{"id":13025,"date":"2026-10-13T14:25:22","date_gmt":"2026-10-13T14:25:22","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=13025"},"modified":"2026-10-13T21:23:06","modified_gmt":"2026-10-13T21:23:06","slug":"el-cielo-de-los-caballos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/el-cielo-de-los-caballos\/","title":{"rendered":"El cielo de los caballos"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.9″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Camila Vazquez<\/strong> | El caballo es el animal de la conquista, pero tambi\u00e9n la bandera robada al enemigo, la figura que cruza los territorios y anuda las fracturas de una naci\u00f3n. Este ensayo parte de \u00abEleg\u00eda argentina\u00bb de H\u00e9ctor Viel Temperley para pensar el caballo como sutura: la imagen po\u00e9tica que cose, cuanto puede, la herida sobre la que crece un pa\u00eds que ya no existe.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.9″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Literatura<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.9″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

El cielo de los caballos<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.9″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Por Camila Vazquez<\/strong>
13 de octubre de 2026<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/banner-2.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.9″ custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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Acaso porque creo que hay algo en el espesor de sus ojos, un misterio, una ternura extra\u00f1a como esa oscuridad -todos pupilas, casi, sus ojos- siempre prest\u00e9 atenci\u00f3n a los caballos en la literatura argentina. El caballo, ese animal criollo. El s\u00edmbolo exacto de nuestra conquista pero tambi\u00e9n la bandera robada al enemigo, como los indios Tehuelches en las Sierras de la Ventana, los mejores domadores. Tras su masacre, un reguero de cimarrones andan por los pastizales y ahora el caballo es un problema ambiental.<\/span><\/p>\n

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Desde los textos fundacionales, los caballos no han dejado de hacer su escritura en los textos de esta literatura proyectada sobre el mapa de un pa\u00eds: Es una tarde de verano\/ de un d\u00eda que no existe, \/ y en un pa\u00eds que no se tiende,\/ ya,\/ a la sombra de sus caballadas.\/ Esta tarde, Dios habla\/ en los saltos del r\u00edo\/ para nombrarme caballos\/ que todav\u00eda yo recuerdo <\/em>escribe H\u00e9ctor Viel Temperley en Eleg\u00eda argentina (1955), un poema incluido en su libro Poemas con caballos<\/em>. Yo pienso en el sujeto l\u00edrico de ese poema que encuentra a los caballos en el r\u00edo y pienso en la insistencia de esa imagen, una imagen que yo he visto, pero que he le\u00eddo primero, tantas veces, y en c\u00f3mo los poemas y los r\u00edos y los caballos anudan los mapas, la pol\u00edtica y la po\u00e9tica de un pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

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Entendamos sujeto l\u00edrico <\/em>en los t\u00e9rminos de Dominique Combe: un sujeto que supera al emp\u00edrico universaliz\u00e1ndolo, intemporaliz\u00e1ndolo. Un sujeto que se ensancha hasta un nosotros inclusivo. All\u00ed donde converge la ficci\u00f3n en la poes\u00eda y es entre tales poros que las lectoras adquirimos del poema, en este caso, esas im\u00e1genes de caballos como nuestras. Volvamos al caballo: el animal impuesto, el animal apropiado, el animal que hace ruido de r\u00edo, el r\u00edo que toma la forma del animal -\u00bfno se dice de un r\u00edo que corre<\/em>?-. En Eleg\u00eda argentina los caballos hablan en los golpes del r\u00edo, esa zona fundamental en la po\u00e9tica de Viel Temperley. Y m\u00e1s que eso, el r\u00edo como el ritmo y sujeto del poema. El r\u00edo y sus devotos, los nadadores. El r\u00edo como territorio del \u00e9xtasis. El r\u00edo como concreci\u00f3n de las aspiraciones pante\u00edstas: el espacio de la disoluci\u00f3n. Pero aqu\u00ed nos re\u00fanen los r\u00edos y caballos. Pienso en el imaginario po\u00e9tico que converge en los textos como un lugar com\u00fan, \u00bfpor qu\u00e9 habremos de so\u00f1ar, argentinxs, con esta imagen tantas veces? Dice Gast\u00f3n Bachelard en Po\u00e9tica del espacio: \u201cla imagen po\u00e9tica nos presenta, al estilo del matem\u00e1tico, una especie de diferencial de (nuestra) evoluci\u00f3n. Un gran verso puede tener una gran influencia sobre el alma de una lengua. Despierta im\u00e1genes borradas. Y al mismo tiempo sanciona lo imprevisible de la palabra \u201d.<\/span><\/p>\n

