{"id":12766,"date":"2026-08-11T12:46:55","date_gmt":"2026-08-11T12:46:55","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=12766"},"modified":"2026-08-11T12:46:57","modified_gmt":"2026-08-11T12:46:57","slug":"narrar-nuestros-dias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/narrar-nuestros-dias\/","title":{"rendered":"Narrar nuestros d\u00edas"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Alejo Inza<\/strong>\u00a0|\u00a0La tesis dominante sobre nuestro tiempo dice que la desconexi\u00f3n individual es irreversible: el algoritmo, la IA y la aceleraci\u00f3n nos redujeron a espectadores incapaces de comprender lo que nos pasa. Este ensayo polemiza con ese diagn\u00f3stico y propone lo contrario: que asumirnos como observadores activos de nuestra cotidianidad es el primer paso para narrar, y habitar, el presente.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Artificios<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Narrar nuestros d\u00edas<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb min_height=\u00bb42.8px\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Sobre la dificultad para dar sentido a lo que est\u00e1 sucediendo(nos)<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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La tesis dominante sobre nuestro tiempo dice que la desconexi\u00f3n individual es irreversible: el algoritmo, la IA y la aceleraci\u00f3n nos redujeron a espectadores incapaces de comprender lo que nos pasa. Este ensayo polemiza con ese diagn\u00f3stico y propone lo contrario: que asumirnos como observadores activos de nuestra cotidianidad es el primer paso para narrar, y habitar, el presente.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Por Alejo Inza<\/strong>
11 de agosto de 2026<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/banner-2.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.7″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/blockquote>\n

La inquietud por comprender el tiempo que atravesamos ha representado, durante el transcurso de la historia, una b\u00fasqueda perdurable del individuo. Si bien esta predisposici\u00f3n no es original, s\u00ed lo han sido las distintas observaciones, relatos e interpretaciones que han permitido construir una aproximaci\u00f3n atemporal sobre<\/span> c\u00f3mo se percib\u00eda y se desarrollaba una \u00e9poca determinada.<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

En su evoluci\u00f3n, el arte ha reflejado esa b\u00fasqueda en distintos per\u00edodos y formatos. Al menos as\u00ed podemos interpretarlo cuando interactuamos con los cuadros, las novelas, los ensayos y otras <\/span>obras memorables que han \u201csignado y construido un tiempo\u201d.<\/b> Aunque los grandes ejemplos abundan, las im\u00e1genes costumbristas de una sociedad contadas a trav\u00e9s de los personajes literarios, el sentimiento de una tragedia o una p\u00e9rdida en el rostro de una pintura, y las piezas musicales imperiales que inmortalizaron un legado, han sido, entre otras, expresiones singulares de c\u00f3mo el artista – en estos casos – asignaba <\/span>un significado a los acontecimientos e influencias de su presente a partir de su propia experiencia.\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

