{"id":11982,"date":"2025-12-19T14:07:35","date_gmt":"2025-12-19T14:07:35","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=11982"},"modified":"2025-12-19T14:07:37","modified_gmt":"2025-12-19T14:07:37","slug":"dos-hipotesis-a-partir-de-el-tao-de-la-cancion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/dos-hipotesis-a-partir-de-el-tao-de-la-cancion\/","title":{"rendered":"Dos hip\u00f3tesis a partir de El tao de la canci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Juan \u00c1lvarez Tolosa<\/b> | \u00bfEs ChatGPT una m\u00e1quina de plagiar o el mayor artista popular de nuestros tiempos? En este texto, a partir del libro El tao de la canci\u00f3n de Pablo Dacal, Juan \u00c1lvarez Tolosa ensaya dos posibles lecturas sobre qu\u00e9 significa escribir m\u00fasica en las condiciones de nuestra \u00e9poca.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Artificios<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Dos hip\u00f3tesis a partir de El tao de la canci\u00f3n<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
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\u00bfEs ChatGPT una m\u00e1quina de plagiar o el mayor artista popular de nuestros tiempos? En este texto, a partir del libro <\/span>El tao de la canci\u00f3n<\/span><\/i> de Pablo Dacal, Juan \u00c1lvarez Tolosa ensaya dos posibles lecturas sobre qu\u00e9 significa escribir m\u00fasica en las condiciones de nuestra \u00e9poca.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Por Juan \u00c1lvarez Tolosa<\/strong>
19 de diciembre de 2025<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/banner-tao.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner tao\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/blockquote>\n

Este texto fue le\u00eddo en la presentaci\u00f3n de <\/span><\/i>El tao de la canci\u00f3n<\/span><\/a>, de Pablo Dacal, el 7 de noviembre de 2025 en el Museo del Libro y de la Lengua.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

El tao de la canci\u00f3n<\/span><\/i> es un libro heterog\u00e9neo. Es un ensayo sobre el arte de la canci\u00f3n, s\u00ed, pero a su vez piensa sobre s\u00ed mismo: \u00bfc\u00f3mo se escribe la canci\u00f3n?, \u00bfqu\u00e9 es la canci\u00f3n en la Historia de la m\u00fasica y en la Historia del arte?, \u00bfy en la Historia, a secas?, \u00bfc\u00f3mo entra la experiencia personal en un texto sobre un g\u00e9nero tan grande?, \u00bfes necesario un nuevo manifiesto, una nueva pol\u00edtica?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Para presentar este libro, Dacal me pidi\u00f3 que estableciera un di\u00e1logo entre \u00e9pocas y entre generaciones. As\u00ed que me propuse ir pensando, mientras le\u00eda, algunas hip\u00f3tesis que pudieran surgir con respecto al hoy. Las anotaciones surgieron f\u00e1cil por aquello mismo: escrituras de todo tipo, fuentes comunes y extra\u00f1as, historizaciones y aventuras, matices y afirmaciones contundentes. Cuando termin\u00e9, depur\u00e9 todas mis ideas y eleg\u00ed solamente dos.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La primera hip\u00f3tesis es una que ya est\u00e1 dicha de muchas maneras, pero que se me volvi\u00f3 a hacer obvio en la lectura:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

