{"id":12051,"date":"2026-02-03T13:49:59","date_gmt":"2026-02-03T13:49:59","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=12051"},"modified":"2026-02-03T13:50:03","modified_gmt":"2026-02-03T13:50:03","slug":"el-chico-que-queria-morir-de-hambre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/el-chico-que-queria-morir-de-hambre\/","title":{"rendered":"El chico que quer\u00eda morir de hambre"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Eduardo Savino<\/b>\u00a0| \u00bfSer escritor siempre equivale a morirse de hambre? A partir de ese prejuicio, este ensayo explora la literatura como industria, como forma de trabajo, como \u00e1mbito de producci\u00f3n y espacio de circulaci\u00f3n. Entre Fisher y Coelho, Pavese y los foros de pirater\u00eda, este texto se pregunta por el sentido del copyright en el siglo XXI.<\/span>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Artificios<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

El chico que quer\u00eda morir de hambre<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
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\u00bfSer escritor siempre equivale a morirse de hambre? A partir de ese prejuicio, este ensayo explora la literatura como industria, como forma de trabajo, como \u00e1mbito de producci\u00f3n y espacio de circulaci\u00f3n. Entre Fisher y Coelho, Pavese y los foros de pirater\u00eda, este texto se pregunta por el sentido del copyright en el siglo XXI.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Por Eduardo Savino<\/b>
03 de febrero de 2026<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/banner_Wen.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner_Wen\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

\u2026solo la irritabilidad provocada por el ayuno \u2014algo no muy f\u00e1cil de comprender por personas bien alimentadas\u2014 hac\u00eda perdonable el comportamiento del artista del hambre.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

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Franz Kafka, \u201cUn artista del hambre\u201d<\/span><\/p>\n

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Hacia el final de la adolescencia, despu\u00e9s de haberlo meditado, o quiz\u00e1s, m\u00e1s bien, por un impulso desatado por la pasi\u00f3n que le gener\u00f3 la lectura de un cl\u00e1sico o por haber escrito sus primeros textos y tener la idea, err\u00f3nea a todas luces, de que sus primeros textos son buenos, el chico le dice al mundo: quiero ser escritor. Y el mundo le responde: te vas a morir de hambre.<\/span><\/p>\n

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No sabe por qu\u00e9, pero el chico igual decide seguir con su plan, aun sabiendo que morirse de hambre no solo es una posibilidad, sino la posibilidad m\u00e1s concreta. Lo que mueve al chico a ser escritor, y esto lo tiene muy claro, no es el dinero. Y cuando le dice al mundo que a \u00e9l no le importa ser un autor de <\/span>best-sellers<\/span><\/i>, y que lo que le preocupa es escribir algo que valga la pena ser le\u00eddo, el mundo lo mira como si fuera un idiota. Pero el mundo no le dice idiota; le dice <\/span>rom\u00e1ntico<\/span><\/i> o <\/span>jipi<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

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En la misma \u00e9poca, y tambi\u00e9n antes y despu\u00e9s, el chico consume artefactos culturales, al decir de Eduardo Halfon, como un poseso: discos, pel\u00edculas, videojuegos y libros. La primera vez que el chico fue a la que, muchos a\u00f1os m\u00e1s tarde, y sin que \u00e9l lo supiera en ese momento, ser\u00eda su facultad, lo hizo de la mano de su cu\u00f1ado, el Ge\u00f3grafo. El Ge\u00f3grafo, adem\u00e1s de los mapas, que al chico no le interesaban, amaba las bandas de rock, algo que s\u00ed compart\u00edan. En los pasillos de la facultad, desplegados en el suelo o en mesitas improvisadas, algunos vendedores ofrec\u00edan sus productos, y de ese paseo el chico volvi\u00f3 a su casa con un CD en un sobre blanco que en simple Times New Roman y en absolutas may\u00fasculas anunciaba el contenido: la discograf\u00eda completa de System of a Down en mp3. Debe haber salido, supongamos, unos cinco pesos, entre uno y dos d\u00f3lares; dif\u00edcilmente podr\u00eda decirse, al menos en el caso de estos vendedores, que estuvieran participando de la pirater\u00eda en funci\u00f3n del lucro: apenas deb\u00eda quedarles suficiente, al final del d\u00eda, para llevar a su casa.<\/span><\/p>\n

