{"id":12362,"date":"2026-04-21T14:53:43","date_gmt":"2026-04-21T14:53:43","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=12362"},"modified":"2026-04-21T17:46:38","modified_gmt":"2026-04-21T17:46:38","slug":"el-consultorio-sexoafectivo-de-instagram","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/el-consultorio-sexoafectivo-de-instagram\/","title":{"rendered":"\u00a0El consultorio sexoafectivo de Instagram"},"content":{"rendered":"

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Sol Cialdella<\/strong> | En Instagram, alguien explica el vaginismo con un carrusel, otra usa una naranja de ombligo para hablar de sexo anal y miles guardan el reel \u00abpara despu\u00e9s\u00bb. \u00bfEs democratizaci\u00f3n o es un nuevo mandato? Este ensayo explora la emergencia de una pedagog\u00eda sexoafectiva en redes: c\u00f3mo el humor, el autocuidado y la voz experta traducen el deseo al lenguaje del contenido, y qu\u00e9 tensiones se abren entre liberar y prescribir.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

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Literatura<\/strong><\/p>\n

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Nuevas pedagog\u00edas de los v\u00ednculos en tiempos de influencers<\/strong><\/span><\/p>\n

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El consultorio sexoafectivo de Instagram<\/h1>\n

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En Instagram, alguien explica el vaginismo con un carrusel, otra usa una naranja de ombligo para hablar de sexo anal y miles guardan el reel \u00abpara despu\u00e9s\u00bb. \u00bfEs democratizaci\u00f3n o es un nuevo mandato? Este ensayo explora la emergencia de una pedagog\u00eda sexoafectiva en redes: c\u00f3mo el humor, el autocuidado y la voz experta traducen el deseo al lenguaje del contenido, y qu\u00e9 tensiones se abren entre liberar y prescribir.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Por Sol Cialdella<\/strong>
21 de abril de 2026<\/span><\/p>\n

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<\/blockquote>\n

La escena es m\u00ednima y cotidiana: alguien est\u00e1 en la cama, con la cabeza levemente inclinada para ver mejor y el celular apoyado sobre el pecho, desplazando el dedo hacia arriba como quien pasa p\u00e1ginas de un manual infinito. Pero en lugar de texto, abundan videos, im\u00e1genes e infograf\u00edas. En esa intimidad iluminada por la pantalla aparece una voz que dice: esto es normal, esto se aprende, esto tambi\u00e9n es cuidado.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esa voz no pertenece a una sola persona, sino a un conjunto heterog\u00e9neo de profesionales con formaciones diversas, m\u00e1s o menos acad\u00e9micas (sexolog\u00eda, ginecolog\u00eda, urolog\u00eda, psicolog\u00eda, coaching ontol\u00f3gico) que, sin embargo, comparten un mismo territorio de enunciaci\u00f3n. En este campo sobresalen sobre todo mujeres, y podemos agruparlas, provisoriamente, bajo la etiqueta funcional de <\/span>sex-influencers<\/i><\/b>. Han logrado configurar un nicho cada vez m\u00e1s visible dentro de los contenidos sobre salud y afectividad. Modelan problemas de salud sexual con un l\u00e9xico que mezcla placer, goce, autocuidado, l\u00edmites y bienestar. Y en esa mixtura colonizan el <\/span>feed<\/span><\/i> con una eficacia particular: aparecen como \u201ccontenido de inter\u00e9s\u201d incluso cuando una no sali\u00f3 a buscarlas.<\/span><\/span><\/p>\n

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No es pornograf\u00eda ni tampoco terapia. Lo que hacen no equivale a una clase de Educaci\u00f3n Sexual Integral, aunque sus t\u00f3picos puedan llegarle tanto a unx adolescente como a una mujer que atraviesa el climaterio. Su audiencia principal, de hecho, est\u00e1 compuesta mayormente por otras mujeres bastante parecidas a ellas: de clase media urbana, con cierto capital educativo y sin grandes dificultades de acceso al sistema de salud.<\/span><\/p>\n

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Sin embargo, en los comentarios de sus seguidoras se acumulan relatos de experiencias negativas de atenci\u00f3n en salud. En esas narraciones sobre la relaci\u00f3n especialista\u2013paciente, estas profesionales aparecen como una excepci\u00f3n: su did\u00e1ctica, la minuciosidad con la que explican asuntos complejos y la proliferaci\u00f3n de gestos \u201cemp\u00e1ticos\u201d las distinguen del promedio.<\/span><\/p>\n

