{"id":12893,"date":"2026-09-08T15:12:14","date_gmt":"2026-09-08T15:12:14","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=12893"},"modified":"2026-09-08T15:23:45","modified_gmt":"2026-09-08T15:23:45","slug":"dios-ha-muerto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/dios-ha-muerto\/","title":{"rendered":"Dios ha muerto"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Leonardo Pereyra<\/strong>\u00a0| El desierto crece y el f\u00fatbol se vuelve m\u00e1quina. Entre Nietzsche, Joyce, Borges y Eduardo Archetti, un ensayo que busca en la imperfecci\u00f3n criolla, el potrero y la figura de Maradona una respuesta posible a la robotizaci\u00f3n del juego.<\/span><\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.8″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Artificios<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Dios ha muerto<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.8″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb min_height=\u00bb42.8px\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Entre espacios liminales y backrooms <\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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El desierto crece y el f\u00fatbol se vuelve m\u00e1quina. Entre Nietzsche, Joyce, Borges y Eduardo Archetti, un ensayo que busca en la imperfecci\u00f3n criolla, el potrero y la figura de Maradona una respuesta posible a la robotizaci\u00f3n del juego.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.8″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Por Leonardo Pereyra<\/strong>
08 de septiembre de 2026<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/banner-1.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.8″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/blockquote>\n

Luego de ser arrollado por esa locomotora que es \u201c<\/span>Masculinidades\u201d <\/span><\/i>uno deja de pensar en el deporte y la cultura como conceptos que caminan a la par.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La obra de Eduardo P. Archetti blinda a uno con la seguridad de que estos conviven como dos as\u00edntotas imposibles de distinguir para el ojo humano.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tan determinante es la conclusi\u00f3n final de su investigaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 tan final es realmente esta?\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Este texto busca sacar un poco m\u00e1s de jugo a dos trabajos del soci\u00f3logo argentino. \u201c<\/span>Masculinidades: F\u00fatbol, Tango y Polo en la Argentina\u201d (2003) y \u201cEstilo y Virtudes Masculinas en El Gr\u00e1fico: la creaci\u00f3n del imaginario en el f\u00fatbol argentino\u201d (1999). <\/span><\/i>El primero es de acceso gratuito en el archivo Roberto Santoro de Tea y Deportea, mientras que al segundo se ingresa por el <\/span>newsletter <\/span><\/i>de esta misma instituci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Ser algo\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Antes de embarrarnos, un peque\u00f1o <\/span>disclaimer<\/span><\/i>.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La gracia del libro es la complejidad de sus capas, las cuales voy a simplificar sin m\u00e1s investidura que el poco conocimiento que tengo sobre la materia. V\u00e9anse obligados a leerlo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Porque vale la pena.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El trabajo define una ruta hist\u00f3rica sobre la cual poder analizar la relaci\u00f3n entre las estrellas deportivas de una sociedad y su rol en la construcci\u00f3n del ideal masculino.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se enfoca en la literatura, el f\u00fatbol, el tango y el polo. Describe c\u00f3mo la revista El Gr\u00e1fico relataba \u2014a la par que constru\u00eda\u2014 una idiosincrasia nacional: un concepto llamado \u201cLa Nuestra\u201d, que contrastaba un estilo ingl\u00e9s y un estilo criollo de jugar:\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\n

\u00ab\u2026el football rioplatense es el m\u00e1s preciado del mundo, y la inteligencia puesta al servicio del deporte por un pu\u00f1ado de muchachos j\u00f3venes y viriles han hecho m\u00e1s por la despreciada Am\u00e9rica del Sur que todos los diplom\u00e1ticos juntos. Ahora se nos considera y alaba: ahora somos algo\u00bb<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

(El Gr\u00e1fico).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cAhora somos algo<\/span><\/i>\u201d es fant\u00e1stico y espeluznante.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Archetti subray\u00f3 pasajes extra\u00eddos de art\u00edculos de opini\u00f3n realizados por periodistas como Borocot\u00f3 y Chancleter. El soci\u00f3logo resumi\u00f3:\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

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\u00abLa met\u00e1fora de la \u00abm\u00e1quina\u00bb como opuesta a la creatividad individual es una constante en el imaginario futbol\u00edstico argentino. Lo \u00abbrit\u00e1nico\u00bb se asocia a lo industrial y lo \u00abcriollo\u00bb a un sistema social preindustrial\u00bb.\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

