{"id":12914,"date":"2026-09-12T15:04:18","date_gmt":"2026-09-12T15:04:18","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=12914"},"modified":"2026-09-12T15:11:46","modified_gmt":"2026-09-12T15:11:46","slug":"pare-carrito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/pare-carrito\/","title":{"rendered":"\u00a1Pare Carrito!"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Manu Waizinger<\/strong> | \u00bfQu\u00e9 dice Broke Carrey cuando habla de Dios? Que no existe, que no importa, que la pregunta es otra. <\/span>Hijo del Pa\u00eds<\/span><\/i> es una b\u00fasqueda atea de lo sagrado: la tierra, el vino, el Zupay, los hermanos. Este ensayo recorre las tensiones que atraviesan el disco, y muestra c\u00f3mo Carrito deshace todas menos una: la que traza una l\u00ednea pol\u00edtica clara entre quienes cuidan la tierra y quienes la arrasan.\u00a0<\/span><\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.8″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

M\u00fasica<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

\u00a1Pare Carrito!<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.8″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb min_height=\u00bb42.8px\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Tensiones en Hijo del Pa\u00eds de Broke Carrey <\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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\u00bfQu\u00e9 dice Broke Carrey cuando habla de Dios? Que no existe, que no importa, que la pregunta es otra. <\/span>Hijo del Pa\u00eds<\/span><\/i> es una b\u00fasqueda atea de lo sagrado: la tierra, el vino, el Zupay, los hermanos. Este ensayo recorre las tensiones que atraviesan el disco, y muestra c\u00f3mo Carrito deshace todas menos una: la que traza una l\u00ednea pol\u00edtica clara entre quienes cuidan la tierra y quienes la arrasan.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.8″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Por Manu Wainziger<\/strong>
12 de septiembre de 2026<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/banner-web.png\u00bb title_text=\u00bbbanner web\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.8″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/blockquote>\n