Aun as\u00ed, en entrevistas varias subrayan que no les gusta que otrxs digan que \u201cdan una clase\u201d sobre sexo, aunque algunas sean tambi\u00e9n docentes universitarias. Adem\u00e1s, muchas atienden en consultorios o trabajan en hospitales y cl\u00ednicas. Est\u00e1n tambi\u00e9n, claro, las que viven casi por completo de cursos autoadministrados, mentor\u00edas, comunidades pagas, giras o shows en teatros con entradas agotadas. Pero incluso cuando su trabajo se profesionaliza en clave de industria cultural, la frontera con el aula se mantiene: una clase y el \u00e1mbito \u00e1ulico tienen sus reglas. Performar ante la c\u00e1mara de un celular, con un aro de luz desde el living o desde el consultorio, implica otras.<\/span><\/p>\n

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Lo que sucede en sus cuentas de <\/span>Instagram<\/span><\/i> es distinto. Es una pedagog\u00eda sexoafectiva y sentimental, rastreable y lo suficientemente diversificada como para que en una misma cuenta convivan t\u00f3picos cl\u00ednicos, consignas feministas y tutoriales expl\u00edcitos en clave de \u201ctips\u201d, junto con etiquetas, colaboraciones con otras cuentas y, muchas veces, con marcas.<\/span><\/span><\/p>\n

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En sus redes, en tan solo un <\/span>scroll<\/span><\/i> se puede pasar de \u201chablemos de s\u00edfilis\u201d a \u201cdisfunci\u00f3n er\u00e9ctil\u201d, de \u201cvaginismo\u201d a \u201cperimenopausia e insomnio, \u00bfte suena?\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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Tambi\u00e9n aparecen temas m\u00e1s socioculturales: \u201cdej\u00e1 de maternar a tu macho\u201d, \u201cdesigualdad de g\u00e9nero en el orgasmo\u201d.<\/span><\/p>\n

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Y otros m\u00e1s deglutidos por la l\u00f3gica viral y con tono de <\/span>coaching<\/span><\/i>: \u201ccinco t\u00e9cnicas master para un orgasmo explosivo\u201d, \u201cconoc\u00e9 la escala de la excitaci\u00f3n\u201d, \u201ctres tips para el sexo anal\u201d, \u201cel mejor truco para durar m\u00e1s\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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El repertorio no se agota en la cuadr\u00edcula de posteos. Se amplifica con vivos, stories improvisadas, cajas de preguntas, encuestas a sus seguidoras y, a veces, una circulaci\u00f3n de ida y vuelta hacia los medios tradicionales: columnas en radio, programas de televisi\u00f3n, secciones fijas. A la vez, todo se retroalimenta: lo que se dice en redes se vuelve tema en los medios, y lo medi\u00e1tico vuelve a redes como capital de legitimidad.<\/span><\/p>\n

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Poco a poco, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, hablar de sexualidad, salud sexual y sexoafectividad trascendi\u00f3 el segmento divertido o picante de la radio, la cobertura seria en programas de salud televisivos, la conversaci\u00f3n privada o la consejer\u00eda amiguera en sobremesas. Todo eso sigue existiendo, pero tambi\u00e9n se volvi\u00f3 contenido de redes. Un nicho espec\u00edfico, con especialistas volcadxs a producir materiales de forma sistem\u00e1tica. Y, sobre todo, un territorio donde se mezclan divulgaci\u00f3n, humor, viejas y nuevas representaciones sobre el deseo y un mandato contempor\u00e1neo de bienestar y buena salud. \u201cB\u00fasqueda permanente de plenitud\u201d podr\u00eda ser la f\u00f3rmula que lo engloba. Todo esto, dentro de una econom\u00eda digital que se organiza alrededor de nuestra atenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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No es menor que muchas de estas figuras sean mujeres que bordean o apenas sobrepasan los cuarenta. Ellas son millennials y usan una red que la sienten propia y amigable: <\/span>Instagram<\/span><\/i>. En constraste, se\u00f1alan: \u201cCon <\/span>TikTok<\/span><\/i> prob\u00e9, pero no me gust\u00f3 y no sirve tanto para esto\u201d.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La informaci\u00f3n pedag\u00f3gica sobre este campo tem\u00e1tico se volvi\u00f3 explicable, aprendible, divulgable y viralizable.<\/span><\/p>\n

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La sexolog\u00eda en modo scroll<\/b><\/span><\/h2>\n

