[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Artificios<\/strong><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n El mundo como lo conoc\u00edamos ya no existe, y esperar que pase algo despu\u00e9s de cada esc\u00e1ndalo se volvi\u00f3 un ejercicio de masoquismo. Pero este ensayo no se queda en el abismo: explora c\u00f3mo la pavada, la conversaci\u00f3n y la intimidad pueden ser, en tiempos de individualismo radical, una forma leg\u00edtima de construir sentidos y no rendirse del todo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Por Camila Jorge<\/strong> [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/banner-7.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] 1.<\/strong> Con mis amigxs nos acostumbramos a decir que estamos en el ep\u00edlogo del mundo. Cuando pasa algo que de tan rid\u00edculo no podemos interpretar \u2013lo cual ocurre cada vez con mayor frecuencia\u2013 nos consolamos sentenciando que, de todas formas, el mundo como lo conoc\u00edamos o como fantase\u00e1bamos que ser\u00eda para siempre en nuestra primera juventud, ya no existe. Es un mecanismo muy efectivo. Basta enunciarlo para dar por terminada la conversaci\u00f3n y, as\u00ed, con la ayuda del humor, espantar la angustia que parece estar incansablemente lista para hacer su jugada. No es necesario entender lo que pasa precisamente porque comprender se volvi\u00f3 una tarea imposible. El absurdo se vuelve un abismo.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n 2.<\/strong> Hay veces en que este absurdo-abismo tiene que ver con todo aquello que ya no pasa. Un quiebre entre la acci\u00f3n y sus efectos. Todos recibimos en nuestras peque\u00f1as pantallas port\u00e1tiles las \u00faltimas noticias de la ciudad, el pa\u00eds, el mundo. Nos escandalizamos ante la desfachatez de los gobernantes que se disponen a vender hasta lo que no tenemos. Creemos que esta vez, luego de que se develara una red de desv\u00edo de fondos facilitada por funcionarios de alto rango, va a pasar algo.<\/i> No pasa nada. Otro d\u00eda, cuando sale a la luz una red de trata de ni\u00f1xs que implica a caras conocidas de todo el mundo, pensamos ah, ahora s\u00ed, ahora va a pasar algo. <\/i>No, no pasa nada. La vez siguiente, ya ni siquiera esperamos que ocurra alguna cosa. Estamos forzados a mirar la par\u00e1lisis fren\u00e9tica: los eventos se suceden uno detr\u00e1s del otro, veloces, escandalosos pero sin consecuencias. Se suceden como transcurre la llanura cuando cruzamos el pa\u00eds: nos parece que no pasa nada o, cuando s\u00ed pasa, cuando vemos un atisbo de vida entre los kil\u00f3metros de monocultivo, nos movemos tan deprisa que nuestra atenci\u00f3n no llega a posarse en ninguna parte.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n 3.<\/strong> Busco esc\u00e1ndalo <\/i>en Google. 1. Alboroto, tumulto, ruido. 2. Hecho o dicho considerados inmorales o condenables y que causan indignaci\u00f3n y gran impacto p\u00fablicos. Ni una ni la otra se adec\u00faa al esc\u00e1ndalo contempor\u00e1neo que tiene menos que ver con el pasaje al acto luego de la indignaci\u00f3n que con el aumento de la impotencia. O quiz\u00e1s asistimos a la extinci\u00f3n de los esc\u00e1ndalos \u2013qu\u00e9 palabra hermosa, ojal\u00e1 no se nos muera\u2013. No lo s\u00e9, pero intuyo que la posibilidad de escandalizarse en el sentido que arroja Google, se vuelve m\u00e1s estrecha a medida que aumenta el absurdo-abismo.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n 4.