{"id":12880,"date":"2026-09-04T14:09:58","date_gmt":"2026-09-04T14:09:58","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=12880"},"modified":"2026-09-04T14:12:54","modified_gmt":"2026-09-04T14:12:54","slug":"se-puede-habitar-una-frontera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/se-puede-habitar-una-frontera\/","title":{"rendered":"\u00bfSe puede habitar una frontera?"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Antonio David Rozenberg<\/strong> | Pasillos vac\u00edos, lugares familiares que ya no lo son, fronteras que se deshacen. Los backrooms son una est\u00e9tica de internet, pero tambi\u00e9n pueden leerse como el s\u00edntoma de una sociedad que no sabe c\u00f3mo habitar sus propios umbrales. Este ensayo reflexiona sobre la apuesta pol\u00edtica de atravesar la frontera en lugar de encerrarse en ella.<\/span><\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.8″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Urbe<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

\u00bfSe puede habitar una frontera?<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.8″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb min_height=\u00bb42.8px\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Entre espacios liminales y backrooms <\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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Pasillos vac\u00edos, lugares familiares que ya no lo son, fronteras que se deshacen. Los backrooms son una est\u00e9tica de internet, pero tambi\u00e9n pueden leerse como el s\u00edntoma de una sociedad que no sabe c\u00f3mo habitar sus propios umbrales. Este ensayo reflexiona sobre la apuesta pol\u00edtica de atravesar la frontera en lugar de encerrarse en ella.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Por Antonio David Rozenberg<\/strong>
04 de septiembre de 2026<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/banner.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.8″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/blockquote>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os han cobrado fuerza diferentes nociones o conceptos que remiten particularmente a cierta dimensi\u00f3n presuntamente est\u00e9tica de nuestras sociedades. <\/span>Backrooms<\/span><\/i>, <\/span>liminal spaces<\/span><\/i>, <\/span>uncanny valley<\/span><\/i>, entre otros, aparecen en el lenguaje cotidiano de una comunidad internauta que brinda sentido a diferentes inquietudes, sensaciones y percepciones propias de la vida con otros. Si bien parten de lo que podr\u00edamos nombrar como una suerte ret\u00f3rica anglosajona \u2014si es que la hay\u2014, no son ajenos a las conversaciones con amigos, producciones culturales varias (desde fotograf\u00eda y cinematograf\u00eda hasta pinturas e incluso textos) y diferentes asociaciones inmediatas de nuestras geograf\u00edas. Producciones recientes como el videojuego <\/span>Death Stranding <\/span><\/i>de Hideo Kojima donde la frontera entre la vida y la muerte se ha desvanecido creando una brecha que rompe los par\u00e1metros f\u00edsicos y psicol\u00f3gicos de la realidad, hasta la pel\u00edcula <\/span>Keeper<\/span><\/i> de Oz Perkins, donde la multiplicidad cobra el aspecto del horror, la pregunta por los umbrales y l\u00edmites que demarcan lo visible, lo vivible y lo existente aparece sin pedir permiso. Este vocablo, entonces, da sentido a algo que deja de ser completamente ajeno para volverse, en su mayor medida, algo nost\u00e1lgico, incluso un lugar exageradamente com\u00fan al ser en el mundo o cuanto menos siniestro. Un espacio liminal o una <\/span>backroom<\/span><\/i> no se piensa sobre la nada; se piensa siempre bajo la percepci\u00f3n del miedo y del horror.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Ahora bien, presuntamente est\u00e9ticas, particularmente porque lejos de limitarse a algo perteneciente a dicha \u00e1rea, estas nociones o conceptos dicen algo de nuestras sociedades y, sobre todo, en un sentido pol\u00edtico. Sobre todo, una fuerte reflexi\u00f3n sobre las fronteras de nuestro mundo. Un espacio liminal es justamente ello. Cabr\u00eda entonces una serie de preguntas: \u00bfPor qu\u00e9 una sociedad se pregunta por sus fronteras? \u00bfEs posible habitarlas? \u00bfo es necesario atravesarlas y trazarlas? En el caso de que sean habitables, \u00bfpor cu\u00e1nto tiempo? \u00bfQu\u00e9 declinamiento podr\u00eda tener dicho habitar? Una sociedad que piensa en espacios liminales e identifica peligro en ellos o, cuanto menos, una incertidumbre, es particularmente una sociedad que observa la peligrosidad tanto de los l\u00edmites impuestos como el poder atravesarlos.<\/span><\/p>\n

