{"id":12176,"date":"2026-03-07T10:00:00","date_gmt":"2026-03-07T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=12176"},"modified":"2026-03-07T22:13:01","modified_gmt":"2026-03-07T22:13:01","slug":"retorica-de-la-lista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/retorica-de-la-lista\/","title":{"rendered":"Ret\u00f3rica de la lista"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Nicol\u00e1s Ghigonetto<\/strong> |\u00a0Este es un ensayo sobre listas. A partir de Umberto Eco, la lista aparece como un dispositivo que intenta hacer comprensible lo infinito: ordena, clasifica y, al mismo tiempo, produce v\u00e9rtigo y dispersi\u00f3n. Esa tensi\u00f3n entre orden y exceso atraviesa tanto la literatura como el urbanismo, la moda, la m\u00fasica y los medios digitales. Todo, hasta una ciudad, puede ser una lista: una enumeraci\u00f3n de calles, barrios, acontecimientos, ritmos y recorridos. Autores como De Certeau, Koolhaas, Calvino y Borges permiten pensar la ciudad como texto, archivo y enciclopedia, donde caminar, mirar desde arriba o perderse son operaciones ret\u00f3ricas. [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Artificios<\/strong><\/p>\n

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Ret\u00f3rica de la lista<\/h1>\n

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Este es un ensayo sobre listas. A partir de Umberto Eco, la lista aparece como un dispositivo que intenta hacer comprensible lo infinito: ordena, clasifica y, al mismo tiempo, produce v\u00e9rtigo y dispersi\u00f3n. Esa tensi\u00f3n entre orden y exceso atraviesa tanto la literatura como el urbanismo, la moda, la m\u00fasica y los medios digitales. Todo, hasta una ciudad, puede ser una lista: una enumeraci\u00f3n de calles, barrios, acontecimientos, ritmos y recorridos. Autores como De Certeau, Koolhaas, Calvino y Borges permiten pensar la ciudad como texto, archivo y enciclopedia, donde caminar, mirar desde arriba o perderse son operaciones ret\u00f3ricas. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Por Nicol\u00e1s Ghigonetto<\/strong>
07 de marzo de 2026<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Banner-1.webp\u00bb title_text=\u00bbBanner\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.6″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
<\/blockquote>\n

\u00abLa lista est\u00e1 en el origen de la cultura. Es parte de la historia del arte y de la literatura. \u00bfPara qu\u00e9<\/span><\/i> queremos la cultura?: Para hacer m\u00e1s comprensible el infinito. Tambi\u00e9n se quiere crear un orden, no<\/span><\/i> siempre, pero a menudo. \u00bfY c\u00f3mo, en tanto seres humanos, nos enfrentamos a lo infinito?, \u00bfc\u00f3mo se puede<\/span><\/i> intentar comprender lo incomprensible? A trav\u00e9s de las listas, a trav\u00e9s de cat\u00e1logos, a trav\u00e9s de colecciones<\/span><\/i> en los museos y a trav\u00e9s de enciclopedias y diccionarios. La lista no destruye la cultura, sino que la crea\u00bb.<\/span><\/i> (Umberto Eco, <\/b>El v\u00e9rtigo de las listas<\/i><\/b>)<\/b>\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

Vivir es pasar de un espacio a otro haciendo lo posible para no golpearse.<\/span><\/i> (<\/span>Georges Perec<\/b>)<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

1.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

Una ciudad es, entre otras cosas, una lista de calles. Esa lista, por un lado, tiene nombres que se suceden, uno los puede aprender de memoria; por otro, hay historias de distinta \u00edndole detr\u00e1s de esos nombres. Por ejemplo, la calle en la que vivo desde hace 8 a\u00f1os de la ciudad de C\u00f3rdoba Capital se llama Fray Mamerto Esqui\u00fa. Las que le siguen son, casualmente, todos nombres de personas:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– F\u00e9lix Fr\u00edas\u00a0<\/span><\/p>\n

– David Luque\u00a0<\/span><\/p>\n

– Cnel Pringles\u00a0<\/span><\/p>\n

– Jacinto R\u00edos\u00a0<\/span><\/p>\n

– Viamonte\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

2.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dice Mart\u00edn Kohan que cada batalla, cada guerra sirve para nombrar una calle, tambi\u00e9n cada gobierno, cada nobel, cada pr\u00f3cer, cada regi\u00f3n. Las ciudades hablan un idioma dislocado, abstracto, a veces. Un idioma grandilocuente, hist\u00f3rico e imponente. Pero tambi\u00e9n hablan otros: el de los barrios, los recovecos, los pasajes. Este es un idioma m\u00e1s personal, m\u00e1s concreto, no sabe de abstracciones, historiza sobre lo que acontece y no nombra lo que no pas\u00f3 all\u00ed. Entre esas dos dial\u00e9cticas, habla la ciudad. En la calle Av. Chacabuco, en C\u00f3rdoba capital hace unos meses un conductor de autom\u00f3vil se desvaneci\u00f3 y choc\u00f3 a casi 30 personas y hace unos pocos d\u00edas en la calle Roca, en Rosario, otro conductor mat\u00f3 a una madre y una hija. Las calles se definen por ese componente hist\u00f3rico que las nombra (ej. Chacabuco, la batalla, el lugar hist\u00f3rico), uno impuesto e impostado que presiona desde arriba, desde los altos mandos que lo proponen y, tambi\u00e9n, se definen por los acontecimientos de quienes no eligen los nombres para las calles pero que los usan por practicidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>3.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Fray Mamerto Esqui\u00fa pronunci\u00f3 en 1853 un famoso discurso llamado <\/span>El serm\u00f3n de la constituci\u00f3n<\/i>. Sobre el final del mismo, se dice que tuvo que dejar de pronunciarlo pues el auditorio rompi\u00f3 en aplausos. En el \u00faltimo p\u00e1rrafo se lee una lista de cosas:\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cObedeced, se\u00f1ores, sin sumisi\u00f3n no hay ley; sin leyes no hay patria, no hay verdadera libertad; existen s\u00f3lo pasiones, desorden, anarqu\u00eda, disoluci\u00f3n, guerra y males de que dios libre eternamente a la rep\u00fablica argentina; y concedi\u00e9ndonos vivir en paz, y en orden sobre la tierra, nos d\u00e9 a todos gozar en el cielo de la bienaventuranza en el padre, en el hijo y en el esp\u00edritu santo, por quien y para quien viven todas las cosas\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sin leyes existen:\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– pasiones\u00a0<\/span><\/p>\n