Usted habla por boca de otra gente, y yo<\/span><\/em><\/p>\n

Y yo soy solo el eco de mi pueblo.<\/span><\/em><\/p>\n

\u201cDisculpe\u201d – Hernan Reyes Figueroa<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Aprovechando un punto en com\u00fan entre los corridos tumbados y el folklore argentino (ese pulso en el comp\u00e1s de 3\/4), Bizarrap encontr\u00f3 hace tres a\u00f1os una excusa para poner un bombo leg\u00fcero en la base percutiva de la sesi\u00f3n con Peso Pluma. Una gotita inicial de la lluvia que ahora inunda de folklore la mesa musical mainstream a trav\u00e9s de artistas como Milo J, Cazzu, Feli Colina. Entre esa lluvia convertida en r\u00edo aparece (\u00a1Pare Carrito!) Hijo del Pa\u00eds, el \u00faltimo disco de Broke Carrey en donde \u00e9ste deviene Manuel Pe\u00f1a mediante una b\u00fasqueda (insinuada antes en R\u00edo de la Plata) colectiva de identidad nacional junto a colegas que se encargan de borrar la l\u00ednea de productores, compositores, m\u00fasicos y gu\u00edas creativos. Destacan Luis Lamadrid (productor en los trabajos previos), el d\u00fao santiague\u00f1o Trouve Feraud, Elmalam\u00eda, Coc\u00f3 Orozco.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esta b\u00fasqueda identitaria, a\u00fan con destellos de individualidad (destaca <\/span>El aplauso<\/b>), se da cuenta de que para llegar a alg\u00fan puerto hay que abandonar el <\/span>yo<\/span><\/i>. Los corchetes musicales <\/span>Nuestro<\/b> \u201cEsperamos tanto que llegue el momento\/ahora es nuestro<\/span><\/i>\u201d<\/span> y <\/span>Las piedras <\/b>\u201c<\/span>Voy a salir a buscar a los que lloraron conmigo\/Nos vamos a emborrachar por las piedras del camino<\/span><\/i>\u201d<\/span> enmarcan esta voz plural que da rumbo y contenci\u00f3n a la obra.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Peque\u00f1o puente:<\/b> Es probable que a gran parte de lxs lectores (incluyendo, temo, quien edita esta nota) se les escape el chistonto del t\u00edtulo, un juego de palabras que solo reconoce el o\u00eddo de quien creci\u00f3 en algunas partes del norte (Tucum\u00e1n, como es mi caso, creo que es igual en Sgo. del Estero): al Tutti Frutti le decimos \u00a1Pare Carrito!, frase que hay que gritar cuando frenamos a quien dice el abecedario mentalmente. Entonces, pare Carrito, vamos a mapear las polis\u00e9micas iniciales HDP.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Quiero saber que hay adentro<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Lo que Juan dice de Pedro dice m\u00e1s de Juan que de Pedro o, en otros t\u00e9rminos, lo que se dice sobre la tensi\u00f3n y mezcla entre modernidad y tradici\u00f3n que se encuentra en este disco habla m\u00e1s de los conceptos de modernidad y tradici\u00f3n que manejamos que de la realidad material en la que vivimos.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ronda la idea de que hay un rebrotar del folklore. Si bien es cierto que hay un caudal de m\u00fasicxs j\u00f3venes y\/o del g\u00e9nero urbano (ambiguo t\u00e9rmino) que han generado una renovaci\u00f3n en el r\u00edo folkl\u00f3rico, hablar del folklore como si fuese algo no moderno o mucho peor a\u00fan, no contempor\u00e1neo, es ponerse unos anteojos de color que tapan la realidad e inventan mitos. Una oposici\u00f3n que por suerte HDP elige no mostrar como enfrentamiento y mezcla, sino como mapeo de una identidad plural, compleja, con bordes difusos.