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El caballo y el r\u00edo, esa imagen. La excursiones al desierto, tupido de comunidades y especies y lenguas; la expedici\u00f3n a campo traviesa de los soldados, de los gauchos, de aquella hombr\u00eda aristocr\u00e1tica de un pa\u00eds que no se tiende, \/ya,\/ a la sombra de sus caballadas<\/em>; la fuga de los desertores, de las cautivas. Nadie sabe, podr\u00eda decir un Spinoza patrio, lo que puede un caballo. Un pa\u00eds que es en s\u00ed mismo la barbarie, que repite y act\u00faa con frecuencia el esquema de crueldad sobre el que ha nacido. \u00bfEs el caballo una costura, el ir y venir por los territorios, la uni\u00f3n de esta gran herida sobre la que crece una naci\u00f3n?, \u00bfpuede ser el caballo una sutura de una naci\u00f3n?. No tendido a la sombra de sus caballadas, \u00bfpierde el pa\u00eds su capacidad de cruce, de fuga, de movilidad y de canto, como el r\u00edo?<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\"Legislatura-1\"<\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

En Sutura de las aguas<\/em>, la escritora mapuche Daniela Catrileo despliega un ensayo especulativo sobre la identidad champurria, sobre el mestizaje de lxs mapuches, a trav\u00e9s de los r\u00edos. Pienso que algo de ese gesto, el de llevar, el de mezclar, el de trasladar y el conformar un punto de hibridez cultural est\u00e1 tambi\u00e9n en el caballo. Junto con Catrileo podr\u00edamos pensar, entonces, en el caballo como sutura. Yo he visto y le\u00eddo esta sutura. En Eleg\u00eda argentina, de Viel Temperley. Pero tambi\u00e9n en Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez, en Lucio Mansilla, en Sara Gallardo, en Juan Jos\u00e9 Saer, en Antonio Di Benedetto. La lista podr\u00eda seguir, pero el punto de confluencia son los caballos, all\u00ed donde ocurre un lazo, un religue, una sutura.<\/span><\/p>\n

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Pero dec\u00eda que he visto esa imagen a la que se refiere Viel: en la ciudad en la que vivo los caballos se aparecen en las esquinas por las noches, como los perros. Es una ciudad de mediana altura, como propone Mar\u00eda Lobo en su ensayo Tierra acostumbrada<\/em>. Muy cerca est\u00e1n los campos sojeros y, m\u00e1s all\u00e1 de los puentes y de los r\u00edos, la ciudad pierde la l\u00ednea del progreso y se hace, cada vez, m\u00e1s rural. He visto en su r\u00edo de llanura a los carreros ba\u00f1ar a los potrillos. He visto a los carreros domar a los alazanes a base de costumbre y no de azote. Los he visto en el pleno centro juntar cart\u00f3n en sus carretas. He visto a las vecinas denunciarlos por maltrato animal. Eleg\u00eda argentina: Y es una tarde de verano\/ de un d\u00eda que no existe\/ o que existi\u00f3 solo en la pampa. <\/em>Antes, en la pubertad, yo viv\u00eda en un pueblo en las monta\u00f1as y los caballos eran el signo de la gente bien. Tener un caballo era un signo de aristocracia, de distinci\u00f3n. Aqu\u00ed, los caballos son el signo de la pobreza.<\/span><\/p>\n

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Eleg\u00eda argentina: Y recuerdo otros caballos\/ que galop\u00e9 en el sur\/ y que montaba en pelo\/ por una laguna de sal,\/ contra el viento que ol\u00eda a mar hasta que la lluvia\/ lo lavaba en la arena.\/\/ Y recuerdo caballos que fueron de mi tatarabuelo\/ y que eran iguales a los m\u00edos <\/em>(…).\/\/ Son los mismos caballos\/ que se ba\u00f1an en el r\u00edo\/ y que Dios llama por sus pelajes\/ con palabras que suenan\/ como el nombre de los \u00e1ngeles. <\/em>Polis\u00edndeton: la acumulaci\u00f3n infinita de las Y. La proliferaci\u00f3n de potros. La caballada infinita, la imagen po\u00e9tica sobre la que se repite y se repite un pa\u00eds que se extingui\u00f3, porque como dice el poema: un pa\u00eds que ya no existe.<\/em><\/span><\/p>\n

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Aqu\u00ed el sujeto po\u00e9tico expresa todo lo que de ficci\u00f3n hay en \u00e9l. La posibilidad de imaginar un tiempo en un espacio perdido. La posibilidad de hacer un aleph equino, de incluir a todos en el recuerdo, en la acumulaci\u00f3n, en la lista. Es por su desmesura, por su tendencia al caleidoscopio que la imagen po\u00e9tica se pliega a la imagen que una lectora puede tener en torno a los r\u00edos y los caballos. Cuando el poema coincide con una tarde de la pampa, una tarde improbable. Yo he estado en esa imagen. He querido escribir con ella. Y he querido rehuir de su constante aparici\u00f3n por temor a los adjetivos: regionalista, poes\u00eda provinciana. Pero los caballos y los r\u00edos han marcado el pulso y una escritura en s\u00ed misma. E insisten en los sue\u00f1os patrios que escribe una literatura y que, poco original, anudada a sus tensiones, tambi\u00e9n se escribe en m\u00ed.<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbpublicidad\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

