{"id":12420,"date":"2026-05-08T15:17:36","date_gmt":"2026-05-08T15:17:36","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=12420"},"modified":"2026-05-08T15:17:37","modified_gmt":"2026-05-08T15:17:37","slug":"comprender-mal-o-tarde-o-nunca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/comprender-mal-o-tarde-o-nunca\/","title":{"rendered":"Comprender mal, o tarde, o nunca"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Bel\u00e9n De Franceschi<\/strong>\u00a0| Facebook preguntaba \u00ab\u00bfen qu\u00e9 est\u00e1s pensando?\u00bb. ChatGPT ya no pregunta: ofrece ayuda para pensar. Entre esos dos gestos se perdi\u00f3 algo importante. Este ensayo va a buscarlo en \u201cPrimero Sue\u00f1o\u201d de Sor Juana In\u00e9s de la Cruz: un poema sobre el v\u00e9rtigo de comprender mal.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Literatura<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Comprender mal, o tarde, o nunca<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb min_height=\u00bb26.8px\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Una defensa de la conversaci\u00f3n en tiempos de IA, a partir de Sor Juana In\u00e9s de la Cruz<\/strong><\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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Facebook preguntaba \u00ab\u00bfen qu\u00e9 est\u00e1s pensando?\u00bb. ChatGPT ya no pregunta: ofrece ayuda para pensar. Entre esos dos gestos se perdi\u00f3 algo importante. Este ensayo va a buscarlo en \u201cPrimero Sue\u00f1o\u201d de Sor Juana In\u00e9s de la Cruz: un poema sobre el v\u00e9rtigo de comprender mal.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Por Bel\u00e9n De Franceschi<\/strong>
08 de mayo de 2026<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/banner-1.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/blockquote>\n

Arturo Carrera dice que la lengua no nos pertenece; que, por el contrario, nos pertenece la delicadeza casi eterna de una lejan\u00eda nueva. Probablemente sea imposible trazar, solo con palabras, los l\u00edmites entre los temas de la tierra y los del cielo, por ejemplo. Pero intent\u00e1ndolo aparece un simulacro fundamental: el de hacer como si se pudiera encontrar la palabra precisa. Recibo mails que, aunque hayan tenido la atenci\u00f3n de borrar el \u2018\u2018\u00bfQuieres que te ayude a pensar otra respuesta?\u2019\u2019, no pueden ocultar los patrones de una IA generativa. Las publicidades, los posteos de Instagram y de Twitter, algunos de los tantos libros que aparecen semana a semana en las mesas de novedades: toda una lengua embalsamada bajo las mismas construcciones sint\u00e1cticas. Hace no tantos a\u00f1os, Facebook nos preguntaba \u2018\u2018\u00bfEn qu\u00e9 est\u00e1s pensando?\u2019\u2019. Hoy, Chat GPT nos pregunta si necesitamos ayuda para pensar o para escribir lo que pensamos (b\u00e1sicamente, para encauzar nuestro pensamiento). Y entonces, por consecuencia, no puedo no pensar en \u2018\u2018Primero Sue\u00f1o\u2019\u2019; en Sor Juana y su poema filos\u00f3fico, conceptual y hereje donde hay un <\/span>yo <\/span><\/i>que todas las noches se desvela en b\u00fasqueda del saber, un <\/span>yo <\/span><\/i>que siempre adquiere lejan\u00edas nuevas. Otra noche de descanso y de llenar todo de luz: donde el alma se encumbra, se enreda en el caos del fracaso y luego es interrumpida por el vac\u00edo feroz del alba.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Encuentro la fotocopia del poema subrayado enteramente, escrito por encima en varios colores, con flechas y comentarios sali\u00e9ndose de cada verso. Pienso, ahora, en la importancia del misterio, del tajo, del no entendimiento como magnetismo. Leo mis primeras anotaciones: las aves ya sin plumas, castigadas por el atrevimiento, cantan sin ser capaces de terminar con el silencio. Ese <\/span>yo po\u00e9tico <\/span><\/i>invoca al coro de la noche: una lechuza, un murci\u00e9lago y un b\u00faho ser\u00e1n sus hermanos hacedores del delito. Esa profan\u00edsima trinidad logra hacer dormir al viento. En la noche revoltosa en la que todos duermen, el sue\u00f1o funciona como un tesoro universal. Y en el silencio de la noche, en la sombra gigantesca de tres caras, se escucha el susurro de una voz: las im\u00e1genes empiezan a entrelazarse en la laxitud de todo hip\u00e9rbaton. Se envidia la altura de las estrellas, el vuelo intelectual va liber\u00e1ndose de la cadena del cuerpo. Aparece el Alma, ese sujeto sin g\u00e9nero, y devela el foco del poema: el anhelo del entendimiento que lo vale todo, hasta la frustraci\u00f3n y el castigo.