{"id":12472,"date":"2026-05-19T13:53:25","date_gmt":"2026-05-19T13:53:25","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=12472"},"modified":"2026-05-19T16:13:43","modified_gmt":"2026-05-19T16:13:43","slug":"la-nostalgia-es-una-trampa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/la-nostalgia-es-una-trampa\/","title":{"rendered":"La nostalgia es una trampa"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Mar\u00eda Jos\u00e9 Grillo<\/strong>\u00a0| A\u00f1orar el feminismo de 2016, revivir a Maradona cuando Messi le da la mano a Trump, refugiarse en la est\u00e9tica retro: la nostalgia est\u00e1 en todos lados y casi siempre es una trampa. Este ensayo se pregunta (con Boym, Fisher y Agamben) cu\u00e1ndo el pasado deja de ser memoria para volverse mito, y si es posible usar la evocaci\u00f3n de otro modo, sin clausurar las contradicciones ni caer en la \u00e9pica f\u00e1cil.<\/span><\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Artificios<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

La nostalgia es una trampa<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb min_height=\u00bb26.8px\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Pensar la memoria y elegir con qu\u00e9 mentirse<\/strong><\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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A\u00f1orar el feminismo de 2016, revivir a Maradona cuando Messi le da la mano a Trump, refugiarse en la est\u00e9tica retro: la nostalgia est\u00e1 en todos lados y casi siempre es una trampa. Este ensayo se pregunta (con Boym, Fisher y Agamben) cu\u00e1ndo el pasado deja de ser memoria para volverse mito, y si es posible usar la evocaci\u00f3n de otro modo, sin clausurar las contradicciones ni caer en la \u00e9pica f\u00e1cil.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Por Mar\u00eda Jos\u00e9 Grillo<\/strong>
19 de mayo de 2026<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/banner-nostalgia.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner nostalgia\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/blockquote>\n

\u201cLas fantas\u00edas del pasado determinadas por las necesidades del presente ejercen un impacto directo sobre las realidades del futuro. Al considerar el futuro, nos responsabilizamos de nuestros cuentos nost\u00e1lgicos.\u201d\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014 Svetlana Boym\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

