{"id":12438,"date":"2026-05-10T15:17:19","date_gmt":"2026-05-10T15:17:19","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=12438"},"modified":"2026-05-10T15:17:20","modified_gmt":"2026-05-10T15:17:20","slug":"intuiciones-para-una-amistad-extrana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/intuiciones-para-una-amistad-extrana\/","title":{"rendered":"Intuiciones para una amistad extra\u00f1a"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Milagros Porta<\/strong> | El 77% de los argentinos desconf\u00eda de quienes piensan distinto. En ese escenario, \u00bfqu\u00e9 significa tener amigas de verdad? Este ensayo dialoga con Vir Cano, Piglia y Schwarzb\u00f6ck para defender una amistad belicosa. Una que no nos proteja de las diferencias sino que las acepte y que, con humor y malpensando, nos prepare para la protesta.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Artificios<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Intuiciones para una amistad extra\u00f1a<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
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El 77% de los argentinos desconf\u00eda de quienes piensan distinto. En ese escenario, \u00bfqu\u00e9 significa tener amigas de verdad? Este ensayo dialoga con Vir Cano, Piglia y Schwarzb\u00f6ck para defender una amistad belicosa. Una que no nos proteja de las diferencias sino que las acepte y que, con humor y malpensando, nos prepare para la protesta.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Por Milagros Porta<\/strong>
10 de mayo de 2026<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/banner-2.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner-2″ align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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<\/blockquote>\n

Incluso podemos discrepar<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

y que tambi\u00e9n sea estar de acuerdo<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Nina Su\u00e1rez<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

I.<\/strong> Seg\u00fan la pedagog\u00eda afectiva que nos rige, la amistad est\u00e1 por debajo de la instituci\u00f3n pareja y de la instituci\u00f3n familia. Se la considera menos importante, pero al mismo tiempo se erige como una escena de mayor libertad, porque carga con menos demandas. Las amistades soportan distancias, frecuencias variables, discusiones, malestares, pausas y reconciliaciones. Dice Vir Cano que, por supuesto, hay desencuentros en la amistad, pero que \u201cest\u00e1n un poco menos penalizados, y un poco menos codificados\u201d. Lo cierto es que todo esto es un arma de doble filo, porque por un lado tenemos m\u00e1s margen para la experimentaci\u00f3n en la amistad, pero por otro tenemos menos herramientas para narrar lo que nos pasa en ella.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

No tenemos tan naturalizado hablar cuando pasa algo con las amigas. Y no tenemos suficientes narraciones en la cultura que ordenen el evento de un desenga\u00f1o amistoso. No hay una elaboraci\u00f3n social de la amistad a la altura de las tensiones, las contradicciones, las rarezas y las dificultades que atraviesa.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

II. <\/strong><\/span>En su <\/span>Borrador para un abecedario del desacato<\/i>, Vir Cano ensaya una caja de herramientas posible para construir lazos insumisos que nos preparen para la protesta. B de boicotear, H de huir, I de incomodar, L de lacerar: no son las primeras palabras que se nos vienen a la cabeza cuando pensamos otros modos de vincularnos con las dem\u00e1s, y por eso mismo dan cuenta de la necesidad de resistir a la ingenuidad cuando nos proponemos pensar los cuidados y los afectos de un modo que reconozca la belicosidad que hay en todas. Escribe Vir Cano en el cap\u00edtulo sobre <\/span>incomodar<\/i>:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Incomodarnos con nuestras propias miop\u00edas, torpezas e imposibilidades. Incomodar-nos para no acostumbrarnos ni relajarnos frente a tanta injusticia, para habitar esa tesitura \u00e1spera que nos impulsa a hacer otras-cosas, a pensar otros pensamientos, a sentir otras desmesuras.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vale decir que no son \u00e9pocas que incentiven el descentramiento. Hay una resistencia generalizada al malestar: toda incomodidad es acallada o resuelta con la mayor velocidad posible, y nos rodean tecnolog\u00edas de la neutralizaci\u00f3n de nuestros s\u00edntomas, desde la farmacolog\u00eda hasta TikTok. Los algoritmos de las plataformas nos emparejan con el contenido que m\u00e1s se acerca a la imagen que construyen de nuestra identidad. En ese escenario, el desacuerdo emerge como un fen\u00f3meno del orden de lo insoportable. Cuenta Alexandra Kohan que, este a\u00f1o, el Edelman Trust Barometer, un \u00edndice que analiza la confianza social en las instituciones, devolvi\u00f3 que el 77% de los argentinos desconf\u00eda de quienes piensan distinto. El concepto principal que encabez\u00f3 el informe es la idea de <\/span>insularidad<\/i>. Frente a las tensiones econ\u00f3micas y geopol\u00edticas, frente a la crisis an\u00edmica generalizada, hay una tendencia cada vez mayor hacia el aislamiento, donde las personas eligen atrincherarse detr\u00e1s de la informaci\u00f3n que coincide con sus sesgos. El resultado es que somos cada vez menos permeables a las perspectivas ajenas.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

