{"id":12154,"date":"2026-03-01T15:12:10","date_gmt":"2026-03-01T15:12:10","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=12154"},"modified":"2026-03-01T15:12:11","modified_gmt":"2026-03-01T15:12:11","slug":"lo-que-encontre-en-un-vhs-olvidado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/lo-que-encontre-en-un-vhs-olvidado\/","title":{"rendered":"Lo que encontr\u00e9 en un VHS olvidado"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Francisco Calatayud<\/strong> | Nadie sabe bien qu\u00e9 hacer con la \u00e9poca. \u00bfGuerras psicol\u00f3gicas? \u00bfHiperrealidad? \u00bfRepresentaciones intencionales que operan vectorialmente? Partiendo de una clase perdida de Borges, este ensayo bucea en el canon nacional para encontrar armas filos\u00f3ficas para enfrentar el presente.<\/span><\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.6″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Artificios<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Lo que encontr\u00e9 en un VHS olvidado<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
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Nadie sabe bien qu\u00e9 hacer con la \u00e9poca. \u00bfGuerras psicol\u00f3gicas? \u00bfHiperrealidad? \u00bfRepresentaciones intencionales que operan vectorialmente? Partiendo de una clase perdida de Borges, este ensayo bucea en el canon nacional para encontrar armas filos\u00f3ficas para enfrentar el presente.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Por Francisco Calatayud<\/strong>
01 de marzo de 2026<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/banner.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/blockquote>\n

Un encuentro fortuito y desafortunado con las herramientas de la \u00e9poca<\/strong><\/span><\/h1>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

Vamos a empezar por el principio: nadie sabe bien qu\u00e9 hacer con la \u00e9poca. Es rara, y mucha gente dijo muchas cosas pero que todav\u00eda no logramos entender del todo o que parecen delirios de gente que toma mucha falopa y lee muchos manuales de la CIA. \u00bfGuerras psicol\u00f3gicas? \u00bfHiperrealidad? \u00bfRepresentaciones intencionales que operan vectorialmente? Un embrollo rar\u00edsimo, un canon europeo y extra\u00f1o y una realidad que parece constantemente ajena. Vamos a intentar, ahora, resolver algunos de esos problemas.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_video _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb title_text=\u00bbSecuencia 01″ src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Secuencia-01.mp4″ hover_enabled=\u00bb0″ sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_video][et_pb_video _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_video][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

El canon filos\u00f3fico nacional para la \u00e9poca que nos toca<\/span><\/strong><\/h1>\n