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Es posible que, al momento de tomar la decisi\u00f3n de ser escritor, el chico tenga un concepto idealizado de lo que eso significa, porque no conoce todav\u00eda a ning\u00fan escritor, y lo m\u00e1s cercano que tiene, adem\u00e1s de algunas entrevistas o art\u00edculos biogr\u00e1ficos de hombres y mujeres ya muertos, es la representaci\u00f3n en pel\u00edculas de la figura de un hombre o una mujer que se la pasa frente al escritorio luchando con fantasmas, y a quien en ning\u00fan momento ve salir de su casa para ir, por ejemplo, a una oficina, o cuyo \u00fanico di\u00e1logo en torno al dinero es aquel que mantiene con su editor, en t\u00e9rminos de anticipos y regal\u00edas.<\/span><\/p>\n

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Y sin duda no colabora el hecho de que, cuando revisa los textos de solapa de los libros que le gustan, no se mencionan, en general, otras actividades que la escritura, la traducci\u00f3n o la docencia. Pero cuando el chico ingresa en la universidad y empieza a participar de lecturas, charlas y ferias, y conoce a escritores de la vida real, lo sorprende encontrarse con que todos ellos hacen otras cosas: trabajan en <\/span>marketing <\/span><\/i>o publicidad, hacen prensa para editoriales, corrigen textos de otros o directamente ejercen actividades que nada tienen que ver con la escritura. Ninguno de esos escritores pasa de seis a ocho horas en su casa escribiendo, y mucho menos hace dinero con las ventas de sus libros; incluso en la mayor\u00eda de los casos en los que s\u00ed hacen alg\u00fan dinero con eso, la suma es despreciable. Y entonces el chico se pregunta: \u00bfqu\u00e9 es lo que hacen los escritores para no morir de hambre? \u00bfDe qu\u00e9 viven los escritores si no es de la literatura que producen?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Porque de lo que el chico tambi\u00e9n se entera, cuando da sus primeros pasos en el mundo editorial, es que la mayor\u00eda de los escritores a los que va conociendo publican en editoriales independientes, y que ni siquiera los editores de la mayor\u00eda de esas editoriales se ganan la vida con eso.<\/span><\/p>\n

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\u2026<\/span><\/i>if people lose their incentive to make music<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

because they\u2019re not making money off of it,<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

they\u2019re not musicians, they\u2019re business people.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Ian MacKaye<\/span><\/p>\n

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Nunca pens\u00e9 que iba a estar m\u00e1s cerca ideol\u00f3gicamente de un escritor como Paulo Coelho que de muchos escritores y escritoras a quienes admiro. No le\u00ed nada de Coelho, y es por no haberlo le\u00eddo que no me atrevo a decir nada sobre su obra, a pesar de los chistes que se hacen sobre sus deficiencias y de que su nombre ya es, a esta altura, sin\u00f3nimo de <\/span>mala literatura<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

