![\"Legislatura-1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/imgur.com\/rLjBjeU.png?w=1080&ssl=1\")
<\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb<\/p>\nEst\u00e9tica del olvido<\/strong><\/span><\/p>\nAdem\u00e1s de la explicaci\u00f3n antropol\u00f3gica, tambi\u00e9n aparece una explicaci\u00f3n est\u00e9tica. Porque paso d\u00edas pensando en ese olvido como concepto abstracto hasta que entiendo que ah\u00ed tambi\u00e9n puede operar otra cosa. Algo que tiene que ver con la funci\u00f3n narrativa de los finales en las historias.<\/span><\/p>\nDesde que empec\u00e9 a leer literatura me fascinaron siempre las historias que terminan m\u00e1s o menos mal. Como si existiera una suerte de est\u00e9tica pesimista capaz de hacer las cosas m\u00e1s \u00abverdaderas\u00bb. Un modo de contar que intenta hacer match con el dolor y sostenerlo hasta el final. Porque si hay esperanza, parafraseando a Kafka, esa esperanza no es para nosotros.<\/span><\/p>\nTodo esto me llev\u00f3 a revisar una entrevista a David Foster Wallace. Una entrevista que tiene un nombre muy original: \u00abUna entrevista con David Foster Wallace\u00bb. Ah\u00ed (en 1992) el escritor estadounidense reflexiona sobre la ficci\u00f3n contempor\u00e1nea y dice algo que puede sintetizar esa est\u00e9tica pesimista que creo, tambi\u00e9n se apropi\u00f3 de los finales. Dice Wallace: \u00abGran parte del prop\u00f3sito de la ficci\u00f3n seria es la de otorgar al lector, que como todos nosotros se encuentra aislado en su propio cr\u00e1neo, un acceso imaginativo a otros seres. Ya que una parte ineluctable del ser humano es el sufrimiento, parte de la raz\u00f3n por la que nosotros los humanos acudimos al arte es para una experiencia de sufrimiento, necesariamente una experiencia vicaria, m\u00e1s como una suerte de \u00abgeneralizaci\u00f3n\u00bb del sufrimiento. \u00bfTiene sentido esto? Todos sufrimos solos en el mundo real; la verdadera empat\u00eda es imposible. Pero si una pieza de ficci\u00f3n puede permitirnos identificarnos imaginativamente con el dolor de un personaje, podemos entonces m\u00e1s f\u00e1cilmente concebir a otros que se identifican con el nuestro. Esto es sustantivo, redentor; nos sentimos menos solos en nuestro interior\u00bb.<\/span><\/p>\nComo alguien encantado desde siempre con Schopenhauer y con toda la tradici\u00f3n pesimista posterior, el an\u00e1lisis de Wallace tiene sentido, aunque me parece que no termina de explicar el asunto. Coincido en plantear al sufrimiento como lo m\u00e1s propio del ser humano. Eso explicar\u00eda su potencia est\u00e9tica, la capacidad que tiene para identificarnos con personajes que sufren en una novela o en una pel\u00edcula, para identificarnos m\u00e1s con esas historias que terminan cargadas de pesimismo. Todos somos iguales ante el sufrimiento, todos sufrimos. Ahora mismo me duelen las piernas, un dolor f\u00edsico s\u00ed, pero un dolor al fin y al cabo. Tengo una contractura tremenda en la espalda por haber estado todo el d\u00eda levantando cajas de vino, contractura a la que se le suman dos horas afuera del spa con fr\u00edo y hambre, esperando a que alguien nos lleve al pueblo despu\u00e9s de cumplir el turno de la tarde. Porque el lugar de trabajo est\u00e1 a diez kil\u00f3metros de la casa que nos dan para vivir y sin auto, uno est\u00e1 preso de toda la belleza toscana del Valle de Orcia. Nadie puede negar que el dolor existe y que es una experiencia humana poderosa. Ahora bien, frente a esta evidencia incuestionable, \u00bfqu\u00e9 lugar le queda a la esperanza?