– desorden\u00a0<\/span><\/p>\n

– anarqu\u00eda\u00a0<\/span><\/p>\n

– disoluci\u00f3n\u00a0<\/span><\/p>\n

– guerra\u00a0<\/span><\/p>\n

– males<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_video _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_video][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

4.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>La palabra lista viene de la voz germ\u00e1nica <\/span>Leiste <\/span><\/i>que significa orilla, franja. Esqui\u00fa delimita una orilla entre la obediencia a la ley y su rechazo.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

5.<\/strong><\/span><\/p>\n

Alessandro Michele hace un a\u00f1o lanz\u00f3 su primer desfile de moda de alta costura con la marca Valentino.<\/a><\/span>\u00a0En \u00e9l, trabaja sobre el concepto de \u201clista\u201d y se inspira en el texto de Umberto Eco, <\/span>El v\u00e9rtigo de las listas<\/i>. En su documento de presentaci\u00f3n dice: \u201c<\/span>La fascinaci\u00f3n por<\/span> <\/span>las listas y el gusto por la enumeraci\u00f3n de cosas, personas y fen\u00f3menos han acompa\u00f1ado desde siempre la<\/span> <\/span>historia de la humanidad. A pesar de su aparente sencillez, la figura ret\u00f3rica de la lista rara vez ha sido<\/span> p<\/span>rofundizada por los estudiosos en relaci\u00f3n con su potencial narrativo y po\u00e9tico\u201d.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La enumeraci\u00f3n es una figura ret\u00f3rica que, por sobre todas las cosas, imprime de ritmo al verso o la prosa.<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

6.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Una ciudad tiene ritmo.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Manhattan es una ciudad.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Manhattan tiene ritmo.<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

7.<\/strong><\/span><\/p>\n

Dice De Certeau sobre Manhattan: \u201cSobre esta escena de concreto, acero y cristal que un agua g\u00e9lida parte entre dos oc\u00e9anos (el Atl\u00e1ntico y el continente americano), los caracteres m\u00e1s grandes del globo componen una gigantesca ret\u00f3rica del exceso en el gasto y la producci\u00f3n\u201d (p. 103). El urbanista Rem Koolhaas en su libro <\/span>Delirio de Nueva York<\/i> abre con una cita de Giambattista Vico en la que se\u00f1ala que es dentro de la mente humana donde deber\u00edamos buscar los principios de una naci\u00f3n, ciudad o filosof\u00eda, pues es en ella donde nacieron. <\/span>Postula el <\/span>manhattanismo <\/i>como un manifiesto retroactivo de la forma de construcci\u00f3n de la<\/span> <\/span>ciudad: \u201cel <\/span>manhattanismo <\/i>es la \u00fanica ideolog\u00eda urban\u00edstica que se ha alimentado, desde su concepci\u00f3n, de<\/span> <\/span>los esplendores y las miserias de la condici\u00f3n metropolitana (la hiperdensidad) sin perder ni una sola vez su<\/span> <\/span>fe en ella como fundamento de una deseable cultura moderna. La arquitectura de Manhattan es un paradigma<\/span> p<\/span>ara la explotaci\u00f3n de la congesti\u00f3n\u201d (p. 8). Gay Talese explica gr\u00e1ficamente algunos h\u00e1bitos de esa multitud<\/span> <\/span>que vive all\u00ed: \u201cNueva York es una ciudad para los exc\u00e9ntricos y una fuente de datos curiosos. Los<\/span> <\/span>neoyorquinos se tragan cada d\u00eda 460.000 galones de cerveza, devoran 3.500.000 libras de carne y se pasan<\/span> p<\/span>or los dientes 34 kil\u00f3metros de seda dental. Todos los d\u00edas mueren en Nueva York unas 250 personas, nacen<\/span> <\/span>460 y 150.000 deambulan por la ciudad con ojos de vidrio o pl\u00e1stico. Dice tambi\u00e9n que hay funciones de<\/span> <\/span>cine que comienzan a las 8 am pues hay personas que salen de trabajar a las 7 am\u201d. Distingue De Certeau,<\/span> <\/span>dos planos citadinos, el de los caminantes, en el fragor de la acera y el del mir\u00f3n que se posa como \u00cdcaro en<\/span> <\/span>las alturas: \u201cSubir a la cima del World Trade Center es separarse del dominio de la ciudad. El cuerpo ya no<\/span> <\/span>est\u00e1 atado por las calles que lo llevan de un lado a otro seg\u00fan una ley an\u00f3nima; ni pose\u00eddo, jugador o pieza<\/span> <\/span>del juego, por el rumor de tantas diferencias y por la nerviosidad del tr\u00e1nsito neoyorquino. El que sube all\u00e1<\/span> <\/span>arriba sale de la masa que lleva y mezcla en s\u00ed misma toda identidad de autores o de espectadores. Al estar<\/span> <\/span>sobre estas aguas, \u00cdcaro puede ignorar las astucias de d\u00e9dalo en m\u00f3viles laberintos sin t\u00e9rmino. Su elevaci\u00f3n<\/span> <\/span>lo transforma en mir\u00f3n. Lo pone a distancia\u201d (104).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

8.<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Me detengo en esta \u00faltima idea, o mejor dicho, en la imagen de \u00cdcaro. \u00bfHasta d\u00f3nde se puede subir en<\/span> <\/span>Manhattan sin que la altura nos maree? \u00bfQu\u00e9 tan alto podemos estar y seguir viendo lo que pasa debajo?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La marca Schiaparelli acaba de lanzar su \u00faltima colecci\u00f3n titulada: \u00cdcarus. La colecci\u00f3n de la marca de ropa<\/span> francesa se inspira en cintas de los a\u00f1os 1920 y 1930. Antes de la guerra, muchas de ellas se creaban en Lyon<\/span> y se enviaban a todo el mundo. Pero cuando Alemania invadi\u00f3 Francia, muchas de estas quedaron escondidas<\/span> y se perdieron.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Otra acepci\u00f3n de la palabra lista es \u201ccinta\u201d, por las cintas que decoraban los adornos. De ah\u00ed <\/span>List\u00f3n<\/span><\/i>.<\/span> Entonces, \u00bfC\u00f3mo se unen las cintas con la imagen de \u00cdcaro?<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Dice el director creativo de Schiaparelli, Daniel Roseberry:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cLa Alta Costura aspira a alcanzar grandes alturas; promete escapar de nuestra complicada realidad. Tambi\u00e9n<\/span> nos recuerda que la perfecci\u00f3n tiene un precio. \u00bfHasta d\u00f3nde podemos llegar los modistos? Tan alto como el<\/span> sol y los dioses nos lo permitan\u201d.<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