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El folklore es un g\u00e9nero con distinto peso seg\u00fan regi\u00f3n geogr\u00e1fica pero no existe como algo viejo o tradicional (algo de la historia detenida), sino como una costumbre cotidiana en gran parte del pa\u00eds. Mi escolarizaci\u00f3n fue hace tiempo pero tampoco hace tant\u00edsimo tiempo: en el secundario tuve que rendir Folklore (danza y algo de teor\u00eda) a\u00fan cuando no iba a una escuela con orientaci\u00f3n art\u00edstica y era una materia medio trucha como cualquier materia de arte que meten en las curr\u00edculas. No ir a pe\u00f1as era un gusto circunstancial, para nada etario, estas son tan prevalentes como cualquier bar o boliche. Hay que explicitar lo obvio: si algo est\u00e1 sucediendo de forma contempor\u00e1nea es algo contempor\u00e1neo. Decir que es viejo, que no se escucha (o que se escucha ahora <\/span>de nuevo<\/span><\/i>), que solo es tradicionalismo, etc, es primero que nada algo que no corresponde a la realidad, y segundo no es algo ingenuo: es parte de la constante discursiva (y la otra gran tensi\u00f3n supuesta del disco) del pa\u00eds, El interior vs. Buenos Aires.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Siempre es curioso que en un intento de extranjerizaci\u00f3n hacia lo otro por parte de Capital Federal se llame a las provincias El Interior, algo que suena un poco raro y hasta despectivo (\u00bfEl interior de qu\u00e9?) pero nos la dejan servida: si bien se espera que CABA sea El Centro, se deduce que es El Exterior.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde se encuentran entonces estas aparentes fuerzas opuestas Interior\/Buenos Aires, modernidad\/tradici\u00f3n? En lo sonoro se va de estructuras cl\u00e1sicas como zambas (en cierta forma <\/span>\u00a0Formato vertical, Paso de hombre<\/b>), gatos (<\/span>Miguelito<\/b>), chacareras (<\/span>El aplauso<\/b>), tonadas cuyanas (<\/span>Monumento<\/b>), carnavalitos (<\/span>Las piedras<\/b>) que aparecen con tem\u00e1ticas contempor\u00e1neas: la menci\u00f3n de la tecnolog\u00eda en <\/span>Formato Vertical<\/b> \u201c\u00bfD\u00f3nde va el tiempo que regal\u00e9?\/Buscando c\u00f3mo ser alguien m\u00e1s\/Me gustar\u00eda dejar de verte en formato vertical\u201d <\/span><\/i>o el humor entre tierno y horny de <\/span>Monumento<\/b>, que a una melod\u00eda dulce le superpone <\/span>\u201cSi hay algo que extra\u00f1o de nosotros\/Es sentir que me pod\u00eda morir\/Perdiendo el aire, ahog\u00e1ndome\/Viendo tu culo encima de m\u00ed\u201d<\/span><\/i>; tambi\u00e9n ciertos procesos sonoros como romper los esquemas de las estructuras mencionadas o generar ciertas convivencias, en <\/span>NMQN <\/b>se distorsiona un bombo leg\u00fcero, en <\/span>Leones <\/b>se samplea una vidala tradicional cantada por ni\u00f1xs, en <\/span>El ensayo<\/b> (la sesi\u00f3n en vivo que expande el universo del disco) el set de bater\u00eda incluye tal bombo leg\u00fcero y, sobre todo, aparece el cover de <\/span>Disculpe <\/b>de Hern\u00e1n Reyes Figueroa en donde se usa un vocoder.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En esta topolog\u00eda de la identidad, ya con <\/span>Renacimiento <\/b>nos escapamos de Buenos Aires \u201c<\/span>voy a subir al cerro, matar a mi miedo\u201d <\/span><\/i>y finalmente en <\/span>Zupay<\/b>, en donde el tono de disco termina de virar, aparece una voz en primera persona que dice \u201c<\/span>nunca tuve nadie que me tire un centro\u201d <\/span><\/i>junto al indiscutible acento santiague\u00f1o (esa erre tan lindamente arrastrada que aparece en la palabra <\/span>arriba<\/span><\/i>) de los Trouve Feraud que en dos versos mencionan tremenda cantidad de elementos ajenos a la ciudad \u201c<\/span>Vengo del monte aquel, cansao\u2019 de zapatear\/Pa’ que se deje ver mi Zupay, mi Zupay\u201d.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Pero ac\u00e1 est\u00e1 el truquito<\/b>: un poco porque odio a Joseph Campbell y su teor\u00eda chanta del camino del h\u00e9roe, un poco porque amo a Lucrecia Martel y su recordatorio constante sobre la necesidad de crear relatos que escapen al esquema b\u00e9lico de fuerzas opuestas, y finalmente por lo que escucho en HDP, lo material de las canciones, lo realidad del folklore, lo que dice Carrito cuando habla del disco: si hay alg\u00fan nudo complejo que tensiona (y hace convivir) cosas en teor\u00eda opuestas este se deshace al tirar un cachito del hilo. En esta b\u00fasqueda hacia adentro nos damos cuenta que si hay un centro es m\u00faltiple, m\u00f3vil y a veces inexistente. Si hay una identidad es compleja. Si hay m\u00fasica no se trata de un ser est\u00e1tico sino de un animal vivo que muta.