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Sin embargo, mal escritor o no, Coelho, nacido en 1947, hizo una buena lectura acerca de la circulaci\u00f3n libre de textos en internet; adem\u00e1s, fue un adelantado: en 1999, despu\u00e9s de tener ventas baj\u00edsimas de su libro <\/span>El alquimista <\/span><\/i>en Rusia, que adem\u00e1s atravesaba una crisis de escasez de papel, y tras la cancelaci\u00f3n del contrato con su editor ruso, encontr\u00f3 en internet una versi\u00f3n de su libro en ese idioma y decidi\u00f3 publicarla en su propia web. Un a\u00f1o despu\u00e9s, la crisis se resolvi\u00f3, Coelho encontr\u00f3 otro editor y el libro vendi\u00f3 diez mil copias. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, cien mil copias. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, un mill\u00f3n. No hizo publicidad. No hizo giras. \u00c9l, en su blog, asegura que todo fue gracias a que los lectores rusos pudieron acceder al texto antes de comprar el libro. \u201cEs cierto\u201d, dice. \u201cSoy rico. \u00bfPero fue el deseo de hacer dinero lo que me llev\u00f3 a escribir? No. Mi familia y mis profesores me dijeron que no podr\u00eda subsistir con la escritura. (…) Si el dinero fuera el motivo, podr\u00eda haber dejado de escribir hace a\u00f1os y me habr\u00eda ahorrado el tener que aguantarme las rese\u00f1as invariablemente negativas\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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En la primera de las quince clases en que iba a consistir el \u00faltimo seminario que dio Mark Fisher, les propuso a sus estudiantes una serie de lecturas orientadas a un objetivo: imaginar una forma de organizar el mundo despu\u00e9s del capitalismo; para \u00e9l, esto es lo mismo que decir <\/span>el mundo despu\u00e9s del trabajo<\/span><\/i>. La Econom\u00eda, dice, como estructura \u00fanica, monol\u00edtica, es una falacia: existen <\/span>las<\/span><\/i> econom\u00edas, lo que quiere decir que hay otras formas de trabajo adem\u00e1s del trabajo asalariado, e incluye en la lista el trabajo realizado \u201cen las escuelas, en la calle, en los barrios, en las familias, trabajo no remunerado, tiempo entre amigos\u201d, y sobre todo quiere decir que hay otras formas de poner a circular bienes y servicios, adem\u00e1s de motivaciones distintas de la remuneraci\u00f3n para <\/span>hacer cosas<\/span><\/i>, si es que queremos quedarnos tranquilos con una definici\u00f3n provisoria de <\/span>trabajo<\/span><\/i>: <\/span>cosa que es resultado de la actividad humana<\/span><\/i>; pero antes de celebrar el fin del debate acerca de si la literatura es o no un trabajo en favor de quienes se consideran \u201ctrabajadores de la palabra\u201d o \u201cescritores profesionales\u201d, ser\u00eda bueno advertir tambi\u00e9n las otras acepciones de <\/span>trabajo<\/span><\/i>: <\/span>esfuerzo humano aplicado a la producci\u00f3n de riqueza, en contraposici\u00f3n a capital<\/span><\/i>; <\/span>dificultad, impedimento o perjuicio<\/span><\/i>; <\/span>penalidad, molestia, tormento o suceso infeliz<\/span><\/i>; <\/span>estrechez, miseria y pobreza o necesidad con que se pasa la vida<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