A partir de este informe, en una columna de Cenital, Alexandra Kohan se pregunta \u201cc\u00f3mo nos relacionamos con el otro en tanto que otro, c\u00f3mo construimos el lazo cotidiano con los dem\u00e1s, c\u00f3mo somos, o no, capaces de hacerle lugar a la diferencia\u201d. Porque la tensi\u00f3n con el otro conlleva una agresividad que hay que saber soportar. Y bajo la consigna spinozeana sobre <\/span>qu\u00e9 puede un cuerpo<\/span><\/i>, me pregunto por qu\u00e9 nuestros cuerpos pueden cada vez menos con la diferencia. Alexandra Cohan cita a Anne Carson para decir que \u201csin diferencia no hay movimiento, sin diferencia no hay Eros, que es lo mismo que decir que no hay deseo, ni vida\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

III.<\/strong> Vuelvo entonces a la idea de los lazos insumisos. Me interesa el pensamiento filos\u00f3fico de Vir Cano porque reelabora desde los transfeminismos una tradici\u00f3n nietzscheana que considera a Nietzsche como un pensador del temblor. Un pensador peligroso para el narcisismo de nuestras consciencias bienpensantes porque nos hace correr el riesgo a ya no ser quienes somos, a quedarnos sin certezas, a caminar al borde del abismo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La amistad en Nietzsche gira alrededor de la figura del <\/span>Feind<\/span><\/i>, el enemigo, como condici\u00f3n de la amistad verdadera. Si se quiere tener un amigo hay que querer tambi\u00e9n hacer la guerra por \u00e9l, y para hacer la guerra hay que poder ser enemigo. La belicosidad, la insumisi\u00f3n, son la condici\u00f3n de posibilidad para esta forma de la amistad entre iguales. Para diferenciarla, Nietzsche va a decirle camarader\u00eda al v\u00ednculo que te protege de la diferencia, para entender la amistad, por el contrario, no como refugio sino como antagonismo productivo.<\/span><\/span><\/p>\n

En el \u00e1mbito intelectual, lo m\u00e1s parecido que conozco es la experiencia de las revistas y de los grupos de lectura, y acaso tambi\u00e9n de la militancia, en tanto entienden la amistad como un grupo de personas reunidas alrededor de un problema, como una comunidad de pensamiento. Esa definici\u00f3n posible ya implica partir del conflicto: hay un asunto a desentra\u00f1ar, y ese asunto no es sencillo. Muchas veces es un asunto filos\u00f3fico, est\u00e9tico o pol\u00edtico. Y la \u00fanica manera de poner en movimiento el grupo, como dir\u00eda Anne Carson, es a trav\u00e9s de la diferencia. Diferencia de trayectorias, de formaciones, de recorridos, pero tambi\u00e9n diferencia de clase, de habitus, de concepciones del mundo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Puntualmente me interesa la figura del grupo de lectura porque es de una particularidad argentina notable como fen\u00f3meno, si para historizarlo nos remitimos a la experiencia de la universidad de las catacumbas en dictadura. Tenemos que reconocer una tradici\u00f3n en el pensamiento clandestino, en la lectura de textos prohibidos, en los cursos de Josefina Ludmer, Beatriz Sarlo, Eduardo Romano o Beatriz Lavandera, en esos espacios que abogaban por una horizontalidad sin subordinaci\u00f3n. Yo creo que algo de la radicalidad que se respira en la experiencia de algunos grupos de estudio le debe mucho a esa tradici\u00f3n de contracultura. Y creo que en el mejor de los casos se forja en ellos una modalidad de la amistad que tiene que ver con el reconocimiento amoroso del otro como contrincante.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