El otro d\u00eda vi un posteo de una amiga que expon\u00eda un secreto a voces: \u201cNi desmotiva, ni<\/span> triste, ni aburrida. Estancada, trabada, an\u00e9mica, nost\u00e1lgica, impotente, cansada. Solo una<\/span> chica en la era de Milei\u201d. Ojal\u00e1 se estuviera refiriendo al reestreno de Hannah Montana, pero<\/span> la realidad es m\u00e1s espectacular. Los <\/span>remakes <\/span><\/i>no son solo una premisa de la decadencia<\/span> representativa sino la punta del iceberg de lo insoportable que es habitar un presente<\/span> estancado en los fragmentos del pasado.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En esta l\u00ednea, los imaginarios se alejan como proezas con fecha de caducidad. La muerte<\/span> del hit y los trends son las nuevas subculturas. Entre Diputados TV y Gran Hermano, las<\/span> diferencias son dis\u00edmiles en el armado de una puesta en escena. Quiz\u00e1s en el segundo<\/span> tendr\u00edamos m\u00e1s injerencia, y eso es poco\u2026 Podr\u00edamos cambiar el rumbo de las cosas, pero<\/span> parece no ser suficiente. La m\u00edstica est\u00e1 rota, ni siquiera se realiz\u00f3 casting.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La nostalgia aparece cuando el presente que se tiene enfrente no satisface, pero<\/span> principalmente su evocaci\u00f3n responde a la necesidad de<\/span> comprender el paso del tiempo y los cambios del espacio desde la ausencia. Seg\u00fan el fil\u00f3sofo Agamben, la cultura occidental es el amor por las sombras, una estancia mental donde s\u00f3lo podemos relacionarnos con el mundo a trav\u00e9s de representaciones o iconos. Para Mark Fisher, est\u00e1s representaciones en el presente neoliberal est\u00e1n clausuradas, condenadas a la repetici\u00f3n, pero acechadas por los fantasmas de aquello que ya no es y aquello que nunca fue.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La cultura occidental es contradicci\u00f3n y rigor, un escenario de operaciones donde se crean iconos nuevos, imaginarios sociales que sirven para la representaci\u00f3n<\/span>. Aquellos imaginarios<\/span> sociales no son inocentes: organizan la memoria, delimitan pertenencias, establecen<\/span> criterios de valor. Sirven para gobernar el pasado y, con \u00e9l, el futuro.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Pensemos: ante la reforma laboral, \u00bfqui\u00e9n no ha fantaseado con la potencia de los<\/span> movimientos sindicalistas combativos? O por qu\u00e9, mientras Messi le da la mano a Trump,<\/span> emerge una catarata de revisionismo sobre Maradona intentando hablar por \u201clo nuestro\u201d.<\/span> Cuando Sof\u00eda Gala, busca revivir el esp\u00edritu punk en la g\u00f3ndola del sistema y ridiculiza la<\/span> ternura en tiempos de represi\u00f3n. Cuando 2016 no es s\u00f3lo una est\u00e9tica viral de Instagram,<\/span> sino el anhelo de volver al hervidero de debates del feminismo, no por la cancelaci\u00f3n y los<\/span> gritos que ahora saturan, sino por la elocuencia de los argumentos que no eran presa de la<\/span> s\u00edntesis de un \u201cfacto\u201d viral.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En todos estos casos, la operaci\u00f3n es la misma trampa: se invoca el pasado no para<\/span> revisarlo en su complejidad, sino para clausurarlo en su relato \u00e9pico sin las contradicciones<\/span> de la actualidad para su aplicaci\u00f3n. <\/span>Nos quejamos del autoritarismo pero somos<\/span> fundamentalistas. Somos nost\u00e1lgicos.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Ahora bien, en nuestra \u00e9poca de im\u00e1genes, pantallas y redes sociales<\/span>\u2014 <\/span>que son en<\/span> esencia f\u00e1bricas de fantasmas<\/span>\u2014<\/span>, las dimensiones simb\u00f3licas se reducen a un sistema de<\/span> probabilidad cuantificable, clasificable, binario y lineal. En un contexto donde lo que est\u00e1 en<\/span> j<\/span>uego es la construcci\u00f3n representativa de la memoria social e hist\u00f3rica, la pregunta no es si<\/span> estos fragmentos del pasado articulan malestares, sino si esa articulaci\u00f3n termina siendo<\/span> capturada por el consumo para condicionar lo que es posible imaginar.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e \u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Quisiera entonces que pensemos a trav\u00e9s del ensayo \u201cEl Futuro de la Nostalgia\u201d (2001) este neologismo sem\u00e1ntico necesario para la paradoja actual en la que vivimos. La cr\u00edtica cultural, artista visual, profesora y dramaturga ruso estadounidense, Svetlana Boym, aporta en la caracterizaci\u00f3n de la nostalgia, ideas que abordan la memoria afectiva, los acontecimientos hist\u00f3ricos y el paso del tiempo. De estos aspectos centrales podemos activar algunas estrategias para desglosar la evocaci\u00f3n de sus or\u00edgenes y avizorar la potencia de la nostalgia como herramienta cr\u00edtica del presente.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e \u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Muerte del s\u00edmbolo y obsesi\u00f3n por el detalle<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La nostalgia es un elemento subestimado pero que siempre se ha querido manipular. <\/span>Un mal de \u00e9poca, <\/span><\/i>una enfermedad de las enso\u00f1aciones in\u00fatiles capaces de detener el tiempo productivo. Por eso es de inter\u00e9s para la construcci\u00f3n de l\u00edneas gubernamentales, identificaciones, iconos, propagandas.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

A partir del ocaso del simbolismo, hay una concepci\u00f3n del mundo que se deja de lado porque le habla al sujeto de trascendencia. El profesor Sebasti\u00e1n Porrini describe que al perderse la dimensi\u00f3n simb\u00f3lica, se pierde lo supraracional \u2014conocimientos por encima del orden de la ley\u2014 y lo infraracional \u2014saberes por fuera de la l\u00f3gica. El relato de lo que nos pasa, condiciona lo intuitivo reduci\u00e9ndolo a inconsciente. Lo racional, en cambio, queda sometido a la predecibilidad de los datos. La \u00fanica magia aceptable del capitalismo, adem\u00e1s del dinero, es la guerra por la fe.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