A principios del siglo XX el f\u00fatbol argentino avanzaba a medida que fusionaba una identidad local con las influencias extranjeras. El Gr\u00e1fico crey\u00f3 haber narrado la aparici\u00f3n de una argentinidad contrapuesta a Europa, pero no comprendi\u00f3 la antig\u00fcedad de esta. Salvo excepciones.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Borocot\u00f3 aseguraba que hay una relaci\u00f3n intr\u00ednseca entre la manera de jugar o ser de un <\/span>\u201cpibe criollo\u201d <\/span><\/i>\u2014la gambeta, la viveza\u2014 y el entorno en el que este se manifiesta \u2014el barrio, el potrero\u2014. Estas nociones se presentaban en revistas, programas de radio o letras del tango: el chico de la casa que enamora al mundo manifestando a su pa\u00eds en cada rival que logra enga\u00f1ar.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Archetti se dedic\u00f3 en \u201c<\/span>Masculinidades\u201d <\/span><\/i>a<\/span>, <\/span><\/i>entre otras cosas, perseguir el origen del dilema, porque as\u00ed como el f\u00fatbol, la literatura gauchesca tambi\u00e9n reuni\u00f3 a los intelectuales m\u00e1s comprometidos a debatir la identidad nacional.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screenshot_45.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.8″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Potrero, Pampa, Arrabal\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Fueron dos las corrientes que disputaron el rumbo ideol\u00f3gico de Argentina durante el siglo de su independencia: los liberales y los criollistas.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los liberales eran dirigidos intelectualmente por Sarmiento, autor del <\/span>\u201cFacundo\u201d, <\/span><\/i>y Alberdi, autor de <\/span>\u201cBases y puntos de partida\u2026\u201d. <\/span><\/i>Ambos confiaban en el sistema europeo. Sarmiento, el m\u00e1s radical, contrapuso ambos modelos en su obra m\u00e1s importante al se\u00f1alar al liberal como la Civilizaci\u00f3n, y al criollo como la Barbarie.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En este per\u00edodo se ratific\u00f3 la Constituci\u00f3n de 1853 y la Ley Avellaneda de Inmigraci\u00f3n y Colonizaci\u00f3n en 1876, las cuales otorgaron derechos para extranjeros como alojamiento inicial y trabajo asegurado.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Alberdi dijo que \u201c<\/span>Gobernar es poblar<\/span><\/i>\u201d\u2026 \u00bfa qu\u00e9 tipo de poblaci\u00f3n se refiere? Entre 1878 y 1885 se realiz\u00f3 la Campa\u00f1a del Desierto, una operaci\u00f3n militar que elimin\u00f3 a la poblaci\u00f3n india casi en su totalidad y sum\u00f3 a las regiones pampeanas y patag\u00f3nicas al territorio alcanzado por el Gobierno.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El criollismo, como esencia, respondi\u00f3 al liberalismo mediante el \u201c<\/span>Mart\u00edn Fierro\u201d <\/span><\/i>de Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez, para muchos acad\u00e9micos, el libro m\u00e1s determinante de la historia nacional. El gaucho y la pampa se convierten en un s\u00edmbolo de resistencia contra el avance local y mundial de esta modernidad. Leopoldo Lugones y Manuel G\u00e1lvez son algunos de los escritores que en el siglo XX van a problematizar la \u201cderrota\u201d por parte del criollismo.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El resultado de esta confrontaci\u00f3n no tard\u00f3 muchos a\u00f1os. Buenos Aires recibi\u00f3 debido a sus pol\u00edticas de Estado olas migratorias provenientes de Europa entre 1880 y 1914, interrumpidas por la Primera Guerra Mundial.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Las consecuencias de la posguerra y la ca\u00edda de la Bolsa de Nueva York en 1929 movieron el eje de la econom\u00eda nacional: la crisis del modelo agroexportador caus\u00f3 que muchos habitantes del interior se mudaran a la capital; un proceso determinante para la huelga que desemboc\u00f3 en la profesionalizaci\u00f3n del f\u00fatbol argentino en 1931.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Para Jorge Luis Borges, esta disputa entre europeos y criollos por la pertenencia escond\u00eda la falta de un habitante originario del territorio. En \u201c<\/span>El Tama\u00f1o de mi Esperanza\u201d <\/span><\/i>(1926), un compilado de ensayos, el escritor argentino confes\u00f3 que, bajo su punto de vista, el pa\u00eds nunca hab\u00eda conseguido formar un gran hombre, una figura masculina ideal que sea ejemplo a seguir para las masas.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