IV.<\/strong> Hay un texto muy lindo de Piglia que se llama \u201cLa amistad en Saer\u201d, donde clasifica los distintos tipos de amistades que produce la literatura. Una de ellas es la amistad entre iguales, fundada \u201cen la complicidad plena pero tambi\u00e9n en la confrontaci\u00f3n y la disputa, que define la relaci\u00f3n entre el grupo de amigos que rodea a Tomatis y reaparece con variantes en todos los relatos de Saer\u201d. Piglia entonces cuenta la an\u00e9cdota de una discusi\u00f3n intensa sobre la tensi\u00f3n entre los escritores porte\u00f1os y algunos narradores santafesinos, juje\u00f1os, cordobeses, que escrib\u00edan lejos de la capital. \u201cRecuerdo que discutimos agriamente con alusiones, bromas y argumentos m\u00faltiples y muy malintencionados\u201d, dice Piglia, \u201cy que despu\u00e9s nos fuimos a cenar al Dor\u00e1, donde seguimos hasta que la disputa concluy\u00f3 (o fue suspendida) algunas horas despu\u00e9s, entre bromas y chistes sangrientos, en un caf\u00e9 del Bajo\u201d. En su racconto <\/i>le da mucha importancia a cierta malicia y al esplendor de los chistes que vuelan como dardos.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Yo creo que, para las personas que escribimos, la amistad es una peque\u00f1a escuela de la cr\u00edtica. El lugar privilegiado donde ensayar una hip\u00f3tesis apenas esbozada y alegremente permitir que la despedacen entre una cena en el Dor\u00e1 y un caf\u00e9 del Bajo. La amistad es de hecho tambi\u00e9n un ensayo porque nadie sabe exactamente en qu\u00e9 consiste; es el v\u00ednculo m\u00e1s especulativo, el menos instrumental. En ese sentido la amistad es una cr\u00edtica de la cr\u00edtica, una escena incesante de discusi\u00f3n que te hace humilde. Pero adem\u00e1s, como dec\u00eda con Vir Cano, te prepara para la protesta. Entonces, frente a la idea instalada de que la derecha capitaliz\u00f3 toda forma de violencia, frente a la pacificaci\u00f3n y la duermevela de los actores visibles del campo popular, abogo por una amistad belicosa. Una amistad que no sea el n\u00facleo sectario desde donde se\u00f1alamos entre nosotras la diferencia de las otras, una amistad que no sea una f\u00e1brica de <\/span>amiguismo<\/span><\/i>, sino una que nos curta para el desacato.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

V.<\/strong> S\u00e9 que esto puede ser dif\u00edcil de poner en pr\u00e1ctica. Arriesgo entonces una herramienta para soportar la diferencia: ejercer el desacuerdo por la v\u00eda del humor. Puede sonar tonto, pero en mi experiencia personal, la risa es un vector muy hospitalario para trasladar tensiones, incomodidades, desacuerdos. Volviendo a las relecturas contempor\u00e1neas de Nietzsche, se me viene a la cabeza una definici\u00f3n que hace Silvia Schwarzb\u00f6ck de las nietzscheanas en el siglo XXI: son bienpensantes antibienpensantes, son progresistas antiprogresistas, y son autoironistas infinitas. Y pienso que la idea schwarzb\u00f6ckiana de <\/span>materialismo oscuro <\/span><\/i>tiene mucho que ver con la risa:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El riesgo de perderse (de abandonar la filosof\u00eda y llamarse a silencio) es tan grande que es muy posible que lo \u00fanico que lo salve al fil\u00f3sofo (o le d\u00e9 un indicio de que no est\u00e1 loco) sea la especializaci\u00f3n (separar el objeto, la suma de los posibles, por temas) o \u2014la salida batailleana\u2014 re\u00edrse de la filosof\u00eda. La risa ser\u00eda, radicalmente, la negaci\u00f3n de la filosof\u00eda (a la que Bataille pide no confundir, en su prop\u00f3sito serio, con la negaci\u00f3n por pereza de la filosof\u00eda profesoral). Y el efecto de la risa har\u00eda, as\u00ed, que la suma de los posibles no sea una adici\u00f3n (como cuando la filosof\u00eda se especializa), sino una s\u00edntesis (como en Hegel, el fil\u00f3sofo de la muerte, pero en clave de comedia). Si la historia de la filosof\u00eda la escribieron los idealistas, re\u00edrse de la filosof\u00eda es una actitud (aunque no sea solo una actitud) eminentemente materialista.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El materialismo, como se insiste siempre, como para no olvidarlo, no es otra cosa que su pr\u00e1ctica. Y las contradicciones materialistas de los materialistas son las mismas que los vuelven, cuando las explicitan, materialistas oscuros, porque enuncian una verdad pol\u00e9mica que ning\u00fan sistema podr\u00eda admitir p\u00fablicamente sin m\u00e1s. El materialismo oscuro para Silvia Schwarzb\u00f6ck entonces consiste en <\/span>decirlo todo <\/span><\/i>sin concesiones, sin c\u00e1lculos; es malpensar, incluso de una misma, \u201ccon adecuadas dosis de coraje y desprecio de s\u00ed\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Pensaba en esto y me acordaba de un texto reciente de \u00cd\u00f1igo Loma\u00f1a que habla de la amistad como zona de excepci\u00f3n moral, lugar donde bajamos la guardia y admitimos nuestras bajezas, lugar donde mostramos nuestra peor cara. Pero no para regodearnos ni para gozar nuestro s\u00edntoma, no para ser indulgentes con lo peor de nosotras mismas, ni tampoco para creer ingenuamente que la amistad de por s\u00ed puede hacernos mejores, sino para hacer expl\u00edcito lo que la sociabilidad y la moral burguesa obligan a callar.<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

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