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El \u201cinicio\u201d<\/b><\/span><\/p>\n

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El 12 de mayo de 2019, un usuario de 4chan publica una fotograf\u00eda pidiendo que otros usuarios publiquen \u201cim\u00e1genes inquietantes que se sienten fuera de lugar\u201d. La fotograf\u00eda que este usuario publica no es otra cosa que un escenario vac\u00edo, limpio, perfectamente habitable o, cuanto menos, dispuesto a que all\u00ed deber\u00eda o debi\u00f3 haber algo en alg\u00fan momento. No obstante, la necesidad de aquel usuario de que otros compartan otras im\u00e1genes, como si la experiencia de este no fuera una percepci\u00f3n subjetiva sino algo familiar a la experiencia de la humanidad misma, decant\u00f3 por cientos de im\u00e1genes no necesariamente similares.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Uno de aquellos usuarios, en relaci\u00f3n a esto \u00faltimo, sostuvo que \u201cTodas estas im\u00e1genes pretenden ser inquietantes o simplemente tranquilas y solitarias. La foto del OP es la \u00fanica que encaja con la idea de algo inexplicablemente inc\u00f3modo\u201d. En efecto, hay una particularidad en la imagen que dio origen a esta circulaci\u00f3n de experiencias. A primera vista, se observan diferentes tonalidades de un color amarillento y verdoso, una iluminaci\u00f3n desmedida e intensa y paredes perfectamente tapizadas con figuras geom\u00e9tricas que contrastan con la geometr\u00eda desproporcionada y laber\u00edntica que configura el escenario.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screenshot_42.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_42″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.8″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.8″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Foto: Fotograf\u00eda original, publicada en 4chan \/x\/ – Paranormal, 12 de mayo de 2019.<\/span><\/em><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Es una fotograf\u00eda que, cabe decir, tiene un origen real. Fue tomada en 2003 en Wisconsin y refiere a una tienda de muebles en proceso de remodelaci\u00f3n. Pero eso no es todo o no es lo que realmente importa. Al igual que otras im\u00e1genes similares, el origen es lo primero que se pierde. Una exhaustiva b\u00fasqueda del mismo no desplaza el efecto en quien observa. El desconcierto frente a la misma no elimina aquella sensaci\u00f3n de extra\u00f1amiento que genera el no saber, no solo de su origen, sino de su existencia real. Por ello, antes de apelar a la raz\u00f3n, quiz\u00e1 es la imaginaci\u00f3n la que nos permite obtener un sentido de aquella imagen: \u00bfqu\u00e9 es lo que observamos? \u00bfC\u00f3mo es que se llega a tal lugar? \u00bfHay alguien all\u00ed o se encuentra vac\u00edo? El no origen, la presencia de este no lugar, es lo que, imaginaci\u00f3n mediante, impuls\u00f3 su semantizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Al d\u00eda siguiente \u201413 de mayo de 2019\u2014 un usuario an\u00f3nimo escribe algo que formatea esa sospecha de inquietud y da inicio al imaginario posterior, generando una serie de relatos paralelos y <\/span>creepypastas<\/span><\/i> que dieron vida a aquella habitaci\u00f3n aparentemente vac\u00eda dando coordenadas de su aparici\u00f3n y de la forma de acceso:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u201cSi no tienes cuidado y te desconectas [<\/span>noclip out<\/span><\/i>] de la realidad en las zonas equivocadas, acabar\u00e1s en los <\/span>Backrooms<\/span><\/i>, donde no hay nada m\u00e1s que el hedor a alfombra vieja y h\u00fameda, la locura del amarillo monocrom\u00e1tico, el ruido de fondo interminable de las luces fluorescentes al m\u00e1ximo zumbido y aproximadamente seiscientos millones de millas cuadradas de habitaciones vac\u00edas segmentadas al azar en las que quedar\u00e1s atrapado. Que Dios te salve si oyes algo merodeando cerca, porque seguro que te ha o\u00eddo\u201d.