la econom\u00eda de plataformas, desmintiendo su promesa colaborativa, su car\u00e1cter novedoso y sue\u00f1o libertario-californiano. <\/p>\n
Si consideramos que las caracter\u00edsticas de lo humano tienen que ver con un cuerpo dotado de una subjetividad configurada a partir de la inscripci\u00f3n hist\u00f3rica y social de cada biograf\u00eda, si la capacidad de reflexionar, decidir, sentir, desear, temer, son aquellas particularidades que nos constituyen como sujetos, debemos pregonar una democracia de lo cotidiano que constituya un l\u00edmite a aquella penetraci\u00f3n tecnol\u00f3gica que busca instalarse en cada fragmento de nuestra cotidianeidad.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de lo individual, debemos poner l\u00edmites a las pol\u00edticas neoliberales que buscan desregular y flexibilizar la econom\u00eda y las relaciones laborales. En una sociedad que se complejiza d\u00eda a d\u00eda, en una econom\u00eda donde las empresas concentran m\u00e1s riqueza e informaci\u00f3n que los propios Estados, quedan a la vista las dificultades y condicionamientos de la autonom\u00eda decisional para formular pol\u00edticas, programas y planes por parte de los individuos, los pueblos y los gobiernos.<\/p>\n
Estas reflexiones no tiene que ver con una tecnofobia o una mirada rom\u00e1ntica de lo anal\u00f3gico sino con el deseo y tambi\u00e9n la necesidad de desarrollar nuestra ciencia, nuestra t\u00e9cnica, nuestra sociedad y nuestro ser individual, con una mirada propia y soberana que sea independiente de la pretensi\u00f3n colonizadora de empresas, industrias, universidades privadas y think tanks que reproducen y\/o imponen el sillicondream<\/i>, la administraci\u00f3n digital del mundo y las pol\u00edticas neoliberales. El Estado, los sectores empresariales, los sindicatos y las organizaciones de la sociedad civil, tienen el enorme desaf\u00edo de generar acuerdos que habiliten el desarrollo, las inversiones, el valor agregado y la competitividad a la misma vez que deben garantizar los derechos laborales y democr\u00e1ticos.\n<\/p>\n
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