(Ya casi llegamos a Nietzsche, paciencia.)\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Al no ser contempor\u00e1neo, Borges no pudo debatir su postura con Lugones, G\u00e1lvez, Sarmiento ni Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez durante en este per\u00edodo de estudio de idiosincrasia nacional que luego se relat\u00f3 en El Gr\u00e1fico y analizaron los revisionistas.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Fin de la primera lecci\u00f3n. Hasta ac\u00e1 se sumergi\u00f3 el soci\u00f3logo. Parti\u00f3 desde un aparentemente inofensivo comentario sobre un ni\u00f1o jugando en un potrero y lleg\u00f3 al trasfondo del asunto.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00c9l lo explica mucho mejor de lo que resum\u00ed (seriamente, lean <\/span>Masculinidades<\/span><\/i>). Utiliza t\u00e9rminos propios de su ciencia al citar a Young, quien resumi\u00f3 el debate de la hibridaci\u00f3n del siglo XIX en tres modelos dominantes:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\n

El h\u00edbrido, como categor\u00eda, es conceptualizado como una mezcla creativa y pura; la hibridaci\u00f3n, como el mencionado criollismo, es el resultado de la fusi\u00f3n de la forma antigua y la forma nueva, o en el caso argentino, la interna y la externa, pero sin ser completamente ni uno ni el otro. El proceso de hibridaci\u00f3n se produce ca\u00f3ticamente, sin un fin establecido, se expresa permanentemente.\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

En conclusi\u00f3n, la pureza argentina que Borges problematiza no responde a una mezcla, sino a una disputa indefinida de modelos que nunca terminan de fusionarse.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ahora s\u00ed. Ag\u00e1rrense fuerte que vamos a excavar un par de metros m\u00e1s.<\/span> <\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_video _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_video][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screenshot_46.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_46″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.8″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Mismo problema, distinto continente\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

En el ensayo \u201c<\/span>El Escritor argentino y la Tradici\u00f3n\u201d<\/span><\/i> Borges declar\u00f3 sobre el Mart\u00edn Fierro:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u201cLa poes\u00eda gauchesca, que ha producido obras admirables, es un g\u00e9nero literario tan artificial como cualquier otro\u201d.\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Defendi\u00f3 la idea de una Buenos Aires narrada desde la periferia que acepta su destino cosmopolita y pluricultural. Esto llam\u00f3 particularmente la atenci\u00f3n de Carlos Gamerro, traductor y ensayista que en \u201c<\/span>El Escritor irland\u00e9s y la Tradici\u00f3n\u201d <\/span><\/i>(1999) conect\u00f3 la postura de Borges, evidentemente nutrido lector, con la repercusi\u00f3n de James Joyce y su libro \u201c<\/span>Ulises\u201d <\/span><\/i>(1922).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Lo explico en un <\/span>flash<\/span><\/i>: el libro toma ciertas caracter\u00edsticas del poema \u00e9pico \u201c<\/span>La Odisea\u201d <\/span><\/i>de Homero y las traslada al siglo XX para burlarlo.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La traves\u00eda de Leopoldo Bloom, protagonista de Ulises, no dura veinte a\u00f1os sino menos de un d\u00eda. No enfrenta bestias, sino a la sociedad. No hay lenguaje \u00e9pico, pero hay di\u00e1logo interno. James Joyce convirti\u00f3 en eje central a los pensamientos de los personajes en el relato de su historia.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El libro fue escrito desde el exilio y denunci\u00f3 esencialmente una ruptura en la identidad irlandesa, naci\u00f3n que se independiz\u00f3 de Gran Breta\u00f1a justamente en 1921, un a\u00f1o antes de la publicaci\u00f3n de la obra.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se burla del poema \u00e9pico pero comparte un conflicto: la religi\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

(Alerta de spoiler) <\/span><\/i>Leopoldo Bloom desiste de participar en los ritos religiosos del funeral de Paddy Dignam; es un \u201cjud\u00edo no jud\u00edo\u201d, hijo de un padre semita y una madre cat\u00f3lica, pero \u00e9l no es practicante.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La presencia liviana y superficial de la iglesia en la obra es notoria, no solo por el ate\u00edsmo de algunos personajes, tambi\u00e9n por lo m\u00edstico de las experiencias comunes de los civiles, personas que enfrentan situaciones normales. La obra es considerada una de las principales del modernismo. Joyce logr\u00f3 romper la estructura literaria brit\u00e1nica que asfixiaba a su pa\u00eds sin hacer propaganda irlandesa. Exactamente lo que Borges exig\u00eda a la literatura gauchesca.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