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No toda escritura es, por definici\u00f3n, privada.\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Pero s\u00ed toda literatura es, por definici\u00f3n, p\u00fablica.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Eric Schierloh, <\/span>La escritura aumentada<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En esas noches largas de la adolescencia, encerrado en su cuarto, armado de un paquete de cigarrillos y un insomnio cr\u00f3nico, el chico llena el escritorio de su computadora con carpetas llenas, a su vez, de archivos comprimidos que contienen otros archivos, en formatos tan variados como mp3, m4a, wav o wma, a fin de cuentas, combinaciones de unos y ceros, esas fuerzas misteriosas llamadas <\/span>bytes<\/span><\/i>, que encierran, con una magia y un misterio que la ciencia nunca alcanza a explicar de manera exhaustiva, sonidos grabados por humanos.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Entre todas esas carpetas se pueden encontrar archivos que representan la m\u00fasica de cl\u00e1sicos como Led Zeppelin o John Coltrane, pero tambi\u00e9n de bandas desconocidas por la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial, como Psychedelic Horseshit, Reynols y The Peronists. En otras carpetas, hay tambi\u00e9n pel\u00edculas y una novela, <\/span>Pl\u00e1stico cruel<\/span><\/i>, de Jos\u00e9 Sbarra, que el chico lee de corrido una tarde, en la pantalla de su computadora, desde un archivo PDF. Es la primera vez que lee un \u201clibro\u201d entero en la computadora; hasta ese momento, sus lecturas digitales se limitaban a Wikipedia o a otros sitios sin \u00e1nimo de lucro que publican poes\u00eda y donde lee por primera vez a Girri, a Ibarbourou, a Yeats.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Tiempo despu\u00e9s, el chico hace otro descubrimiento. Hablar de descubrimientos en el arte genera a veces cierta resistencia, tal vez por el peso negativo que la noci\u00f3n de <\/span>descubrimiento<\/span><\/i> tiene para Am\u00e9rica; cuando se dice que alguien descubri\u00f3 a otro como escritor, no es del todo equivocado percibir un sabor paternalista, porque se da a entender que, si A no hubiera se\u00f1alado a B, B no habr\u00eda llegado a ser lo que fue. Me refiero, en el caso del chico, a otro tipo de descubrimientos: el descubrimiento personal, para el que aplicar\u00edan varias acepciones de la palabra: <\/span>manifestar, hacer patente<\/span><\/i>; <\/span>destapar lo que est\u00e1 tapado o cubierto<\/span><\/i>; <\/span>hallar lo que estaba ignorado o escondido<\/span><\/i>; <\/span>registrar o alcanzar a ver<\/span><\/i>. Cualquiera de estos significados evoca un sentimiento particular, en el que la maravilla cede de inmediato a la estupefacci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo puede ser que no lo haya le\u00eddo o escuchado antes?, \u00bfc\u00f3mo es posible que esto, esto que <\/span>me habla a m\u00ed<\/span><\/i>, no haya estado frente a m\u00ed todo este tiempo o, si lo estuvo, c\u00f3mo es que no le prest\u00e9 la atenci\u00f3n que me demandaba?, y esa estupefacci\u00f3n tambi\u00e9n queda de lado cuando la desplazan la absorci\u00f3n, la obsesi\u00f3n, la predicaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El chico descubre un sitio: bearparade.com. El dise\u00f1o combina colores muy saturados, a veces plenos, con otros pasteles o m\u00e1s tenues, y fondos amplios con ilustraciones vectorizadas de animales, estrellas, plantas y otras figuras de la naturaleza; la fuente principal es una <\/span>serif<\/span><\/i> cl\u00e1sica; en la \u00fanica secci\u00f3n que explica algo, dice que Bear Parade presenta \u201cpublicaciones electr\u00f3nicas de poes\u00eda y narrativa breve, y es gratis para todos\u201d. Algunos de los nombres que aparecen en la p\u00e1gina principal son bien conocidos para quienes est\u00e9n familiarizados con la <\/span>alt lit<\/span><\/i> estadounidense: Tao Lin y Noah Cicero. Algunos de los textos que aparecen, adem\u00e1s, existen en el mundo f\u00edsico, en forma de libro. <\/span>Today The Sky is Blue and White with Bright Blue Spots and a Small Pale Moon and I Will Destroy Our Relationship Today<\/span><\/i>, de Tao Lin, es uno de ellos, y el chico, adem\u00e1s de leerlo varias veces en Bear Parade, cuando tiene la oportunidad, porque conseguirlo no es f\u00e1cil, ya que la \u00fanica edici\u00f3n argentina se hizo muchos a\u00f1os atr\u00e1s y est\u00e1 descatalogada, y como no se trata de un autor de moda, y como la <\/span>alt lit<\/span><\/i> tampoco est\u00e1 de moda para cuando el chico la descubre, cuando tiene la oportunidad, dec\u00eda, el chico, entonces, lo compra.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El chico cree que ser\u00eda bueno, y que adem\u00e1s ser\u00eda f\u00e1cil y barato, robar la idea de Bear Parade y hacer lo mismo pero en espa\u00f1ol.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La desesperaci\u00f3n que tiene el chico es por que lo lean. Se pasa meses y a\u00f1os ideando y ensayando m\u00e9todos, uno m\u00e1s impr\u00e1ctico o arcaico o delirante que el otro, para poner a circular sus textos sin tener que pasar por el proceso descorazonador de enviarlos a concursos y editoriales; a pesar de lo descorazonador del proceso, el chico lo hace, y sus textos se publican en revistas digitales e impresas, y en alg\u00fan momento una o dos editoriales le responden los correos con entusiasmo. Pero el chico est\u00e1 enfermo de la enfermedad de la \u00e9poca: la inmediatez. Y a pesar de las revistas y los libros, la desesperaci\u00f3n del chico por ser le\u00eddo no se agota, quiz\u00e1s en parte porque sus libros se mueven poco, es decir, se venden poco, es decir, los leen pocas personas.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

