{"id":12296,"date":"2026-04-07T15:13:09","date_gmt":"2026-04-07T15:13:09","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=12296"},"modified":"2026-04-07T15:14:27","modified_gmt":"2026-04-07T15:14:27","slug":"genesis-de-un-dia-soleado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/genesis-de-un-dia-soleado\/","title":{"rendered":"G\u00e9nesis de un d\u00eda soleado"},"content":{"rendered":"

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Ramiro Sacco<\/strong>\u00a0| Este texto forma parte de un conjunto de ensayos de teor\u00eda-ficci\u00f3n donde se prologan libros ap\u00f3crifos a modo de ejercicio y a modo de equilibro entre la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica y la irreverencia est\u00e9tica. Navega por autores que tal vez no existen, acaso son simulados o podr\u00edan haber existido.<\/span><\/p>\n

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Artificios<\/strong><\/p>\n

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G\u00e9nesis de un d\u00eda soleado<\/h1>\n

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Este texto forma parte de un conjunto de ensayos de teor\u00eda-ficci\u00f3n donde se prologan libros ap\u00f3crifos a modo de ejercicio y a modo de equilibro entre la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica y la irreverencia est\u00e9tica. Navega por autores que tal vez no existen, acaso son simulados o podr\u00edan haber existido.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Por Ramiro Sacco<\/strong>
07 de abril de 2026<\/span><\/p>\n