9.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El \u00faltimo disco de Bad Bunny es un homenaje a Puerto Rico y la primera canci\u00f3n se llama \u201cNUEVAYoL\u201d.<\/span> <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

10.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hay una ret\u00f3rica del andar, dice De Certeau. En Isla Verde, un pueblito al sudeste de C\u00f3rdoba, donde nac\u00ed, andar era dar vueltas en moto por las pocas calles que hab\u00eda, alrededor de la plaza, frente a la iglesia, por la \u00faltima calle, lejos de la comisar\u00eda. Cada giro tiene un estilo propio. Si las grandes ciudades se mueven por la figura ret\u00f3rica de la enumeraci\u00f3n, con una vertiginosidad r\u00edtmica, los pueblos se parecen m\u00e1s a una alegor\u00eda, una alegor\u00eda de la siesta: parece que no pasa nada, pero en la quietud se est\u00e1 cocinando un infierno. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

11.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Fabi\u00e1n Polosecki, en el cap\u00edtulo sobre el pueblo Rosas, del programa <\/span>El otro lado<\/i> que sal\u00eda en la tele en los<\/span> <\/span>90, dice:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cMirar un pueblo chico es como mirar un \u00e1rbol. Al principio parece que no pasara nada, porque los<\/span><\/i> movimientos son imperceptibles. S\u00f3lo despu\u00e9s de un rato se ven las hojas, los insectos, los p\u00e1jaros, el mundo<\/span><\/i> s<\/span><\/i>ecreto que encierra su aparente quietud, batallas silenciosas detr\u00e1s de la paz aparente\u201d.<\/span><\/i> <\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

12.<\/strong><\/span><\/p>\n

La ciudad tambi\u00e9n puede ser una lista de barrios.<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Ghk8Zy-WcAASM_-.jpg\u00bb title_text=\u00bbGhk8Zy-WcAASM_-\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Hace poco los deliverys hicieron un mapa de la ciudad de C\u00f3rdoba en donde discriminan los lugares en donde frecuentemente hay robos. Lo que m\u00e1s me gusta de este gr\u00e1fico es que la ciudad no tiene una \u201czona delictiva\u201d, sino m\u00e1s bien bloques que se incrustan o suceden entre barrios \u201cno delictivos\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

13.<\/b><\/span><\/p>\n

De Certeau explica que la ciudad est\u00e1 definida por operaciones: la de organizarse racionalmente, eliminando las contaminaciones f\u00edsicas, mentales y pol\u00edticas que puedan comprometerla, la de sustituci\u00f3n de las tradiciones y la historia por lo nuevo y la creaci\u00f3n de un sujeto universal y an\u00f3nimo que es la ciudad (106). Estas operaciones dan sustento a la ciudad como concepto pero son su propia condena: al mismo tiempo que se va formando, la ciudad va produciendo aquello que no quiere. En la ciudad de C\u00f3rdoba o en CABA los cementerios, por ejemplo, quedaron en el medio de la ciudad. Aquellas contaminaciones, amuralladas en el caso del Cementerio de La Recoleta, hoy son points tur\u00edsticos que se pueden visitar. La ciudad debe apropiarse de estos lugares expulsados y darles una funcionalidad si quiere mantenerlos en su ejido urbano.\u00a0<\/span><\/p>\n

14.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Los cementerios y las \u201czonas delictivas\u201d deben ser fagocitadas por la ciudad e integrarse a su funcionamiento, su operatoria.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

15.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Hay un fen\u00f3meno \u00fanico que se da en C\u00f3rdoba y es la creaci\u00f3n de se\u00f1as con las manos que referencian a sus barrios. Carlos La Mona Jimenez crea estas se\u00f1as y sus fan\u00e1ticos las aprenden. En cada show, los espectadores le hacen esas se\u00f1as a la Mona y \u00e9l nombra a sus barrios.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Miguel Rep dibuj\u00f3 algunas de estas se\u00f1as:<\/span> <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Screenshot_426.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_426″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

16.<\/strong><\/span><\/p>\n

En este video de YouTube<\/a> hay otras.<\/span><\/p>\n

<\/b>17.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

En el libro <\/span>Un p\u00e1jaro cruza el cielo con un grito<\/span><\/i> de Eduardo Savino, recientemente publicado por Hex\u00e1gono, los personajes se pasean por Mysims, una realidad virtual inspirada en el popular juego Los Sims pero con finalidades experimentales: los individuos son parte de un laboratorio conductual.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En ella se lee: <\/span>Sal\u00eds con Gabriel despu\u00e9s del mediod\u00eda. El ritmo de la ciudad no baja a esta hora. Enormes tiendas, todas bastante similares, de paredes blancas y nombres como Carne, Banana y La tienda de todas las cosas, a ambos costados de la avenida. Edificios cubiertos de espejos como el de tu oficina.\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

18.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

Sobre Bah\u00eda Blanca hay dos libros que me llaman la atenci\u00f3n. Bah\u00eda Blanca<\/i> de Mart\u00edn Kohan y Manual de Lengua y Literatura VII<\/i> de Mario Ortiz. Ortiz naci\u00f3 en ese lugar, Kohan no. Kohan escribe una ficci\u00f3n sobre un profesor que pasa una estad\u00eda en la ciudad y escribe un diario \u00edntimo. Ortiz juega con un televisor roto encontrado en una calle. A trav\u00e9s de ese televisor, que no tiene el vidrio de la pantalla, se ve la realidad, un \u00e1rbol con sus hojas. El marco le da un plano, al estilo del cine, pero ya no tiene la proyecci\u00f3n que antes tuvo, ya no podemos ver Alaska ni el desierto del Sahara, ahora vemos lo que est\u00e1 inmediatamente detr\u00e1s del electrodom\u00e9stico. Alaska es real, pero el espectador ve una proyecci\u00f3n. El \u00e1rbol del patio de la casa de Ortiz, tambi\u00e9n. La visi\u00f3n de Kohan sobre Bah\u00eda Blanca, \u00bfes lo que es Alaska al espectador del documental? <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

19.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

Disfruto mucho mirando las p\u00e1ginas de Ig denominadas \u201cobserved\u201d, Shangaiobserved, rusiaobserved, cordobaobservd, etc. En ellas se coleccionan un sinf\u00edn de videos observacionales sobre las locaciones, la mayor\u00eda son rarezas, pero en esas rarezas se deja ver el estado actual de la calle. <\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