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I don\u2019t think of it as a career, I think of it as something that just has to come out. (…) I don\u2019t think Nina Simone was like, maybe I\u2019ll be a doctor or maybe I\u2019ll be a musician. I don\u2019t think that happened, it was just something that had to come out of her.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Ian MacKaye<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El lema de los foros sobre pirater\u00eda dice: \u201c<\/span>If buying isn\u2019t owning, piracy isn\u2019t stealing<\/span><\/i>\u201d. La idea de que comprar no equivalga a poseer se refiere a que, cuando uno paga por ciertos bienes digitales, como software de dise\u00f1o o videojuegos, en realidad est\u00e1 pagando por una licencia; incluso en los casos de licencias \u201cde por vida\u201d, las empresas pueden decidir descontinuar sus productos en cualquier momento sin tener que responder por ello ante la ley ni, mucho menos, ante los usuarios. Tampoco se compran las series y pel\u00edculas que se miran por <\/span>streaming<\/span><\/i>, porque se aplica el mismo sistema de licencias, y cuando una plataforma decide descatalogar un contenido, \u00bfqu\u00e9 opciones tiene el usuario?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Hay algo que a m\u00ed me parece demasiado obvio. La libre circulaci\u00f3n de literatura, m\u00e1s que golpear a los escritores consagrados, abre posibilidades para los escritores ignotos. Es m\u00e1s dif\u00edcil que alguien compre un libro de un escritor al que no conoce o del que tiene pocas referencias. El valor econ\u00f3mico de la literatura no viene dado ni es medible en relaci\u00f3n con los costos f\u00edsicos de producci\u00f3n de un libro, porque imprimir cien copias de un libro de un grupo editorial cuesta lo mismo que imprimir la misma cantidad de copias de un libro de una editorial independiente; un libro, en librer\u00edas, cuesta por lo que vale el nombre de su autor, y ese valor, adem\u00e1s de tener un tope necesario, no tiene que ver con la calidad literaria, para la cual tampoco hay un \u00fanico sistema de valoraci\u00f3n, y que fluct\u00faa seg\u00fan las \u00e9pocas y lugares.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Y adem\u00e1s, \u00bfa qui\u00e9n pertenece un texto? Es clara la diferencia que establece Eric Schierloh, escritor y referente de la edici\u00f3n artesanal en Argentina: un libro es un objeto f\u00edsico, una cosa producida a trav\u00e9s del trabajo manual, que supone una cantidad de saberes t\u00e9cnicos y manipulaci\u00f3n de materias primas, e implica otros costos como los asociados al transporte. Un texto, por otro lado, es intangible. La materialidad del lenguaje es sonora y visual; no se pueden tocar las palabras, de la misma manera que no se puede tocar el Adobe Premiere o el <\/span>Mortal Kombat<\/span><\/i> (pero s\u00ed se puede tocar el cartucho, el <\/span>bluray<\/span><\/i>, la cosa f\u00edsica que contiene al <\/span>Mortal Kombat<\/span><\/i>).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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*<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El ocio, Catulo, te resulta molesto,<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

en el ocio te enardeces y en exceso te exaltas:<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

el ocio ya antes ha destruido a reyes<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