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La influencia de este comentario desencaden\u00f3 una serie de acontecimientos que institucionalizaron el concepto, generando ciertas nociones y certezas. El <\/span>noclip<\/span><\/i> \u2014como si se tratara de un modo fantasma de acceso a las cosas\u2014, el abrir una puerta incorrecta o entrar en un lugar que no esperabas que existiese, comprenden los elementos b\u00e1sicos. La institucionalizaci\u00f3n de una wiki que estructura el sentido de la misma por parte de los usuarios, los videos del youtuber Kane Parsons junto a su reciente y exitosa pel\u00edcula <\/span>The Backrooms <\/span><\/i>(2026), dan cuenta de que no solo estas habitaciones son inc\u00f3modas, generan nostalgia e inquietan, sino que incluso son un lugar de peligro. Pero es m\u00e1s, no podemos quedarnos solamente all\u00ed, no debemos olvidar que una <\/span>backroom<\/span><\/i> es, ante todo, un espacio liminal.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_video _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_video][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screenshot_43.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_43″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.8″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.8″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Foto: Kristoffer Zetterstrand, \u201cde_dust2\u201d, 41x49cm. Oil on MDF (2002).<\/span><\/em><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Un espacio liminal es un no lugar. Usualmente asociado al tr\u00e1nsito de un lugar a otro. Pasillos largos e interminables, escuelas abandonadas, campos vac\u00edos con casas deshabitadas, piletones imposibles y desproporcionados, iluminaciones fluorescentes, entre otros elementos, caracterizan estos espacios donde su principal caracter\u00edstica es la ausencia de individuos. La amplitud del lugar parecer\u00eda invitar a la circulaci\u00f3n, pero no hay nadie all\u00ed. La sensaci\u00f3n que producen es aquella que se\u00f1alaban los usuarios de 4chan: aqu\u00ed deber\u00eda haber alguien (o algo) pero no hay nadie (o nada). <\/span>Limen<\/span><\/i> en lat\u00edn, en su significaci\u00f3n tradicional, se refiere a \u201cumbral\u201d, un espacio que, justamente, demarca el fin de un lugar y el comienzo de otro. La ausencia de ese tr\u00e1nsito genera aquella sensaci\u00f3n inquietante, nost\u00e1lgica para la mayor\u00eda, que lo descontextualiza dado que deber\u00eda existir pero que no adquiere actualidad. En ese sentido, un espacio liminal tambi\u00e9n se encuentra en los umbrales del tiempo y no solo del espacio (sin origen), dado que, por un lado, el vac\u00edo producido por algo que no se encuentra all\u00ed genera un desconocimiento sobre si existi\u00f3 o si va a existir en alg\u00fan momento. Por ello cabr\u00eda preguntarse si estamos frente a un fen\u00f3meno est\u00e9tico o algo mucho m\u00e1s problem\u00e1tico que, en aquella forma de interpelaci\u00f3n, tensiona las opciones disponibles frente a una manera de observar los l\u00edmites de lo real.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfUna cuesti\u00f3n est\u00e9tica?