La \u00fanica entrevista que Viel Temperley dio, all\u00e1 en 1987 antes de morir, fue realizada por Sergio Bizzio. All\u00ed, el poeta afirma que eso que \u00e9l escribe es una especie de traducci\u00f3n divina, de des-autor\u00eda: No soy el autor de eso como de \u201cCrawl\u201d.\u201cHospital Brit\u00e1nico\u201d es algo que estaba en el aire. Yo no hice m\u00e1s que encontrarlo. \u201cHospital Brit\u00e1nico\u201d me permite creer que me sal\u00ed del mundo y no s\u00e9 para qu\u00e9. <\/em>Algo semejante afirma otro H\u00e9ctor, H\u00e9ctor A. Murena, en La met\u00e1fora y lo sagrado<\/em>: \u201cel nombre del artista es el seud\u00f3nimo de Dios, actuante por su intermedio\u201d. <\/em>Al margen de las referencias m\u00edsticas, o totalmente cerca de ellas, poner a Dios como autor de los poemas es una forma de diluir el yo biogr\u00e1fico, el sujeto emp\u00edrico. Esta disoluci\u00f3n autoral, este traspaso hacia el sujeto po\u00e9tico, es, a fin de cuentas, lo que permite que la experiencia de un c\u00famulo de caballos, un cat\u00e1logo singular, hable a lectoras particulares y hable, a la vez, de los nudos de un pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

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Eleg\u00eda para un pa\u00eds que ya no existe. El proyecto pol\u00edtico liberal que fracas\u00f3, el granero del mundo, el crisol de razas. El sujeto po\u00e9tico del poema reza por los caballos desde peque\u00f1o. Y Dios lo reconforta, acaso porque sabe que es noble la compasi\u00f3n de ese ni\u00f1o que clama por las caballadas perdidas. El rezo como una petici\u00f3n, como una plegaria, como un mantra, como un pedido de ayuda ante todo lo perdido. El rezo como espacio po\u00e9tico de la imaginaci\u00f3n. \u00bfNo imagina, quien reza, una vida mejor mientras repite los versos? Los rezos como poemas. Los poemas sobre rezos como letan\u00edas. La eleg\u00eda es el g\u00e9nero po\u00e9tico de las p\u00e9rdidas irreparables. El sujeto po\u00e9tico de Eleg\u00eda argentina hace un duelo por el pa\u00eds. Los caballos son sus \u00e1ngeles porque ellos han suturado, cuanto pudieron, la herida de esa naci\u00f3n. Eleg\u00eda argentina: Los caballos se ba\u00f1an en el r\u00edo\/ y yo me ba\u00f1o en el r\u00edo con los caballos.\/ Sus crines y sus colas\/ son de agua sobre el agua\/como fuentes que fluyen\/ desde la arena al aire.\/ Y yo me ba\u00f1o en el r\u00edo\/ pero bebo las crines\/ y las colas de los caballos. <\/em>Con el pulso r\u00edtmico de los r\u00edos, pero en el c\u00f3dice de los caballos: as\u00ed se escribe para un pa\u00eds que no se tiende, ya, a la sombra de sus caballadas. Eleg\u00edas para el duelo, para elaborar un sitio donde ubicar pa\u00edses y caballos: en el cielo. Escribe Viel Temperley: cuando los hombres afirmaban\/ que el cielo era para los hombres,\/ que las tierras eran para los hombres\/ y que las tardes no eran como yeguas\/ tendidas entre \u00e1ngeles.\/\/ Yo entonces no conoc\u00eda\/ el cielo de los caballos,\/ pero rezaba por ellos todas las noches,\/ y era un ni\u00f1o que rezaba por los caballos de Dios,\/ y era un ni\u00f1o al que Dios\/ perdonaba sus insolencias\/ porque rezaba por los caballos. <\/em>Y sigue hasta rastrear los caballos de su madre y hasta encontrar el momento en el que \u00e9l mismo, el sujeto del poema, se extrav\u00edo en un pa\u00eds que ya no existe, acaso un doble pa\u00eds, el perdido como perdida est\u00e1 la infancia en el poema: Cuando los carreros eran silenciosos\/ como las torres de nuestra casa\/ y los jazmines eran argentinos\/ porque eran nuestros,\/ dando la vuelta al patio\/ hasta la noche,\/ en que la patria era el cielo. <\/em>Ese \u00faltimo verso, escrito como caballo, el sujeto po\u00e9tico caballo inmiscuido en el poema, para quien pa\u00eds pueda ser horizonte, cielo, r\u00edo o camino. El cielo, ese significante improbable que nos mantiene vivos. Impalpable como los gases, el vapor de agua y las part\u00edculas de polvo. Para los caballos perdidos, lo mejor, lo m\u00e1s hermoso, lo m\u00e1s incierto: todo el cielo.<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb3″ include_categories=\u00bbcurrent\u00bb meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb100px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0%||false|false\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El caballo es el animal de la conquista, pero tambi\u00e9n la bandera robada al enemigo, la figura que cruza los territorios y anuda las fracturas de una naci\u00f3n. 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