y a ciudades dichosas.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

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Catulo, poema 51<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Y es que oculto tienen los dioses el sustento a los hombres; pues de otro modo f\u00e1cilmente trabajar\u00edas un solo d\u00eda y tendr\u00edas para un a\u00f1o sin ocuparte en nada.<\/span><\/i><\/span><\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Hes\u00edodo, <\/span>Trabajos y d\u00edas<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Existe todo un campo sem\u00e1ntico del trabajo que los escritores usamos para referirnos a distintos procesos y formas implicados en lo que hacemos: <\/span>obra<\/span><\/i>, <\/span>taller<\/span><\/i>, <\/span>oficio<\/span><\/i>, <\/span>cl\u00ednica<\/span><\/i>, <\/span>proyecto<\/span><\/i>, <\/span>work in progress<\/span><\/i>. El trabajo implica un esfuerzo y es ah\u00ed donde se distingue del ocio; es habitual escuchar en los \u00faltimos a\u00f1os referirse a cuestiones importantes de la vida, felices pero tambi\u00e9n, por momentos, extenuantes, como trabajos: la maternidad o paternidad, la amistad, el amor.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfHabr\u00e1 sido Pavese el escritor m\u00e1s acechado por el trabajo? La palabra <\/span>lavoro<\/span><\/i> y sus derivados proliferan insoportables como hormigas en su obra: <\/span>Trabajar cansa<\/span><\/i>, <\/span>El oficio de vivir<\/span><\/i> y, entre otros, un poema del que me aprend\u00ed un fragmento en italiano a fuerza de repetirlo muchas veces mientras intentaba traducirlo sabiendo poco y nada del idioma: <\/span>Il lavoro \/ (l\u2019uomo solo non pu\u00f2 non pensare al lavoro) \/ ridiventa l\u2019antico destino che \u00e9 bello soffrire \/ per poterci pensare<\/span><\/i>. Voy a hacer el esfuerzo de mejorar mi traducci\u00f3n de hace unos a\u00f1os: \u201cEl trabajo<\/span> \/ (el hombre solo no puede no pensar en el trabajo) \/ vuelve a ser ese antiguo destino que es lindo sufrir \/ para poder pensar en \u00e9l\u201d. Hace muchos a\u00f1os vi una foto de un hombre, con pinta de ricotero viejo, que ten\u00eda una remera con la leyenda: \u201cTrabajar no es un derecho, es una mierda\u201d. Antes pensaba as\u00ed. Trabajar me parec\u00eda una mierda. Trabajar me alejaba de las cosas que quer\u00eda hacer; por ejemplo, leer y escribir. Escribir no era, para m\u00ed, un trabajo, pero tampoco un <\/span>hobby<\/span><\/i>. La asociaci\u00f3n entre escritura y ocio le bajaba el precio a la escritura. Ahora me di cuenta de que lo que no me gustaba no era trabajar, sino trabajar en cosas que no me importaban, no me estimulaban, no me pon\u00edan a prueba. Sobre todo, lo que no me gustaba era poner mi tiempo a disposici\u00f3n de otro.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Pero cuando digo esto, es decir, que trabajar ya no me desagrada tanto, me refiero, m\u00e1s bien, a que ahora trabajo por mi cuenta en actividades que me interesan y en las que puedo poner en juego un conocimiento y una t\u00e9cnica, entre otras cosas; por ejemplo, la correcci\u00f3n, la edici\u00f3n y los talleres de lectura y escritura. No me pasa lo mismo con las horas que dedico, est\u00e9 o no delante de la computadora, a mi proyecto literario; algo de eso me pide quedarse en la tercera v\u00eda que se abre entre trabajo y ocio. Porque el trabajo, lo que en la vida cotidiana llamamos trabajo, la vida que compartimos con todas las personas a quienes la literatura no les importa, es algo que se elige por la necesidad de subsistir; para Fisher, que evoca tambi\u00e9n a David Greaber y su libro <\/span>Trabajos de mierda<\/span><\/i>, es l\u00f3gico que muchas personas prefieran cobrar un subsidio antes que trabajar.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Una postura cercana a esa es la de Daniel Durand, poeta y, como Schierloh, editor artesanal:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\n