<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Valentina Tanni, en su libro <\/span>Exit reality<\/span><\/i>, las <\/span>backrooms<\/span><\/i> \u2014quiz\u00e1 el plural hace justicia al conjunto equ\u00edvoco de significantes y formas de las mismas\u2014 entre otros fen\u00f3menos est\u00e9ticos de internet (desde el <\/span>vaporwave<\/span><\/i>, el <\/span>weirdcore<\/span><\/i> o el <\/span>dreamcore<\/span><\/i>) no son lo externo al arte contempor\u00e1neo: son su expresi\u00f3n m\u00e1s real y fiel. Todos estos fen\u00f3menos remiten a un proceso colectivo de participaci\u00f3n e involucramiento de millones de personas en todo el mundo. Tanni observa que la ampliaci\u00f3n de la participaci\u00f3n, del acceso a internet, la multiplicaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n de contenido, la viralizaci\u00f3n de las voces, etc., dan inicio a una forma colaborativa de participaci\u00f3n y construcci\u00f3n que tiene como producto, o efecto de la misma, estas representaciones visuales y sonoras. La hip\u00f3tesis de Tanni es sumamente interesante en tanto que es deudora de una serie de an\u00e1lisis y diagn\u00f3sticos que parten de lo que Michael Hardt y Antonio Negri en <\/span>Commonwealth<\/span><\/i> entend\u00edan como \u201clo com\u00fan\u201d. En efecto, la globalizaci\u00f3n inici\u00f3 un proceso de producci\u00f3n social colaborativa que se extiende particularmente en sus formas informacionales e inform\u00e1ticas. Todo el lore de internet, entendido como la construcci\u00f3n de una historia y del sentido efecto de la participaci\u00f3n multinivel de los usuarios, no es otra cosa que un \u201ccom\u00fan\u201d, a saber, un efecto de la producci\u00f3n social que rompe las relaciones de lo propio. Particularmente, aquellas aqu\u00ed analizadas suponen una perspectiva sobre la realidad y, como mencion\u00e9, sobre el pasado y el futuro. La tesis que sostiene Tanni, entonces, consiste en que no hay una suerte de \u201cescape\u201d de la realidad, por el contrario, hay una suerte de repotenciaci\u00f3n de la misma. Dicho en sus propias palabras:<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u201cLa est\u00e9tica de internet no se limita a escapar a dimensiones virtuales y fant\u00e1sticas, ni a sofisticadas estrategias de evasi\u00f3n ideadas por una generaci\u00f3n criada al borde del apocalipsis. M\u00e1s bien, puede considerarse un conjunto de experimentos \u2014desordenados, ca\u00f3ticos y sincr\u00e9ticos\u2014 que giran en torno a un \u00fanico objetivo: encontrar nuevas formas de relacionarse con el concepto de realidad. De hecho, constantemente ponen a prueba los l\u00edmites de lo que llamamos \u00abreal\u00bb, mezclando ciencia y magia, historias y tecnolog\u00eda, juego y ritual\u201d.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>\n

Tanni ubica a las <\/span>backrooms<\/span><\/i> en estas formas est\u00e9ticas que transitan la liminalidad de la realidad. De forma precisa, se asocian a una continuidad del proceso ya iniciado durante 2010 con la creaci\u00f3n colaborativa y an\u00f3nima del <\/span>creepypasta<\/span><\/i> de <\/span>Slenderman<\/span><\/i>. Sin embargo, a diferencia de este que compart\u00eda una serie de rasgos propios del horror \u201cte\u00f3ricamente posible\u201d, las <\/span>backrooms<\/span><\/i> son ni m\u00e1s ni menos que \u201centidades especulativas\u201d, es decir, formas del pensamiento cuya realidad o el origen de su terror reside en su inexistencia o imposibilidad real. Es m\u00e1s, su existencia supone un distanciamiento de la realidad misma, del mundo como facticidad universal. Una liminalidad, entonces, que \u201ctambi\u00e9n puede describirse como una sensaci\u00f3n de estar en espera: la experiencia de aguardar algo que a\u00fan no ha sucedido, o algo que podr\u00eda suceder\u201d.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En di\u00e1logo con lo mencionado \u2014y m\u00e1s all\u00e1 de Tanni\u2014 se podr\u00eda decir que son im\u00e1genes que rompen el recurso al origen, como las formas de una temporalizaci\u00f3n y espacializaci\u00f3n. Es tan imposible encontrar al autor de una imagen como imposible dar cuenta de d\u00f3nde se encuentra el lugar o si pertenece a una l\u00ednea temporal determinada. \u00bfEs una imagen del presente? \u00bfEs una foto de unas oficinas abandonadas o en proceso de ser habitadas? \u00bfDeber\u00eda haber alguien ah\u00ed o sencillamente son lugares donde nunca nadie pas\u00f3? Entre la inquietud y la familiaridad aparecen los deseos y sensaciones de quien observa con desconcierto ante la negaci\u00f3n de coordenadas que faciliten una localizaci\u00f3n precisa. Son im\u00e1genes que se encuentran ni afuera ni adentro, ni finitas ni infinitas, ni antes ni despu\u00e9s, sino que interpelan a quien las observa generando la sensaci\u00f3n de que lo observado no es todo lo que all\u00ed se encuentra.