20.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

Umberto Eco dice que se distinguen dos tipos de listas, la po\u00e9tica y la pr\u00e1ctica. Las enciclopedias forman parte de esta \u00faltima. Silvia Molloy piensa a Buenos Aires como un \u201carchivo literario\u201d en el que su topograf\u00eda est\u00e1 compuesta por citas que forman una gran enciclopedia. Dice Molloy que pretend\u00eda dar un seminario con esta idea, pero que a veces hay ideas que es mejor no llevarlas a la pr\u00e1ctica. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

21.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cEl viajero conoce todas estas bellezas porque las ha visto ya en otras ciudades\u201d, escribe Calvino en Las<\/i> ciudades invisibles<\/i>. Pienso en Borges, en sus dobles, los espejos que aterran a los personajes Borges y Bioy en el inicio de Tl\u00f6n, Uqbar, Orbis Tertius. <\/i>Para Freud lo ominoso est\u00e1 en los parecidos, en verse en un otro fuera de nosotros, en ver lo familiar proyectado en otra cosa, en otra persona. El viajero conoce todas las bellezas \u00bfo todas las pesadillas? porque las ha visto ya en otros sue\u00f1os. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

22.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Alan Pauls habla de \u201cZonas s\u00edntomas\u201d, lugares cr\u00edticos de una ciudad, lugares en donde nos perdemos pero que nos conectan con nuestra infancia, \u201cnos devuelven a una especie de estado infantil\u201d. Lugares donde \u201cperdemos discernimiento, nos atolondramos, desfallece hasta nuestra motricidad\u201d. Son lugares peligrosos, lugares donde ocurren los accidentes. Yo tuve un solo episodio curioso en C\u00f3rdoba de este tipo, en el puente Maldonado, uno que conecta Yapey\u00fa, San Vicente y Maldonado, un lugar un tanto peligroso por el que cruzaba cada tarde de 2018. Iba mandando audios de whatsapp con amigos, me iba a encontrar con ellos en Rosario. Una moto me cruz\u00f3 en la vereda y su chofer me manote\u00f3 el celular. La mala suerte de \u00e9l (y la buena m\u00eda) hizo que este se cayera y no me lo pudiera robar. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

23.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El historiador de la moda y el arte Giorgio Riello sostiene que la moda comenz\u00f3 con la salida de la Edad Media y el comienzo del Renacimiento, cuando la poblaci\u00f3n se fue del campo a las ciudades. Durante la sociedad Feudal la vestimenta era funcional a las labores del campo. Con la vida citadina, las personas comenzaron a vestirse para ser observados en la v\u00eda p\u00fablica, para distinguirse del otro. <\/span><\/p>\n

<\/i><\/span><\/p>\n

24.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/i><\/span><\/p>\n

E<\/i>stas dos dimensiones coexisten a menudo, concertando citas secretas. Como nos recuerda Bernard S\u00e8ve \u00abla lista<\/i> p<\/i>one orden e incita a la dispersi\u00f3n al mismo tiempo; la lista es indiferentemente cerrada y abierta, est\u00e1tica y<\/i> din\u00e1mica, finita e infinita, ordenada y desordenada, sin dejar nunca de ser una lista\u00bb. Por esa duplicidad, al ser a<\/i> la vez instrumento de orden y fuente de desorientaci\u00f3n, la lista genera arrebato y desconcierto.<\/i> Alessandro Michele <\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

25.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En el agujero negro del Aleph de Borges se ve una lista de cosas que, siguiendo la l\u00f3gica de Pablo Katchadjian, podr\u00eda ordenarse as\u00ed:<\/span><\/p>\n

a) Vi el populoso mar,
<\/span>b) vi el alba y la tarde,
<\/span>c) vi las muchedumbres de Am\u00e9rica,
<\/span>d) vi una plateada telara\u00f1a en el centro de una negra pir\u00e1mide,
<\/span>e) vi un laberinto roto (era Londres),
<\/span>f) vi interminables ojos inmediatos escrut\u00e1ndose en m\u00ed como en un espejo,
<\/span>g) vi todos los espejos del planeta y ninguno me reflej\u00f3,
<\/span>h) vi en un traspatio de la calle Soler las mismas baldosas que hace treinta a\u00f1os
<\/span>i) vi en el zagu\u00e1n de una casa en Fray Bentos,
<\/span>j) vi racimos, nieve, tabaco, vetas de metal, vapor de agua,
<\/span>k) vi convexos desiertos ecuatoriales y cada uno de sus granos de arena,
<\/span>l) vi en Inverness a una mujer que no olvidar\u00e9,
<\/span>m) vi la violenta cabellera, el altivo cuerpo,
<\/span>n) vi un c\u00e1ncer de pecho,
<\/span>o) vi un c\u00edrculo de tierra seca en una vereda, donde antes hubo un \u00e1rbol,
<\/span>p) vi una quinta de Adrogu\u00e9, un ejemplar de la primera versi\u00f3n inglesa de Plinio, la de Philemont Holland,
<\/span>q) vi a un tiempo cada letra de cada p\u00e1gina (de chico yo sol\u00eda maravillarme de que las letras de un volumen cerrado no se mezclaran y perdieran en el decurso de la noche),
<\/span>r) vi la noche y el d\u00eda contempor\u00e1neo,
<\/span>s) vi un poniente en Quer\u00e9taro que parec\u00eda reflejar el color de una rosa en Bengala,
t) vi mi dormitorio sin nadie,
<\/span>u) vi en un gabinete de Alkmaar un globo terr\u00e1queo entre dos espejos que lo multiplicaban sin fin,
v) vi caballos de crin arremolinada, en una playa del Mar Caspio en el alba,
<\/span>w) vi la delicada osadura de una mano,
<\/span>x) vi a los sobrevivientes de una batalla, enviando tarjetas postales,
<\/span>y) vi en un escaparate de Mirzapur una baraja espa\u00f1ola,
<\/span>z) vi las sombras oblicuas de unos helechos en el suelo de un invern\u00e1culo,
<\/span>aa) vi tigres, \u00e9mbolos, bisontes, marejadas y ej\u00e9rcitos,
<\/span>bb) vi todas las hormigas que hay en la tierra,
<\/span>cc) vi un astrolabio persa,
<\/span>dd) vi en un caj\u00f3n del escritorio (y la letra me hizo temblar) cartas obscenas, incre\u00edbles, precisas, que Beatriz hab\u00eda dirigido a Carlos Argentino,
<\/span>ee) vi un adorado monumento en la Chacarita,
<\/span>ff) vi la reliquia atroz de lo que deliciosamente hab\u00eda sido Beatriz Viterbo,
<\/span>gg) vi la circulaci\u00f3n de mi propia sangre,
<\/span>hh) vi el engranaje del amor y la modificaci\u00f3n de la muerte,
<\/span>ii) vi el Aleph, desde todos los puntos,
<\/span>jj) vi en el Aleph la tierra, vi mi cara y mis v\u00edsceras,
<\/span>kk) vi tu cara,
<\/span>ll) y sent\u00ed v\u00e9rtigo
<\/span>mm) y llor\u00e9, porque mis ojos hab\u00edan visto ese objeto secreto y conjetural, cuyo nombre usurpan los hombres, pero que ning\u00fan hombre ha mirado: el inconcebible universo. <\/span><\/p>\n