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Hay algo hipn\u00f3tico en la manera en que ciertas cuentas (en particular de sex\u00f3logas) convierten temas hist\u00f3ricamente tab\u00faes en piezas consumibles: un reel de treinta segundos, un carrusel con tips, una frase que promete claridad all\u00ed donde antes hab\u00eda verg\u00fcenza.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La sexualidad, que durante siglos fue administrada por la moral, capturada por la medicina y la <\/span>scientia sexualis<\/span><\/i> y regulada mediante silencios, aparece ahora traducida a un lenguaje accesible, descontracturado, amable. Como si el goce pudiera organizarse en listas. Como si el deseo tuviera tutoriales infinitos sobre qu\u00e9 hacer, c\u00f3mo hacerlo, cu\u00e1ndo frenar, qu\u00e9 decir y con qu\u00e9 tono.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La pregunta no va en torno a si est\u00e1 bien. Hay, sin dudas, un efecto de democratizaci\u00f3n: informaci\u00f3n que antes quedaba reservada a quienes ten\u00edan acceso a ciertos consultorios, a cierta calidad de atenci\u00f3n, a ciertos entornos de conversaci\u00f3n, hoy circula de forma masiva. Ese dato es dif\u00edcil de negar, y tal vez sea el punto de partida m\u00e1s claro.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La pregunta, m\u00e1s bien, es qu\u00e9 tipo de subjetividad se fabrica cuando el placer entra de lleno en la l\u00f3gica del contenido breve y asertivo, pensado para captar la atenci\u00f3n y competir permanentemente con otros contenidos. Porque no se trata solamente de \u201chablar de sexo\u201d. Se trata de c\u00f3mo se construye autoridad en estas plataformas. Qui\u00e9n puede ense\u00f1ar. Desde d\u00f3nde. Con qu\u00e9 est\u00e9tica. Con qu\u00e9 tono. Con qu\u00e9 promesas.<\/span><\/p>\n

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La voz experta<\/b><\/span><\/h2>\n

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Las nuevas pedagogas del goce no se presentan como sex\u00f3logas o <\/span>coaches<\/span><\/i> sexuales distantes o serias. Su poder no reside \u00fanicamente en el t\u00edtulo profesional que marca una distinci\u00f3n en el saber, sino en algo m\u00e1s contempor\u00e1neo: la capacidad de construir cercan\u00eda, de organizar un \u201cyo\u201d reconocible para sus audiencias, de sostener una escena de enunciaci\u00f3n estable. Los cambios abruptos de estilo pueden ocasionar duras cr\u00edticas por parte de sus audiencias. En redes, eso se construye como performance. No alcanza con saber: hay que saber decir, y saber mostrarse.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La voz experta se vuelve cre\u00edble cuando se vuelve cotidiana: cuando habla como una amiga, cuando se r\u00ede, cuando muestra sin caer del todo en lo expl\u00edcito, cuando baja el tono solemne y habilita matices. La pedagog\u00eda se mezcla con el espect\u00e1culo, y la informaci\u00f3n se vuelve una forma de intimidad compartida.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cEsta vez me dieron muchas ganas de jugar un poco\u2026 por atriqui, \u00bfte anim\u00e1s?\u201d<\/span><\/p>\n

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En una toma siguiente, ella sostiene una naranja de ombligo con un peque\u00f1o orificio, en el que introduce un dedo para emular el ano de un var\u00f3n, y despliega una escena l\u00fadica con un mu\u00f1eco tejido en amigurumi, al que va ubicando en distintas posiciones sexuales. Su performance ofrece consejos en formato de lista, acompa\u00f1ados por tildes como en una lista de verificaci\u00f3n: \u201cestar excitado es fundamental\u201d. \u201cPuede ser en cuatro\u201d. \u201cBuscar una postura c\u00f3moda\u201d. \u201cEl cl\u00e1sico 69, aunque para m\u00ed no siempre es tan sencillo\u201d. \u201cAcostado, con las piernas arriba, en V\u201d.<\/span><\/p>\n

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Pero enseguida vuelve a la naranja y contin\u00faa: \u201cacarici\u00e1 las nalgas, pod\u00e9s dar palmadas, incluso mordisquear si les gusta\u201d. \u201cRodeando el ano, sensibilizando la zona\u201d. \u201cTodav\u00eda no vayas m\u00e1s profundo, us\u00e1 un lubricante comestible si quer\u00e9s\u201d. \u201cEstimula el perineo, la zona entre los test\u00edculos y el ano. Tambi\u00e9n pod\u00e9s hacer una leve presi\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n