<\/span><\/p>\nSeg\u00fan el pesimismo est\u00e9tico las historias que terminan alrededor de la esperanza no resultan interesantes. Porque justamente eso es lo que hace, en el cine por ejemplo, Hollywood: apagar todo fuego revolucionario, adormecer, tranquilizar como una religi\u00f3n. Y adem\u00e1s de esta cuesti\u00f3n pol\u00edtica, ser\u00eda poco cre\u00edble y convincente que un protagonista, el de Keegan en este caso, solo tenga una o dos contradicciones, se muestre casi siempre bueno y amable, atormentado cada tanto con un pasado que lo perturba, y no mucho m\u00e1s que eso. Pasa lo mismo con algunos protagonistas en las pel\u00edculas de Aki Kaurism\u00e4ki, a quienes solo vemos hacer el bien: el se\u00f1or que ayuda a un migrante a escapar de la polic\u00eda mientras su esposa se debate entre la vida y la muerte en el hospital; otro se\u00f1or que ayuda a un refugiado a encontrar a su hermana y se arriesga a tener problemas con la justicia. Personajes secundarios que son la representaci\u00f3n permanente de la solidaridad y la esperanza. Todo lo cual ser\u00eda un d\u00e9ficit en la narraci\u00f3n para esta tradici\u00f3n pesimista: es imposible que existan personas as\u00ed en la realidad, no son veros\u00edmiles estas historias, por tanto, no pueden funcionar en la ficci\u00f3n.<\/span><\/p>\n\u00ab]<\/p>\n
Est\u00e9tica del olvido<\/strong><\/span><\/p>\nAdem\u00e1s de la explicaci\u00f3n antropol\u00f3gica, tambi\u00e9n aparece una explicaci\u00f3n est\u00e9tica. Porque paso d\u00edas pensando en ese olvido como concepto abstracto hasta que entiendo que ah\u00ed tambi\u00e9n puede operar otra cosa. Algo que tiene que ver con la funci\u00f3n narrativa de los finales en las historias.<\/span><\/p>\nDesde que empec\u00e9 a leer literatura me fascinaron siempre las historias que terminan m\u00e1s o menos mal. Como si existiera una suerte de est\u00e9tica pesimista capaz de hacer las cosas m\u00e1s \u00abverdaderas\u00bb. Un modo de contar que intenta hacer match con el dolor y sostenerlo hasta el final. Porque si hay esperanza, parafraseando a Kafka, esa esperanza no es para nosotros.<\/span><\/p>\nTodo esto me llev\u00f3 a revisar una entrevista a David Foster Wallace. Una entrevista que tiene un nombre muy original: \u00abUna entrevista con David Foster Wallace\u00bb. Ah\u00ed (en 1992) el escritor estadounidense reflexiona sobre la ficci\u00f3n contempor\u00e1nea y dice algo que puede sintetizar esa est\u00e9tica pesimista que creo, tambi\u00e9n se apropi\u00f3 de los finales. Dice Wallace: \u00abGran parte del prop\u00f3sito de la ficci\u00f3n seria es la de otorgar al lector, que como todos nosotros se encuentra aislado en su propio cr\u00e1neo, un acceso imaginativo a otros seres. Ya que una parte ineluctable del ser humano es el sufrimiento, parte de la raz\u00f3n por la que nosotros los humanos acudimos al arte es para una experiencia de sufrimiento, necesariamente una experiencia vicaria, m\u00e1s como una suerte de \u00abgeneralizaci\u00f3n\u00bb del sufrimiento. \u00bfTiene sentido esto? Todos sufrimos solos en el mundo real; la verdadera empat\u00eda es imposible. Pero si una pieza de ficci\u00f3n puede permitirnos identificarnos imaginativamente con el dolor de un personaje, podemos entonces m\u00e1s f\u00e1cilmente concebir a otros que se identifican con el nuestro. Esto es sustantivo, redentor; nos sentimos menos solos en nuestro interior\u00bb.<\/span><\/p>\nComo alguien encantado desde siempre con Schopenhauer y con toda la tradici\u00f3n pesimista posterior, el an\u00e1lisis de Wallace tiene sentido, aunque me parece que no termina de explicar el asunto. Coincido en plantear al sufrimiento como lo m\u00e1s propio del ser humano. Eso explicar\u00eda su potencia est\u00e9tica, la capacidad que tiene para identificarnos con personajes que sufren en una novela o en una pel\u00edcula, para identificarnos m\u00e1s con esas historias que terminan cargadas de pesimismo. Todos somos iguales ante el sufrimiento, todos sufrimos. Ahora mismo me duelen las piernas, un dolor f\u00edsico s\u00ed, pero un dolor al fin y al cabo. Tengo una contractura