1. La canci\u00f3n, en cada \u00e9poca, requiere nuevas tensiones.<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pens\u00e9 en esto bien al principio. En el libro, Dacal repasa algo de historia de la m\u00fasica en la Edad Media para llegar a la aparici\u00f3n de los trovadores y los juglares, y finalmente a los goliardos. Lo que dice es que estos artistas, con su m\u00fasica y su poes\u00eda, entre interpretaciones y reinterepretaciones, buscaban provocar. Provocaban a la gente al generar tensi\u00f3n por lo que dec\u00edan, y ese ser\u00eda un sentido m\u00e1s relacional o social de la palabra; pero tambi\u00e9n provocaban a una tradici\u00f3n art\u00edstica por generar una nueva tensi\u00f3n en la pr\u00e1ctica. Las melod\u00edas que sol\u00edan cantarle a Dios pasaban a acompa\u00f1ar letras sobre temas m\u00e1s terrenales, se parodiaba la m\u00fasica de liturgia, se mezclaba el lat\u00edn con lenguas vern\u00e1culas\u2026\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dacal hace un buen apunte, al vincular ese movimiento de provocaci\u00f3n \u2014con origen en una tensi\u00f3n\u2014 con \u201cla literatura simbolista, las vanguardias hist\u00f3ricas y la chanson fran\u00e7aise de la primera mitad del siglo xx\u201d. Incluso, pienso, en el punk de los 70s. La popularidad, la trascendencia, seg\u00fan dice en otro momento Dacal, \u201cdepende en parte de sus cualidades: el sonido, su sentido situacional, su relaci\u00f3n con los signos de la \u00e9poca, su adecuaci\u00f3n o inadecuaci\u00f3n a las modas\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Justo la semana pasada, de hecho, estaba leyendo el libro y Dacal explicaba a la canci\u00f3n como el complemento entre m\u00fasica y letra. Ah\u00ed hay, entonces, un eje sobre el que se puede establecer una tensi\u00f3n. Y mientras le\u00eda eso, un amigo me pas\u00f3 un <\/span>video de Jaime Roos<\/span><\/a>, que hablaba en una entrevista sobre su canci\u00f3n \u201cCometa de la Farola\u201d: cuando la melod\u00eda sube, dice, es porque \u201cla m\u00fasica tiene que hablar. Y la letra tiene que ser coherente con lo que habla la m\u00fasica\u201d. Y canta \u201cAy que tira, que tira y trepa\u2026\u201d, y explica: \u201c\u00a1La m\u00fasica tira! La letra se va adhiriendo\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Est\u00e1 ese \u00e1nimo de tensionar. \u201cTira que tira\u201d. En su caso, entre lo que alguna vez fue provocador pero ya es aceptado (lo carnavalesco, lo procaz, lo grotesco) con algo nuevo, a\u00fan no del todo incorporado a su cultura nacional, como lo era el pop. Y al crear un nuevo desencuentro, provoca a su vez un nuevo encuentro.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Es tentador, entonces, preguntarse d\u00f3nde est\u00e1 ese esp\u00edritu hoy.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Porque en una \u00e9poca de f\u00e1cil acceso, de f\u00e1cil mezcla, casi todo es c\u00f3modo. Hay menos incentivo a provocar esas tensiones porque exigen m\u00e1s esfuerzo. Pero si no se piensan, una vez m\u00e1s y con m\u00e1s profundidad, los componentes de la canci\u00f3n y sus relaciones armoniosas, jam\u00e1s se puede hacer una operaci\u00f3n sobre lo estandarizado.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Recuerdo tambi\u00e9n una escena que relata Dacal, en su conservatorio, en la que vio a Juan Fal\u00fa transcribir los acordes de <\/span>El cosechero<\/span><\/i> y reinventando en el momento: s\u00e9ptimas, disminuidas, cambios en los bajos\u2026 De ah\u00ed, de alguna forma, surgi\u00f3 la larga experimentaci\u00f3n que lleg\u00f3 a <\/span>su propia versi\u00f3n<\/span><\/a> de la canci\u00f3n. Eventualmente la tocaron con el mism\u00edsimo Ram\u00f3n Ayala. \u201cEst\u00e1bamos a la deriva\u201d, cuenta, entre el cambio de ritmo y de tono. \u201cHasta que un faro de luz nos encandil\u00f3 a todos \u2014un hechizo\u2014 y empuj\u00f3 aquella canci\u00f3n hacia lo desconocido\u201d.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esa performance sirve como sin\u00e9cdoque de lo que pasa a mayor escala, en el movimiento. Lo que se distingue logra ser disruptivo en una \u00e9poca, pero una tensi\u00f3n no puede durar eternamente. El el\u00e1stico cede, se afloja, queda colgado. La atonalidad, el punk, la canci\u00f3n de protesta, la cumbia, el <\/span>spoken word<\/span><\/i>, el free jazz, todo se vuelve c\u00e1non tarde o temprano. Entonces, recuerda Dacal, \u201cel arte se trata de aprender a convivir con lo desconocido\u201d. Es necesario renovar, buscar nuevas tensiones en otros lados.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pero ahora me pregunto: \u00bfsigue siendo provocador una mezcla de ritmos, que hoy parece m\u00e1s al alcance de la mano? \u00bfQu\u00e9 es lo provocador hoy?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Y me atajo porque alguien puede decir: \u00bfcu\u00e1l es el valor de provocar? Ac\u00e1 una frase de Dacal para iluminarlo: \u201ctodo aut\u00e9ntico artista es por definici\u00f3n un outsider. Y ser un outsider, frente a un mundo que ya no soporta las diferencias, es transformarse en un delincuente. Porque si no lo dejan entrar, el rechazado monta su propio incendio. Una fuerza at\u00e1vica lo empuja m\u00e1s all\u00e1 de las normas: la misma m\u00fasica que, al haber perdido la contenci\u00f3n de su liturgia para transformarse en mercanc\u00eda, nos convierte en criminales\u201d. Entonces, yo digo: \u00bfun criminal que no provoca? No me suena.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Este libro propone pensar de nuevo lo que hace a la canci\u00f3n y, en el fondo, lo que hace a la provocaci\u00f3n. Lo que es, entonces, lo que hace a un artista.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Con lo cual, llego a la segunda hip\u00f3tesis:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