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ahora bien, la existencia de estos espacios, no debemos olvidar, se encuentra necesariamente ligada a la idea del <\/span>noclip<\/span><\/i>. Hay un error que permite el acceso o la creaci\u00f3n de estos espacios liminales. Es justamente el l\u00edmite, el umbral, lo que se quiebra en alg\u00fan lado generando la posibilidad de existencia de estas formas inexistentes de un tr\u00e1nsito ausente. Es m\u00e1s, volviendo al libro de Tanni, podr\u00eda entenderse las <\/span>backrooms <\/span><\/i>como errores dentro de estos propios espacios liminales. Lejos de generar un tr\u00e1nsito o ser el espacio que conecta hacia otro lugar, la repetici\u00f3n de habilitaciones de forma laber\u00edntica se encuentra \u00edntimamente asociada a una suerte de lo que Mark Frauenfelder denomino <\/span>el horror silencioso de la generaci\u00f3n procedimental<\/span><\/i>, a saber, una forma de producci\u00f3n infinita propia de una t\u00e9cnica de dise\u00f1o de videojuegos que, en el caso de Tanni, asocia al resultado no esperado del cumplimiento de la funci\u00f3n del espacio liminal. Esto es algo que hoy, dos a\u00f1os despu\u00e9s, podemos observar en la pel\u00edcula de Kane Parsons. El <\/span>glitch<\/span><\/i> que permite atravesar el umbral de la realidad en la tienda de Clark lleva, efectivamente, a la imposibilidad de la conexi\u00f3n entre lugares. No es un lugar de tr\u00e1nsito, es un laberinto sin salida.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, cabe mencionar, Parsons da un paso m\u00e1s. Un paso que, para decirlo en criollo, no es gratuito y da en el <\/span>quid <\/span><\/i>de lo que intento sostener aqu\u00ed. En la pel\u00edcula del director californiano aparece un elemento extra, algo que adviene sin permisos y que da la clave del vinculo con el horror: la <\/span>backroom<\/span><\/i> produce un efecto psicol\u00f3gico sobre los protagonistas, principalmente, un ensimismamiento que supone una negaci\u00f3n de la otredad, la vuelta sobre s\u00ed mismo como lugar de la comodidad que, por auto alteraci\u00f3n de s\u00ed, lleva a los protagonistas a la comodidad y quietud de una vida que le era familiar y ahora los sepulta en dicho espacio. \u00bfC\u00f3mo debemos entender este elemento extra? \u00bfNo reside all\u00ed algo m\u00e1s que la mera apreciaci\u00f3n de una producci\u00f3n de lo social? \u00bfQu\u00e9 nos dice este <\/span>com\u00fan<\/span><\/i>?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Lo siniestro, lo pol\u00edtico y la coyuntura<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Si comenc\u00e9 este art\u00edculo diciendo que las <\/span>backrooms<\/span><\/i> refieren a un fen\u00f3meno <\/span>presuntamente est\u00e9tico,<\/span><\/i> fue justamente porque creo que debe ser pensado por sus causas. Al final de su an\u00e1lisis, Tanni se centra en el aspecto nost\u00e1lgico, inquietante y familiar de los espacios liminales. Es decir, se centra en c\u00f3mo aquellas im\u00e1genes invocan una atm\u00f3sfera particular y hacen sentir diferentes sensaciones a quien las observa. Los espacios liminales, las <\/span>backrooms<\/span><\/i> y otras formas de los primeros, presentifican una suerte de sentimiento de familiaridad al mismo tiempo que la niega y genera incomodidad. Es all\u00ed donde recurre al concepto elaborado por Sigmund Freud de lo <\/span>unheimlich<\/span><\/i> o, como a veces se ha traducido, de lo siniestro o lo ominoso. Tanni termina su an\u00e1lisis describiendo las motivaciones de esa sensaci\u00f3n:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEl pasado se ha ido para siempre, e incluso si pudi\u00e9ramos regresar, estar\u00eda vac\u00edo. Por eso, las im\u00e1genes de los lugares que asociamos con la infancia, mostrados vac\u00edos y desiertos, despiertan en nosotros sentimientos profundos y contradictorios: nostalgia por una \u00e9poca que consideramos m\u00e1s sencilla y despreocupada \u2014o quiz\u00e1s simplemente llena de posibilidades\u2014, mezclada con la conciencia del inexorable paso del tiempo. <\/span>Memento mori<\/span><\/i>\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