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Si hablamos de humor siempre hubo copladores y cuentistas, cuyo tono principal es el chiste irreverente, siendo parte de una cultura folkl\u00f3rica que ante todo premia el ingenio de las palabras. En 1967 en el disco Folklore din\u00e1mico ya se utilizaban instrumentos electr\u00f3nicos. Si antes no hab\u00eda canciones sobre celulares es probable que sea porque, simplemente, no hab\u00eda celulares. Por \u00faltimo las canciones se quieren resistir a hablar de fuerzas opuestas a\u00fan cuando se toma postura pol\u00edtica: en <\/span>Leones<\/b>, coraz\u00f3n del disco, se superpone a un ritmo que late rabioso el mantra \u00ab<\/span>somos hermanos\u00bb<\/span><\/i>. En varias entrevistas (y claramente en la grabaci\u00f3n de<\/span> El Ensayo<\/b>) se sugiere que la \u00faltima dualidad que hay que derribar es la de artista\/p\u00fablico, tambi\u00e9n poco presente en las pe\u00f1as ya que muchxs folkloristas no viven como artistas, sea lo que sea que signifique eso.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Pero tradici\u00f3n, modernidad, territorio quedan atr\u00e1s y chiquitas frente a la gran dualidad que atraviesa casi todas las canciones. Y es que, en palabras de Yupanqui, \u201c<\/span>hay un asunto en la Tierra\/m\u00e1s importante que dios\/y es que nadie escupa sangre\/para que otro viva mejor\u201d.<\/span><\/i>
<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screenshot_48.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_48″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.8″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Dios tampoco atiende en Buenos Aires<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0Desde el inicio se repite la pregunta por el paradero de Dios: en <\/span>Renacimiento \u201c<\/b>Dios est\u00e1 en todos lados menos en el centro, Dios est\u00e1 en todos lados menos en el espejo\u201d<\/span><\/i> o en <\/span>Zupay<\/b> \u201cDios est\u00e1 en todos lados pero no lo encuentro\u201d<\/span><\/i>, en <\/span>NMQN <\/b>hay un Dios que no es lo central, lo central es aquello que \u201c<\/span>me dio y ya no tienen derecho a sacarme\u201d<\/span><\/i>, y ante todo le pedimos que \u201c<\/span>nos falte todo menos tierra y vino\u201d<\/span><\/i>. En <\/span>Interludio Polo <\/b>aparece una versi\u00f3n cristiana \u201c<\/span>Ya no tengo que mentir, ya no tengo que rezar\/Los milagros que cre\u00ed te los voy a regala<\/span><\/i>r\u201d, en <\/span>Paso de hombre<\/b> hay casi una herej\u00eda en decir \u201c<\/span>nada persiste en la eternidad\/el alma va a paso de hombre\u201d<\/span><\/i>. Finalmente, en <\/span>Leones<\/b>, el \u201c<\/span>\u00fanico dios es la tierra\u201d.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Es, a fin de cuentas, una b\u00fasqueda de Dios atea. No porque haya sa\u00f1a con la idea de dios sino porque claramente la idea de dios no es el punto. El punto es encontrar un suelo en donde hacer piecito. Y es que, como en preguntitas sobre Dios, las voces de Hijo del pa\u00eds no se preguntan por dios busc\u00e1ndolo a \u00e9l, ya saben: no existe, no importa. Son preguntas sobre la identidad (ese espejo), el territorio (ese centro), la desigualdad (ese mal), lo sagrado (esta tierra).