La predisposici\u00f3n para interactuar con las circunstancias y fuerzas que enfrentamos (un tema que reanudaremos al final) ha supuesto, asimismo, u<\/span>n rol individual determinadamente activo<\/b>; es decir, asumir que uno no es un mero espectador sino un sujeto con capacidad activa para interpretar y actuar en sincron\u00eda con lo que est\u00e1 sucediendo. En s\u00edntesis: <\/span>el individuo como protagonista de su contemporaneidad.<\/b>\u00a0 Atravesado por las mismas tensiones que se propon\u00eda entender, el mayor logro individual en esta b\u00fasqueda ha sido producir testimonios que tomaban distancia para comprender y luego reconocer estas tensiones, con la intenci\u00f3n art\u00edstica o de adaptarse para producir una respuesta que no se resignara al sometimiento o a la disminuci\u00f3n de su capacidad.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Desde su origen primigenio hasta la actualidad,<\/span> esta pr\u00e1ctica ha implicado una profunda conexi\u00f3n, quiz\u00e1 una conciencia irrepetible, que ha permitido habitar cada \u00e9poca con una comprensi\u00f3n m\u00e1s plena de las posibilidades, limitaciones y la propia trayectoria individual.<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Ahora bien, al intentar extender esta reflexi\u00f3n hasta nuestros d\u00edas, la primera reacci\u00f3n de cualquiera podr\u00eda ser la incredulidad o el rechazo al concluir, como la mayor\u00eda de las posturas planteadas sobre el tema, que <\/span>en la actualidad impera una desconexi\u00f3n y desatenci\u00f3n individual que nos impide, casi hasta la imposibilidad, comprender y actuar sobre lo que (nos) est\u00e1 sucediendo<\/b>. Sin embargo, polemicemos al respecto.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Hay distintas tesis que plantean con argumentos convincentes y evidencia emp\u00edrica los factores que explican dicha desconexi\u00f3n, y son \u00fatiles para visibilizar las distintas tendencias y fen\u00f3menos multidimensionales que caracterizan el contexto que nos atraviesa. Por mencionar algunas com\u00fanmente instaladas, destacan aquellas que se\u00f1alan el dominio algor\u00edtmico en la sociabilizaci\u00f3n; la fragmentaci\u00f3n de las experiencias mediada por las nuevas tecnolog\u00edas; la creciente utilizaci\u00f3n de la IA generativa y su consecuencia sobre las facultades cognitivas y las din\u00e1micas de empleo; la aceleraci\u00f3n de la crisis planetaria y su impacto en los fen\u00f3menos climatol\u00f3gicos, y otras, entre tantas m\u00e1s, que nos explican c\u00f3mo la agitada, fren\u00e9tica y desalentadora cotidianidad, especialmente en las grandes ciudades, disminuye paulatinamente la posibilidad de proyectarnos.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Esas tesis tienden a coincidir, no obstante, en <\/span>un diagn\u00f3stico que se ha convertido en autosuficiente al concluir que dichos fen\u00f3menos, y las tensiones que nos producen en el plano individual, nos reducen hasta la incapacidad de interpretar el presente<\/b>, con el anhelo de producir algo m\u00e1s (una comprensi\u00f3n, una acci\u00f3n o un sentido) que una c\u00f3moda resignaci\u00f3n. Si asumimos su conclusi\u00f3n como acertada, el individuo estar\u00eda sometido a l\u00f3gicas que ni siquiera comprender\u00eda y, por ende, jam\u00e1s podr\u00eda advertir su desconexi\u00f3n como un problema; peor a\u00fan, no tendr\u00eda herramientas para revertirlo.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La falta de agencia humana que se\u00f1alan estos diagn\u00f3sticos deber\u00eda representar un punto de partida, no un final. Adicionalmente, esta postura ofrece una l\u00f3gica excluyente y parcial de la complejidad que <\/span>no explora las interacciones entre las tensiones que surgen en la cotidianidad y precisamente son la fuente de referencia, inspiraci\u00f3n y realidad que nos interesa destacar.\u00a0\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Por esas razones, surge la importancia de revalorizar<\/span> el rol del observador<\/b> como un protagonista indispensable que, en cualquier \u00e9poca (y esta no ser\u00e1 la excepci\u00f3n), ha logrado <\/span>construir testimonios a partir de su relaci\u00f3n con esas \u201cfuentes\u201d que encuentra entre la complejidad de su contemporaneidad.\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Captura-de-pantalla-2026-08-11-a-las-12.19.25-a.-m.png\u00bb title_text=\u00bbCaptura de pantalla 2026-08-11 a la(s) 12.19.25\u202fa.\u00a0m.\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Un buen observador aportar\u00eda una novedad, una singularidad, si narrara <\/span>c\u00f3mo responden sus contempor\u00e1neos y \u00e9l mismo frente a las tensiones tecnol\u00f3gicas, clim\u00e1ticas, sociales, entre otras, que lo desaf\u00edan, lo movilizan y lo inquietan.<\/b> Hay mucho para contar, por ejemplo, en la fantas\u00eda y en el arte que la intimidad de un hogar reconstruye; en la dualidad que supone una identidad digital y una personal; en las expectativas y frustraciones que refleja el regreso luego de una jornada laboral; en las m\u00faltiples posibilidades de interacci\u00f3n entre la m\u00e1quina y el ser humano; entre otros campos para explorar la contemporaneidad. Ve\u00e1moslo.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Deteng\u00e1monos en una tensi\u00f3n concreta de nuestros d\u00edas: <\/span>la vocaci\u00f3n de escribir frente a la irrupci\u00f3n de la IA generativa.<\/b> Un observador no ser\u00eda muy perspicaz si se limitara a se\u00f1alar el \u201cdesaf\u00edo que enfrenta la escritura\u201d, y mucho menos si sostiene que el fen\u00f3meno de la IA suprime, o potencialmente lo har\u00e1, la esencia de la escritura. Parad\u00f3jicamente, hay una resoluci\u00f3n intermedia, m\u00e1s sencilla de narrar, frente a la innegable tensi\u00f3n que produjo este desarrollo tecnol\u00f3gico en el proceso de escritura: las personas han incorporado en la pr\u00e1ctica una tecnolog\u00eda contempor\u00e1nea que facilita las tareas de edici\u00f3n y refinamiento para su vocaci\u00f3n u objetivo profesional.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Siguiendo el ejemplo, no se trata de invalidar la discusi\u00f3n moral o estrictamente profesional de la escritura mediada por la l\u00f3gica probabil\u00edstica y estandarizada de los chatbots, ni tampoco de soslayar el debate sobre el propio estilo (al cual suscribo totalmente), sino de <\/span>c\u00f3mo capturamos, actuamos y contamos dicha tensi\u00f3n a partir de nuestra experiencia.\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Sintetizar que el siglo XXI ser\u00e1 la \u00e9poca de la IA es indudablemente un gran t\u00edtulo, al igual que una tremenda simplificaci\u00f3n que soslaya un descubrimiento mucho m\u00e1s profundo que surge al interactuar con estas tecnolog\u00edas.<\/b> Esa tensi\u00f3n est\u00e1 produciendo debates y experiencias enriquecedoras y provocadoras al invitarnos a repensar las propias capacidades (profesionales, recreativas y personales), as\u00ed como los atributos que constituyen lo esencialmente humano y aquellos que distinguen a la m\u00e1quina. Nadie que ame la escritura va a renunciar jam\u00e1s a esa dimensi\u00f3n de la invenci\u00f3n o a la catarsis y reflexi\u00f3n individual que ofrece un texto propio, lo cual no implica que, por curiosidad o por aprendizaje, no interact\u00fae con un chatbot durante el proceso.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