2. ChatGPT es el mayor artista popular de nuestros tiempos.<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esto lo pens\u00e9 a partir del cap\u00edtulo sobre la canci\u00f3n colectiva. Ah\u00ed Dacal se refiere a \u201cla canci\u00f3n de los rituales, las ceremonias y los estados de trance. La que acompa\u00f1a los trabajos de la cosecha, los coros de las escuelas, las rondas infantiles y el clamor de las hinchadas. Nuestros himnos. Nuestra canci\u00f3n.\u201d<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Me hizo acordar a algo que escribi\u00f3 uno de los hermanos folkloristas alemanes, Jakob Grimm, en una carta a un amigo:\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\n

La poes\u00eda folkl\u00f3rica surge del alma de la totalidad colectiva. No ha sido compuesta por una sola persona, ni dos, ni tres. Sigue siendo imposible explicar c\u00f3mo se conform\u00f3 esa totalidad y c\u00f3mo se puso en marcha. No obstante, como ya he dicho, no es m\u00e1s misterioso que la manera en que el agua (de diversas fuentes) confluye para formar un r\u00edo.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es toda esa confluencia de obras, que se pierden en la entrop\u00eda, que se reformulan, que se procesan de formas que escapan a nuestro entendimiento y dan lugar a otras nuevas escrituras, sino la Inteligencia Artificial?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hablando de leyendas populares, quiero traer a colaci\u00f3n a Santos Vega. Para los que no tengan la memoria fresca, Santos Vega fue un payador legendario, el mejor de todos los tiempos, de quien se dec\u00eda que no perd\u00eda jam\u00e1s. Se cuenta que muri\u00f3 debajo de un omb\u00fa tras perder una payada, la \u00fanica que perdi\u00f3 en su vida, contra un forastero que se revela como el Diablo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La muerte de Santos Vega suele interpretarse como el fin de la pre-modernidad. La voz del pueblo, de lo rudimentario, muere frente al progreso y la ciencia que llegan de afuera. Traigo todo esto porque, en un <\/span>art\u00edculo<\/span><\/a>, Facundo Dalmacio recuerda esta leyenda para decir que hoy Santos Vega sigue vivo en ciertos m\u00fasicos (\u201cpayadores digitales\u201d, los llama), y que el Diablo reencarna en la Inteligencia Artificial.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Pero yo no coincido con la lectura. No es que el Diablo sea el mal: es el progreso, que de hecho en la modernidad el artista hizo propio y hoy valora. \u00bfO el rock no es hijo de la amplificaci\u00f3n el\u00e9ctrica, el post-punk de los sintetizadores, el rap del sampleo? \u00bfNo hay muchos artistas emergentes que logran proyectarse y tocar lado a lado con artistas gigantes gracias a las redes y Spotify? El avance, la tecnolog\u00eda, no solo puede estar de nuestro lado sino que es algo que nos constituye.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Algo que me gust\u00f3 encontrar en el libro de Dacal fue la renuncia a lo f\u00e1cil de la nostalgia. Encuentra en cada \u00e9poca de la canci\u00f3n algo que la lleva a nuevos lugares, y en cada elemento de esta era de desmaterializaci\u00f3n una nueva madriguera por donde caer a descubrir sus misterios. Dacal tiene la ma\u00f1a de un inventor que desarma un artefacto para entenderlo en sus partes y en el todo. Esto trae, necesariamente, una esperanza. \u00bfQui\u00e9n gastar\u00eda tanto en desentra\u00f1ar una canci\u00f3n si no esperara poder hacer con eso algo mejor?