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Act\u00faa con sus manos, su lengua y mu\u00f1ecos para mostrar c\u00f3mo llevar adelante cada una de estas pr\u00e1cticas, combinando un registro sensual y desinhibido con un tono humor\u00edstico. As\u00ed, puede lamer de manera insistente el orificio de la naranja o utilizar un pene tejido de gran tama\u00f1o como parte del dispositivo pedag\u00f3gico medi\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

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En esa escena, el conocimiento no circula s\u00f3lo como dato. Circula como relaci\u00f3n. Como v\u00ednculo. La experta no es s\u00f3lo alguien que explica: es alguien que acompa\u00f1a, que \u201cest\u00e1 ah\u00ed\u201d, que responde un comentario, que arma un vivo para \u201chablar de eso\u201d y va saludando unx a unx a quienes ingresan o les dejan consultas, que se deja ver, pero tambi\u00e9n improvisa sobre lo que le proponen sus seguidores.<\/span><\/p>\n

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[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Captura-de-pantalla-2026-04-21-a-las-10.33.08-a.-m.png\u00bb title_text=\u00bbCaptura de pantalla 2026-04-21 a la(s) 10.33.08\u202fa. m.\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Durante d\u00e9cadas, la salud sexual y la sexualidad fueron pensadas desde afuera, reguladas por discursos masculinos, protagonizadas por m\u00e9dicos con ambo en programas familiares que ofrec\u00edan estad\u00edsticas o advertencias m\u00e1s que escenas situacionales de deseo, consentimiento y negociaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Hoy, en cambio, el placer aparece como derecho, como conquista y como campo de lucha. Tambi\u00e9n forma parte de una demanda feminista que trasciende varias olas, pero que en el \u00faltimo ciclo conect\u00f3 de manera m\u00e1s masiva en la cultura popular, no s\u00f3lo como consigna, tambi\u00e9n como orientaci\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/span><\/p>\n

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Autocuidado: \u00bfliberaci\u00f3n o trabajo?<\/b><\/span><\/h2>\n

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Una palabra se repite como mantra en muchos de sus contenidos: autocuidado. Cuidarse. Conocerse. Mejorarse. Gestionarse. No juzgarse. Escucharse.<\/span><\/p>\n

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Pero tambi\u00e9n implica cuidar. Conocer. Acompa\u00f1ar. No juzgar. Esperar. Escuchar.<\/span><\/p>\n

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Hay un car\u00e1cter emancipador. Hablar de placer, consentimiento, emociones y l\u00edmites es parte de una agenda progresista que ampli\u00f3 lo decible y lo vivible a la vez que profundiz\u00f3 ponerles nombre a m\u00faltiples violencias. El derecho al goce, y no s\u00f3lo a la salud entendida como ausencia de enfermedad, empez\u00f3 a formularse con fuerza. Nombrar el deseo, discutir tab\u00faes, hacer de la sexualidad un terreno pol\u00edtico y no una verg\u00fcenza privada, produjo movimientos culturales reales.<\/span><\/p>\n

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Sin embargo, la otra cara es que, en una cultura digital del bienestar inscripta en un capitalismo de plataformas, el autocuidado tambi\u00e9n puede volverse una obligaci\u00f3n. Una tarea permanente. Una forma de rendimiento emocional.<\/span><\/p>\n

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El cuerpo como proyecto. El deseo como campo de optimizaci\u00f3n. La sexualidad como espacio donde hay que hacerlo bien: comunicar bien, sentir bien, durar bien, conectar bien, sanar bien. La promesa de libertad se combina, de manera ambivalente, con un mandato de automejora constante.<\/span><\/p>\n

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La pregunta se desliza inc\u00f3moda: \u00bfen qu\u00e9 momento el goce se convierte en productividad?<\/span><\/p>\n

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El humor como puerta de entrada<\/b><\/span><\/h2>\n

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Hay recursos que funcionan: el chiste, la burla, el humor. Ya sea como burla de situaciones sexoafectivas patriarcales o como modo de catalizar incomodidades compartidas. Gracias a los memes podemos decir casi cualquier cosa en las redes.\u00a0<\/span><\/p>\n

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El humor, como constructo general, desarma la incomodidad, vuelve compartible lo que antes era privado, produce comunidad. Re\u00edrse del sexo es, tambi\u00e9n, una forma de sacarlo del closet cultural, de correrlo del territorio solemne donde qued\u00f3 atrapado entre la moral y la medicina.<\/span><\/p>\n