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<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
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Al sol, qu\u00e9 no le debemos sino la vida de las plantas, la fotos\u00edntesis, el crecimiento de los \u00e1rboles, la luz naciente y templada de un amanecer, el arco iris, los eclipses, la madrugada, el a\u00f1o bisiesto y el calendario mundial. Lo adoramos sin nombrarlo, le debemos la vida en la tierra, la formaci\u00f3n de las nubes, la evaporaci\u00f3n del agua, los molinos. Los d\u00edas en una playa, en la arena, las lecturas descalzo en una reposera le debemos. Lo que no sabemos de \u00e9l, nos importa poco salvo la narrativa cient\u00edfica e historizante que apu\u00f1ala al sol con una edad millonaria, eras postgravitacionales, campos magn\u00e9ticos, hidr\u00f3geno, helio, nubes moleculares, explosiones energ\u00e9ticas del tama\u00f1o de la luna y que lo convierte en una esfera de gas y radiaci\u00f3n electromagn\u00e9tica de un sistema planetario con nombre y apellido y partida de nacimiento sin carta astral. Le debemos tambi\u00e9n la sombra, los techos, el protector solar, los sombreros, los abanicos, los ventiladores, los invernaderos, la formaci\u00f3n del globo ocular. Tambi\u00e9n la teor\u00eda copernicana, el tren, la revoluci\u00f3n industrial, el combustible f\u00f3sil, todo extractivismo que opera a costa de que el sol estuvo all\u00ed millones de a\u00f1os fotosinteseando las cosas, formando mil mesetas subterr\u00e1neas y futuros monstruos mitol\u00f3gicos encriptados en sedimentos geol\u00f3gicos. Tambi\u00e9n le debemos la guerra, la pol\u00edtica, la sangre, los dioses.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La historia del sol es una historia larga y fascinante que se remonta a unos 4.600 millones de a\u00f1os. Se cree que el sol se form\u00f3 a partir de una nube de gas y polvo en el espacio, que comenz\u00f3 a colapsar bajo la influencia de la gravedad. A medida que la nube se comprim\u00eda, se calentaba y se formaba un disco de gas y polvo alrededor de un n\u00facleo central. Este n\u00facleo finalmente devino en sol. Luego vino el hidr\u00f3geno y el helio y la radiaci\u00f3n en cantidades magistrales, astrales, valga la redundancia. Generalmente la teor\u00eda cient\u00edfica prosigue: dentro de tales millones de a\u00f1os se espera que. Entonces el sol se convierta en una sobremesa n\u00faclear y gal\u00e1ctica que habr\u00e1 producido el eco gigantesco de seres m\u00faltiples en la galaxia, pero sobre todo en el planeta Tierra.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En la mitolog\u00eda hay incontables, pero tambi\u00e9n conexas y ensambladas visiones sobre ese dios ardiente. El antropol\u00f3go Philippe Descola refiere un modelo termodin\u00e1mico del cosmos que es atribuido a muchas sociedades del noroeste amaz\u00f3nico: \u00abla energ\u00eda fecundante que procede del Padre Sol anima a la totalidad del cosmos\u00bb (Philippe Descola, <\/span>M\u00e1s all\u00e1 de naturaleza y cultura<\/span><\/i>). En la mitolog\u00eda egipcia, el dios Ra viajaba en una barca solar a trav\u00e9s del cielo, navegador y creador de todas las cosas. Para los griegos, que es la historia que nos viene de la narrativa occidental, el dios Helios coronaba ese lugar brillante de tit\u00e1n absoluto. Ovidio cuenta en su <\/span>Metamorfosis<\/span><\/i>, libro segundo, la llegada de Faet\u00f3n al Palacio del Sol. Lo recibe su padre, el Sol, no sin antes ejercer la sospecha pero tampoco no sin planes para una haza\u00f1a ol\u00edmpica que har\u00e1 temblar y arder un mundo. Faet\u00f3n le pide al Sol manejar su carro, es decir gobernar el universo por un rato, para demostrar a todos que es su hijo. \u00abNo has de olvidar que el Cielo gira y que arrastra a las estrellas en su revoluci\u00f3n, \u00a1y que yo se\u00f1alo mi curso en direcci\u00f3n opuesta! \u00bfCrees que puedo confiarte mi carro por un momento siquiera?\u00bb Y comienza luego la aventura del mundo en manos de un inexperto sobre el carruaje de Apolo, Faet\u00f3n, que insistir\u00e1 en su lucha temblando ante el abismo y ante la desdicha y la fragilidad y el naufragio en mucho cielo, para luego comenzar el descenso en el caos, su arribo al caos y al tiempo del fuego, la hora del fuego, de las cenizas. Esta imagen fue representada por Miguel \u00c1ngel Buonarroti, justo en el momento de perder el control. Tambi\u00e9n en la pintura de Rubens, de Van Eyck, de Sebastiano Ricci con una solemne ca\u00edda espectacular, Ti\u00e9polo y la lista sigue. Queda del lado de la imaginaci\u00f3n en qu\u00e9 zona habr\u00e1 ca\u00eddo ese carro, o si la met\u00e1fora abarca medio planeta o simplemente es una de las formas de la metamorfosis y transformaci\u00f3n de la tierra ante el estatuto del helioceno, o ante el final del mismo, ya que ese hombre, semidios, protocapitalista, daba inicio al antropoceno.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Screenshot_439.