<\/span><\/p>\n

Les tengo que pedir mil disculpas. Cada vez que intento ser serio y honesto para escribir me pasa lo mismo. Les ment\u00ed: el canon no es exclusivamente nacional. Lo curioso, sin embargo, es que su historia al parecer s\u00f3lo nos pertenece a nosotros.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Luego de la muerte de mi abuelo, revisando celosamente su biblioteca, encontr\u00e9 una caja llena de VHS. Estaba seguro de que ser\u00edan videos de la infancia, quiz\u00e1s de mi madre o de la m\u00eda, y el \u00fanico reproductor al que pod\u00eda acceder estaba ah\u00ed mismo. Vi, primero, unos videos caseros en los que aparec\u00eda mi abuela quej\u00e1ndose del calor, sospecho que en Taf\u00ed del Valle, donde a veces veraneaban. Apareci\u00f3 tambi\u00e9n un Ferro – River, del Metropolitano del 82, y que no me preocup\u00e9 en ver m\u00e1s de cinco minutos. El quinto elemento, ya m\u00e1s abajo de la cajita, ten\u00eda escrito con fibra \u201cBorges – UBA, FMed – 1973\u201d. Sab\u00eda que mi abuelo lo hab\u00eda le\u00eddo mucho, pero nunca me habl\u00f3 de \u00e9l. Parec\u00eda tenerle una especie de respeto rencoroso.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El v\u00eddeo empezaba de lleno con una clase magistral de Borges, en un Aula Magna que no conozco. La imagen era paup\u00e9rrima: apenas se lograba distinguir alguna luz entre el ruido gris que cubr\u00eda la pantalla. El audio no era mejor, pero algo se pod\u00eda escuchar. No tengo idea, todav\u00eda, con qu\u00e9 se habr\u00e1 grabado ni si mi abuelo fue el que asisti\u00f3. La viuda no ten\u00eda idea de qu\u00e9 le hablaba. Borges daba ese d\u00eda, por alguna raz\u00f3n extra\u00f1a, una clase magistral sobre un fil\u00f3sofo alem\u00e1n al que entend\u00eda como sucesor de Berkeley: Ernst Goldhauer. Dec\u00eda que era un precursor de la \u00e9poca en la que est\u00e1bamos viviendo, por numerosas razones, pero que por capricho del azar su obra hab\u00eda quedado sepultada para siempre en el olvido. Se hab\u00eda cruzado con unos manuscritos en su alem\u00e1n original en ocasi\u00f3n de un viaje a Hamburgo, en la biblioteca privada de una se\u00f1ora que no se preocupa por nombrar.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vi la clase fascinado: son pocas las ocasiones en las que Borges hizo afirmaciones firmes sobre lo que piensa filos\u00f3ficamente. Sus clases y ensayos tienen como marca clar\u00edsima una distancia est\u00e9tica e intelectual. O bien aclara que lo que dice es tan solo una reproducci\u00f3n, o juega con los conceptos como ejercicio casi narrativo. Bueno, este no era el caso. Borges explic\u00f3 muy brevemente lo que entendi\u00f3 de lo que ley\u00f3 de Goldhauer para despu\u00e9s dar una clase magistral de gnoseolog\u00eda y est\u00e9tica, ya s\u00f3lo usando algunos de sus conceptos.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de ver la clase, le ped\u00ed a mi abuela que cuide esa caja y me fui a mi casa porque era tarde. A la semana, ella se mud\u00f3 a un departamento muy apurada: la ausencia de mi abuelo en la casa donde vivieron toda la vida, dec\u00eda, se le hac\u00eda demasiado pesada. Me cont\u00f3 que despu\u00e9s de que me vaya no pudo dormir, y que hasta que no se fue sinti\u00f3 una pesadez extra\u00f1a, una especie de sombra fantasmag\u00f3rica. Las cosas de la casa la miraban, dec\u00eda. Con la mudanza y el apuro, lamentablemente, la caja con VHS se perdi\u00f3. Hice todo lo posible por recuperar esa clase, o encontrar al menos un documento que avale lo que hab\u00eda visto. Fue imposible. El \u00fanico documento disponible en internet es <\/span>este<\/span><\/a> compilado de un simposio realizado en Buenos Aires en 1997, titulado <\/span>Presencia de Ernst Goldhauer<\/span><\/i>, en el que los participantes se arrogan el descubrimiento del autor. O bien eligieron no revelar la influencia borgeana, o quiz\u00e1s simplemente no vieron la misma clase que yo. Habiendo le\u00eddo el compilado que mencion\u00e9, debo decir que o Borges o Caimi y compa\u00f1\u00eda hicieron una interpretaci\u00f3n muy libre del pensamiento del alem\u00e1n. Sus explicaciones comparten s\u00f3lo algunos puntos en com\u00fan. En el caso del escritor de <\/span>Ficciones<\/span><\/i>, dado el a\u00f1o en el que estaba fechada la clase, su desarrollo es por lo menos vanguardista.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

A continuaci\u00f3n, voy a intentar reproducir el esquema gnoseol\u00f3gico explicado por el finado en aquella clase magistral. La v\u00ed hace a\u00f1os; el vocabulario ser\u00e1 impreciso y las conexiones intuitivas.<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Goldhauer seg\u00fan Borges<\/span><\/strong><\/h1>\n