De manera que pensar la nostalgia seg\u00fan Boym como respuesta de la sociedad ante las crisis y transformaciones de la Modernidad: aceleraci\u00f3n de la vida, degradaci\u00f3n de los grandes relatos, las transformaciones tecnol\u00f3gicas de la globalizaci\u00f3n y el progreso como impotentes factores de estabilizaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Los s\u00edntomas como el agotamiento, la impotencia y el desasosiego empujan a la <\/span>nostalgia como respuesta a un escenario de \u00e9lites concentradas que restringen <\/span><\/span>derechos y obturan la participaci\u00f3n, mientras el extractivismo y la l\u00f3gica del mercado<\/span> convierten los afectos en consumo y la fantas\u00eda en ego.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En este vale todo posmoderno, se quebranta la violencia leg\u00edtima ante el abuso de poder y as\u00ed andamos, buscando imaginarios, con nuestras nostalgias bajo el brazo por si acaso dejan de ser premoniciones fant\u00e1sticas de lo que deber\u00eda ser el futuro.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Lo preocupante es que, ante el derrumbe de los consensos, las oposiciones no sean <\/span>reactivas sino que se refugien en est\u00e9ticas nost\u00e1lgicas de un pasado idealizado: una<\/span> grandeza perdida que reaparece en adaptaciones literarias, discursos pol\u00edticos,<\/span> moda y referentes p\u00f3stumos.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

De esta manera, pensemos a trav\u00e9s de <\/span>El Futuro de la Nostalgia <\/span><\/i>de Svetlana Boym, la autora propone una distinci\u00f3n clave entre dos tipos de nostalgia: la <\/span>restaurativa <\/b>y la <\/span>reflexiva<\/b>.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La <\/span>restaurativa <\/b>evoca un pasado mejor al cual retornar. \u201cHacer Am\u00e9rica grande de nuevo\u201d es su promesa. Se presenta como verdad absoluta, es <\/span><\/span>pieza clave en discursos nacionalistas y religiosos.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La <\/span>reflexiva<\/b>, en cambio, cuestiona la verdad, demora el regreso al hogar. Adopta una postura transitoria entre lo ir\u00f3nico, lo melanc\u00f3lico y lo urgente. Muy presente en la sensibilidad art\u00edstica. Desde el cine como <\/span>76 89 03 <\/span><\/i>(2000) dirigida por Fabio Nardini y Cristian Bernard hasta las intromisiones del pasado folkl\u00f3rico que experimenta la m\u00fasica contempor\u00e1nea con Milo J y Broke Carrey.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cPose\u00eddo por la nostalgia, hab\u00eda olvidado el pasado real. La ilusi\u00f3n le hab\u00eda quemado la cara\u201d, observa Boym. Porque el peligro de abandonar el pensamiento cr\u00edtico por la emoci\u00f3n nost\u00e1lgica es confundir el hogar real con el imaginario. \u201cLa nostalgia irreflexiva engendra monstruos\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Controlar el pasado es gobernar el futuro, advirti\u00f3 Orwell. Por eso la reproducci\u00f3n de una pol\u00edtica hegem\u00f3nica supone una imposici\u00f3n de lectura del pasado y una proyecci\u00f3n del futuro. <\/span>En este sentido, discursivamente nos encontramos con las trampas del lenguaje que<\/span> dirimen la opini\u00f3n p\u00fablica: \u201cel problema es el d\u00e9ficit fiscal\u201d, \u201cla casta pagar\u00e1 el ajuste\u201d, \u201cel<\/span> mal del mundo son las ideas del socialismo\u201d, \u201cla ideolog\u00eda de g\u00e9nero conduce a la pedofilia\u201d,<\/span> en su \u00faltima aparici\u00f3n espectacular el presidente enunci\u00f3 \u201c que el fascismo o nacional<\/span> socialismo se di\u00f3 cuenta que la violencia no era la manera\u201d, <\/span>son algunas de las trampas sem\u00e1nticas con las que se presentan la \u201c batallas cultural\u201d desde el oficialismo, para disputar su valor e imponer una moral <\/span>deshistorizada, negacionista e interesada en destruir<\/span> el respeto por las formas institucionales, la credibilidad representativa y pol\u00edtica como<\/span> herramienta de transformaci\u00f3n de la realidad.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Los giros sem\u00e1nticos son la \u00fanica fantas\u00eda que destruye todo acuerdo. Incluso con lo real.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Alessandro Baricco, en <\/span>Lo que est\u00e1bamos buscando <\/span><\/i>(2021), lo ejemplifica con la pandemia: \u201cla figura m\u00edtica de la Pandemia expresa un deseo sordo de disciplina serpenteante bajo la <\/span><\/span>piel de una civilizaci\u00f3n que se imaginaba libre. En su seno hab\u00eda hambre de orden, disposiciones, prohibiciones. Se conserv\u00f3 la nostalgia de un experto que orienta, un poderoso que dispone, un gu\u00eda que sugiere, un sacerdote que execra, un m\u00e9dico que prescribe, un polic\u00eda que castiga\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La pregunta que habita estos imaginarios sociales tiene una gran potencia para el presente ya que plantea c\u00f3mo se quisiera vivir y de qu\u00e9 manera. Lo que empieza como un acto individual se expande de forma colectiva describiendo las urgencias del momento actual que las encarna.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e \u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