26.<\/span><\/strong><\/p>\n

Homero clasifica los comandantes que atacar\u00e1n Troya para identificarlos, conocerlos en el canto II de la <\/span>Il\u00edada<\/span><\/i>. Las listas pueden servir para conocer mejor las cosas, los animales, los lugares. Una lista con 1186 naves, \u00bfordena? <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

27.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En Las ciudades y el deseo 3<\/i> de Calvino se lee:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cTal vez el imperio, pens\u00f3 Kublai, no es m\u00e1s que un zodiaco de fantasmas de la mente.<\/span><\/i> \u2014<\/span><\/i>El d\u00eda en el cual conozca todos los emblemas \u2014le pregunt\u00f3 a Marco\u2014, \u00bfpodr\u00e9 poseer al fin mi imperio?<\/span><\/i> E<\/span><\/i>l veneciano respondi\u00f3:<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

\u2014<\/span><\/i>Majestad, no lo creas. <\/span><\/i>Ese d\u00eda ser\u00e1s t\u00fa mismo un emblema entre los emblemas.<\/i><\/b>\u201d<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

28.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Calvino me lleva a Plat\u00f3n y su cr\u00edtica a la escritura en el Fedro. En ella el fil\u00f3sofo postula que la escritura da\u00f1ar\u00e1 la memoria pues no la usaremos m\u00e1s para retener los conocimientos. Memorizar \u201ctodos los emblemas\u201d es de por s\u00ed un emblema para Kublai Kan. Lo que no supo Plat\u00f3n es que con la escritura se pod\u00edan hacer m\u00e1s cosas que retener. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

29.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Borges clasifica animales en E<\/i>l idioma anal\u00edtico de John Wilkins<\/i>, \u00bfpara ordenarlos?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

30.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hay otro Wilkins, el autor de la canci\u00f3n Sopa de caracol: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=NAsWFmIFIbM. Tiene un castillo en Tanti, en las sierras de C\u00f3rdoba. Pas\u00e9 mil veces por su fachada y lo \u00fanico que sab\u00eda de \u00e9l era que se llamaba \u201cEl castillo de Wilkins\u201d. Casualmente estaba buscando informaci\u00f3n sobre el m\u00fasico y me apareci\u00f3 una nota que le hacen en su castillo:https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=CWfqvGgwUgA. Todo este tiempo teniendo un nombre y nunca pudiendo asociarlo a una figura, a una persona. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

31.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El desfile de moda Clones de Balenciaga, dirigido por Demna Gvasalia es la \u201canti lista\u201d: https:\/\/elpais.com\/smoda\/moda\/balanciaga-primavera-2022-clones-desfile.html<\/a>. En \u00e9l se suceden una serie de modelos creados digitalmente, que no se distinguen uno del otro. S\u00ed, var\u00edan sus ropas pero sus rostros no. Se especula con que el desfile fue un montaje 99% digital y que la \u00fanica que desfil\u00f3 fue la modelo fetiche de la marca Eliza Douglas y que el resto son copias de ella. El desfile comienza con esta frase:\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Vemos nuestro mundo a trav\u00e9s de un filtro: perfeccionado, pulido, conformado, retocado con Photoshop. Ya<\/span> no desciframos entre in\u00e9dito y alterado, genuino y falso, tangible y conceptual, realidad y ficci\u00f3n, falso y<\/span> deepfake. La tecnolog\u00eda crea realidades e identidades alternativas, un mundo de clones digitales\u201d.<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

32.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hay tres libros que hablan de Ohio:\u00a0<\/span><\/p>\n

1) <\/span>Knockemstiff <\/span><\/i>de Donald Ray Pollock<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

2) <\/span>Winesburg<\/span><\/i>, Ohio de Sherwood Anderson<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

3) <\/span>La guerra humana,<\/span><\/i> de Noah Cicero<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

33.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Georges Perec escribi\u00f3 Je me souviens <\/i>en el a\u00f1o 1978 inspirado en I remember <\/i>de Joe Brainard, escrito en 1970. Mart\u00edn Kohan escribi\u00f3 Me acuerdo <\/i>en 2020 y comienza con una cita que involucra a ambos:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cUn libro digno de ser copiado<\/span>\u201d. <\/span>Georges Perec sobre <\/span>I remember<\/span><\/i> de Joe Brainard<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

34.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En C\u00f3rdoba lo cotidiano es la noche. No es una ciudad muy linda de d\u00eda, tiene pocos parques y pocas plazas, pocos \u00e1rboles en las avenidas y poca vegetaci\u00f3n a orillas del r\u00edo. La intendencia de Mart\u00edn Llaryora, es cierto, mejor\u00f3 un poco esto, aunque salir en enero a las 3 de la tarde es casi imposible. Sin embargo, la noche es lo que a todos atrapa. La cantidad de bares, clubes nocturnos, discotecas y bailes de cuarteto es incre\u00edble.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

35. <\/span><\/strong><\/p>\n

Los eventos cuarteteros se dan de lunes a lunes, de enero a enero, dir\u00eda Rodrigo. No hay d\u00eda de la semana en que no haya bailes y, durante los fines de semana, hay hasta 5 en simult\u00e1neo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Existen dos tipos de bailes:\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

    \n
      \n
    1. a) los ocasionales\u00a0<\/span><\/li>\n
    2. b) los cl\u00e1sicos. <\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