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Como dios y diablo no son sintagmas opuestos sino representaciones de reinos distintos, aunque dios no exista, el diablo, mucho m\u00e1s humano, s\u00ed. El Zupay aparece como uno de los pilares identitarios en donde rebota el eco de la voz: como ya fue dicho es por primera vez que encontramos un acento que se aleja totalmente del porte\u00f1o para dar cuerpo al mito del norte. La idea de diablo cristiano como el mal es ajena a cosmovisiones originarias previas a la colonia y sobre todo a la evangelizaci\u00f3n jesuita. El Zupay aqu\u00ed, lo que finalmente encontramos al irnos hacia adentro, es producto del cansancio y decepci\u00f3n de un hombre del monte. <\/span>Un <\/span><\/i>mal, no <\/span>el <\/span><\/i>mal.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El mito hermano del Zupay, otra de las formas del diablo (con m\u00e1s prevalencia criolla) es la del Mandinga. Un diablo gaucho que vive en La Salamanca, una cueva del monte. Capaz me condiciona mi amor desmedido por Nazareno Cruz y el Lobo pero creo que es la forma m\u00e1s dulce del diablo. Ser\u00e1 un poco malo pero al final del d\u00eda es maestro y patrono de los folkloristas que quieren mejorar su arte: te ense\u00f1a a tocar la guitarra, a cantar coplas, te abre el camino del talento. Viene a tema, Carrito cuenta que <\/span>Zupay <\/b>es la primera canci\u00f3n que hizo con el d\u00fao santiague\u00f1o, quienes lo adentran en su mundo y generan as\u00ed un quiebre: finalmente entiende lo que quiere hacer con el disco.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Tangente del diablo<\/b>: el \u00fanico mito norte\u00f1o que tiene una figura que realmente encarna el mal total es el Perro Familiar. Mientras los otros diablos son m\u00e1s ambiguos, m\u00e1s humanos, el Familiar no tiene conciencia. No se encuentra <\/span>dentro de<\/span><\/i> ni ense\u00f1a nada <\/span>sobre<\/span><\/i>, no pide almas sino sangre. El familiar es el guardi\u00e1n de los due\u00f1os de los ingenios. Todos los a\u00f1os exige sangre obrera con el comienzo de la zafra. Nuestro mito del mal total no corresponde a m\u00fasicxs que dan su alma (al diablo o al arte, son cosas parecidas) ni a campesinxs del monte que acuden a la violencia, sino a terratenientes.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_video _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_video][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screenshot_49.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_49″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.8″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Interludio: El tao argentino<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Peco de varios vicios de poeta y prefiero enunciarlos antes de que me los se\u00f1alen. Hay cosas simp\u00e1ticas como el t\u00edtulo de la nota: tiendo a construir mi patria sobre los cimientos de juegos tontos hijos de la lengua y tonada madre. He de reconocer, mi parte favorita de <\/span>El ensayo <\/b>es cuando, al terminar la versi\u00f3n en vivo de <\/span>Miguelito<\/b>, Facundo Trouve grita \u00ab<\/span>Va<\/span><\/i> a<\/span> sortia\u2019 el chancho?!?\u201d<\/span><\/i> con su correspondiente respuesta \u201c<\/span>Calles\u00e9 vieja culiada!!\u201d<\/span><\/i>: el arraigo es un chiste.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Pero, de tonto en malo, tengo otro vicio compartido (solo el vicio, no el talento) esta vez con gran parte de poetas argentinxs (muchxs de las provincias): como Juanele, Padeletti, Bellesi, Teuco Castilla, Zaidenwerg, (la ya mencionada) Feli Colina, en fin, una lista eterna, tengo cari\u00f1o y me aferro a la poes\u00eda china, a los libros del Tao. Por una suerte de padres hippies en mi mesa de la infancia hab\u00eda (sin tensiones identitarias) humita, empanadas, un buda, el Tao Te Ching, locro vegano, los libros de Zhuangzi, Lunita tucumana. Pero si tantxs poetas argentinxs recurren al Tao es porque hay algo de la identidad de este texto que suena propia. La verdad es que todo an\u00e1lisis me lo he robado del poema LXXX, dejo la evidencia (en la traducci\u00f3n de Ezequiel Zaidenwerg):<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Un pa\u00eds chico donde quepan todos,<\/span><\/p>\n