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El humor, adem\u00e1s, permite una operaci\u00f3n delicada: volver decible algo sin volverlo pornogr\u00e1fico. Mostrar sin exhibir de manera frontal. Jugar con met\u00e1foras, objetos y gestos que habilitan hablar de pr\u00e1cticas sexuales sin quedar del todo en el registro de la explicitud. Retomando la idea de marco de Bateson: el registro humor\u00edstico construye \u201cun marco\u201d entre lxs hablantes.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Pero el humor tambi\u00e9n es una tecnolog\u00eda de circulaci\u00f3n. Lo gracioso se comparte, se viraliza, se premia con <\/span>likes<\/span><\/i>. La risa es afecto, pero tambi\u00e9n es hoy parte de una m\u00e9trica.<\/span><\/span><\/p>\n

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En este ecosistema, el placer no s\u00f3lo se experimenta: se comunica. Se comenta. Se performa. La intimidad se vuelve p\u00fablica en peque\u00f1as dosis, empaquetada en formatos amigables, en escenas donde lo sexual aparece domesticado por la est\u00e9tica de la plataforma y por sus reglas de visibilidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

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El algoritmo como educador sentimental<\/b><\/span><\/h2>\n

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Quiz\u00e1s la gran pregunta no sea qu\u00e9 dicen estas voces, sino qu\u00e9 lugar ocupan.<\/span><\/p>\n

Instagram <\/span><\/i>no es un aula ni un teatro, aunque all\u00ed se despliega, con intensidad, la l\u00f3gica dramat\u00fargica que describi\u00f3 Goffman: una puesta en escena sostenida, una gesti\u00f3n de impresiones, una audiencia que mira y responde. Tambi\u00e9n es una arquitectura que, como parte de una econom\u00eda de plataformas, est\u00e1 orientada a capturar atenci\u00f3n, a incentivar ciertas formas de mostrarse y a premiar lo que circula r\u00e1pido, sobre todo cuando retiene m\u00e1s segundos.<\/span><\/span><\/p>\n

En ese marco, las pedagog\u00edas sexuales que aparecen en redes son tambi\u00e9n un producto de plataforma: est\u00e1n atravesadas por mercado, por <\/span>branding<\/span><\/i>, por competencia de visibilidad. Cuidados, deseos y goce se vuelven contenidos, pero tambi\u00e9n son mandatos.<\/span><\/span><\/p>\n

Y, aun as\u00ed, millones de personas encuentran all\u00ed algo real: palabras que no tuvieron, informaci\u00f3n que nadie les dio, ejemplos cercanos, alivios porque \u201cpor fin alguien habla de esto que me pasa\u201d.\u00a0 El comentario t\u00edpico (estoy agradecida, me siento aliviada) dice mucho sobre la historia reciente de temas todav\u00eda poco visibilizados y de una educaci\u00f3n sexual incompleta.<\/span><\/p>\n

Coexisten, entonces, dos efectos en tensi\u00f3n: democratizaci\u00f3n y gobierno de s\u00ed. La sexualidad como derecho, y la sexualidad como proyecto individual infinito.<\/span><\/p>\n

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Una pedagog\u00eda del placer en disputa<\/b><\/span><\/b><\/span><\/h2>\n

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Estamos ante una escena cultural nueva: una pedagog\u00eda medi\u00e1tica del goce que traduce saberes especializados al lenguaje cotidiano y mezcla feminismo, consumo, humor, deseo y bienestar.<\/span><\/p>\n

En ese cruce, estas voces ocupan un lugar ambiguo: abren puertas y amplifican experiencias, pero tambi\u00e9n instalan una norma, la idea de que el buen sexo es un horizonte siempre trabajable, siempre mejorable, siempre a mano si se aprende la t\u00e9cnica adecuada.<\/span><\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1 la disputa. No entre la excesiva celebraci\u00f3n o la mordaz cr\u00edtica, sino entre dos formas de gobierno de lo \u00edntimo: una que habilita palabras y herramientas para salir del silencio, y otra que convierte el deseo en tarea, el placer en rendimiento, la intimidad en contenido.<\/span><\/p>\n

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El desaf\u00edo, entonces, no es elegir una de las dos, sino sostener el conflicto sin resolverlo con moralejas: defender lo que estas pedagog\u00edas abren, sin aceptar sin m\u00e1s lo que tambi\u00e9n exigen.<\/span><\/p>\n

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Por Sol Cialdella<\/b><\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":12365,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"1080","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"class_list":["post-12362","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artificios-artificios"],"yoast_head":"\n\u00a0El consultorio sexoafectivo de Instagram - Revista Urbe<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/el-consultorio-sexoafectivo-de-instagram\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00a0El consultorio sexoafectivo de Instagram - 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