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_439″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Existe tambi\u00e9n en la historia de la literatura, de los palimpsestos y de las reescrituras, un personaje silencioso y abstra\u00eddo, lo cuenta Georges Didi-Huberman en <\/span>Fasmas<\/span><\/i>, un relato excepcional de este individuo misterioso que com\u00eda sol (2 Georges Didi-Huberman, <\/span>Fasmas. Ensayos sobre la aparici\u00f3n 1<\/span><\/i>). Com\u00eda con la respiraci\u00f3n, con la boca y con los ojos perpetuamente abiertos. Se trata de Filoteo de Sina\u00edta que vivi\u00f3 entre los siglos IX y XII de nuestra era, pero nadie sabe exactamente cu\u00e1ndo. \u00a1Pero s\u00ed c\u00f3mo! Didi-Huberman extrae de ese relato una arqueolog\u00eda de la palabra \u201cfotografiar\u201d. \u00abEl hombre que, poco a poco, se dirig\u00eda hacia la palabra \u201cfotografiar\u201d odiaba, pues, las im\u00e1genes nacidas de la sombra y del dominio de la noche. Cuando aparece en su texto la palabra \u201cverdad\u201d, la palabra \u201csol\u201d no suele estar lejos, apenas aparecida o justo por llegar. Filoteo, en su escarpadura, disfrutaba del cenit como de esa duraci\u00f3n sin sombra en la que todos los sue\u00f1os entran en fusi\u00f3n y terminan por evaporarse ante la imagen despoblada, la imagen desnuda, <\/span>ph\u00f4s<\/span><\/i>, la luz sin medida y sin forma.\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Filoteo podr\u00eda ser la influencia del poema que nos concierne, pero Amancio Irala naci\u00f3 en las ant\u00edpodas del mito, en las ant\u00edpodas de occidente y en las ant\u00edpodas de la luz. <\/span>\u201cPeque\u00f1a historia del sol\u201d <\/span><\/i>tiene algo que remite a Filoteo, parece de un hombre que com\u00eda sol, que lo obsesionaba una vigilia permanente, una guerra permanente, una guerra fr\u00eda ardiendo. Pero es tambi\u00e9n un hito sincr\u00f3nico con Faet\u00f3n, porque es tambi\u00e9n un enviado, un mensajero, un ensamblaje entre mitolog\u00edas, caciques, dioses y pol\u00edticas. Nunca pensamos que la ca\u00edda de Faet\u00f3n produjera de manera colateral ciertos efectos petropol\u00edticos. Es el impacto de su ca\u00edda en lo profundo de las mesetas geol\u00f3gicas. Pero Amancio s\u00ed lo pens\u00f3. Y pas\u00f3 por su escritura negra. Si hay algo m\u00e1s que le debemos al sol es lo que le robamos: petr\u00f3leo. Y si el crudo, como lo llaman, entr\u00f3 en la \u201cpeque\u00f1a\u201d historia no es acaso por el exordio de una pavana para un sol difunto, sino por la interminable regeneraci\u00f3n del tecnocapitalismo para apropiar todo recurso f\u00f3sil, comiendo sol muerto y transformando ese \u201ccad\u00e1ver negro del sol\u201d, como dice Negarestani, en el lubricante de su propia m\u00e1quina de guerra. Este cad\u00e1ver del sol, o sol empaquetado dir\u00eda Paul Preciado, es el inicio de otra historia petrosexorracial, para seguir con Preciado, que narr\u00f3 al mundo tal como lo conocemos, tal como lo concebimos. La escritura negra de Amancio Irala hace referencia de manera sesgada al color del crudo, \u00e9l mismo llam\u00f3 a su poema un \u201cpensamiento sobre la escritura negra en torno a lo que crece y prolifera\u201d. Reza Negarestani tiene algo en este tenor en su teor\u00eda-ficci\u00f3n en torno a la escritura y la narraci\u00f3n del mundo. \u00abEl petr\u00f3leo y los combustibles f\u00f3siles son el ejemplo de otra teluro-conspiraci\u00f3n contra la econom\u00eda solar del Sol: querer atrapar en los organismos la energ\u00eda solar mediante sedimentaci\u00f3n litol\u00f3gica, estratificaci\u00f3n, descomposici\u00f3n anaer\u00f3bica y bacterias en cuencas sedimentadas altamente estratificadas.<\/span> En este sentido, el petr\u00f3leo es un sustituto terrestre de la autoindulgencia onanista del Sol o capitalismo solar.\u00bb (Reza Negarestani, <\/span>Ciclonopedia. Complicidad con materiales an\u00f3nimos<\/span><\/i>)<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Cuenta Negarestani que en el islam la palabra <\/span>salat <\/span><\/i>refiere a un rito de comunicaci\u00f3n con Elah, o de mediaci\u00f3n, ya que algunos arque\u00f3logos \u00e1rabes sugieren etimolog\u00edas enraizadas con \u201cel medio\u201d, una especie de relaci\u00f3n entre la adoraci\u00f3n, el sol y \u201cmedio hombre\u201d, es decir la mitad, \u00ab(no hay pruebas en cuanto a qu\u00e9 significado fue primero, si \u201cen medio\u201d o \u201ccomunicar\u201d)\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Lo que sigue es un fragmento de Negarestani sobre esta ritualizaci\u00f3n: \u00abEste tipo de ritual sugiere que Alah o Elah es un dios solar mesopot\u00e1mico y persa; inseparable del desierto y del ser humano, que conecta al primero con el Sol dada la intervenci\u00f3n mediadora del segundo, el cual est\u00e1 destinado a inmolarse para garantizar esa comunicaci\u00f3n. Del Sol al desierto, y del desierto al Sol, el hombre siempre est\u00e1 situado en el medio, completando el eje de Infernoingenier\u00eda.\u00bb<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00abPero despu\u00e9s de la muerte del sol\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