<\/span><\/p>\n

La modernidad filos\u00f3fica busc\u00f3 conceptos id\u00e9nticos a s\u00ed mismos, estables (el sujeto, el Estado-naci\u00f3n). La postmodernidad, relaciones que den cuenta del dinamismo y la no identidad de los conceptos (el rizoma, las redes, la no-verdad, la negatividad). Este nuevo per\u00edodo se caracteriza por el an\u00e1lisis de representaciones que tienen como valor de verdad su realidad efectiva, su peso material o su <\/span>capacidad operativa: <\/span><\/i>vivimos en una \u00e9poca de, digamos, meta-representaciones. No es que las cosas del mundo tengan im\u00e1genes que surgen a partir de ellas: <\/span>la imagen y la cosa son lo mismo<\/span><\/a>. La distinci\u00f3n que podemos plantear no es entonces entre cosa e imagen, sino entre imagen y representaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La representaci\u00f3n es una imagen producida intencionalmente para crear cierto marco de acci\u00f3n, es decir, un futuro: la dirig\u00eds hacia un receptor y seleccion\u00e1s a qu\u00e9 hay que prestarle atenci\u00f3n, o sea, c\u00f3mo se presenta. La intencionalidad es como un vector que dirige la consciencia a cosas, y que al hacerlo la deforma. Por eso, la cosa representada no es neutral: viene aparejada de una forma de aparecer, como sujeto y predicado. Est\u00e9n cimentadas o no en algo real, con o sin un pasado y una historia comprobables, gozan de efectos reales. No importa si la cosa <\/span>existi\u00f3<\/span><\/i> antes de ser representada, importa que una vez representada \u2014y mientras <\/span>opere<\/span><\/i>\u2014 la cosa existe. No es que haya algo performativo y que su contrario sea algo \u201cm\u00e1s real\u201d: lo real opera a la manera de la ficci\u00f3n. Hoy, el valor de verdad de las im\u00e1genes es el peso gravitacional que ejercen sobre lo que tienen alrededor. Hay representaciones que tienen como su centro un predicado: su foco es la manera en la que aparece m\u00e1s que lo que aparece. Esta conjunci\u00f3n entre <\/span>qu\u00e9<\/span><\/i> y <\/span>c\u00f3mo<\/span><\/i> genera, proyectado, un marco de referencia que limita el campo de acci\u00f3n de la representaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Una representaci\u00f3n es tambi\u00e9n la presencia intencional de algo ausente, su sentido, que es una l\u00ednea comunicante entre tiempos presentes separados por la sucesi\u00f3n, recuperados (pasados) o anticipados (futuros). Es entender al tiempo como simult\u00e1neo: el que pasado y futuro est\u00e1n siempre latentes, estratificados, y el presente los actualiza en cada caso. Teniendo en cuenta el campo al que es proyectada, podemos adivinar su recepci\u00f3n y un grado posible de operatividad: su futuro. Saber, m\u00e1s o menos, a qui\u00e9n apunta, c\u00f3mo y por qu\u00e9. Pero lo que decide la operatividad de estas representaciones es, digamos, su profundidad de campo. Esta se define en su relaci\u00f3n con todo lo que queda por fuera de las im\u00e1genes, con la vida no reconocida o no reflexionada. El h\u00e1bito, la costumbre, el estilo o lo que algunos se empecinan en llamar la \u201cvida real\u201d. Todo aquello que queda por fuera del reconocimiento consciente funciona como fondo com\u00fan, como <\/span>origen<\/span><\/i>, sobre el que luego aparecen las im\u00e1genes y se producen las representaciones. Esto se a\u00f1ade a la representaci\u00f3n como una estela que le da fuerza, un impulso propulsor. Cuantos mejores lazos tenga la representaci\u00f3n con factores fuera de ella, mayor ser\u00e1 su estela, que a pesar de consistir de hechos pasados, los trae al presente como si todav\u00eda estuviesen sucediendo; es una <\/span>fuerza actualizadora<\/span><\/i>. Una vez que entra en relaci\u00f3n con el mundo, a la representaci\u00f3n le quedan impresas <\/span>huellas<\/span><\/i> que dan cuenta de su historicidad: marcas de su contacto con la vida pr\u00e1ctica.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Esta vida pr\u00e1ctica es el principio y el fin de la pr\u00e1ctica representativa. Ambos planos est\u00e1n el uno en el otro. Cuando se habla de performatividad vac\u00eda, s\u00f3lo se quiere mentar que hay t\u00e9cnicas de individuaci\u00f3n m\u00e1s y menos virtuosas, que crean tipos humanos m\u00e1s o menos potentes, y que crear\u00e1n representaciones m\u00e1s o menos operativas. Las representaciones son efectivas porque la relaci\u00f3n del hombre nuevo que imaginaba Goldhauer, capaz de alcanzar el conocimiento absoluto, ten\u00eda mucho m\u00e1s que ver con la recepci\u00f3n est\u00e9tica kantiana explicada en detalle en la <\/span>Cr\u00edtica para la facultad de juzgar<\/span><\/i>. O sea, los sujetos responden a su encuentro con las cosas con un juicio de gusto: les divierte o los aburre, les parece lindo o feo, o, frente a cualquier cosa medianamente intensa, evocan el sentimiento de lo sublime. De esta manera, lo importante de una representaci\u00f3n no es ni siquiera su verosimilitud, sino su coincidencia con un ideal eterno e incognoscible pero intuible, de car\u00e1cter \u00e9tico-est\u00e9tico, que tiene algo que ver con el esp\u00edritu de la \u00e9poca. Quien lo entienda, dec\u00eda Borges, podr\u00e1 tener una gran ventaja sobre el resto. Antes de cerrar, <\/span>Georgie<\/span><\/i> ley\u00f3 una cita sin autor aparente, totalmente impropia para \u00e9l, que recuerdo hasta el d\u00eda de hoy: toda teor\u00eda que explique un fen\u00f3meno de forma acabada \u2014a\u00fan aparentemente\u2014 es la marca indeleble del ocaso de su capacidad operativa.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Lo m\u00e1s sorprendente de la clase es que pareciera ser una fundamentaci\u00f3n filos\u00f3fica de los temas de varios de sus cuentos. Lo m\u00edo es s\u00f3lo un boceto, sin dudas, pero me parece tan revelador como vago. Sea como sea, la teor\u00eda borgeana-goldhaueriana parec\u00eda adelantar algo de lo que nos \u00edbamos a encontrar luego: <\/span>psyops<\/span><\/i>, imagenes hechas con IA, la irrelevancia total de los criterios de verdad modernos y cient\u00edficos y el derecho y obligaci\u00f3n de dise\u00f1ar el mundo y a nosotros mismos a trav\u00e9s de t\u00e9cnicas representativas de dise\u00f1o. La obra literaria de Borges era, parece, un manual de uso.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Breve y arbitraria propuesta para la \u00e9poca goldhaueriana<\/span><\/strong><\/h1>\n