<\/strong> Como casi todo en la vida, la cosa \u2013quiero decir, el absurdo\u2013 tiene m\u00e1s de una cara. Existe otro lado del absurdo, un costado atemporal y, lo digo con cierto temor, universal. Me cuesta creer que haya sujetos que est\u00e9n a salvo de esta experiencia. Son momentos horrorosos pero de profunda honestidad en el que el n\u00facleo de la vida se revela \u2013en el mejor de los casos, solo por un momento\u2013 como lo que es: un sinsentido. D\u00edas en los que los automatismos cotidianos pierden su gracia y parecen ecos gastados. \u00bfPor qu\u00e9 hago lo que hago? \u00bfQu\u00e9 sentido tiene que me despierte todos los d\u00edas y repita esto<\/i>? Spoiler: ninguno. Al menos ning\u00fan sentido a priori, externo al acto, que sirva de una vez y para siempre. Sostenemos los sentidos, siempre precarios, con mucho esfuerzo contra un fondo de absurdidad existencial. Hay una puja entre la b\u00fasqueda humana de sentido y un universo para el que este sentido no significa nada. Cuando Camus nos sugiere que debemos imaginar a S\u00edsifo feliz mientras realiza eternamente una tarea sin sentido, esta felicidad nada tiene que ver con las premisas new age de nuestra \u00e9poca que nos incitan a ser autosuficientes y a igualar voluntad con agencia \u2013si quer\u00e9s, pod\u00e9s<\/i>, sentencian\u2013 sino que se trata de una reconciliaci\u00f3n con la absurdidad de la existencia. La posibilidad de asumir que los sentidos que nos llevan a insistir en la vida son artificios y esto podr\u00eda ser una suerte m\u00e1s que una pena. Todos necesitamos construir razones para vivir y qu\u00e9 dicha cuando estas razones no se oponen al absurdo, sino que se entregan al delicado acto de la convivencia. La palabra clave es construir<\/i>. Nota mental: no olvidar que los sentidos son producciones y, como tales, susceptibles de ser intervenidos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n 5.<\/strong> Construir sentidos. Parece f\u00e1cil, as\u00ed enunciado, pero sospecho que no se trata de una tarea intelectual, al menos no \u00fanicamente. Tampoco parece tener que ver con un ejercicio voluntarioso e individual \u2013vuelve como un reflujo la premisa new age: si quer\u00e9s, pod\u00e9s<\/i>\u2013. \u00bfC\u00f3mo se construyen, entonces, los sentidos que hacen de la vida algo habitable? \u00bfD\u00f3nde ocurre tal cosa? Como no existe una respuesta inequ\u00edvoca, quiz\u00e1s se trate de volver a pasar por aquellos lugares y composiciones que permitieron tan preciada construcci\u00f3n con la ilusi\u00f3n de que nos arrojen alguna pista.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] 6.<\/strong> En el 2015, en medio del incipiente auge feminista, estaba cursando el \u00faltimo a\u00f1o de la secundaria. Con un grupo peque\u00f1o de amigas at\u00e1bamos nuestros pa\u00f1uelos verdes a las mochilas y no perd\u00edamos oportunidad para pelear con todo nuestro mundo acerca de los derechos b\u00e1sicos que les corresponden a cualquier ser humano. Puede parecer nimio, de hecho lo era. Pero aquel lugar era casi todo lo que conoc\u00edamos y nos opon\u00edamos a \u00e9l con ferocidad porque cre\u00edamos en algo m\u00e1s grande. El feminismo hab\u00eda llamado a nuestra puerta y nos hab\u00eda hecho sentir algo que no voy a olvidar nunca: que aquello que supon\u00edamos profundamente privado y que en muchas ocasiones nos daba verg\u00fcenza haber vivido, no era algo personal, era una situaci\u00f3n de injusticia que atravesaba a miles. La escala masiva del movimiento era un hogar m\u00e1s amable que nuestro peque\u00f1o mundo. Supongo que algo de esa dislocaci\u00f3n entre lo p\u00fablico y lo privado as\u00ed como la posibilidad de sentir que entre otrxs podemos averiguar algo acerca de nosotrxs mismxs es lo que le da consistencia a cualquier movimiento social. Tambi\u00e9n supongo que eso es lo que est\u00e1 en jaque. Son tiempos de la supremac\u00eda de lo privado sobre lo p\u00fablico, la inconmovible certeza de que nadie sabe m\u00e1s de nosotrxs que nosotrxs mismos y la extrema dificultad de creer en lxs otrxs. Y entonces observamos los desastres de nuestro tiempo \u2013que no s\u00e9 si son peores que los desastres de otros tiempos. Un desastre es siempre un desastre\u2013 pero esta vez lo hacemos un poco m\u00e1s solos. La individualizaci\u00f3n radical de la vida fragiliza la posibilidad de inventar sentidos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n 7.