No obstante, lo que no se menciona en el an\u00e1lisis de Tanni son las causas de esta sensaci\u00f3n. La descripci\u00f3n precisa sobre lo que las im\u00e1genes producen, su asociaci\u00f3n con los fen\u00f3menos de producci\u00f3n colaborativa en internet, lo \u201cest\u00e9tico\u201d del an\u00e1lisis, creo yo, pueden ser puestos en valor de otra forma si nos preguntamos por las motivaciones coyunturales de la aparici\u00f3n de los espacios liminales en la publicidad de nuestro lenguaje.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La popularidad respecto a las <\/span>backrooms<\/span><\/i> y el terror liminal no es ajena a una coyuntura sumamente particular. Es cierto que, siempre que se quiera, es posible encontrar referencias hist\u00f3ricas, pero la popularidad que adquiri\u00f3 en los \u00faltimos a\u00f1os debe comprenderse al interior de una problematizaci\u00f3n interna (e incluso inconsciente) de lo social. Dicho groseramente, la pregunta por los l\u00edmites, su transgresi\u00f3n y atravesamiento, pero sobre todo las consecuencias derivadas de este \u00faltimo, pertenecen, de forma sintom\u00e1tica, al universo de lo social que observa con temor los debilitamientos de sus fronteras.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Diferentes acontecimientos han afectado nuestro imaginario en los \u00faltimos a\u00f1os. Lejos de que la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn haya posibilitado la idea de un mundo sin fronteras y l\u00edmites, la crisis que se evidencia con la conformaci\u00f3n de nuevas y m\u00e1s sofisticadas da cuenta del incumplimiento de las promesas que ven\u00edan con ella. Desde la conformaci\u00f3n de fronteras m\u00e1s crudas y los problemas inmigratorios \u2014<\/span>Brexit<\/span><\/i>, el muro divisor de M\u00e9xico con Estados Unidos, el refuerzo de pol\u00edticas antiinmigratorias en Europa\u2014, la pandemia producida por el COVID-19 y el refuerzo de los estados en las pol\u00edticas de control, la invenci\u00f3n de la IA generativa, etc., han puesto en tensi\u00f3n las formas de lo que comprendemos como real. No solo es una frontera necesariamente marcada por el repliegue de pol\u00edticas de refuerzo soberano sobre un territorio, sino tambi\u00e9n por la mundializaci\u00f3n de la vulnerabilidad en conjunto con la indiferencia biol\u00f3gica de las enfermedades en relaci\u00f3n con las nuevas formas de pensar la naturaleza humana en relaci\u00f3n con la tecnolog\u00eda. Vivimos en un mundo donde los l\u00edmites se encuentran en crisis, donde la estabilidad es un privilegio o una excepci\u00f3n, donde todav\u00eda es necesario digerir acontecimientos traum\u00e1ticos de nuestras historias en conjunto con las exigencias de un presente que aparece sin ning\u00fan tipo de cuidado. La crisis es de los espacios, la crisis es de los tiempos, la crisis es de los l\u00edmites que demarcan una \u00e9poca.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screenshot_44.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_44″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.8″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.8″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Foto: Keeper, Osgood Perkins (2025).<\/span><\/em><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Es por ello que es sumamente correcto vincularlo con lo siniestro tal como lo hace Tanni. Freud nombra a lo ominoso o lo siniestro [<\/span>unheimliche<\/span><\/i>] en un ensayo de 1919 para se\u00f1alar \u201caquella variedad de lo terror\u00edfico que se remonta a lo consabido de antiguo, a lo familiar desde hace largo tiempo\u201d. En una indagaci\u00f3n sobre el sentido de lo ominoso \u2014de objetivo cl\u00ednico, pero que atraviesa desde un an\u00e1lisis conceptual hasta una ejemplificaci\u00f3n pormenorizada de casos espec\u00edficos y obras literarias\u2014 