<\/span><\/p>\n[\/et_pb_text][et_pb_video _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_video][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Captura-de-pantalla-2026-10-09-a-las-2.05.48-a.-m.png\u00bb title_text=\u00bbCaptura de pantalla 2026-10-09 a la(s) 2.05.48\u202fa. m.\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.9″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Aliens en el tiempo<\/strong><\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nUn aspecto caracter\u00edstico de la filmograf\u00eda de Spielberg es su capacidad para conjugar masividad, cultura pop, y sello autoral. Dentro de las marcas autorales m\u00e1s notorias se destacan la presencia de seres extraterrestres y traumas infantiles. Dos elementos presentes en su \u00faltima pel\u00edcula. De hecho, Disclosure Day es la cuarta pel\u00edcula en donde Spielberg retrata seres de otros mundos, despu\u00e9s de Encuentros cercanos del tercer tipo <\/span>(1977), E.T. (1982), y Guerra de los mundos (2005). Hasta podr\u00eda decirse que es uno de los responsables de moldear el imaginario colectivo vinculado a los extraterrestres. Si bien no fue el primero en retratarlos como peque\u00f1os humanoides cabezones (ya existente en pel\u00edculas de los 50s), es innegable que sus pel\u00edculas tuvieron una masividad desconocida hasta ese momento. Para un raconto completo de c\u00f3mo evolucion\u00f3 la representaci\u00f3n de los aliens en el cine recomiendo el video de Jorge Pinarello, en el canal Te Lo Resumo As\u00ed Nom\u00e1s.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nLo interesante de estudiar la evoluci\u00f3n de las representaciones de lo alien en el cine es ver c\u00f3mo los conflictos sociales del momento permeaban en la forma de imaginar otros mundos. Tal vez el ejemplo m\u00e1s claro sean las pel\u00edculas de extraterrestres de los 50, donde al calor de la guerra fr\u00eda la invasi\u00f3n extraterrestre funcionaba como met\u00e1fora de la amenaza roja, como en La invasi\u00f3n de los ladrones de cuerpos (1956), Invasores de Marte (1953) y Vinieron del espacio (1953). Luego, a finales de los 70s y durante los 80s los aliens fueron de nuevo usados como parte de otra operaci\u00f3n psicol\u00f3gica: comenzaba la era de las teor\u00edas de \u2018el gobierno sabe de la existencia de aliens y oculta la verdad\u2019, de la que Disclosure Day forma parte. Y cuando digo el gobierno por supuesto me refiero al gobierno de Estados Unidos, porque otro aspecto ineludible a la hora de analizar el imaginario alien, es que casi siempre la nave aterriza en \u2018Am\u00e9rica\u2019, y son los \u2018americanos\u2019 los encargados de salvar al mundo, otra vez se cuela la ideolog\u00eda y hasta la geopol\u00edtica en este punto. <\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nSiguiendo con el auge de producciones audiovisuales acerca de teor\u00edas conspirativas sobre aliens y el gobierno, lo interesante aqu\u00ed es ver el fen\u00f3meno inverso: en varios casos el auge de estas teor\u00edas fue, al menos indirectamente, fomentado por el propio gobierno, que prefer\u00eda desviar la atenci\u00f3n de la poblaci\u00f3n hacia los ovnis para ocultar desarrollos tecnol\u00f3gicos militares. Un ejemplo de esto es la famosa \u00c1rea 51, donde oficiales de inteligencia ordenaron plantar fotos trucadas de platos voladores e informes falsos a civiles y due\u00f1os de locales cercanos a las bases. Si la opini\u00f3n p\u00fablica cre\u00eda que eran marcianos, la tecnolog\u00eda militar segu\u00eda a salvo. <\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nUn nuevo cap\u00edtulo de esta historia se escribi\u00f3 bajo el mandato de Trump, que lanz\u00f3 el programa PURSUE (Presidential Unsealing and Reporting System for UAP Encounters), destinado a desclasificar archivos ovnis supuestamente cautivos bajo la \u00f3rbita de un Deep State<\/em> todopoderoso. Probablemente se trat\u00f3 de una cortina de humo para desviar la atenci\u00f3n de problemas m\u00e1s terrenales originados por la falta de resultados de la gesti\u00f3n. Es curioso que Spielberg utilice el mismo argumento para vehiculizar un mensaje de reconciliaci\u00f3n y altruismo: Los ovnis tambi\u00e9n cayeron en el barro de la \u2018batalla cultural\u2019.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/span><\/p>\n[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Captura-de-pantalla-2026-10-09-a-las-2.08.57-a.-m.png\u00bb title_text=\u00bbCaptura de pantalla 2026-10-09 a la(s) 2.08.57\u202fa. m.\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.9″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 imagen se nos viene a la mente cuando pensamos en Dios?<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nYa hablamos de las representaciones de seres extraterrestres, pasemos ahora a las representaciones de lo divino, para llegar finalmente al punto donde estos dos caminos se unen.