<\/strong> Hace poco, en una revista digital, me top\u00e9 con una correspondencia amistosa entre Diego Tati\u00e1n y Jorge Larrosa. Es una larga conversaci\u00f3n por entregas sobre la amistad, la pol\u00edtica, las tristezas y alegr\u00edas de nuestra \u00e9poca. Dicen algo precioso sobre la esperanza que copio en anotadores digitales y peque\u00f1os cuadernos, para enga\u00f1ar al olvido: la esperanza es un trabajo. No una emoci\u00f3n, ni un sentimiento. Es el compromiso de dirigir y sostener la atenci\u00f3n hacia lo que existe. <\/i>Es una definici\u00f3n que me alivia porque sugiere que quiz\u00e1s no se trate de esperar pasivamente a que el mundo se arregle, sino a insistir, pujar por lo vital. En la propuesta formal de Diego y Jorge ya hay dejos de esta insistencia: las correspondencias \u2013cartas, mails, palomas mensajeras, tan distintas al chat\u2013 son una forma de compromiso con la atenci\u00f3n. Me interesan porque quisiera abandonar la tramposa l\u00f3gica de la urgencia y tambi\u00e9n porque implican una espera que no es pasiva. Una conversaci\u00f3n es un camino abierto que depende de fuerzas que se encuentran y demanda un tiempo para ordenar ideas, jerarquizarlas, enlazarlas para que est\u00e9n a la altura de la vida. Este tiempo convive con otro tiempo, el momento en el que se aguarda una respuesta. Se arma una conversa a partir del juego de ritmos, donde a veces se toma la palabra y a veces se escucha. Son posiciones diferentes, s\u00ed, pero intercambiables. Prueba de ello es que muchas veces, cuando evocamos una conversaci\u00f3n, ya no recordamos qui\u00e9n dijo qu\u00e9 cosa, qui\u00e9n escuchaba y qui\u00e9n hablaba. Y este desconocimiento de las autor\u00edas, esta total falta de importancia respecto de ello, es lo que da cuenta que, cuando conversamos, nunca se espera pasivamente a que pase algo<\/i>, la escucha es aqu\u00ed una demora para que la charla \u2013con toda la f\u00e9 en la vida que una buena conversaci\u00f3n nos regala\u2013 ocurra.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n 8.<\/strong> Me propuse, gracias a las conversaciones amistosas, no sucumbir a la derrota. Hay cierto narcisismo ingenuo, en el que por momentos desbarranco, en pensar que este es el peor momento de la historia. Basta mirar para atr\u00e1s sin ir tan lejos para recordar que hace menos de medio siglo en nuestro pa\u00eds y en los pa\u00edses vecinos se vivieron dictaduras sangu\u00edneas que buscaron acabar con los sue\u00f1os y proyectos de movimientos enteros. Este momento no puede ser peor que aquel. No abandonarse en la derrota, me repito. No regocijarse en el victimismo. Recuerdo otra cosa preciosa: una militante de los 70 diciendo que no le hab\u00eda gustado la pel\u00edcula 1985 porque los retrataba \u00fanicamente como v\u00edctimas y que ellos, en aquellos tiempos, tambi\u00e9n fueron felices.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n 9.<\/strong> Una vez, en una asamblea de vecinos de mi barrio, un se\u00f1or \u2013era grande, me lo imagin\u00e9 sabio\u2013 dijo: hay que amar con rabia el tiempo de lucha, no importa nada qu\u00e9 pase despu\u00e9s. <\/i>La palabra que el se\u00f1or subray\u00f3 -y lo hizo con sus ojos, su entonaci\u00f3n, su mirada sutil y cari\u00f1osa- fue: nada<\/i>. \u00bfHay algo m\u00e1s alegre y absurdo en estos tiempos que hacer algo porque s\u00ed?\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n 10.