      \u00a0Los primeros son aquellos que hace un artista en un lugar itinerante. Los segundos son aquellos invariables: un d\u00eda, un lugar y un artista fijos se repiten eternamente. Por ejemplo, Ulises Bueno (hermano de Rodrigo) tuvo su cl\u00e1sico de viernes en La Morocha, un baile en pleno centro, en Maip\u00fa 355. Durante todo 2018 y 2019, los viernes Ulises hac\u00eda su cl\u00e1sico. Otro cl\u00e1sico, que perdura hasta el d\u00eda de hoy y que viene de antes de la pandemia, es el lunes de La Banda de Carlitos en La Morocha o en Casablanca (Los Andes 39). A ese tambi\u00e9n fui, por supuesto.\u00a0<\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      Los d\u00edas martes siempre (desde hace m\u00e1s de 10 a\u00f1os) tuvo su cl\u00e1sico Cachumba en La Jungla (Mitre 153) aunque Monada tuvo su cl\u00e1sico (apenas dos a\u00f1os seguidos) de martes en La Sala del Rey (Humberto Primo 439).<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      Los mi\u00e9rcoles tiene su cl\u00e1sico Dami\u00e1n C\u00f3rdoba, aunque suele cambiar de locaci\u00f3n, pero siempre los mi\u00e9rcoles. Otra cantante que tiene su cl\u00e1sico los mi\u00e9rcoles es Magui Olave, en la Sala del Rey. Los jueves el cl\u00e1sico desde hace dos a\u00f1os es de <\/span>DesaKTa2<\/span>, tambi\u00e9n en la Sala del Rey y los viernes el cl\u00e1sico es El loco Amato en Estadio Atenas (Alejandro Aguado 687) desde que la Mona no hace m\u00e1s su cl\u00e1sico Sargento Cabral.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      <\/span><\/span><\/p>\n

      Los s\u00e1bados, actualmente, los cl\u00e1sicos se reparten entre varias bandas: Q Lokura en La plaza de la m\u00fasica (Mestre y Mendoza), La Banda de Carlitos en el Estadio del Centro (Santa Fe al 500), <\/span>DesaKTa2 <\/span>en la Sala del Rey. Los d\u00edas s\u00e1bados siempre fluct\u00faan y hacen su cl\u00e1sico las bandas del momento. Y los domingos tambi\u00e9n es un d\u00eda que fluct\u00faa mucho: tuvieron su cl\u00e1sico Dami\u00e1n C\u00f3rdoba, Cachumba, Monada, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      Por lo general, los cl\u00e1sicos ocurren los d\u00edas de semana. Las bandas se apropian de un d\u00eda en especial y tienen a sus fieles seguidores. Muchas bandas reinan durante a\u00f1os y a\u00f1os en sus cl\u00e1sicos. En cambio, los fines de semana, van cambiando. De todos modos, como mencion\u00e9 antes, una fija es el cl\u00e1sico de el Loco Amato los viernes y fue siempre La Mona en El Sargento Cabral (Sargento Cabral y Jun\u00edn) ese mismo d\u00eda.<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      Hay mucha gente que cuenta haber ido sin faltar durante 15 a\u00f1os a uno u otro cl\u00e1sico, sobre todo a los de la Mona en el Sargento. En lo que respecta a m\u00ed, nunca segu\u00ed a un solo grupo de manera fija pero s\u00ed repet\u00ed muchos bailes de Cachumba en un lugar que se llamaba Viejo Molino y que quedaba a la vuelta de mi casa. <\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      36. <\/span><\/strong><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      Otra cosa buena que tiene la ciudad es que est\u00e1 muy cerca de las sierras. Ac\u00e1 va una lista de pueblos y ciudades que est\u00e1n sobre la ruta 38:\u00a0<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      – Villa Carlos Paz\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Bialet Mass\u00e9\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Santa Mar\u00eda de Punilla\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Cosqu\u00edn\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Tanti (donde vive Wilkins)\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Valle Hermoso\u00a0<\/span><\/p>\n

      – La Falda\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Huerta Grande\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Villa Giardino\u00a0<\/span><\/p>\n

      – La Cumbre\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Cruz grande\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Los cocos\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Dolores\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Capilla del Monte\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Escobas\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Los Sauces\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Cruz del eje\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Villa de Soto\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Pichanas\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Tuclame\u00a0<\/span><\/p>\n

      – Iglesia Vieja <\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      37. <\/span><\/strong><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      Mc Luhan anota en el libro <\/span>El medio es el masaje<\/i>:\u00a0<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      El circuito el\u00e9ctrico ha demolido el r\u00e9gimen de \u00abtiempo\u00bb y \u00abespacio\u00bb, y vuelca sobre nosotros, al instante y continuamente, las preocupaciones de todos los otros hombres. Ha reconstruido el di\u00e1logo en escala global. Su mensaje es el Cambio Total, que acaba con el parroquialismo ps\u00edquico, social y econ\u00f3mico y pol\u00edtico. Los viejos agrupamientos c\u00edvicos, estatales y nacionales ya no funcionan. Nada podr\u00eda estar m\u00e1s alejado del esp\u00edritu de la nueva tecnolog\u00eda que \u00abun lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar\u00bb. Usted ya no puede irse a casa. <\/span><\/i><\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      38. <\/span><\/strong><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      Resalto:\u00a0<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      Usted ya no puede irse a casa.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

      <\/i><\/b><\/span><\/p>\n

      Dice Stenislav Lem en su libro <\/span>Congreso de futurolog\u00eda<\/span><\/i>:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      <\/span><\/span><\/p>\n

      Ya no me tientan los viajes porque no hay donde volver.\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

      <\/i><\/b><\/span><\/p>\n

      39. <\/span><\/strong><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      El tango \u201cNada\u201d de <\/span>Jose Dames y Horacio Sanguinetti dice:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

      N<\/span><\/i>ada, nada queda en tu casa natal<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

      Solo telara\u00f1as que teje el yuyal<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

      Y el rosal tampoco existe<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

      Y es seguro que se ha muerto al irte t\u00fa<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

      Todo es una cruz<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

      <\/span><\/i><\/span><\/p>\n

      A la versi\u00f3n cantada por Julio Sosa la usaron para la pel\u00edcula argentina de Sci Fi <\/span>La son\u00e1mbula<\/span><\/i>, cuyo gui\u00f3n escribi\u00f3 Ricardo Piglia. En el final de la pel\u00edcula, el personaje principal hab\u00eda estado en un sue\u00f1o y logra salir de \u00e9l y volver al mundo real. Suena la canci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Screenshot_427.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_427″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

      40.<\/strong><\/span><\/p>\n

      El libro Ficciones de Borges son dos libros:<\/span><\/p>\n

      a) El jard\u00edn de senderos que se bifurcan (1941) <\/span>
      b) Artificios (1944)<\/span><\/p>\n

      A mi edici\u00f3n le hice algunas anotaciones que reproduzco ac\u00e1:<\/span><\/p>\n