el padre del psicoan\u00e1lisis transita las ambig\u00fcedades del t\u00e9rmino. Por un lado, es lo contrario a lo \u00edntimo, lo dom\u00e9stico y lo familiar, pero no todo lo novedoso \u2014sostiene\u2014 adquiere este estatuto de ominosidad. Lo ominoso no es lo nuevo en s\u00ed mismo, lo cual supondr\u00eda que todo movimiento por fuera de la normalidad generar\u00eda la misma sensaci\u00f3n terror\u00edfica. Lo ominoso, confirmando a Friedrich Schelling, es aquello que si bien deber\u00eda permanecer en la oscuridad, ahora se encuentra bajo la luz. Lo que se encontraba de un lado, ahora rompe la frontera que lo dejaba afuera y toma un estatuto inquietante cuanto menos peligroso. Es aquello que no deber\u00eda estar all\u00ed, pero lo est\u00e1, con una pac\u00edficidad entra\u00f1able que, si bien muestra lo novedoso, no deja de ser terriblemente familiar.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Aunque correcto, lo que se encuentra ausente es la pregunta principal. Es decir, \u00bfno es tambi\u00e9n omisa la popularidad de las <\/span>backrooms<\/span><\/i>? Es decir, \u00bfcu\u00e1les son las causas de su aparici\u00f3n? Desde el punto de vista del observador de la est\u00e9tica liminal, la sensaci\u00f3n (y casi la necesidad) de que algo deber\u00eda estar habitando estas im\u00e1genes se presenta como un deseo que exige esa presencia. Lo que se hace presente, entonces, es una nostalgia de algo que no se encuentra all\u00ed. Pero desde el punto de vista de la crisis, se observa que lo que retorna no es otra cosa que la exigencia de esa presencia en tanto que la coyuntura evidencia que no hay m\u00e1s, y a veces nada m\u00e1s, que el desgranamiento de los umbrales. Dicho de otra manera, si nos encontramos en un momento liminal, el declinamiento de ese deseo nost\u00e1lgico no es otro que el de la misma fascinaci\u00f3n por las <\/span>backrooms<\/span><\/i>: hay nostalgia porque lo que se busca no es otra cosa que \u2014para decirlo con palabras de Paolo Virno en <\/span>Gram\u00e1tica de la multitud<\/span><\/i>\u2014 los lugares comunes. Lo que se encuentra roto, lo <\/span>glitcheado<\/span><\/i>, es la vida social tal como la concebimos hoy en d\u00eda. Las <\/span>backrooms<\/span><\/i>, entonces, aparecen de forma sintom\u00e1tica en una sociedad que atraviesa su propia liminalidad. Una aparici\u00f3n siniestra, dado que observa con deseo y coquetea con su propio ensimismamiento, con su propia negaci\u00f3n de la otredad, la vuelta sobre lo conocido y asumido como seguro.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Salidas<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Si efectivamente las <\/span>backrooms<\/span><\/i> dicen algo de nosotros, entonces aparece nuevamente la pregunta que dio inicio a este art\u00edculo. A la luz de una pregunta por lo social y lo pol\u00edtico, no puede reducirse a un fen\u00f3meno est\u00e9tico. Una sociedad que observa con fascinaci\u00f3n los espacios liminales es una sociedad que se pregunta por su propia liminalidad. Si un espacio liminal es un lugar de tr\u00e1nsito, entonces, \u00bfes posible habitarlo? \u00bfEn qu\u00e9 consiste habitar la frontera de un territorio, del lenguaje, de lo humano? \u00bfC\u00f3mo es que un espacio liminal puede no declinar en una <\/span>backroom<\/span><\/i>? O dicho ya en el lenguaje por fuera de este fen\u00f3meno, \u00bfse puede transitar una frontera sin declinar en resultados que den lugar a una nostalgia que deviene en ensimismamiento de quien la transita? \u00bfEs posible sostener que, a la luz de una pregunta pol\u00edtica, estas formas est\u00e9ticas no son una manera de <\/span>salir de la realidad<\/span><\/i>? Es decir, \u00bfno son una suerte de fantas\u00eda de una sociedad que se cierra sobre s\u00ed misma al observar la liminalidad como un peligro?