no habr\u00e1 pensamiento para saber qu\u00e9 era la muerte.\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, <\/span>Lo inhumano<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>\n

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La mirada antropol\u00f3gica siempre est\u00e1 buscando relacionar, y en sus relaciones de conceptos existen choques sem\u00e1nticos, cruces de conceptos, similitudes, cercan\u00edas, roces. La mirada po\u00e9tica no est\u00e1 lejos del imaginario antropol\u00f3gico cuando relaciona y produce met\u00e1foras, sin\u00e9cdoques o metonimias. La escritura negra de Amancio me llev\u00f3 a pensar las situaciones petropol\u00edticas, y el crudo me llev\u00f3 a un callej\u00f3n sin salida: la escritura negra de la tinta del pulpo. \u00bfY el sol? Vinciane Despret tambi\u00e9n pas\u00f3 cerca de esta encrucijada, pero a favor de la digesti\u00f3n del pulpo a trav\u00e9s de la teroling\u00fc\u00edstica. Cuando dice que \u00abel pulpo quiere comer luz\u00bb, traduce una frase tan fr\u00e1gil como tenue, como fugaz, que deja el animal en la escritura negra de su tinta. Cuando los pulpos narran, – con su tinta nunca inm\u00f3vil en el seno del agua- una traductora ficticia sosten\u00eda la hip\u00f3tesis de que los pulpos viven \u201cen apariencia\u201d ya que desean estar encarnados en el <\/span>\u00a0<\/span>simulacro de la luz que imitan, que comen. Cercana a la hip\u00f3tesis de Emmanuel Coccia de que \u00abes esa misma luz la que cada animal busca en el cuerpo del otro cuando come (poco importa que coma otros animales o plantas); todo acto de nutrici\u00f3n no es m\u00e1s que un comercio secreto e invisible de luz extraterrestre que, mediante estos movimientos, circula de cuerpo en cuerpo, de especie en especie, de reino en reino.\u00bb (Vinciane Despret, <\/span>Autobiograf\u00eda de un pulpo y otros relatos de anticipaci\u00f3n<\/span><\/i>).<\/span> Para estas hip\u00f3tesis pudo haber surgido una aventura de heliofagia, tal como los antrop\u00f3fagos al alimentarse del poder de lo masticado.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En el reino de Amancio se com\u00eda sol de noche, en medio de la noche, cuenta su poema. Y fue ah\u00ed donde su <\/span>\u201cPeque\u00f1a historia del sol\u201d <\/span><\/i>hizo un hueco en su memoria, de noche, en la selva negra de la quebrada andina. Pareciera un mito, una f\u00e1bula, pero ese se\u00f1or arrugado y simple, de cuarta dimensi\u00f3n -dir\u00eda Yupanqui- escuch\u00f3 la bajada, los movimientos c\u00f3smicos y moleculares. Habl\u00f3 de Viracocha, de Inti, de Huitzilopochtli, de la negra sangre, de pestes y de una complejidad ling\u00fc\u00edstica, pol\u00edtica, antropol\u00f3gica y po\u00e9tica con el porvenir y lo ancestral. Amancio imagin\u00f3 que llevamos el sol adentro, como una meseta, tal como Filoteo, lo estamos comiendo. En t\u00e9rminos de Rodolfo Kusch, ya que es tambi\u00e9n su territorio, lo fagocitamos. Pero en este caso no es una fagocitaci\u00f3n de \u201clas cosas pulcras de occidente\u201d, ni de occidente-Am\u00e9rica ni medio oriente ni Asia, sino una fagocitaci\u00f3n, un absorber una totalidad como energ\u00eda y como flujo. Un deglutir y un excavar, un profanar y un digerir.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Lo que tambi\u00e9n parece ser un ejercicio de anacronismo de las ideas, es que as\u00ed como los rituales aztecas con respecto a la sangre ofrecida al sol ocupan un gran espesor en la mitolog\u00eda mesoamericana, la sangre y el sol se encuentran en las convenciones plat\u00f3nicas. Peter Sloterdijk hace alusi\u00f3n a un relato de Marcilino Ficino, que no viene al caso, pero retoma y resignifica ese rayo eminente con respecto al motor que lleva esa sangre, al \u201csol de los \u00f3rganos\u201d, el coraz\u00f3n. \u00abIgualmente convencional es la concepci\u00f3n del coraz\u00f3n como sol de los \u00f3rganos internos: ella transfiere la imagen plat\u00f3nica del reinado del sol en el mundo de los cuerpos astrales al coraz\u00f3n como monarca en el mundo de los cuerpos animales y humanos. Los reyes plat\u00f3nicos son por naturaleza reyes solares; de <\/span>facto <\/span><\/i>reinan como reyes cardinales que enlazan con el centro cardinal irradiante incluso los puntos m\u00e1s alejados. En esta f\u00edsica medio m\u00edtica, tanto el sol como\u00a0 el coraz\u00f3n ejercen su potestad al modo de la irradiaci\u00f3n; todos los emanacionismos – modelos de irradiaci\u00f3n de fuerzas arquet\u00edpicas en espacios vac\u00edos o llenos de cuerpos oscuros informes- remiten a la concepci\u00f3n plat\u00f3nica de la monarqu\u00eda solar.\u00bb (Peter Sloterdijk, <\/span>Esferas I<\/span><\/i>)<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Un coraz\u00f3n luminoso, m\u00fasculo de fuego, como lo llama Amancio al final de su <\/span>Peque\u00f1a historia<\/span><\/i>, es una canci\u00f3n cardiol\u00f3gica que atraviesa una cosmolog\u00eda. Amancio no dej\u00f3 de respirar y de abrazar todo aquello que en los carnavales, solsticios, en las veredas regadas con mangueras al sol, constitu\u00edan la fuente y la materia de sus obsesiones.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

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