donde no falten adelantos t\u00e9cnicos<\/span><\/p>\n

pero que no generen dependencia;<\/span><\/p>\n

en el que, por respeto hacia la muerte,<\/span><\/p>\n

nadie quiera emprender largos periplos;<\/span><\/p>\n

con excelentes medios de transporte<\/span><\/p>\n

pero sin incentivos para irse;<\/span><\/p>\n

donde, si hay armas, no haya que exhibirlas;<\/span><\/p>\n

donde la gente vuelva a usar el quipu,<\/span><\/p>\n

cocine rico y vista igual de bien;<\/span><\/p>\n

le guste d\u00f3nde vive y c\u00f3mo vive<\/span><\/p>\n

y su costumbre sea la alegr\u00eda.<\/span><\/p>\n

Un pa\u00eds en un mundo sin fronteras.<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screenshot_50.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_50″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.8″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Poner la vida de ofrenda<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Buscar lo identitario requiere la inc\u00f3moda y contraintuitiva tarea de salirse del yo, de abandonar la voz propia, de aceptar que el nosotrxs puede ser desagradable. Ser lo mismo que el chanta es simp\u00e1tico, pero ser lo mismo que aquel que destruye la tierra solo es doloroso. Est\u00e1 el eco de la Martel junto al eco del Tao, pero al final del d\u00eda los descarto cuando no puedo destensar la responsabilidad pol\u00edtica de la po\u00e9tica. La \u00faltima de las dualidades. El agua que me importa es la real, no la metaf\u00f3rica.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hay algo que late como irresponsable al no marcar un <\/span>ellxs <\/span><\/i>y un <\/span>nosotrxs<\/span><\/i>. En Carrito lo sabemos si ampliamos un poco su historial: hace dos a\u00f1os en <\/span>Montonero<\/b>, t\u00edtulo sin mucho lugar a interpretaci\u00f3n, cantaba \u201c<\/span>Me cago en Milei y su hermana\u201d<\/span><\/i> \u201c<\/span>Pero veo mis sue\u00f1os desmoron\u00e1ndose \/ y prefiero que sufran ellos a seguir sufriendo yo\u201d. <\/span><\/i>Dice que <\/span>Miguelito <\/b>puede ser una representaci\u00f3n del trucho argentino de cualquier lado del espectro pol\u00edtico (el caballito de Troya por el que entra a otro p\u00fablico) pero quita esa ambig\u00fcedad en el momento en que, en <\/span>El Ensayo<\/b>, abre su campera y tiene una remera con la cara de Adorni. A esto se le suma elegir cantar <\/span>Disculpe<\/b>: centrar la atenci\u00f3n en una supuesta tirantez que fusiona musicalidad tradicional con moderna (ese vocoder) nos distrae de lo que tenemos mucho m\u00e1s enfrente, la realidad material de la letra: es el primer momento en donde se permite ser un eco del pueblo y enunciar una y otra y otra v<\/span>e<\/span><\/i>z la l\u00ednea clara que traza la canci\u00f3n, todo el tiempo dice usted vs. yo<\/span> \u201c<\/span><\/i>Disculpe si lo digo a mi manera\/usted siembra rencor y yo esperanza\/usted envidia de otro su bandera, y yo\/y yo adoro a mi celeste y blanca<\/span><\/i>\u201d <\/span><\/i>(hasta en m\u00e9trica se constituyen como versos endecas\u00edlabos en sexta, un tipo de prosodia a menudo usada para oponer dos conceptos y rara vez en zambas<\/span>).<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s finalmente nos encontramos ante algo imposible de distender, ante una oposici\u00f3n real. S\u00ed, somos hijxs de la misma tierra, pero hay unxs otrxs a los que esto se les ha olvidado al punto tal que arrasan con todo. En <\/span>NMQN <\/b>\u201c<\/span>Esto es fuego contra fuego\/pero el que yo siento no puede apagarse\/Y los gases que me dejan ciego\/no nublan mis ganas de un futuro nuevo\u201d. <\/span><\/i>En <\/span>Leones <\/b>por m\u00e1s vidala sampleada cuya polisemia (al ser le\u00edda con los s\u00edmbolos de la pol\u00edtica actual) insista que \u201c<\/span>nada me han hecho los leones\u201d,<\/span><\/i> por m\u00e1s que no se menciona directamente a otrxs, por m\u00e1s que se centre en los que \u201c<\/span>somos hermanos\u201d<\/span><\/i>, hay un t\u00e1cito sujeto que se intuye, aquellxs que \u201c<\/span>nos quisieron dar por muertos\u201d<\/span><\/i>, cuyo dios no es la tierra. A fin de cuentas \u201c<\/span>puse mi vida de ofrenda\u201d <\/span><\/i>y<\/span> \u201cmorir por los m\u00edos como un montonero\u201d<\/span><\/i>\u00a0 son exactamente el mismo acto.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En un a\u00f1o argentino de proyectos musicales entusiasmantes, HDP se anota como un disco que mediante ecos realiza un mapa de nuestra idiosincrasia y que, cuando inevitablemente se choca con paredes, no duda en generar pilares de postura pol\u00edtica. Pero ante todo es un disco que busca a un dios (de antemano sabido inexistente) como excusa para encontrar lo sagrado. Abandona el centro para hermanar la herej\u00eda con lo santo en pos de aceptar que ambas cosas son lo propio y por lo tanto merecen reverencia: el vino, las amistades, el culo de la persona que extra\u00f1amos por amor o calentura, nuestra relaci\u00f3n con la tecnolog\u00eda, la tierra, el alma. Se encuentra con que inevitablemente hay un nosotrxs que a veces tiene un l\u00edmite. Ah\u00ed la tierra. Ah\u00ed lxs hermanxs. Ah\u00ed el Zupay dentro nuestro.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span> Ah\u00ed est\u00e1 la palabra, nuestro acento, nuestros chistes, nuestra m\u00fasica.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span> Ah\u00ed (nosotrxs)<\/span><\/span><\/p>\n

bailamos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb3″ include_categories=\u00bbcurrent\u00bb meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb100px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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