La nostalgia como trampa. Memoria, mito y anhelo<\/b>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Para entender por qu\u00e9 esos retornos nos atrapan, hace falta distinguir entre <\/span>memoria<\/b>, <\/span>mito <\/b>y <\/span>nostalgia<\/b>. Porque no es lo mismo recordar que mitificar, y ninguna de las dos es igual a a\u00f1orar.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La <\/span>memoria <\/b>intenta retener lo que efectivamente sucedi\u00f3. Es testigo, archivo y herida abierta. Expresa un compromiso de veracidad aunque siempre es parcial y subjetivo. Las memorias colectivas se configuran en luchas por el sentido, donde diferentes actores intentan imponer su versi\u00f3n de lo ocurrido. En Argentina, la \u201cteor\u00eda de los dos demonios\u201d funcion\u00f3 como un dispositivo que reconfigur\u00f3 el recuerdo de la dictadura, relativizando el terrorismo de Estado. Toda construcci\u00f3n del pasado implica tambi\u00e9n operaciones de olvido.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El <\/span>mito <\/b>toma el hecho y lo eleva. Lo despoja de sus contradicciones, lo vuelve eterno. El mito no miente: transfigura. El Cordobazo es la \u00e9pica de la insurrecci\u00f3n obrera y estudiantil de 1969, un quiebre al modelo econ\u00f3mico y social de la dictadura. Su relato expresa m\u00edstica, su deseo de repetici\u00f3n orienta la acci\u00f3n sindical y la conciencia de clase.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Pero la <\/span>nostalgia <\/b>no es memoria ni mito. Es la tensi\u00f3n entre ambas. Es lo que sentimos cuando el presente no est\u00e1 a la altura del relato m\u00edtico, por eso se evoca como promesa de orden y salvaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Screenshot_463.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_463″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

La nostalgia expresa que hubo un tiempo donde las cosas significaron de otra manera. Pero es tramposa: ese tiempo que a\u00f1ora siempre es una construcci\u00f3n selectiva del pasado. Qui\u00e9n no ha recordado al feminismo de 2016 en este \u00faltimo periodo a\u00f1orando su capacidad de poner en agenda debates. Nadie a\u00f1ade que en esa construcci\u00f3n del movimiento estaba atravesaba de ansiedades por el gobierno de Macri y las pol\u00edticas de ajuste, sus discusiones sobre el punitivismo, las facciones terf y la burocratizaci\u00f3n del g\u00e9nero. Es innegable que desde sus complejidades se evoca la sensaci\u00f3n de que ah\u00ed hab\u00eda direcci\u00f3n, \u00e9pica y posibilidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Boym identifica a la nostalgia como una respuesta ante las crisis de la modernidad: Lo que en la era Milei se ha logrado es romper esta dial\u00e9ctica entre pasado, presente y futuro. Se vac\u00eda al mito, porque ya no se le exige nada, solo se lo consume. La nostalgia selecciona, recorta e idealiza.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los imaginarios sociales no solo organizan la memoria: configuran identidades, delimitan pertenencias, establecen criterios de valor. Pero no son est\u00e1ticos. Junto a los imaginarios instituidos \u2014que consolidan el orden\u2014 existe una dimensi\u00f3n instituyente, capaz de producir nuevas significaciones.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