SIEMPRE FUI UN HARAG\u00c1N<\/span><\/p>\n

muchos a\u00f1os de mi vida no hice nada,\u00a0<\/span><\/p>\n

no hice nada en en 2012\u00a0<\/span><\/p>\n

nada en 2013 ni catorce.\u00a0<\/span><\/p>\n

Activ\u00e9 en 2015 y me fui a la mierda\u00a0<\/span><\/p>\n

a no hacer nada\u00a0<\/span><\/p>\n

todo 2015 2016 2017 y 2018\u00a0<\/span><\/p>\n

al otro lado del planeta.\u00a0<\/span><\/p>\n

No hice nada desde 2004 a 2007.\u00a0<\/span><\/p>\n

No hice nada en 2018.<\/span><\/p>\n

Siempre algo hice,\u00a0<\/span><\/p>\n

hice algo para no hacer nada.\u00a0<\/span><\/p>\n

Escribo poes\u00eda\u00a0<\/span><\/p>\n

porque es lo m\u00e1s cercano a no hacer nada.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El refr\u00e1n \u201cTrabaj\u00e1 de lo que te gusta y no trabajar\u00e1s un solo d\u00eda de tu vida\u201d exhibe una paradoja, y Durand le da la vuelta: el objetivo \u00faltimo es no trabajar; para lograrlo, el camino que propone el refr\u00e1n es convertir lo que te gusta (el ocio) en trabajo. El refr\u00e1n se muerde la cola. No hay escapatoria. Nuestra \u00e9poca hizo de ese ur\u00f3boros su ley, pero la formulaci\u00f3n es un engendro <\/span>espanglish<\/span><\/i>: \u201cMonetiz\u00e1 tu <\/span>hobby<\/span><\/i>\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Si los escritores tuvi\u00e9ramos que vivir de lo que escribimos, tendr\u00edamos que publicar con mucha regularidad. \u00bfC\u00f3mo habr\u00eda hecho Joyce, que tard\u00f3 siete a\u00f1os en escribir el <\/span>Ulises<\/span><\/i>, si solo hubiera obtenido el sustento de los libros que publicaba? \u00bfComo habr\u00eda hecho Laiseca con <\/span>Los Sorias<\/span><\/i>? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda durante los cuatro a\u00f1os que me lleva escribir una novela? \u00bfTengo que mantenerme con becas? \u00bfQui\u00e9n me va a dar una beca? \u00bfDe qu\u00e9 depende que me la den? Se podr\u00eda decir que para obtener un trabajo de ingeniero inform\u00e1tico, adem\u00e1s del conocimiento y la experiencia, tambi\u00e9n entran en juego otros factores, como las habilidades sociales y los contactos. \u00bfPero no hay algo inherente a la tarea art\u00edstica mucho m\u00e1s esquivo? \u00bfC\u00f3mo se decide qui\u00e9n recibe una beca y qui\u00e9n no, y qui\u00e9nes forman parte del jurado que toma esas decisiones y por qu\u00e9 est\u00e1n ah\u00ed?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

De todas formas, por m\u00e1s que me atraigan los punks autogestivos y los poetas del hambre, y aunque no me hago demasiado problema cuando me toca vivir m\u00e1s frugalmente, me abruma el dinero cuando falta, me gusta comer bien aunque sea en casa, y comprarme libros y salir de vez en cuando. Otro poeta, que vivi\u00f3 durante muchos a\u00f1os, y muy bien, solo de dar talleres de poes\u00eda, lo resumi\u00f3 con sinceridad: \u201cYo no quer\u00eda ser un jipi\u201d. Yo tampoco quiero ser un jipi. Y aun as\u00ed me resisto a esa fantas\u00eda del escritor como una persona que solo se dedica a leer, pensar y escribir algunas horas por d\u00eda y despu\u00e9s publica lo que escribi\u00f3 y con las ventas de eso puede pagarse el sustento. Pero tambi\u00e9n es poco inteligente y, sobre todo, muy pobre espiritualmente pensar que el arte no es fundamental; lo que no es, y eso deber\u00edamos tenerlo claro, es necesario en t\u00e9rminos de subsistencia: la comprobaci\u00f3n est\u00e1, de nuevo, en esa inmensa mayor\u00eda que vive no solo prescindiendo de la literatura, sino del arte, incluso si esa vida nos parece, a quienes dedicamos nuestra vida al arte, m\u00e1s pobre, m\u00e1s chata o m\u00e1s aburrida. Y tambi\u00e9n es verdad que, si nos sincer\u00e1ramos respecto de la escala de la importancia social o de la justificaci\u00f3n existencial de los distintos trabajos o actividades que ejerce la humanidad, muy por debajo del arte estar\u00eda el Mal: los trabajos vinculados al <\/span>marketing<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Durante un tiempo la Cr\u00edtica acompa\u00f1a a la Obra, luego la Cr\u00edtica se desvanece y son los Lectores quienes la acompa\u00f1an. (…) Luego la Cr\u00edtica muere otra vez y los Lectores mueren otra vez y sobre esa huella de huesos sigue la Obra su viaje hacia la soledad. (…) Y un d\u00eda la Obra muere, como mueren todas las cosas, como se extinguir\u00e1 el Sol y la Tierra, el Sistema Solar y la Galaxia y la m\u00e1s rec\u00f3ndita memoria de los hombres.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Roberto Bola\u00f1o, <\/span>Los detectives salvajes<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Coelho milita contra el <\/span>copyright<\/span><\/i> desde hace a\u00f1os, y sobre todo ataca la idea de que la pirater\u00eda empobrece a los artistas. \u201cCada vez que veo el mensaje de \u2018esta canci\u00f3n fue eliminada por el artista\u2019 me pregunto: \u00bfno entienden que, si escucho una canci\u00f3n y me gusta, lo m\u00e1s probable es que compre el CD? Parece que no\u201d. Y sigue: \u201cEs muy dif\u00edcil leer un libro en la computadora. La gente imprime sus propias copias, pero si les gusta el libro, despu\u00e9s de leer treinta o cuarenta p\u00e1ginas, van y lo compran\u201d. Y tal vez lo m\u00e1s incre\u00edble de todo esto es lo cerca que est\u00e1 Coelho no solo de figuras punk como Schierloh, sino de Borges; Borges so\u00f1\u00f3 una biblioteca infinita y, pasando por Val\u00e9ry, una historia de la literatura que prescindiera de los nombres de los autores; esa biblioteca est\u00e1 en internet y es de libre acceso. \u00daltima de Coelho: \u201cSe acabaron esos tiempos en los que cada idea ten\u00eda due\u00f1o. Primero, porque todo lo que hacemos es reciclar los mismos cuatro temas: una historia de amor entre dos personas, un tri\u00e1ngulo amoroso, la disputa por el poder, la historia de un viaje. Segundo, porque todo lo que quieren los escritores es que los lean, sea en el diario, en un blog, en un panfleto o en la pared\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