As\u00ed como la ausencia de Dios es central en el relato, tambi\u00e9n lo fue en simult\u00e1neo para la sociedad en s\u00ed, la cual hace tiempo percib\u00eda un desplazamiento por parte del cristianismo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Entre m\u00e1s retrocedemos, nos hallamos con que Dios desapareci\u00f3 hace rato y la gente es orientada por alguna otra cosa. Sea Europa, sea el Mart\u00edn Fierro, sea un presidente, nunca es Dios, sino un reemplazo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Entonces\u2026 \u00bfDios nunca existi\u00f3? \u00bfDesapareci\u00f3? \u00bfMuri\u00f3? \u00bfLo mataron? \u00bfQui\u00e9n lo mat\u00f3?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El pibe de oro\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Tomen con pinzas mi interpretaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hay un Friedrich Nietzsche para la izquierda, hay uno para la derecha, hay uno para los nazis, hay uno para los comunistas, uno para los democr\u00e1ticos, uno para los anarquistas, autoritarios, ateos, te\u00f3logos, etc.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El alem\u00e1n es uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s reinterpretables que hayan existido, por lo tanto, acomp\u00e1\u00f1enme a rescatar con cautela algunas ideas que \u2014repito\u2014 son interpretaciones apoyadas en lectura y otras interpretaciones.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vamos a la de tres.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Su obra m\u00e1s importante, \u201c<\/span>As\u00ed habl\u00f3 zaratustra\u201d <\/span><\/i>(1883), desarrolla la gran frase que el pensador hab\u00eda ya escrito en \u201c<\/span>La gaya ciencia\u201d <\/span><\/i>(1882), la cual gener\u00f3 este revuelo en la idiosincrasia de occidente:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cDios ha muerto y nosotros lo hemos matado\u201d.\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

\u00bfViste cu\u00e1ndo el bocado es inmenso y para digerirlo hay que partirlo? <\/span>\u201cDios ha muerto\u201d, <\/span><\/i>es shockeante, pero el \u201c<\/span>nosotros lo hemos matado\u201d<\/span><\/i>, ya es morboso.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Zaratustra, protagonista del libro de ficci\u00f3n, asegur\u00f3 ante la muerte de Dios \u2014y posteriormente la del \u00faltimo hombre\u2014 un nuevo horizonte para la humanidad: \u201cEl Superhombre\u201d. La cima de un nuevo proceso moral frente a la p\u00e9rdida de valores en occidente.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Como una especie de profeta (Nietzsche me asesinar\u00eda por usar este t\u00e9rmino), Zaratustra medit\u00f3 diez a\u00f1os en el monte y al bajar transmiti\u00f3 su nuevo conocimiento. No en la iglesia, no en palacios, sino en el mercado. All\u00ed los humanos se burlan de \u00e9l al decir que prefieren como modelo al \u00faltimo hombre y dejar todo tal como ya est\u00e1.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Luego de este pr\u00f3logo y m\u00e1s, Nietzsche parodia al evangelio (como Joyce a <\/span>La Odisea<\/span><\/i>) y suelta, por decir, sermones. El primero se llama \u201c<\/span>Acerca de Las Tres Transformaciones\u201d<\/span><\/i>, all\u00ed enumera las diferentes etapas previas del ser humano en el camino hacia el nuevo horizonte: <\/span>El Camello, El Le\u00f3n y El Ni\u00f1o.\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