As\u00ed, la disputa por el pasado no se agota en la memoria: es tambi\u00e9n una disputa por la capacidad de imaginar futuros.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e \u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Nostalgia, creatividad y desv\u00edos<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Pero imaginar futuros hoy, implica atravesar un paisaje saturado de refugios imaginarios. Proliferan el revival cultural, la est\u00e9tica retro, los universos digitales habitables (MMO). Tendencias que no solo reproducen el pasado: producen espacios donde el tiempo parece desacelerarse.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Parad\u00f3jicamente, esa suspensi\u00f3n del tiempo que antes era diagnosticada como afecci\u00f3n de la mente e inhabilidad del cuerpo f\u00edsico, vuelve como s\u00edntoma colectivo. En los discursos contempor\u00e1neos se repite la idea de una sociedad paralizada. Sin embargo, esa inmovilidad es en gran parte una construcci\u00f3n medi\u00e1tica. La aparente falta de movilizaci\u00f3n convive con conflictos sociales. La disputa pol\u00edtica se desplaza hacia entornos digitales, y la sobreestimulaci\u00f3n informativa genera saturaci\u00f3n perceptiva. La par\u00e1lisis, entonces, no siempre es apat\u00eda. Puede ser el efecto de una hiperconciencia del desastre.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En este contexto, la nostalgia adopta una dimensi\u00f3n ambivalente. Por un lado, expresa la p\u00e9rdida de un mundo percibido como estable; por otro, revela la dificultad de imaginar futuros. Como emoci\u00f3n hist\u00f3rica, la nostalgia surge cuando el espacio de experiencia del pasado deja de encajar en el horizonte de expectativas del futuro.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pero esa ambivalencia no es un callej\u00f3n sin salida. Tambi\u00e9n puede pensarse como territorio de experimentaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En <\/span>Retroman\u00eda <\/span><\/i>(2013), Simon Reynolds sostiene que la cultura pop est\u00e1 atrapada en un circuito de reciclaje permanente. El pasado se convierte en archivo disponible. Sin embargo, en <\/span>Defensa de la imagen pobre <\/span><\/i>(2008), Hito Steyerl propone mirar aquello que queda fuera de los est\u00e1ndares t\u00e9cnicos: las im\u00e1genes de baja resoluci\u00f3n, pirateadas, compartidas infinitamente (memes, collages). La imagen pobre circula fuera de los circuitos oficiales. En ella se condensan pr\u00e1cticas de apropiaci\u00f3n colectiva, remix y reutilizaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En este contexto emerge una <\/span>memoria perform\u00e1tica<\/b>: los usuarios no solo consumen im\u00e1genes del pasado, sino que las reeditan, las deforman y las vuelven a poner en circulaci\u00f3n. Esa memoria, que reconfigura los restos del pasado desde el presente, no es solo pr\u00e1ctica est\u00e9tica. Es una forma de rebeld\u00eda contra la temporalidad lineal que hist\u00f3ricamente conden\u00f3 la nostalgia como improductiva.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Es aqu\u00ed donde la propuesta de Svetlana Boym resulta sugerente. En su manifiesto <\/span>The Off-Modern <\/span><\/i>(2017), propone pensar la modernidad desde el desv\u00edo. El prefijo <\/span>off <\/span><\/i>implica correrse del eje principal: estar fuera de lugar, fuera del mapa, fuera de tono. En lugar de aceptar la narrativa dominante del progreso o refugiarse en una restauraci\u00f3n idealizada del pasado, el enfoque <\/span>off-modern <\/span><\/i>explora trayectorias laterales: zigzags, espirales, desviaciones.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La propia Boym relata c\u00f3mo, al quedarse sin tinta negra en su impresora, comenzaron a aparecer impresiones defectuosas. En lugar de descartar esos errores, trabaj\u00f3 con ellos. Las impresiones arruinadas produc\u00edan paisajes modernos deteriorados, im\u00e1genes \u00fanicas e irrepetibles generadas por una falla tecnol\u00f3gica. El error se transformaba en experimentaci\u00f3n est\u00e9tica.<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Screenshot_464.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_464″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