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Una opci\u00f3n pol\u00edtica, ahora s\u00ed, debe atender a este problema. En su libro <\/span>La frontera como m\u00e9todo<\/span><\/i>, Sandro Mezzadra y Brett Neilson entienden que \u2014siguiendo a \u00c9tienne Balibar\u2014 nombrar una frontera es necesariamente trazarla. No hay un mundo sin fronteras. Es m\u00e1s, incluso hay una necesidad interna \u2014una suerte de imposibilidad frente al caos\u2014 de vivir en un mundo donde las cosas tengan nombre y apellido, antes y despu\u00e9s, tiempo y espacio. Una <\/span>backroom<\/span><\/i>, seg\u00fan lo vimos,<\/span> podr\u00eda ser entendida entonces como una suerte de respuesta esencial de la existencia humana que frente a la crisis responde buscando una seguridad en lo \u201cconocido\u201d. Una <\/span>backroom<\/span><\/i> es una suerte de trazo de frontera de un espacio liminal, una manera de cerrar el tr\u00e1nsito.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

No obstante, aun si los autores hubiesen estudiado este fen\u00f3meno, no estar\u00edan de acuerdo con estas conclusiones. Es cierto, hay una relaci\u00f3n tr\u00e1gica donde no es posible, o eso pareciera, habitar una frontera por ser un lugar de incertidumbre. Sin embargo, sostienen Mezzadra y Neilson, es necesario reactivar el momento constituyente de una frontera para que dicha tragedia no imposibilite un devenir futuro. Dicho, en otros t\u00e9rminos, si hay una forma de habitar los espacios liminales, tiene que ver con una constante reafirmaci\u00f3n de volver a trazar la frontera. Hacer de una <\/span>backroom<\/span><\/i> un espacio liminal propiamente dicho.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En ese sentido, se puede observar otro significado, quiz\u00e1 con una potencia pol\u00edtica mayor, de la pel\u00edcula de Parsons. La asociaci\u00f3n entre terror y liminalidad, la necesidad y consiguiente reafirmaci\u00f3n de vivencia en la <\/span>backroom<\/span><\/i> por parte de los protagonistas, puede ser pensado como una advertencia. Cuando las fronteras se desintegran, poco a poco, aparece la necesidad de volver a lo familiar. No obstante, hacer de un espacio liminal una <\/span>backroom<\/span><\/i> no es m\u00e1s que una condena. Lo familiar no lo es sino a partir de una suerte de extra\u00f1amiento, dado que no hay nada all\u00ed en su estado puro como si fuese posible volver a un pasado. Hay nostalgia porque efectivamente no es lo que pensamos que es, sino su forma siniestra que adquiere que lo que all\u00ed se encuentra no es lo que aparenta. En ese sentido, los espacios liminales, generan un peligro, pero este tiene que ser trabajado, atravesado y habitado en sus exposiciones y tensiones. La <\/span>backroom<\/span><\/i> es el declinamiento siniestro de no habitar los momentos y espacios de liminalidad. Es, sobre todo, una forma inmunitaria que, lejos de proteger, a\u00edsla matando poco a poco a quien tom\u00f3 ese camino. Habitar la frontera, entonces, aparece como una opci\u00f3n incluso \u00e9tica respecto a la ruptura de demarcaciones que hicieron de nuestra existencia una certeza que ya no tiene lugar.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Es por ello que se insisti\u00f3, a lo largo de este ensayo, en la presunci\u00f3n est\u00e9tica de una sociedad fascinada por los espacios liminales y las <\/span>backrooms<\/span><\/i>. Dicha fascinaci\u00f3n no solo no es meramente est\u00e9tica, sino que a la luz de una reflexi\u00f3n pol\u00edtica puede ser peligrosa. La pregunta pol\u00edtica, entonces, observa con cautela los posibles caminos que se presentan en un mundo marcado por el desgranamiento de sus fronteras. Porque lo que no est\u00e1 dado es que las mismas no sean una suerte de salida de la realidad. Pueden llegar a sostener una fascinaci\u00f3n que, en su aparici\u00f3n sintom\u00e1tica, devenga en la negaci\u00f3n de un otro, de lo otro como camino posible, de un futuro diferente, seg\u00fan de qu\u00e9 frontera estemos hablando. Si no habitamos la incertidumbre de la frontera, en fin, nos condenamos al aislamiento laber\u00edntico de las <\/span>backrooms<\/span><\/i>. Transitar, trazar y volver a trazar la frontera no es otra cosa que una apuesta pol\u00edtica para salir de lo mismo, de s\u00ed mismo y aportar a un mundo distinto.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

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