tremenda en la espalda por haber estado todo el d\u00eda levantando cajas de vino, contractura a la que se le suman dos horas afuera del spa con fr\u00edo y hambre, esperando a que alguien nos lleve al pueblo despu\u00e9s de cumplir el turno de la tarde. Porque el lugar de trabajo est\u00e1 a diez kil\u00f3metros de la casa que nos dan para vivir y sin auto, uno est\u00e1 preso de toda la belleza toscana del Valle de Orcia. Nadie puede negar que el dolor existe y que es una experiencia humana poderosa. Ahora bien, frente a esta evidencia incuestionable, \u00bfqu\u00e9 lugar le queda a la esperanza?<\/span><\/p>\nSeg\u00fan el pesimismo est\u00e9tico las historias que terminan alrededor de la esperanza no resultan interesantes. Porque justamente eso es lo que hace, en el cine por ejemplo, Hollywood: apagar todo fuego revolucionario, adormecer, tranquilizar como una religi\u00f3n. Y adem\u00e1s de esta cuesti\u00f3n pol\u00edtica, ser\u00eda poco cre\u00edble y convincente que un protagonista, el de Keegan en este caso, solo tenga una o dos contradicciones, se muestre casi siempre bueno y amable, atormentado cada tanto con un pasado que lo perturba, y no mucho m\u00e1s que eso. Pasa lo mismo con algunos protagonistas en las pel\u00edculas de Aki Kaurism\u00e4ki, a quienes solo vemos hacer el bien: el se\u00f1or que ayuda a un migrante a escapar de la polic\u00eda mientras su esposa se debate entre la vida y la muerte en el hospital; otro se\u00f1or que ayuda a un refugiado a encontrar a su hermana y se arriesga a tener problemas con la justicia. Personajes secundarios que son la representaci\u00f3n permanente de la solidaridad y la esperanza. Todo lo cual ser\u00eda un d\u00e9ficit en la narraci\u00f3n para esta tradici\u00f3n pesimista: es imposible que existan personas as\u00ed en la realidad, no son veros\u00edmiles estas historias, por tanto, no pueden funcionar en la ficci\u00f3n.<\/span><\/p>\n[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbpublicidad\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb<\/p>\n
Okey, de vuelta, y sin entrar en la vieja discusi\u00f3n entre literatura y realismo, supongamos que estamos de acuerdo con la definici\u00f3n negativa sobre la naturaleza humana de la que se apropian los detractores de la esperanza en los finales. Pero, entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con las historias que se corren de ese esquema narrativo d\u00f3nde el sufrimiento es lo m\u00e1s importante? \u00bfQu\u00e9 pasa cuando las cosas terminan m\u00e1s o menos bien, como en la novela de Keegan?<\/span><\/p>\n\u00ab]<\/p>\n
Okey, de vuelta, y sin entrar en la vieja discusi\u00f3n entre literatura y realismo, supongamos que estamos de acuerdo con la definici\u00f3n negativa sobre la naturaleza humana de la que se apropian los detractores de la esperanza en los finales. Pero, entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con las historias que se corren de ese esquema narrativo d\u00f3nde el sufrimiento es lo m\u00e1s importante? \u00bfQu\u00e9 pasa cuando las cosas terminan m\u00e1s o menos bien, como en la novela de Keegan?<\/span><\/p>\n[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/de-finales-y-olvidos-2.png\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.9″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbPie\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.9″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb<\/p>\n
Imagen: El Hombre sin Pasado (2002), dir. Aki Kaurismaki<\/em><\/span><\/em><\/p>\n\u00ab]<\/p>\n
Imagen: El Hombre sin Pasado (2002), dir. Aki Kaurismaki<\/em><\/span><\/em><\/p>\n[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb<\/p>\n