De la misma manera, al pensar en la\u00a0lectura, el tiempo de ocio y la hiperconexi\u00f3n digital, podemos proponer una observaci\u00f3n que no se resigne al diagn\u00f3stico de irreversibilidad en el que el texto ya no compite contra las pantallas, sino que<\/span> explore c\u00f3mo actualmente conviven la pasi\u00f3n literaria de un joven con las condiciones adversas para su desarrollo.<\/b> \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la contradicci\u00f3n en reconocer que un joven prefiere un rato de lectura en el subte y, a su vez, responde mensajes en su celular? Nuevamente, podr\u00edamos titular \u201cEl siglo en el que las pantallas desplazaron la lectura\u201d, y as\u00ed perder el testimonio de m\u00faltiples historias que viven esos instantes de recreaci\u00f3n literaria en los subtes, en las plazas o en las terrazas durante los atardeceres, en los que obviamente coexiste la distracci\u00f3n que producen los est\u00edmulos de las pantallas.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Si bien la tesis de la desconexi\u00f3n falla al proponernos una gu\u00eda para transitar esas tensiones, nos advierte con acierto sobre otro desaf\u00edo: <\/span>la falta de conciencia que tenemos sobre el presente est\u00e1 afectando c\u00f3mo imaginamos el horizonte de nuestro futuro.<\/b> Como consecuencia de la ausencia de registro, desconocemos el punto de partida que nos permitir\u00eda construir escenarios o fantas\u00edas que orienten nuestra propia acci\u00f3n individual y desaf\u00eden nuestra imaginaci\u00f3n, si se piensa desde una vocaci\u00f3n m\u00e1s art\u00edstica.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Suponer que las m\u00e1quinas nos reemplazar\u00e1n es, en estos d\u00edas, una repetici\u00f3n literal de lo que la ciencia ficci\u00f3n ya postul\u00f3 hace m\u00e1s de medio siglo. Sucede lo mismo al imaginar la vida extraplanetaria. Es dif\u00edcil distinguir con lucidez lo posible cuando percibimos que la vertiginosidad de las transformaciones que acontecen acrecienta esa impresi\u00f3n de desconcierto por\u00a0\u201cno tener dominio sobre nuestro presente y futuro\u201d. Ante ello, una vez m\u00e1s, <\/span>quiero volver a defender y proponer extender el ejercicio de asumirnos como observadores de nuestro tiempo para empezar a construir una respuesta.<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Desde Buenos Aires, como joven interesado en la escritura, los libros, la m\u00fasica y con preferencia por los momentos solitarios de recreaci\u00f3n e introspecci\u00f3n en el departamento, que intenta evitar la distracci\u00f3n de las pantallas; que pasea por la gran ciudad con curiosidad; que tiene m\u00e1s o menos insatisfacci\u00f3n y motivaci\u00f3n por la din\u00e1mica laboral que ordena su rutina; que intenta equilibrar las responsabilidades y la productividad con el ocio y las amistades; y que est\u00e1 atravesado por otras tantas tensiones reales compartidas, <\/span>ser\u00eda un hip\u00f3crita si negara la dificultad para conectar plenamente con todo lo que est\u00e1 sucediendo.<\/b> En las escenas de la cotidianidad lo percibo y s\u00e9 que, de alg\u00fan modo, esa complejidad tambi\u00e9n me condiciona. \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, esa dificultad genera un impulso, que surge con fuerza,<\/span> para pensar c\u00f3mo quiere uno interactuar con esas tensiones que signan su rutina, su intimidad, su invenci\u00f3n y su soledad<\/b>. En esa pr\u00e1ctica de cuestionamiento, que se desarrolla y no pretende ser concluyente, vivimos el propio testimonio, la propia trayectoria y habitamos el presente.<\/span> Ese acto de conciencia, que siempre es y ser\u00e1 individual, es el mejor comienzo para reconstruir una conexi\u00f3n que indudablemente est\u00e1 desafiada, pero no perdida. <\/b>En el mejor de los casos, ese intento podr\u00eda producir un texto o una literatura; y, en otros, un punto de partida para proyectarse y no verse sometido a la vertiginosidad de los cambios.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

De esta manera, si finalmente nos proponemos <\/span>empezar ese ejercicio de comprensi\u00f3n a partir de nuestra propia experiencia (lo que concretamente nos sucede y vemos en el d\u00eda a d\u00eda), <\/b>veremos c\u00f3mo, quiz\u00e1 sin haberlo advertido, ya somos int\u00e9rpretes de un testimonio – el nuestro – que est\u00e1 ayudando, y seguramente a los que vendr\u00e1n, a narrar y construir un sentido para nuestros d\u00edas.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

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