<\/span><\/p>\n

Dado que soy parte de la infinita Revista <\/span>Soja<\/span><\/a> y que estoy planificando el ya cl\u00e1sico y flamante Diario La Bolsa, me toca hacer lo que acostumbramos hacer los que escribimos ensayos de cr\u00edtica cultural ac\u00e1 y en todo el mundo: elegir dos ejemplos totalmente desconectados entre s\u00ed, s\u00f3lo porque me los encontr\u00e9 hace poco, para trazar una relaci\u00f3n arbitraria que me permita hacer una reflexi\u00f3n t\u00edmida sobre la coyuntura a modo de diagn\u00f3stico y una peque\u00f1a y mala propuesta pol\u00edtica a partir de ella.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Los espantos<\/i><\/span><\/strong><\/h2>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Hace poco termin\u00e9 de leer <\/span>Los espantos<\/span><\/i>, de Silvia Schwarzb\u00f6ck. Si bien el libro hace una reconstrucci\u00f3n detallada de su argumento, \u00e9ste se resume bastante bien en el \u00faltimo p\u00e1rrafo del tercer apartado que cito a continuaci\u00f3n:<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa imagen expl\u00edcita, como no permite discernir si el placer y el dolor extremos son actuados o aut\u00e9nticos, obliga a sospechar de la apariencia y a tratarla como si fuera un tel\u00f3n que oculta otro tel\u00f3n que, de poder correrlo, ocultar\u00eda a su vez otro. Pero es la sola expectativa de llegar al escenario (al lugar de la ficci\u00f3n como lugar de la puesta en escena) lo que crea el sentimiento de que la verdad del ismo (la verdad de su no verdad) s\u00f3lo es cognoscible a trav\u00e9s de sus representaciones. De este modo la est\u00e9tica, por ocuparse de la apariencia, se convierte, a los fines de la interpretaci\u00f3n, en lo mismo que la pol\u00edtica.\u201d<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esta es la apuesta m\u00e1s fuerte del libro. En la post-dictadura, explica, la que gan\u00f3 fue la vida de derecha, que impone a partir del menemismo un r\u00e9gimen cosm\u00e9tico en el que la clandestinidad se vuelve expl\u00edcita. Como \u00e9sta no necesita ser desocultada, ya que est\u00e1 a la vista de todos, la manera de introducirse a su cr\u00edtica y an\u00e1lisis es prest\u00e1ndole atenci\u00f3n a su apariencia, \u00f3sea, por la est\u00e9tica. Desconozco si Schwarzb\u00f6ck tuvo alg\u00fan contacto con las dos interpretaciones de Goldhauer que intent\u00e9 presentar arriba, pero, pareciera, su esquema perceptivo es bastante compatible con este diagn\u00f3stico. \u00bfQui\u00e9n debe ser entonces el que se encargue de desenmascarar la <\/span>vida falsa<\/span><\/i>, o, al menos, de crear las condiciones est\u00e9tico-pol\u00edticas para el surgimiento de una <\/span>vida verdadera<\/span><\/i>?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Catch me if you can<\/i><\/strong><\/span><\/h2>\n