I guess the bottom line, for me, lies in the answer to this question: would they have done it if there was no money involved? Would they have played together if they weren\u2019t being paid? And if the answer is no then I\u2019m probably not interested.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Ian MacKaye<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El chico piensa en todas estas cosas; no puede encontrar una respuesta del todo clara o contundente, y cada hilo del que tira abre m\u00faltiples caminos; nada est\u00e1 fijo; no hay una respuesta de talle \u00fanico.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El chico vuelve a una pregunta de manera incesante. \u00bfO es la pregunta la que vuelve, y el chico la recibe primero agobiado y despu\u00e9s, con el paso de los meses y los a\u00f1os, cada vez que llega, se siente, si bien no m\u00e1s preparado, s\u00ed tal vez menos sorprendido por su retorno? La pregunta, en su formulaci\u00f3n, es simple: \u00bf<\/span>por qu\u00e9 escribo<\/span><\/i>? El chico no conf\u00eda en ning\u00fan escritor que no se haga esa pregunta con cierta regularidad, que no haya desesperado alguna vez frente a ese problema tan \u00edntimo y, al mismo tiempo, tan inexplicable para quien piensa que se escribe simplemente por disfrute. Si no se arrima, al menos una vez en la vida, la mirada al vac\u00edo para espiar qu\u00e9 hay all\u00e1 abajo, piensa el chico, es muy dif\u00edcil escribir (y vivir) con sinceridad. Y a pesar de que, dado a elegir entre la literatura y la vida, a diferencia de Pizarnik o de Kafka, el chico elegir\u00eda la vida, tambi\u00e9n est\u00e1 dispuesto a resignar un poco de vida con tal de producir una literatura que no sea mediocre.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El chico est\u00e1 dispuesto a morir de hambre, aunque sea por momentos, aunque sea un rato o aunque el hambre devore solo algunas partes y no la vida entera; sabe pocas cosas, muy pocas cosas, pero sabe que el hambre y la pregunta, la uni\u00f3n entre el hambre y la pregunta es indisoluble, insalvable, indestructible. El hambre y la pregunta dominan al chico, y el chico se deja dominar; tiene que mantenerse vivo para que eso pase, para que el hambre y la pregunta tengan d\u00f3nde manifestarse; el chico intuye que ese hambre, a diferencia de la que puede resolverse con actividades que produzcan dinero para comprar comida, nunca termina de calmarse; puede estar moment\u00e1neamente en fuga, pero nunca se va; tal vez se esconde, pero nunca se va, y ese es el motor: la pregunta, el hambre, un hambre que algunos, tal vez m\u00e1s equivocados que el chico, tal vez menos equivocados, esperan aplacar meti\u00e9ndole m\u00e1s y m\u00e1s dinero, m\u00e1s y m\u00e1s trabajo, y ese hambre, como el del artista del cuento de Kafka, los vuelve feroces, incluso agresivos, para con el mundo y consigo mismos, y se olvidan de que fueron ellos quienes eligieron el hambre, y entonces la carrera se vuelve despiadada y sangrienta y a veces el precio por ese hambre que no se aplaca ni con respuestas ni con much\u00edsimo dinero lo pagan pobres idiotas que lo \u00fanico que quieren es leer un libro.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El chico que quer\u00eda morir de hambre es uno de esos pobres idiotas.<\/span><\/p>\n

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