{"id":12092,"date":"2026-02-13T15:04:42","date_gmt":"2026-02-13T15:04:42","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=12092"},"modified":"2026-02-13T15:04:43","modified_gmt":"2026-02-13T15:04:43","slug":"el-motor-revolucionario-que-se-quedo-sin-fuerzas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/el-motor-revolucionario-que-se-quedo-sin-fuerzas\/","title":{"rendered":"El motor revolucionario que se qued\u00f3 sin fuerzas"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Sasha Hilas<\/b> | Desde hace varias d\u00e9cadas, y estos \u00faltimos a\u00f1os con m\u00e1s \u00e9nfasis, recorre con insistencia un fantasma alrededor del progresismo: la izquierda en el mundo se queda sin fuerza, pierde su potencia revolucionaria y permanece m\u00e1s como una reliquia en el museo del pensamiento que como una herramienta reflexiva al servicio de la revoluci\u00f3n. Este fen\u00f3meno no es ni nuevo ni novedoso, y ya en otras \u00e9pocas han habido movimientos culturales que, aunque logran condensar los malestares de su tiempo, no llegan a dotarlos de una verdadera fuerza revolucionaria. Cien a\u00f1os atr\u00e1s, ese fue el caso del expresionismo.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Artificios<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

El motor revolucionario que se qued\u00f3 sin fuerzas<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
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Desde hace varias d\u00e9cadas, y estos \u00faltimos a\u00f1os con m\u00e1s \u00e9nfasis, recorre con insistencia un fantasma alrededor del progresismo: la izquierda en el mundo se queda sin fuerza, pierde su potencia revolucionaria y permanece m\u00e1s como una reliquia en el museo del pensamiento que como una herramienta reflexiva al servicio de la revoluci\u00f3n. Este fen\u00f3meno no es ni nuevo ni novedoso, y ya en otras \u00e9pocas han habido movimientos culturales que, aunque logran condensar los malestares de su tiempo, no llegan a dotarlos de una verdadera fuerza revolucionaria. Cien a\u00f1os atr\u00e1s, ese fue el caso del expresionismo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Por Sasha Hilas<\/strong>
13 de febrero de 2026<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/banner.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/blockquote>\n

Actualmente abunda la cr\u00edtica progresista pero falta una o varias fuerzas culturales que logren recoger los malestares contempor\u00e1neos y redirigirlos, por ejemplo, bajo un movimiento art\u00edstico cultural al servicio de una disputa real del poder. Aunque hay varias expresiones culturales que mancomunan, principalmente bajo la m\u00fasica, el descontento, no llega a despertar una respuesta pol\u00edtica: se queda con el gusto a la denuncia. La trampa de la denuncia sistem\u00e1tica es que tiende a quedarse a mitad de camino: entre la fuerza ca\u00f3tica y su ideal ut\u00f3pico, falta el nexo program\u00e1tico que pueda encauzar esa misma fuerza en direcci\u00f3n de su proyecci\u00f3n. Eso es algo que la derecha demuestra una y otra vez tener bien aceitado.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Si bien este diagn\u00f3stico no es nuevo, se suele ver este fen\u00f3meno como algo netamente contempor\u00e1neo, desatendiendo otras experiencias pasadas donde una gran fuerza contestataria se queda sin potencia.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Nunca la pol\u00edtica y el arte estuvieron tan cerca de retroalimentarse como hace cien a\u00f1os, con el movimiento expresionista en la Alemania de posguerra. Luego de la Primera Guerra Mundial un ambiente derrotado y cargado de la marginalidad del hero\u00edsmo, y una sociedad que atravesaba no solo una crisis econ\u00f3mica sino tambi\u00e9n una fuerte crisis de sentido y confianza en las instituciones, dieron a luz m\u00faltiples vanguardias art\u00edstico-culturales de las cuales una de las m\u00e1s importantes fue el expresionismo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La historia del expresionismo es la historia de una revoluci\u00f3n cultural prematura, una apertura cr\u00edtica de la realidad que abri\u00f3 los caminos del caos, los cuales finalmente condujeron a una fuerza revolucionaria sin revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