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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El Alma busca en las pir\u00e1mides y en las cumbres; intenta mimetizarse, materializar esa expansi\u00f3n. Vuela cerca del sol como \u00cdcaro, incluso a costa de derretirse y perecer. La verticalidad se vuelve peligrosa: una seguidilla de subidas y bajadas como la llama peque\u00f1\u00edsima de una vela tratando de iluminar la inmensidad. Hay una limitaci\u00f3n humana en el entendimiento: esa mental orilla, ese tim\u00f3n del que apenas quedan astillas. Solo existe la certeza de un naufragio inevitable: el temor de <\/span>comprender mal, o tarde, o nunca. <\/span><\/i>Ser\u00eda imposible abordar todo lo que todav\u00eda falta por entender, pero a partir de esa debilidad surge la haza\u00f1a: la persistencia intelectual, la ambici\u00f3n, el orgullo, la ostentaci\u00f3n del transgredir, del caer y del subir.<\/span><\/span><\/p>\n

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En un mundo digital donde todo se muestra, donde el \u00fanico par\u00e1metro es si averg\u00fcenza o no averg\u00fcenza, donde todos tienen que tener algo para decir r\u00e1pido y pronto, pareciera que solo nos resta, como humanos, encontrar el <\/span>prompt <\/span><\/i>m\u00e1s perfecto para obtener el resultado m\u00e1s realista. El miedo a comprender mal, o tarde, o nunca se convirti\u00f3 en la certeza de que podemos comprenderlo todo, siempre y r\u00e1pido. Cuando solo importa la f\u00e1cil digesti\u00f3n, \u00bfd\u00f3nde quedan las cosas que perduran? Escucho decir sobre un tema que nos hac\u00eda descostillar de la risa hace dos semanas: <\/span>fue tanto el subid\u00f3n que me aburri\u00f3<\/span><\/i>. Y, justo ah\u00ed, me encuentro con el pr\u00f3logo de Ricardo Piglia a <\/span>Los Sorias <\/span><\/i>de Alberto Laiseca: \u2018\u2018el movimiento de esta novela es lent\u00edsimo (diez a\u00f1os para escribirla, veinte a\u00f1os para editarla, treinta a\u00f1os para convertirse en un cl\u00e1sico) porque es el ritmo de la literatura, lo contrario de la fugacidad de los <\/span>best sellers <\/span><\/i>que entran y salen de la escena una vez por semana\u2019\u2019. Habr\u00e1 que animarse, otra vez, a darle la cara al sol: al v\u00e9rtigo, al vac\u00edo de comprender mal y tarde y, cu\u00e1ntas veces, nunca. Habr\u00e1 que encontrar otros lugares donde resguardar la lentitud, habr\u00e1 que volver a Sor Juana:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Despu\u00e9s de algunas horas, los cad\u00e1veres con alma empiezan a dosificar el descanso. Al igual que el \u00e1guila que suelta la piedra, el coraz\u00f3n y el pulm\u00f3n recuperan su ritmo habitual. El cuerpo pide que finalice el ayuno. Los \u00f3rganos funcionan como una alarma que tiembla, que vuelve a encadenar el Alma. El Alma gozosa e inmaterial se choca otra vez con la carne. Las fantas\u00edas intelectuales se escurren como el agua, se desvanece la linterna m\u00e1gica, la vista panor\u00e1mica de ese todo inalcanzable. La noche y el alba: dos guerreras que vencen perdiendo y pierden ganando; dos mujeres feroces que intercambian territorios de manera c\u00edclica. Un vaiv\u00e9n en el que el fracaso de una es el triunfo de la otra, y viceversa. Cuando aparece el oro sobre el zafiro, cuando el sol cubre el cielo y las l\u00edneas de luz clara iluminan, el coro de la noche deja de cantar. El viento se despierta. Los sentidos exteriores se activan, el mundo iluminado y ella despierta. Ay, otro nuevo d\u00eda de altiva bajeza.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El poema cierra con un <\/span>\u00bb<\/span>Yo<\/span>\u00bb<\/span>, casi como una firma autobiogr\u00e1fica. Sor Juana, que siempre fue forzada a reducirse a lo celestial, escribi\u00f3 por primera vez sobre su \u00fanica pertenencia: el constante deseo de querer ignorar menos, de abordarlo todo. La tensi\u00f3n entre la pol\u00edtica y la teolog\u00eda, entre las distintas posiciones del saber, fue una lucha entre sus propias potencias. Por eso Octavio Paz dice que en Sor Juana hay penumbra, que prevalecen el blanco y el negro. El claroscuro barroqu\u00edsimo le permiti\u00f3 percibirse multiforme, reivindicar la propiedad, reconquistar su cuerpo y su territorio. Una guerra por la soberan\u00eda o, en palabras de Josefina Ludmer, por instaurar otras territorialidades. Se instaura un territorio a contraluz: entre el <\/span>yo po\u00e9tico <\/span><\/i>iluminado y la sombr\u00eda convicci\u00f3n del <\/span>yo de origen <\/span><\/i>de ser la peor del mundo.