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nLas tres religiones abrah\u00e1micas (cristianismo, juda\u00edsmo e islam) tienen prohibida la representaci\u00f3n pict\u00f3rica de Dios. Semejante dogma de autocensura, llamado aniconismo, se explica por un lado por una presunci\u00f3n de inferioridad, es decir, ser\u00eda imposible para un fragmento de la creaci\u00f3n (el humano) la creaci\u00f3n de una imagen del absoluto (Dios). Por otro lado, se buscaba evitar la adoraci\u00f3n de \u00edconos por sobre el sentido trascendental de la divinidad. Recordemos que cuando Mois\u00e9s, personaje central en las tres religiones, se ausent\u00f3 de la peregrinaci\u00f3n, a su vuelta se encontr\u00f3 con que la gente se hab\u00eda puesto a adorar la estatua de un becerro. Como se suele decir: El que no conoce a Dios a cualquier santo le reza.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nTal vez la religi\u00f3n m\u00e1s permisiva a la hora de retratar sea el cristianismo. En este caso, la divinidad es una pero al mismo tiempo son tres (padre, hijo y esp\u00edritu santo), y para dos de ellas se habilit\u00f3 la posibilidad de representaci\u00f3n. Jes\u00fas se muestra como un hombre (en muchos casos blanco y de ojos azules, lo que s\u00f3lo ser\u00eda posible en la regi\u00f3n de Nazaret del siglo I por obra y gracia de un ex\u00f3tico milagro) y el esp\u00edritu santo como una paloma. Adem\u00e1s, el antiguo testamento, compartido tambi\u00e9n por el juda\u00edsmo, menciona que Dios cre\u00f3 al hombre a su imagen y semejanza, lo que de alguna forma habilit\u00f3 la interpretaci\u00f3n de que tambi\u00e9n podr\u00eda tratarse de un ser antropom\u00f3rfico.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nM\u00e1s all\u00e1 de la discusi\u00f3n teol\u00f3gica, en el imaginario colectivo persiste la imagen, probablemente proveniente de la mitolog\u00eda griega, de Dios como un hombre barbudo. Es que en la era de la imagen, el concepto de una entidad que no puede ser representada va en contramano de todo el n\u00facleo ideol\u00f3gico en el cual se sustenta la comunicaci\u00f3n digital. Llegamos entonces a la operaci\u00f3n simb\u00f3lica que plantea Spielberg: si no podemos darle a Dios una forma terrenal, llev\u00e9moslo al plano de lo extraterrestre.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/span><\/p>\n[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Captura-de-pantalla-2026-10-09-a-las-2.11.29-a.-m.png\u00bb title_text=\u00bbCaptura de pantalla 2026-10-09 a la(s) 2.11.29\u202fa. m.\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.9″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Como reflexi\u00f3n final, cabe preguntarse c\u00f3mo la instituci\u00f3n iglesia cat\u00f3lica pas\u00f3 de ser el s\u00edmbolo de la condena a Galileo por postular que la Tierra no es el centro del universo, de la hipocres\u00eda de los templos de oro y fieles pobres, del apoyo a reg\u00edmenes dictatoriales y de los curas pederastas, a ser un punto de encuentro de un sector social que busca reconectar con algo que nos identifique como parte de un colectivo.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nSi bien todos esos lugares comunes son objetivamente ciertos, tambi\u00e9n se puede trazar en paralelo una historia de la religi\u00f3n m\u00e1s ligada a los curas tercermundistas, la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, o simplemente de la iglesia como punto de encuentro, que complejizan la imagen de la fe como mero instrumento del poder.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nSeguramente el papa Francisco tuvo tambi\u00e9n mucho que ver con el resurgir de estas otras miradas, pero tambi\u00e9n hay algo m\u00e1s profundo: <\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nEs que antes de ser todo eso, cuando la humanidad estaba comenzando a organizarse en grupos cada vez m\u00e1s numerosos, la religi\u00f3n sirvi\u00f3 como tecnolog\u00eda social: un ordenador que permit\u00eda darle sentido a un mundo hostil y traspasar el l\u00edmite del grupo de seres afines para dar lugar a algo m\u00e1s parecido al concepto de sociedad. Luego, los progresos tecnol\u00f3gicos y el desarrollo de los Estados-Naci\u00f3n hicieron que Dios sea cada vez menos necesario para organizarnos. Ahora, cuando lo que nos hace sentir parte de una historia com\u00fan est\u00e1 tambaleando en favor de micro-realidades segmentadas por el algoritmo, esa herramienta vuelve a surgir, tal vez modificada y deformada, como una posible vuelta a la comunidad.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/span><\/p>\n[\/et_pb_text][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb3″ include_categories=\u00bbcurrent\u00bb meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb100px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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