Intimidad y final<\/strong><\/span><\/p>\nSiguiendo el planteo de Knausg\u00e5rd, es posible pensar que tanto en la novela de Keegan, como en el cine de Kaurism\u00e4ki, el artificio funciona por las sensaciones potentes que provoca en el momento exacto de la experiencia. Y poco importa que se desvanezcan r\u00e1pido y resulten ef\u00edmeras, esas sensaciones sean de dolor o de esperanza, tienen la capacidad de modificar algo en nuestra forma de ver el mundo. Operan en nosotros de una manera instant\u00e1nea y bastante imprecisa que hace que todo intento por racionalizarlas, todo esfuerzo por tratar de entenderlas desde las supuestas reglas de algo m\u00e1s, elimine el misterio mismo que las sostiene. Porque las sensaciones que esos artificios nos generan, son todo lo opuesto a una racionalizaci\u00f3n l\u00f3gica. Se trata de conectar con algo muy \u00edntimo del personaje, algo que ni siquiera el personaje puede reconocer del todo, porque justamente no estamos frente a una categor\u00eda, estamos frente a una intimidad, se trata de una dimensi\u00f3n existencial, y de nuevo, puede ser un aspecto bueno o malo, m\u00e1s relacionado con el pesimismo que con la esperanza, da igual. Lo importante es que tiene la fuerza de una verdad y por eso mismo, nos compromete con ella. Y eso es lo que pasa, seg\u00fan Knausg\u00e5rd, con el concepto de bondad <\/em>que encuentra en el protagonista de Keegan. \u00bfC\u00f3mo aparece?, se pregunta, \u00bfqu\u00e9 es, en concreto, esa \u00abllama\u00bb que representa el protagonista en el final?: \u00abEsa \u00abllama\u00bb es tan fr\u00e1gil que el mero hecho de hablar de ella, como estoy haciendo yo ahora, basta para apagarla. Cuando aparezco yo ac\u00e1 con mi charla sobre \u00abla bondad\u00bb, se vuelve banal, est\u00fapida y evidente. Nadie habla de la bondad en la novela de Keegan: es solo algo que est\u00e1 ah\u00ed, como si nunca se hubiera conceptualizado, algo com\u00fan, que sencillamente ocurre y no tiene nombre\u00bb.<\/span><\/p>\nY esa llama puede ser de bondad, de felicidad, de dolor, de lo que sea. Es una intimidad, y como toda intimidad, requiere y exige de una determinada disposici\u00f3n de nuestra sensibilidad cada vez m\u00e1s saturada de ruidos y de conexiones, de interferencias. Requiere de un compromiso que es, tambi\u00e9n, un esfuerzo. Porque para acercarnos a la verdad siempre algo tenemos que perder. No se puede andar pesado entre intimidades.<\/span><\/p>\nPor \u00faltimo, me gustar\u00eda pensar la dimensi\u00f3n pol\u00edtica que se desprende de cada una de las explicaciones que intentaron acercarse al olvido, y que a esta altura, podr\u00edamos aceptar como complementarias. Y esto hace que surjan m\u00e1s preguntas.<\/span><\/p>\nEs lo que hay.<\/span><\/p>\nLa primera: \u00bfqu\u00e9 otra cosa podr\u00eda decirnos esa falsa dicotom\u00eda entre los finales esperanzadores y \u00abd\u00e9biles\u00bb, y los finales pesimistas \u00abpol\u00edticamente m\u00e1s fuertes\u00bb? Y la segunda: \u00bfes posible tener hoy una experiencia est\u00e9tica m\u00e1s er\u00f3tica, m\u00e1s entregada al momento, capaz de resistir los ruidos de la \u00e9poca?<\/span><\/p>\nEn estas preguntas estamos. En tierra de cipreses y vinos nobiles, conversando con M., inventando rutinas. Preguntas todas que son, al mismo tiempo, una manera de terminar, y de volver a empezar.<\/span><\/p>\n\u00ab]<\/p>\n
Intimidad y final<\/strong><\/span><\/p>\nSiguiendo el planteo de Knausg\u00e5rd, es posible pensar que tanto en la novela de Keegan, como en el cine de Kaurism\u00e4ki, el artificio funciona por las sensaciones potentes que provoca en el momento exacto de la experiencia. Y poco importa que se desvanezcan r\u00e1pido y resulten ef\u00edmeras, esas sensaciones sean de dolor o de esperanza, tienen la capacidad de modificar algo en nuestra forma de ver el mundo. Operan en nosotros de una manera instant\u00e1nea y bastante imprecisa que hace que todo intento por racionalizarlas, todo esfuerzo por tratar de