En este sentido, el gesto no es ludita \u2014no busca destruir la tecnolog\u00eda\u2014 sino l\u00fadico: explorar sus fallas como territorios de creaci\u00f3n. <\/span>La nostalgia, en estos casos, deja de ser un refugio en el pasado para convertirse en una herramienta que experimenta con los restos del presente<\/b>, buscando otras formas de concebir el tiempo y el espacio.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

German Britos<\/b>. Fot\u00f3grafo y artista audiovisual nacido en Laprida, en su reciente fotolibro <\/span>Calle 12 <\/span><\/i>(2026), compila un archivo personal de 8 a\u00f1os principalmente sobre la calle comercial de La Plata. Seg\u00fan su autor podr\u00eda establecerse como un trabajo de largo aliento, ya que no tiene principio ni final. En \u00e9l se construye una <\/span>memoria cercana <\/b>efectuada a trav\u00e9s de una propuesta de lectura que registra, recorre, desborda y produce intercesiones como caminar en la calle.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Las fotograf\u00edas en blanco y negro de car\u00e1cter crudo, poseen un cuidado de la luz a lo Rembrandt, exponen su barrio en recortes, planos, texturas, personas, vidrieras, carteles, edificios, Evita, el superh\u00e9roe del RappiPago. Hace notar su influencia: Moriyama Daido, un fot\u00f3grafo japon\u00e9s de calle, con una peculiar mirada de deambular vagabundo. Dejarse llevar, gatillar, crear un paisaje de luz y sombras entrecruzadas.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Screenshot_465.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_465″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

En t\u00e9rminos de Boym, el desv\u00edo \u201coff-modernismo\u201d nos obliga a examinar las sombras en los m\u00e1rgenes, fuera del camino recto del progreso. Habitar la calle comercial como si fuera otra. <\/span>Calle 12 <\/span><\/i><\/span>explora superficies y dispositivos, ama los detalles, no tanto los s\u00edmbolos. Es iron\u00eda por contraste. Tiene el ritmo y asombro de quien cree que lo extraordinario puede estar a la vuelta de la esquina.<\/span> <\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Screenshot_466.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_466″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Una c\u00e1mara de bolsillo, bajo el pecho, detr\u00e1s de la manga, agazapada. \u201cNunca ped\u00ed una foto a nadie jam\u00e1s. Todas son robadas a la gente\u201d, dice Britos. Cuando la imagen te <\/span>contamina cotidianamente, perd\u00e9s esa apreciaci\u00f3n. Lo que est\u00e1 a vista se torna imperceptible. Va pasando el tiempo y muchas cosas dejan de existir. Se pueden contemplar las transformaciones de la ciudad y sus rituales: aquellos vendedores senegaleses en las veredas de sol son solo un recuerdo evaporado por pol\u00edticas de reorganizaci\u00f3n urbana. Esos amores abrazados, ahora siluetas. Atreves de las propagandas de campa\u00f1as pol\u00edticas revivimos esperanzas incr\u00e9dulas y m\u00f3rbidas; los afiches publicitarios, la basura del paisaje y los transe\u00fantes eternos incognitos.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El off-modernismo es una cr\u00edtica a la fascinaci\u00f3n moderna por la novedad y a la no menos moderna reinvenci\u00f3n de la tradici\u00f3n. En este trabajo la reflexi\u00f3n con el entorno y el anhelo por conocer, entremezcla una pertenencia for\u00e1nea. Reproduce lo superficial, la plasticidad de los encuentros con el afecto humano de su propio reflejo.<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Screenshot_467.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_467″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Screenshot_468.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_468″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Screenshot_469.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_469″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

La nostalgia en su diagn\u00f3stico no se opone a la modernidad, es su contracara complementaria. No es simplemente a\u00f1oranza local, sino el resultado de una nueva comprensi\u00f3n del tiempo y el espacio.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e \u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e\u272e<\/span><\/p>\n

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No creo que estemos est\u00e1ticos, sino aturdidos. Nada es nuevo, todo est\u00e1 influenciado por la historia. Lo importante es discernir en la evocaci\u00f3n y selecci\u00f3n del pasado. Siendo que, nada nos funcion\u00f3. Seamos otros. Rompamos nuestras convicciones. Volv\u00e1monos impredecibles. Son\u00f3 la campana y cuando el boxeador est\u00e1 grogui* solo queda hacer clinch*, sobrevivir y ganar tiempo.<\/span><\/p>\n

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