<\/strong> Pablo Hupert sugiere que compartir un problema quiz\u00e1s signifique compartir un campo que no conocemos, una ignorancia que solo en com\u00fan puede ser explorada. La condici\u00f3n para pensar, prosigue, es justamente no saber. Si ya sabemos, entonces no hay nada que pensar y lo que podr\u00eda llegar a ser un problema, se presenta ahora como una demanda a ser cumplida lo m\u00e1s r\u00e1pido y eficientemente posible. Esta idea me da un respiro del absurdo-abismo. Ok, me digo, est\u00e1 bien no entender lo que est\u00e1 pasando. Podemos consolarnos con los apodos que le ponemos a nuestro tiempo \u2013circulan en mi grupo otros del tipo <\/span>ex pa\u00eds, el mundo falleci\u00f3 hace m\u00ednimo veinte a\u00f1os,<\/span><\/i> etc\u00e9tera\u2013 siempre y cuando no obturen el acto.<\/span> <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n 11.<\/strong> Converso largamente con una amiga sobre la importancia de la pavada. Nos imaginamos a la pavada como un dispositivo artesanal que nos permite alterar las coordenadas de lo p\u00fablico y lo privado, darle la espalda a la verg\u00fcenza, poder, al menos durante un instante, re\u00edrnos de nosotrxs mismxs. Un momento en el que la vida en toda su absurdidad se vale de s\u00ed misma. Son momentos significativos pero dif\u00edciles de habitar, atrapadas como estamos entre la sensaci\u00f3n de que todo lo que hacemos debe ser importante y, al mismo tiempo, no teniendo las herramientas para tocar \u2013quiero decir, conmover\u2013 el orden de las cosas. Jugamos a inventar definiciones: <\/span>hacer una pavada <\/span><\/i>es la aceptaci\u00f3n en acto de que la vida es absurda y que esa certeza, lejos de ser un abismo, puede ser motivo de gracia y entrega.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n 12.<\/strong> Me llega un whatsapp de un amigo:\u00a0<\/span><\/p>\n estoy en camino<\/span><\/i><\/span><\/p>\n perd\u00f3n, estuvo nivel hard salir del hoyo de la depresi\u00f3n hoy <\/span><\/i>\u2013se disculpa por la demora\u2013.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n Est\u00e1 viniendo a mi casa para empezar el improvisado club de lectura que nos inventamos.\u00a0<\/span><\/p>\n somos dos <\/span><\/i>\u2013le contesto\u2013.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n Leo esto mismo en un texto de Agustina Espasand\u00edn, con la salvedad de que nuestro hoyo de la depresi\u00f3n es, en su ensayo, el Black Hole. \u00bfTrazan los idiomas distancias entre estos agujeros? Por la forma en la que reson\u00f3 el texto de Agustina en m\u00ed, creo que no. M\u00e1s bien se trata de los nombres que, como parches, nos inventamos para hacerle frente al mundo y no renunciar a la verdad \u00edntima que nos habita y susurra que la vida no puede ser solo esto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n 13.<\/strong> Me quedo pensando en la posibilidad de compartir algo con alguien y en los ya-no-tan-nuevos sentidos que tiene la palabra compartir \u2013compartir una publicaci\u00f3n, una historia, un tweet\u2013. Me gustan m\u00e1s los otros sentidos de la palabra compartir, aquellos que implican que cuando se comparte algo no necesariamente se sabe qu\u00e9 es lo que se est\u00e1 compartiendo. Compartir puede significar tener algo en com\u00fan y ese algo <\/i>puede ser opaco y fluctuante. Puede resistirse a ser nombrado. Jullien tiene un libro precioso sobre la intimidad en el que dice que la intimidad es la posibilidad de hacer del afuera un interior compartido. No puede elegirse, la intimidad. Tampoco la complicidad ni la picard\u00eda. Te pasa o no te pasa, te arrastra el nudo incognoscible del deseo que hace del cuerpo extranjero un alojo, o no te pasa. Claro que despu\u00e9s hay un segundo momento y un tercer momento y as\u00ed, donde esa intimidad puede ganar en textura y profundidad y abrirse para ser explorada \u2013despu\u00e9s de todo, aunque se sienta algo muy privado, la intimidad se parece m\u00e1s a un vasto, vast\u00edsimo territorio, un paisaje donde el cielo y la tierra se rozan a lo lejos, en el horizonte\u2013 pero al principio hay deseo, fuerzas que atraen e impulsan, arrojos. Sigue Jullien y yo lo copio, como mantra personalizado: cuando ya todo se ha vuelto vacilante y amenazado, cuando ya nada depende de uno mismo, cuando ya ning\u00fan derecho es v\u00e1lido, cuando todo es expropiado, se trata de convertir ese \u00c9xodo, ese \u201ccamino del afuera\u201d, en su opuesto: invertir el Exilio y desafiarlo. Tal es el poder de lo \u201c\u00edntimo\u201d, cuyo camino de acceso descubren entre los dos.