La primera es <\/span>El Camello<\/span><\/i>, en la cual el hombre carga con la culpa, los mandatos y las obligaciones heredadas por la sociedad. La segunda, <\/span>El Le\u00f3n<\/span><\/i>, surge como una reacci\u00f3n negativa y rebelde frente a esos mandatos sociales. Este deconstruye pero es incapaz de crear nuevos valores.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Y la \u00faltima, la m\u00e1s elevada para el autor, es <\/span>El Ni\u00f1o<\/span><\/i>. Este representa el juego y la creaci\u00f3n, no act\u00faa desde el resentimiento, sino desde la inocencia y el olvido, afirmando la vida y creando valores nuevos a partir de sus ganas de ser y de jugar.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Nietzsche anunci\u00f3 la muerte de Dios, pero tambi\u00e9n habl\u00f3 de rebelarse contra la nueva estructura que reprime al hombre. \u00bfY cu\u00e1l podr\u00eda ser esa?\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screenshot_47.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_47″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.8″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Volvamos a esa imagen de Zaratustra siendo ignorado en el mercado. Los presentes no parecen alterados por la ausencia cristiana, por lo tanto asumimos que hay una estructura. Es justamente lo que interpretamos que Joyce se\u00f1al\u00f3 al burlar a <\/span>La Odisea<\/span><\/i>, una deidad global; la alienaci\u00f3n como ordenador.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Uno de los factores en com\u00fan entre todas estas sociedades conectadas por el mismo dilema fue la industria. Desde su aparici\u00f3n, el avance tecnol\u00f3gico gener\u00f3 dudas acerca de los nuevos roles sociales que antes propon\u00eda la iglesia. Esto tambi\u00e9n se traslad\u00f3 hacia la discusi\u00f3n esencial de las cosas. El f\u00fatbol no fue la excepci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

(Vas a leer lo mismo dos veces, como castigo por leer esto y no haber ido a buscar los libros citados)\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dentro del marco de la discusi\u00f3n nacional, es cierto que Borges niega un com\u00fan argentino, pero reconoce la existencia de dos lugares privilegiados en esta tierra. La pampa, campo abierto del interior rural, y el arrabal, la periferia urbana de Buenos Aires. Cada uno de estos espacios cuenta con un protagonista asociado a la\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

libertad y rebeld\u00eda. El gaucho, figura central en la literatura gauchesca, y el compadrito, en las letras del tango porte\u00f1o.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Puede interpretarse que Nietzsche advirti\u00f3 sobre la vieja estructura e invit\u00f3 a desafiar a la nueva, luego Joyce contrast\u00f3 ambas y dej\u00f3 en claro que la ausencia del cristianismo no implicaba necesariamente la falta de un horizonte com\u00fan.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Este dilema se discuti\u00f3 intelectual y pol\u00edticamente en Argentina por los criollistas y liberales. M\u00e1s tarde Borges seleccion\u00f3 a sus dos rebeldes argentinos, y en El Gr\u00e1fico los sectores populares construyeron al suyo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pegamos la vuelta y volvemos a Archetti, quien trabaj\u00f3 en su investigaci\u00f3n con estos dos lugares borgeanos y sum\u00f3 un tercero al rescatar de la revista deportiva al <\/span>Pibe de Oro <\/span><\/i>y el potrero. Hay un t\u00e9rmino que repiten Borges y Borocot\u00f3 al hablar de gauchos y pibes. El soci\u00f3logo escribi\u00f3 acerca del segundo:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Lo \u00abbrit\u00e1nico\u00bb aparece identificado con lo flem\u00e1tico, la disciplina, el m\u00e9todo, lo colectivo, la fuerza y el poder f\u00edsico. Estas virtudes ayudan a concebir un estilo como una \u00abm\u00e1quina\u00bb, es decir repetitivo. El autor reconoce que este estilo permite\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

conceptualizar el f\u00fatbol brit\u00e1nico como \u00abperfecto\u00bb, es decir industrialmente perfecto. Lo \u00abcriollo\u00bb, gracias a la influencia latina, es exactamente lo contrario: inquieto, individualista, menos disciplinado, basado en el esfuerzo personal, \u00e1gil y virtuoso. Gracias a estas caracter\u00edsticas, concluye el autor, es posible imaginar al f\u00fatbol rioplatense como imperfecto y por lo tanto sujeto a desarrollarse cuando se declare el profesionalismo.\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Imperfecto<\/i><\/b>.\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

No como un defecto, sino como una caracter\u00edstica esencial y disruptiva. Porque ser <\/span>imperfecto <\/span><\/i>deja de ser despectivo si uno vive entre quienes rechazan la idea de una perfecci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

No preciso aclarar a qui\u00e9n le estoy dando el pie.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hay un futbolista argentino que fue <\/span>El Ni\u00f1o <\/span><\/i>de Nietzsche, la revancha a los ingleses de Joyce, la manifestaci\u00f3n de su origen cual gaucho, un \u00edcono perif\u00e9rico que Borges habr\u00eda aprobado.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Diego Armando Maradona.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