A la luz de su ocaso, la fuerza an\u00e1rquica, anacr\u00f3nica y denunciatoria del expresionismo aparece como un sue\u00f1o orientado a ciegas hacia un futuro que no lleg\u00f3 a imaginar. Esa fuerza ca\u00f3tica le vali\u00f3 su desacreditaci\u00f3n tanto por derecha como por izquierda. Y aunque no logr\u00f3 prefigurar la revoluci\u00f3n que deber\u00eda haber continuado la revuelta espiritual contra el gran conformismo burgu\u00e9s, s\u00ed logr\u00f3 presentificar con notable precisi\u00f3n el estado espiritual de su \u00e9poca.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La im\u00e1genes expresionistas recogen y superponen no solo visiones del horror de su presente, sino tambi\u00e9n sombras de otros tiempos que, por el mismo efecto de la superposici\u00f3n, dan como resultado una im\u00e1gen velada de la revoluci\u00f3n. A diferencia de vanguardias futuristas, la revoluci\u00f3n planteada por el expresionismo es una liberaci\u00f3n de las fuerzas primigenias del ser humano, una forma de liberaci\u00f3n que involucra el pasado, el presente y el futuro. Por eso sus obras son <\/span>extra\u00f1amente <\/span><\/i>anacr\u00f3nicas: evocan otros tiempos a la vez que se sit\u00faan en su presente.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Screenshot_411.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_411″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

La libertad que invoca el expresionismo se dirige a lo salvaje en lo humano. En efecto, las obras del movimiento expresionista crean un enigma sin significado, una abstracci\u00f3n cargada de la expresividad del sujeto. En este sentido, la asignaci\u00f3n de decadencia (<\/span>Entartete<\/span><\/i>) es equivocada. El expresionismo fue m\u00e1s bien una tormenta (<\/span>Sturm<\/span><\/i>) que rompe el velo del status quo con la intenci\u00f3n de dar a luz un ser humano liberado de la opresi\u00f3n del sistema.<\/span><\/span><\/p>\n