      El primer libro est\u00e1 compuesto por los cuentos:<\/span><\/p>\n

      a) Tl\u00f6n, Uqbar, Orbis Tertius: se reflexiona sobre los dobles mediante la imagen del espejo y la enciclopedia. Al comienzo est\u00e1n los personajes Borges y Bioy discutiendo sobre la ejecuci\u00f3n de una novela en primera persona cuando ven un espejo y, reflejados en \u00e9l, a ellos dos. Reflexionaron sobre lo abominable de los espejos y esa reflexi\u00f3n los llev\u00f3 a Uqbar, ciudad de la que se habla en una reimpresi\u00f3n de Anglo-American Cyclopaedia. Esa noche consultaron una reimpresi\u00f3n que hab\u00eda en la casa donde estaban y le faltaban 4 p\u00e1ginas (el art\u00edculo sobre Uqbar). Luego Bioy consulta en otra que estaba completa. El planteo del cuento versa sobre la copia y el original, lo real y lo proyectado en el espejo, la reimpresi\u00f3n de una enciclopedia, los mundos paralelos y superpuestos. Una enciclopedia es un objeto que clasifica, crea una lista, a decir de Eco, dentro de esa lista hay muchas entradas, una de esas entradas tiene a Uqbar y dentro de Uqbar est\u00e1 una regi\u00f3n ficticia llamada Tlon. <\/span>
      b) El acercamiento a Almot\u00e1sim: nada. <\/span>
      c) Pierre Menard, el autor del quijote: El personaje quiere volver a escribir p\u00e1gina por p\u00e1gina, letra por letra, el quijote, pero sin copiarlo. Quiere vivir la vida de Cervantes y que en ese vivir le vaya \u201csaliendo\u201d escribir la novela. En el medio del cuento hay una graciosa lista sobre la obra de Menard.<\/span>
      d) Las ruinas circulares: relata un sue\u00f1o dentro de otro. <\/span>
      e) La loter\u00eda de Babilonia: un mundo alternativo con reglas particulares. <\/span>
      f) Examen de la obra de Herbert Quain: un libro dentro de otro libro. <\/span>
      g) La biblioteca de Babel: El mundo infinito est\u00e1 dentro de otro finito, como un espejo que espeja a otro. <\/span>
      h) El jard\u00edn de los senderos que se bifurcan: nada. <\/span>
      Del segundo anot\u00e9 esto: <\/span>
      a) Funes el memorioso: un tipo que recuerda todo tal cual sucedi\u00f3. Se desdobla la experiencia en el relato. Mundos paralelos que se tocan. <\/span>
      b) La forma de la espada: La historia real contada desde otra perspectiva. <\/span>
      c) Tema del traidor y del h\u00e9roe: La reflexi\u00f3n previa al cuento se incorpora al cuento. d) La muerte y la br\u00fajula: En un mismo caso policial se conjugan diferentes mundos que le obsesionan a Borges: jud\u00edo, hist\u00f3rico, orillero, perfecto. Es parecido a la pel\u00edcula Seven de David Fincher. e) El milagro secreto: Mundo del sue\u00f1o + mundo de la obra literaria + mundo real. f) Tres versiones de Judas: nada. <\/span>
      g) El fin: El fin alternativo es m\u00e1s real que el fin real. <\/span>
      h) La secta del F\u00e9nix: nada. <\/span>
      i) El sur: Dos mundos, dos linajes, dos destinos en un mismo hombre.<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      41.<\/span><\/strong><\/p>\n

      La pel\u00edcula Copia certificada de Abbas Kiarostami reflexiona, al comienzo, a trav\u00e9s de su personaje principal, un escritor famoso, sobre el valor de la copia frente al original. Este defiende la copia y tiene discusiones con una seguidora suya. Durante toda la pel\u00edcula se muestran como una pareja de toda la vida que recorre una ciudad. La pel\u00edcula reflexiona de dos maneras sobre lo real y lo que se desprende de ello, sobre c\u00f3mo las apariencias pueden ser tan reales.<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Screenshot_428.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_428″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

      42.<\/strong><\/span><\/p>\n

      Una vez camin\u00e9 por la ciudad de C\u00f3rdoba con una persona que reci\u00e9n conoc\u00eda y fingimos ser una pareja de a\u00f1os. Fuimos a ver la pel\u00edcula El nacional de Alejandro Hartmann al cineclub municipal Hugo del Carril. Al salir discutimos sobre el colegio donde mandar\u00edamos a nuestro hijo cuando creciera. Yo dec\u00eda que a un Ipem (escuela p\u00fablica com\u00fan) y ella al Mariano Moreno (Escuela p\u00fablica universitaria).<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      43.<\/strong><\/span><\/p>\n

      Con ella llegamos a hacer una Playlist de spotify, se llama Locura y maldad en honor a un tema de reggaeton que estaba de moda en ese momento. A\u00fan la conservo en mi biblioteca junto a otras que luego fui creando. La \u00faltima es una que une canciones de Tan bi\u00f3nica y Airbag. Las playlist son el paisaje sonoro de nuestra \u00e9poca. Las canciones del verano nos recuerdan a lugares, personas. Me gustan los versos de Miranda que dicen: \u201cEl CD que hab\u00edamos compilado para hacer el amor,\/ ayer fue mi disco favorito\/ y hoy es lo m\u00e1s triste que o\u00ed\u201d.<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      44.<\/strong><\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      En el cap\u00edtulo Algoritmos creativos del podcast Solaris de Jorge Carri\u00f3n se postula lo siguiente: el siglo XXI puede haber comenzado en el 2001, con el atentado a las torres gemelas, en el 2019, con la pandemia del virus Sars cov 19, o en 1997 con la derrota de Garty Kasparov en manos de la inteligencia artificial Deeper Blue. \u00bfDe qu\u00e9 depende esto? De lo que suceda de ahora en m\u00e1s en el siglo. Si ponderan las pandemias, localizaremos el comienzo en 2019; si ponderan las restantes, ser\u00e1n los otros a\u00f1os mencionados. Gilbert cita a Barenboim y dice: \u201cla historia, al igual que la m\u00fasica, se mueve en el tiempo. Un solo evento puede cambiar no s\u00f3lo c\u00f3mo nos acercamos al futuro, sino c\u00f3mo vemos el pasado. En m\u00fasica esto ocurre cuando una presi\u00f3n vertical s\u00fabita se coloca en la progresi\u00f3n horizontal, haciendo imposible que esta contin\u00fae como antes\u201d. Esa es la cuesti\u00f3n: el evento (la nota musical) que cambia el devenir del presente es quien define c\u00f3mo veremos el futuro y c\u00f3mo veremos el pasado. Si el encadenamiento de acontecimientos est\u00e1 determinado por la m\u00fasica vir\u00f3sica (o viral), asistiremos a un concierto qu\u00edmico\/biol\u00f3gico, si las tensiones pol\u00edticas mundiales est\u00e1n determinadas por ataques fugaces, r\u00e1pidos y aislados, la m\u00fasica sonar\u00e1 a terrorismo y, por \u00faltimo, si los desarrollos computacionales prosperan, el concierto tendr\u00e1 robots superando humanos. Lo importante aqu\u00ed es pensar la historia como una l\u00ednea de tiempo, donde los acontecimientos son notas y la configuraci\u00f3n musical va cambiando de ritmo.<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      45.<\/strong> <\/span>
      <\/span><\/p>\n