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Al anunciar esta presentaci\u00f3n en Instagram, una periodista me cont\u00f3 que le hab\u00eda perdido el rastro a Dacal porque \u201csiempre se autoboicoteaba\u201d. Eso dijo. \u201cLa gente lo iba a ver esperando algo y \u00e9l hac\u00eda lo contrario\u201d. Esto lo narra \u00e9l mismo: una vez hecho alg\u00fan nombre como cancionista medio rockero, medio criollo, se lanz\u00f3 por lo que \u00e9l llama \u201cel futuro incendiando al pasado, de la canci\u00f3n criolla al rhythm and blues, el post punk, los clics modernos, un hip hop pampeano y el esp\u00edritu del antifolk\u201d. Unos a\u00f1os despu\u00e9s, una balada, un bolero, versiones de un cantor de los a\u00f1os veinte, ni hablar las pel\u00edculas, los libros de ensayo, de entrevistas, de poes\u00eda.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pero eso no es un autoboicot. Es todo lo contrario. Ella quer\u00eda escuchar una ampliaci\u00f3n de lo que entend\u00eda por Pablo Dacal, algo que pod\u00eda sacar de una Inteligencia Artificial con todos sus discos. Dacal, en cambio, segu\u00eda la m\u00e1xima de Dylan en <\/span>No Direction Home<\/span><\/i>: \u201cUn artista tiene que tener cuidado de nunca llegar a un lugar. Debe darse cuenta de que est\u00e1 constantemente en un estado de transformaci\u00f3n y, siempre y cuando se mantenga en ese campo, va a andar m\u00e1s o menos bien\u201d. De esa manera, lo que se boicotea no es al artista sino a la replicaci\u00f3n, el mecanismo propio de la Inteligencia Artificial.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Surge una pregunta, entonces: \u00bfqu\u00e9 pasa si la Inteligencia Artificial aprende, como nosotros, a <\/span>disrumpir<\/span><\/i>?, \u00bfqu\u00e9 pasa si aprende a imitar, tambi\u00e9n, nuestra intuici\u00f3n?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Entonces, creo, habr\u00e1 que adelantarse a\u00fan m\u00e1s. Entender una nueva \u00e9poca, escribir otro <\/span>tao de la canci\u00f3n<\/span><\/i>, llegar a eso que el algoritmo a\u00fan no logr\u00f3 replicar. Ah\u00ed la m\u00e1quina va a aprender, de nuevo, pero va a ser nuestra tarea seguir desafi\u00e1ndola, estar un paso adelante. Usarla, de forma maquiav\u00e9lica, para que opere en contra de s\u00ed misma, a favor nuestro. No hay forma de frenar el avance, pero s\u00ed de cooptarlo.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Traigo una \u00faltima cita, que es algo que <\/span>dice<\/span><\/a> un artista tan mutante como Nick Cave, enojado, al recibir una canci\u00f3n supuestamente suya, hecha con Inteligencia Artificial:<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Lo que hace a una gran canci\u00f3n no es su parecido con otra obra. Escribir una buena canci\u00f3n no es imitaci\u00f3n, ni replicaci\u00f3n, ni pastiche. Es lo contrario. Es un acto de suicidio que destruye todo lo que uno hizo en el pasado. Es un despegue peligroso, infartante, que catapulta al artista por fuera de los l\u00edmites que \u00e9l cre\u00eda tener.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

El avance, la transformaci\u00f3n, el progreso, la trascendencia: eso es lo humano. Y lo replicativo, lo estancado, lo que sigue un patr\u00f3n y se queda en el molde: eso es la Inteligencia Artificial.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

As\u00ed que reformulo mi segunda hip\u00f3tesis: ChatGPT es, potencialmente, el mayor artista popular de nuestros tiempos. Nuestra tarea es superarlo. Pero para eso hay que volver a provocar, hay que ser un poco menos Santos Vega y un poco m\u00e1s Diablo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb3″ include_categories=\u00bbcurrent\u00bb meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb100px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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