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En el ocaso de su vida, el expresionismo dio a luz, con <\/span>El gabinete del doctor Caligari<\/span><\/i>, una de sus obras m\u00e1s ic\u00f3nicas. La historia original de <\/span>Caligari<\/span><\/i>, escrita por Hans Janowitz y Carl Mayer, pretend\u00eda denunciar la tiran\u00eda de las instituciones y mostrar la locura como consecuencia de las tendencias s\u00e1dicas de las autoridades. El estilo del texto se asemejaba a un cuento de horror que situaba el terror del lado de una autoridad estatal voraz, y ve\u00eda en Cesare, m\u00e1s que a un criminal, a un hombre com\u00fan sometido a la presi\u00f3n del poder. En un comienzo, el protagonista, Francis, era un joven que, aunque sensible, lograba desenmascarar al perverso Caligari y liberar a Cesare de su influencia.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Cuando el libreto lleg\u00f3 a Robert Wiene, el director introdujo una serie de alteraciones decisivas que desfiguraron el proyecto original. Lo que hab\u00eda sido concebido como un relato de tono subversivo y cr\u00edtico termin\u00f3 reconvertido en una narraci\u00f3n conciliadora. En esta nueva versi\u00f3n se diluye la acusaci\u00f3n directa al poder y la historia pasa a presentarse como un delirio de Francis, que deja de encarnar una figura de rebeld\u00eda para convertirse en un paciente m\u00e1s del hospital psiqui\u00e1trico. En el desenlace de la pel\u00edcula, se revela que Francis es un enfermo mental que proyecta en el director del asilo la figura monstruosa de Caligari, surgida de su propia imaginaci\u00f3n. Paralelamente, el director afirma que puede sanarlo y, as\u00ed, la pel\u00edcula no s\u00f3lo se distancia del planteo inicial, sino que revierte su sentido de ra\u00edz: all\u00ed donde hab\u00eda una impugnaci\u00f3n de la autoridad, se instala una legitimaci\u00f3n de su pretendida benevolencia.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esta reversi\u00f3n del sentido original se inscribe en una l\u00f3gica frecuente de la Alemania de posguerra, donde el sujeto ordinario era f\u00e1cilmente patologizado y desplazado al espacio del encierro psiqui\u00e1trico. Sin embargo, el cierre del film no ofrece un efecto apaciguador ni restituye una confianza plena en el orden institucional. Lejos de eso, intensifica el malestar y profundiza la ambig\u00fcedad del relato, hasta convertirlo en un territorio incierto en el que lo real se contamina de lo on\u00edrico y los sue\u00f1os se transforman en im\u00e1genes perturbadoras.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El filme de Wiene retrata la victoria de la autoridad, pero deja intacta su denuncia.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La escenograf\u00eda de la pel\u00edcula estuvo a cargo de tres artistas expresionistas \u2014Hermann Warm, Walter R\u00f6hrig y Walter Reimann\u2014, vinculados al grupo <\/span>Der Sturm<\/span><\/i> de Berl\u00edn. <\/span>El gabinete del doctor Caligari<\/span><\/i> recoge una experiencia compartida por muchos alemanes frente al quiebre de su mundo despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial. En sus im\u00e1genes se entrecruzan sombras de un pasado arcaico y destellos de cambio, como fuerzas profundas que atraviesan la subjetividad. Los deseos de libertad conviven con una atracci\u00f3n por lo salvaje y lo no domesticado de lo humano, dando forma a un paisaje donde se mezclan restos del pasado y proyecciones de futuro. Esa libertad queda retratada en la seducci\u00f3n de las ferias, donde conocen a Caligari y su son\u00e1mbulo Cesare, un universo de atracciones fantasmales y espect\u00e1culos que fascinan por su cercan\u00eda con lo horroroso. La pel\u00edcula no intenta reconstruir un mundo m\u00edtico o ca\u00f3tico \u2014asociado a las ferias y sus espect\u00e1culos\u2014, pero tampoco deja en claro hasta d\u00f3nde llega esa promesa de renovaci\u00f3n ni en qu\u00e9 punto comienza realmente lo nuevo.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Las telas y los decorados forman figuras angulosas y puntiagudas que recuerdan paisajes y edificios. Al deformar las proporciones, los objetos dejan de ser simples elementos del entorno y pasan a expresar estados de \u00e1nimo. En el pueblo de Holstenwall predominan las l\u00edneas oblicuas y afiladas, que construyen una atm\u00f3sfera inquietante y amenazante. El espacio se completa con sombras pintadas sin respetar una l\u00f3gica realista de la luz y con trazos en zigzag que rompen deliberadamente con las reglas de la proporci\u00f3n y la simetr\u00eda.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Screenshot_412.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_412″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Cuando se revela que la historia es el delirio de Francis, estos espacios y objetos pueden leerse como el reflejo de un mundo deformado por la mirada de una mente perturbada.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La puesta en escena funciona como el n\u00facleo de la pel\u00edcula. Las telas y los ornamentos que en un comienzo parec\u00edan pertenecer solo a la fantas\u00eda de Francis se extienden tambi\u00e9n a las escenas finales. No reaparece ninguna l\u00ednea recta: las paredes, las sombras y las ventanas conservan la misma torsi\u00f3n y aspereza que al inicio. Si al principio el film puede leerse como la expresi\u00f3n de una vida interior alterada por los horrores de la guerra, el desenlace desplaza esa lectura hacia otro plano y presenta esa proyecci\u00f3n ps\u00edquica como un diagn\u00f3stico del mundo contempor\u00e1neo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Es en ese punto donde la cr\u00edtica a la autoridad, a las instituciones y al Estado sigue activa, aunque la figura de Francis no alcance a anunciar una ruptura revolucionaria ni un horizonte claro de liberaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Las fuerzas progresistas y contestatarias no llegaron a dar un amanecer revolucionario. Al contrario, de toda esa potencia denunciadora naci\u00f3 su contrario: una confirmaci\u00f3n reaccionaria de los poderes que rigen este mundo. Algo no muy diferente ocurre en nuestros tiempos, con la avanzada de las nuevas(-viejas) derechas.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Para cerrar, recurro a un fragmento de Siegfried Kracauer, tan amenazante como premonitorio:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En el curso de un viaje a Par\u00eds, unos seis a\u00f1os despu\u00e9s de la premi\u00e8re de Caligari, Janowitz visit\u00f3 al conde \u00c9tienne de Beaumont en su vieja residencia de la ciudad, donde viv\u00eda en medio de su mobiliario Luis XVI y sus Picassos. El conde manifest\u00f3 su admiraci\u00f3n por Caligari, calific\u00e1ndola de \u201ctan fascinante y abstrusa como el alma alemana\u201d. Continu\u00f3: \u201cAhora ha llegado el momento en que debe hablar el alma alemana. El alma francesa habl\u00f3 hace m\u00e1s de un siglo, en la revoluci\u00f3n, y ustedes han permanecido mudos\u2026 Ahora esperamos lo que ustedes tienen que decirnos a nosotros, al mundo entero\u201d. El conde no tuvo que esperar mucho.<\/span><\/em><\/p>\n

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