<\/i><\/span><\/p>\n <\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n 14.<\/strong> Se esboza en m\u00ed algo que se parece a una certeza: se necesita m\u00e1s de un cuerpo para soportar el absurdo. Fabricar sentidos alegres que nos permitan perseverar en la vida no es una tarea individual. Tampoco program\u00e1tica. Nunca sabemos de d\u00f3nde vendr\u00e1n los sentidos luminosos, aunque tenemos intuiciones y registros de c\u00f3mo y d\u00f3nde ocurrieron anteriormente. Hay sentidos y hay absurdos \u2013\u00a1s\u00ed! \u00a1al mismo tiempo!\u2013 en las luchas que hacemos propias, en la construcci\u00f3n de intimidades que nos permitan pavear, en la invenci\u00f3n de coordenadas para tolerar el abismo de la \u00e9poca.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n 15.<\/strong> En d\u00edas particularmente dif\u00edciles se encuentran los absurdos, el absurdo que constituye el magma de la vida y el absurdo-abismo. No tiene mucho sentido luchar contra el primero, al menos eso decid\u00ed yo, estoy cansada, hay que elegir las batallas. Adem\u00e1s, hay algo del sinsentido que me parece profundamente divertido y le ofrece a mi d\u00eda a d\u00eda la tan preciada liviandad. Es el meme de los dos tipitos mirando cada uno por la ventana opuesta de un bondi, uno triste, el otro feliz. Arriba se lee: nada tiene sentido. Acabo de escribir un meme. Bueno. Dec\u00eda que el absurdo vital es abierto y hay d\u00edas que podemos ser el tipito que mira por la ventana y sonr\u00ede ante la ridiculez fundacional de la vida: \u00a1nada tiene sentido!<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n 16.<\/strong> Estamos en el Delta, el agua del r\u00edo nos llega al ombligo. Es un d\u00eda pl\u00e1cido, feriado de sol, caluroso para ser octubre. Nos habita una dicha que no siempre es posible: somos donde estamos. La cosa es que mi amiga rompe el silencio y le pregunta a mi amigo si es feliz. As\u00ed, como quien pregunta te gust\u00f3 la pasta frola o cu\u00e1l es tu peli favorita. Yo, muda, agradezco que no me lo haya preguntado a m\u00ed y me pregunto, para mis adentros, si podr\u00eda contestar sin aludir al absurdo-abismo, a los slogans new age<\/i> que me tienen cansada, a los chistes con los que parodiamos el fin del mundo y a otros vericuetos de turno \u2013porque nunca son suficientes\u2013 para no vermelas de frente con la cosa. Mi amigo, en cambio, percibe algo de la liviandad parad\u00f3jica de la pregunta y contesta como si supiera la respuesta desde siempre: tengo mis sufrimientos pero soy feliz.<\/i> Desde ese d\u00eda esas palabras reverberan en m\u00ed, es una recurrencia amable, un recordatorio de la importancia de los acentos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Cito porque amo. Referencias:<\/b><\/span><\/p>\n El mito de S\u00edsifo. Camus.<\/span><\/p>\n Lo \u00edntimo. Jullien.<\/span><\/p>\n La correspondencia entre Tati\u00e1n y Larrosa se llama Rumor de mundo y se puede leer ac\u00e1: <\/span>https:\/\/ctxt.es\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n El pensamiento de Pablo Hupert: <\/span>https:\/\/www.pablohupert.com.ar\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\nNotas sobre la pavada<\/h1>\n
31 de marzo de 2026<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
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