<\/i><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Tom Hanks y DiCaprio dirigidos por Spielberg en una pel\u00edcula que <\/span>vive perpetuamente en el cat\u00e1logo<\/span><\/a> de las grandes plataformas de streaming. Si no la viste, and\u00e1 ahora que lleg\u00e1s tarde.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Al final, el personaje de Hanks, Carl, le ofrece a Frank, el protagonista, una manera de salir de la c\u00e1rcel: trabajar para el FBI descubriendo estafas bancarias para aprovechar todo su conocimiento sobre cheques falsificados. El \u00e9xito de Frank no depend\u00eda tan s\u00f3lo de su talento con las falsificaciones, claro. De hecho, sin su capacidad para cambiar de identidad como de ropa, todo hubiera sido imposible. De hecho, si hubiera podido desligarse m\u00e1s r\u00e1pidamente de su pasado, su <\/span>profundidad de campo<\/span><\/i> en los t\u00e9rminos reproducidos arriba, su plan hubiese sido probablemente infranqueable. M\u00e1s all\u00e1 de las explicaciones militaristas que pueden entenderlo como una eleg\u00eda a la contrainteligencia, me parece m\u00e1s interesante otra relaci\u00f3n distinta.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfO sea?<\/span><\/strong><\/h2>\n

<\/span><\/p>\n

En <\/span>La carta robada<\/span><\/i>, de Edgar Allan Poe, Dupin descubre el secreto porque elige pensar como un artista, sabiendo que el sospechoso era medio poeta. En este caso, podemos hacer un ejercicio parecido: para entrar a <\/span>operar<\/span><\/i> en la \u00e9poca de la est\u00e9tica expl\u00edcita y la ficci\u00f3n, la de Goldhauer, Borges y Schwarzb\u00f6ck, necesitamos de artistas y estetas que cumplan la tarea. Ac\u00e1, sin embargo, hay una discrepancia grande con las propuestas de inteligencia y contrainteligencia, e incluso con la pel\u00edcula de Spielberg y el cuento de Poe. Schwarzb\u00f6ck, para afirmar esta est\u00e9tica expl\u00edcita, la contrapone a la teor\u00eda del complot que adjudica principalmente al cine cl\u00e1sico de Hollywood adem\u00e1s de al obvio Piglia. Si confiamos en su diagn\u00f3stico y nos paramos sobre sus bases, por m\u00e1s oscuras que parezcan, debemos negar el axioma que reza que para combatir a una sociedad secreta hace falta otra sociedad secreta, tan repetido por la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas laica y esteticista llamada contempor\u00e1neamente <\/span>faretteanismo<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En una \u00e9poca de pol\u00edtica cosm\u00e9tica y pornogr\u00e1fica fundamentada en una est\u00e9tica expl\u00edcita, lo que necesitamos son contra-representaciones con mayor peso operativo. Esto no es hacer arte con mensajes pol\u00edticos y trascendentes para luchar una batalla cultural y espiritual: es todo lo contrario. La ofensiva debe hacerse a trav\u00e9s del arte degenerado en insumo de mercado y herramienta pol\u00edtica, arte que ya quiz\u00e1s no deba llamarse arte sino otra cosa, para consumar de una vez por todas la muerte lenta y esperad\u00edsima de la momia; y en contra de todo concepto muse\u00edstico y anticuado de un arte trascendente y pre-vanguardista, que de tan indescriptible y eterno ya parece confundirse con Dios mismo. Imagenes con IA, <\/span>fake news<\/span><\/i>, campa\u00f1as descaradas de operaciones medi\u00e1ticas e inventos deshonestos que sean simplemente mejores que <\/span>sus<\/span><\/i> inventos deshonestos. Ejercicios te\u00f3ricos hipot\u00e9ticos con estructura de ciencia ficci\u00f3n y cuento fant\u00e1stico que se traducen luego en poder real, bancas en el Congreso y el sill\u00f3n de Rivadavia.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Esta, quiz\u00e1s, sea una buena ense\u00f1anza del experimento libertario. Al mismo tiempo, el diagn\u00f3stico es horrible y comprenderlo me da ganas de morirme: las mismas ganas que aguant\u00f3 mi abuelo durante a\u00f1os antes del \u00edntimo estruendo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb3″ include_categories=\u00bbcurrent\u00bb meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb100px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Francisco Calatayud<\/b><\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":12163,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"1080","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"class_list":["post-12154","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artificios-artificios"],"yoast_head":"\nLo que encontr\u00e9 en un VHS olvidado - Revista Urbe<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/lo-que-encontre-en-un-vhs-olvidado\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Lo que encontr\u00e9 en un VHS olvidado - 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