No el hombre. El mito.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El Pibe <\/span><\/i>de las letras del tango, de las columnas de El Gr\u00e1fico.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El desierto crece\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Nietzsche escribi\u00f3 esto mismo: <\/span>\u201cEl desierto crece\u201d.\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s en referencia al avance de la nueva estructura, del futuro o del nihilismo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Es curioso escuchar hoy en conversaciones futboleras que el juego est\u00e1 siendo \u201crobotizado\u201d y que este proceso es imposible de detener. La industria, cual desierto justamente, devor\u00f3 los aspectos amateur y recreativos del deporte; lo convirti\u00f3 en un instrumento m\u00e1s del avance tecnol\u00f3gico:\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00abEl deporte es, pues en definitiva, el sistema cultural que registra el progreso corporal humano objetivo, es el positivismo institucionalizado del cuerpo, el museo de las actuaciones, el archivo de los \u00e9xitos a trav\u00e9s de la historia.\u00bb. <\/span><\/i>Asegur\u00f3 Jean Marie Brohm, soci\u00f3logo a quien dedicaremos un cap\u00edtulo aparte y que escribi\u00f3 \u201c<\/span>Sociolog\u00eda Pol\u00edtica del Deporte\u201d <\/span><\/i>(1976).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La b\u00fasqueda del r\u00e9cord se convirti\u00f3 en el \u00fanico objetivo de los jugadores; aquel deportista que entra con intenciones diferentes es expulsado del mercado cual Zaratustra.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Stop<\/i><\/b>.\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Para no seguir citando hasta morir voy a frenar esta pensada en voz alta ac\u00e1. No quiero solo que al ver la Premier League piensen en ingleses robots.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La inmensa mayor\u00eda de esta investigaci\u00f3n fue realizada hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os por Eduardo P. Archetti, mi \u00fanico objetivo al trazar dos l\u00edneas m\u00e1s (Joyce, Nietzsche) es demostrar cu\u00e1nto m\u00e1s puede doblarse esta hoja y qu\u00e9 tan d\u00f3cil a\u00fan se mantiene.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pasar\u00e1n los a\u00f1os y el trabajo del soci\u00f3logo argentino dir\u00e1 con m\u00e1s fuerza que, as\u00ed como el arte y la pol\u00edtica, el deporte tambi\u00e9n es parte de un relato central. A este resumen le falta profundizar en el tango, el polo, la historia del f\u00fatbol, del Mart\u00edn Fierro y m\u00e1s.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pido perd\u00f3n y sigo su ejemplo. Esto dijo sobre el final de <\/span>Masculinidades <\/span><\/i>su autor:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u00abAun m\u00e1s, no s\u00e9 a ciencia cierta cu\u00e1n exitosa ha sido mi estrategia de conjugar distintas historias, \u00e1reas y pr\u00e1cticas corporales en una perspectiva comparativa guiada por la investigaci\u00f3n de seleccionadas relaciones entre sujetos del mismo sexo por un lado, y del sexo opuesto por otro, en la historia y sociedad argentina\u00bb.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

No cerr\u00f3 su investigaci\u00f3n con conclusiones herm\u00e9ticas, sino que la declar\u00f3 un punto de partida e invit\u00f3 a utilizar otros m\u00e9todos que aumenten el valor emp\u00edrico de esta.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Gracias al nacido en Santiago del Estero hoy muchos soci\u00f3logos trabajan en el campo deportivo. Mientras tanto, el periodismo deportivo sigue esperando elecciones en los clubes para decir \u201cpol\u00edtica deportiva\u201d y contin\u00faa creyendo inocentemente que Maradona es Maradona por una especie de magia que \u201c<\/span>Masculinidades\u201d <\/span><\/i>y \u201c<\/span>Estilo y Virtudes Masculinas en El Gr\u00e1fico\u201d <\/span><\/i>explicaron acad\u00e9micamente hace tiempo.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

No creo que uno deba dejar de creer en la magia del f\u00fatbol. S\u00ed que los hinchas, periodistas y deportistas deber\u00edamos comprender la profundidad de esta.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Queda mucho m\u00e1s a\u00fan por investigar.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Pero esto ya es suficiente para replantearnos el rol de comunicadores.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El desierto avanz\u00f3 sobre todo, y est\u00e1 a punto de consumir por completo al f\u00fatbol.<\/span> No seamos m\u00e1quinas, no repitamos frases hechas.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Embarr\u00e9monos. En el poco potrero que nos queda.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

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