entenderlas desde las supuestas reglas de algo m\u00e1s, elimine el misterio mismo que las sostiene. Porque las sensaciones que esos artificios nos generan, son todo lo opuesto a una racionalizaci\u00f3n l\u00f3gica. Se trata de conectar con algo muy \u00edntimo del personaje, algo que ni siquiera el personaje puede reconocer del todo, porque justamente no estamos frente a una categor\u00eda, estamos frente a una intimidad, se trata de una dimensi\u00f3n existencial, y de nuevo, puede ser un aspecto bueno o malo, m\u00e1s relacionado con el pesimismo que con la esperanza, da igual. Lo importante es que tiene la fuerza de una verdad y por eso mismo, nos compromete con ella. Y eso es lo que pasa, seg\u00fan Knausg\u00e5rd, con el concepto de bondad <\/em>que encuentra en el protagonista de Keegan. \u00bfC\u00f3mo aparece?, se pregunta, \u00bfqu\u00e9 es, en concreto, esa \u00abllama\u00bb que representa el protagonista en el final?: \u00abEsa \u00abllama\u00bb es tan fr\u00e1gil que el mero hecho de hablar de ella, como estoy haciendo yo ahora, basta para apagarla. Cuando aparezco yo ac\u00e1 con mi charla sobre \u00abla bondad\u00bb, se vuelve banal, est\u00fapida y evidente. Nadie habla de la bondad en la novela de Keegan: es solo algo que est\u00e1 ah\u00ed, como si nunca se hubiera conceptualizado, algo com\u00fan, que sencillamente ocurre y no tiene nombre\u00bb.<\/span><\/p>\nY esa llama puede ser de bondad, de felicidad, de dolor, de lo que sea. Es una intimidad, y como toda intimidad, requiere y exige de una determinada disposici\u00f3n de nuestra sensibilidad cada vez m\u00e1s saturada de ruidos y de conexiones, de interferencias. Requiere de un compromiso que es, tambi\u00e9n, un esfuerzo. Porque para acercarnos a la verdad siempre algo tenemos que perder. No se puede andar pesado entre intimidades.<\/span><\/p>\nPor \u00faltimo, me gustar\u00eda pensar la dimensi\u00f3n pol\u00edtica que se desprende de cada una de las explicaciones que intentaron acercarse al olvido, y que a esta altura, podr\u00edamos aceptar como complementarias. Y esto hace que surjan m\u00e1s preguntas.<\/span><\/p>\nEs lo que hay.<\/span><\/p>\nLa primera: \u00bfqu\u00e9 otra cosa podr\u00eda decirnos esa falsa dicotom\u00eda entre los finales esperanzadores y \u00abd\u00e9biles\u00bb, y los finales pesimistas \u00abpol\u00edticamente m\u00e1s fuertes\u00bb? Y la segunda: \u00bfes posible tener hoy una experiencia est\u00e9tica m\u00e1s er\u00f3tica, m\u00e1s entregada al momento, capaz de resistir los ruidos de la \u00e9poca?<\/span><\/p>\nEn estas preguntas estamos. En tierra de cipreses y vinos nobiles, conversando con M., inventando rutinas. Preguntas todas que son, al mismo tiempo, una manera de terminar, y de volver a empezar.<\/span><\/p>\n[\/et_pb_text][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb3″ include_categories=\u00bbcurrent\u00bb meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb100px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0%||false|false\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfPor qu\u00e9 olvidamos los finales de los libros que m\u00e1s nos gustaron? Este ensayo, escrito desde una temporada de trabajo en Italia, parte de esa pregunta para explorar dos respuestas posibles con Knausg\u00e5rd, Keegan y Wallace de compa\u00f1\u00eda.. Una respuesta antropol\u00f3gica, sobre la fragmentaci\u00f3n de la atenci\u00f3n en la \u00e9poca del multitasking, y una est\u00e9tica, sobre el lugar de la esperanza y el pesimismo en los finales literarios.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":13693,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"1080","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-13694","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatura"],"yoast_head":"\n
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