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Ahora bien, ante la represalia del poema y frente a <\/span>\u00bb<\/span>la tentativa pat\u00e9tica de ser perdonada<\/span>\u00bb<\/span> -citando a Roberto Echevarren-, Sor Juana firm\u00f3 con sangre la promesa de desembarazarse del afecto de los estudios humanos, para alcanzar as\u00ed el camino de la perfecci\u00f3n. En una suerte de aborto <\/span><\/span>intelectual y espiritual forzado la privaron de su alimento, de su nutrici\u00f3n, de poner en palabras lo que sab\u00eda o le faltaba por saber. Y ah\u00ed se enlaza, inevitablemente, la lectura de \u00c1ngelo Morino:<\/span> \u2018\u2018<\/span>la suerte de una anor\u00e9xica, de una fam\u00e9lica disposici\u00f3n a satisfacer el hambre ajena y nunca la propia<\/span>\u2019\u2019.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Poco antes de morir, en 1695 y desde la clausura, Sor Juana In\u00e9s de la Cruz envi\u00f3 a las monjas portuguesas <\/span>Los enigmas<\/span><\/i>. Si bien despu\u00e9s de haber sido sentenciada se vio imposibilitada a publicarlos por miedo a cometer un delito mayor, los versos de los enigmas de Sor Juana a la monja Sor Francisca Xavier hablan por s\u00ed solos: \/los ocultos misterios de tu pluma\/reservaste a divinas atenciones\/porque en tu auxilio logra felizmente\/tan noble ofrenda, protecci\u00f3n tan noble\/. La real protecci\u00f3n apareci\u00f3 en aquellas mujeres que, incluso vestidas con la sotana de La Palabra del cielo, se animaron a explorar la palabra de la tierra. Porque entre mujeres la palabra y La Palabra s\u00ed circulaba. Porque conservar el espacio de la conversaci\u00f3n fue lo que preserv\u00f3 la po\u00e9tica femenina m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites posibles y eclesi\u00e1sticos.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Siguiendo a Josefina Ludmer, Sor Juana no sabe decir desde la subalternidad porque la subalternidad no es a donde pertenece. <\/span>\u00bbPrimero Sue\u00f1o\u00bb<\/span> desborda el <\/span>yo po\u00e9tico <\/span><\/i>al experimentar por primera vez la pertenencia, al representar esa constante lejan\u00eda nueva e indomesticable del conocimiento. Pens\u00e1ndolo en im\u00e1genes de Octavio Paz: el sue\u00f1o como el punto m\u00e1s alto de cualquier cumbre, pir\u00e1mide o torre, ah\u00ed donde se puede dialogar con la misma pasi\u00f3n tanto con Dios como con los astros. Leo <\/span>dialogar<\/span><\/i>, y traigo a Lucrecia Martel:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cMucha gente mantiene conversaciones con Chat GPT. No s\u00e9 si estar\u00e1 bien dicho as\u00ed o se trata en realidad de<\/span><\/i> s<\/span><\/i>oliloquios. Catarsis perfectamente interrumpidas por un m\u00f3dem, mon\u00f3logos tranquilizadores que se dan frente a toda la<\/span><\/i> informaci\u00f3n del mundo dispuesta y ordenada prolijamente para cada usuario. La pregunta es si esto desemboca en, como<\/span><\/i> p<\/span><\/i>as\u00f3 con ya no poder hacer un pedido de delivery por tel\u00e9fono, o ya no poder esperar un env\u00edo m\u00e1s de 48 horas, o ya no<\/span><\/i> <\/span><\/i><\/span>bancarse una nota de m\u00e1s de 15 minutos de lectura, si no desemboca, dec\u00eda, eventualmente en no soportar una conversaci\u00f3n<\/span><\/i> con otro ritmo, otro grado de comprensi\u00f3n; otro, en definitiva, cosa incluso m\u00e1s primaria que la capacidad de an\u00e1lisis que se<\/span><\/i> tiene de un texto, aunque vayan atadas. Ese tipo de atrofia es la que me preocupa, que en un par de a\u00f1os ya no se pueda ni<\/span><\/i> conversar\u201d.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

El sue\u00f1o, nuestro tesoro universal, es capaz de hacerle frente a la tentativa subalterna de<\/span> reducirnos a un <\/span>prompt <\/span><\/i>que desencadenar\u00e1 en una construcci\u00f3n sint\u00e1ctica y gen\u00e9rica m\u00e1s. Hay que<\/span> atesorar los espacios que preservan la po\u00e9tica y la lentitud: hay que so\u00f1ar por las noches para<\/span> conversar con un otro en el alba.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

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