      Javier Aduriz escribi\u00f3 este poema: <\/span>
      \u00bfO\u00eds el r\u00edo? <\/span>
      \u00bfO\u00eds el r\u00edo, Okusai? No est\u00e1 lejos. <\/span>
      Tiene el sonido ambiguo de la vida. <\/span>
      Son como cascotitos limpi\u00e1ndose <\/span>
      con la corriente, algo m\u00faltiple. <\/span>
      Prest\u00e1 atenci\u00f3n. Detr\u00e1s del ruido <\/span>
      se ve el nacimiento rudo de las cosas, <\/span>
      eso \u00edntimo, desesperado, casi, casi <\/span>
      enorme en su notoria nimiedad. <\/span>
      \u00bfO\u00eds, Okusai? \u00bfVes? No necesito <\/span>
      que me pongas esa cara de tintorero <\/span>
      feliz. Dejate ir nom\u00e1s, un poco. <\/span>
      \u00bfO vinimos nada m\u00e1s que para esto?<\/span>
      Me detengo en la segunda estrofa, especialmente en estos versos: \u201cDetr\u00e1s del ruido\/ se ve el nacimiento rudo de las cosas,\u201d. <\/span>
      En ellos se supone que las cosas, y por extensi\u00f3n, los hechos tienen su sonido. El Cyborg Neil Harbisson puede escuchar los colores y ver los sonidos a trav\u00e9s de un sistema de percepci\u00f3n que convierte vibraciones en im\u00e1genes mediante una antena enchufada en la cabeza. Advierte que los discursos de Hitler son coloridos y los de Obama de los m\u00e1s aburridos. <\/span>
      Murakami coincide con Neil Harbisson, necesit\u00f3 de la m\u00fasica para ser novelista, para encadenar las palabras, darles ritmo. <\/span>
      Pero m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia del escritor, el curso de los acontecimientos requiere de un curso del relato. La historia del siglo XXI no comienza ni en el a\u00f1o 97, ni en el 19 ni en el 01. El relato de la historia, con su musicalidad propia, le imprime a los acontecimientos una melod\u00eda especial. El relato vendr\u00eda a ser una especie de armon\u00eda que encierra ese ritmo. Dice Murakami que la armon\u00eda son \u201clos sonidos mentales que sostienen las palabras\u201d. Las palabras, los acontecimientos, se entremezclan a un encadenamiento r\u00edtmico que los va relacionando. Dice Leila Guerriero: \u00abPorque esto es periodismo y tampoco hay relaci\u00f3n entre el coraje necesario para tocar un crescendo y el que hace falta para guiar a un lector hacia el centro donde, como una angustia lejana, como una enfermedad antigua, late la semilla de una historia\u201d. Me detengo en \u201cguiar al lector hacia (…) donde late la semilla de la historia\u201d.<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      46.<\/strong><\/span><\/p>\n

      Dice Jorge Carri\u00f3n en su otro podcast Ecos, en su cap\u00edtulo El paisaje sonoro del capital: \u201cdesde que nos levantamos hasta que nos acostamos, escuchamos el sonido de nuestros dispositivos, comenzamos con un despertador y se suceden los audiologos de las apps, m\u00fasica, notificaciones, etc\u201d. Her\u00e1clito del siglo XXI, \u00bfpensar\u00e1 que escuchando este sonido https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=GV3HUDMQ-F8 se accede al logos y as\u00ed al cosmos? El cosmos del siglo XXI, sensible y despojado de trascendencia, se parece a un concierto de propagandas y llamados de atenci\u00f3n a nuestra atenci\u00f3n. En la conclusi\u00f3n del texto de Gilbert se lee una cita de Pottier que sintetiza esta idea: \u201clas grandes fechas hist\u00f3ricas ofician de imanes de la m\u00fasica: atraen grupos, canciones, discos, palabras, les dan nuevas significaciones, orientaciones, impulsos (…)\u201d. El podcast Las raras se especializa en paisajes sonoros. En su serie Te busco se combina el relato de b\u00fasqueda del chofer que choc\u00f3 a la personaje principal en 2003. El oyente se sumerge en un ambiente en el que sonidos de calles, hospitales, polic\u00eda, departamentos p\u00fablicos y entrevistas se combinan para dar cauce a un relato. En ocasiones se habla del apuro de la personaje por encontrar un dato, en otras se escucha el ruido de las llaves, el descenso por las escaleras, el arranque del auto, su marcha r\u00e1pida hacia el destino.<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

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      47.<\/strong><\/span><\/p>\n

      El silenciero de Antonio Di Benedetto es toda una oda a los ambientes sonoros. Lucrecia Martel en Zama trata de traducir al lenguaje cinematogr\u00e1fico la sonoridad que el novelista crea con palabras. El tratamiento que se le da al sonido es particular. Se lee: <\/span>
      – \u201cHa mencionado el invasor m\u00e1s nuevo y ese todav\u00eda nos descoloca\u201d, refiri\u00e9ndose al televisor. – \u201cSacude algunas peque\u00f1eces igual que si fueran sonajeros, esperando sus voces interiores\u201d, sobre los objetos del hogar. <\/span>
      – \u201cPero hoy llegaron y ah\u00ed est\u00e1n, invisibles y sonoros, descargando sus hierros y chapas de cinc\u201d, sobre los trabajadores del taller. <\/span>
      – \u201cAdentro s\u00f3lo est\u00e1n mi madre y los benignos ruidos dom\u00e9sticos\u201d.<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      48.<\/strong><\/span><\/p>\n

      La colecci\u00f3n Vertigineux de Valentino y Michele tiene 48 prendas. Cada una es una lista de detalles interminables, una sintaxis que yuxtapone signos de todas las \u00e9pocas, texturas disonantes, costuras expuestas, geometr\u00edas desbordantes y nudos relacionales de signos que la cultura fabric\u00f3 a lo largo de la historia. https:\/\/www.valentino.com\/es-ar\/collections\/valentino-vertigineux-haute-couture-2025-show\/explore-the-loo ks. Detr\u00e1s de la pasarela se ve una lista de sucesos, fil\u00f3sofos, fechas, celebrities, ideas, conceptos y, al final, una sucesi\u00f3n de etc\u00e9teras casi infinitos.<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

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