{"id":11948,"date":"2025-12-12T15:51:36","date_gmt":"2025-12-12T15:51:36","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=11948"},"modified":"2025-12-12T16:04:20","modified_gmt":"2025-12-12T16:04:20","slug":"la-historia-sin-fin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/la-historia-sin-fin\/","title":{"rendered":"La historia sin fin"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Paloma Rojo<\/b>\u00a0| \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las nuevas historias? \u00bfYa no se producen grandes obras? Este ensayo cuestiona la sobreproducci\u00f3n de remakes, secuelas y live actions que vemos en todo contenido art\u00edstico, investigando un posible fin del arte de narrar. [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Artificios<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.5″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

lA HISTORIA SIN FIN<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
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\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las nuevas historias? \u00bfYa no se producen grandes obras? Este ensayo cuestiona la sobreproducci\u00f3n de remakes, secuelas y live actions que vemos en todo contenido art\u00edstico, investigando un posible fin del arte de narrar.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Por Paloma Rojo<\/strong>
12 de diciembre de 2025<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/BANNER-3.webp\u00bb title_text=\u00bbBANNER\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.5″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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\u00daltimamente todo se siente como un refrito de algo conocido pero diluido. Historias que supieron conmovernos, apasionarnos, marcarnos, pero que ahora nos vuelven sin esa emoci\u00f3n. Segundas partes innecesarias, reversiones o live actions que, en el mejor de los casos, nos son indiferentes, en el peor, nos generan una sensaci\u00f3n parecida al uncanny valley que producen las IA cuando nos encontramos con la corporalidad inc\u00f3moda de un personaje que solo enternec\u00eda en su formato animado. Lo problem\u00e1tico no es, en s\u00ed misma, la nostalgia de estas operaciones, sino la nostalgia hueca, la falta de puesta en valor. No es la escasez de novedad lo que alarma, sino la escasez de algo genuino. \u00bfDe d\u00f3nde viene esta necesidad de solo mirar para atr\u00e1s sin realmente ver? \u00bfEs en serio nostalgia o se trata de pereza sin capacidad productiva? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las nuevas historias? \u00bfYa no se producen grandes obras?\u00a0<\/span><\/p>\n

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En El Narrador, Walter Benjamin identifica la imposibilidad de transmitir y aprehender experiencias como causa del fin del arte de narrar. Ejemplo de esto fue el trauma causado en los soldados de la Primera Guerra Mundial, luego de la cual, a quienes volv\u00edan del conflicto, les era imposible comunicar todo lo que hab\u00edan vivido como efecto de nuevas fuerzas productivas hist\u00f3ricas seculares que desplazaron a la narraci\u00f3n del \u00e1mbito del habla. En esta l\u00ednea, Benjamin se\u00f1ala c\u00f3mo una guerra a esa escala, automatizada y masiva, naturaliza y vac\u00eda a la muerte de sentido, de ritual. Lo que antes era una instancia clave para la construcci\u00f3n de una conciencia cr\u00edtica sobre la eternidad y el aspecto transitorio de lo que nos rodea, se transform\u00f3 en una industria.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u00bfEs la visi\u00f3n de la muerte la \u00fanica condici\u00f3n necesaria para revitalizar la narraci\u00f3n? Quiz\u00e1s no de forma tan taxativa, pero s\u00ed lo es el ritual. Todo ritual tiene, es verdad, una importante dosis de reiteraci\u00f3n. Pero esta se inscribe, precisamente, en la b\u00fasqueda de una estructura reafirmante, que asienta la identidad del grupo y persigue un fin de sentido superador. El ritual es, en s\u00ed mismo, experiencia transmitida, narrada entre la comunidad. La p\u00e9rdida del ritual es p\u00e9rdida de narraci\u00f3n. La repetici\u00f3n de los remakes o live actions jam\u00e1s ser\u00e1 equiparable ni tendr\u00e1 naturaleza ritual\u00edstica porque no asienta la identidad de la historia, la disuelve, la vac\u00eda. Ah\u00ed la ya mencionada nostalgia hueca, es la copia de una historia que sol\u00eda tener sentido. Benjamin define a la narraci\u00f3n como la forma artesanal de la comunicaci\u00f3n, algo que no puede tener lugar dentro de los procesos de industrializaci\u00f3n de las ciudades. En estos espacios donde deja de ser posible el relajamiento del esp\u00edritu, condici\u00f3n imprescindible para escuchar (y agregamos: crear) historias. En este punto es ilustrativa la cita de Paul Val\u00e9ry: \u201cel hombre contempor\u00e1neo ya no trabaja en lo que no es abreviable\u201d. Esa necesidad de inmediatez no puede convivir con la memoria \u00e9pica en forma de sabidur\u00eda transmisible.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

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Hay una serie de explicaciones para este fen\u00f3meno: por un lado, m\u00e1s vale malo conocido que bueno por conocer. Hoy en d\u00eda, con los tiempos, costos y, sobre todo, con la competencia encarnizada por la atenci\u00f3n de una audiencia cada vez m\u00e1s desapegada, no es redituable arriesgarse con una nueva propuesta que pueda ser un fracaso. Construir desde una historia ya conocida asegura una base de fidelidad e inter\u00e9s, aunque sea breve. Y, \u00bfpor qu\u00e9 la nostalgia llama la atenci\u00f3n del p\u00fablico? Pueden ser los resabios de un cari\u00f1o infantil, pero tambi\u00e9n puede ser que nos volvimos bastante perezosos. Compenetrarse con algo nuevo cuesta trabajo. Esfuerzo intelectual y emocional, as\u00ed como tiempo. Todo eso, adem\u00e1s, para arriesgarse al error, a decepcionarnos por lo visto. S\u00ed, un remake o una secuela pueden decepcionar (suele ser la regla), pero, en esos casos, en realidad nunca import\u00f3 la historia en s\u00ed, solo la b\u00fasqueda por la emoci\u00f3n pasada, conocida, de bajo compromiso.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Tambi\u00e9n es posible que hayamos desarrollado un miedo a los finales, que se volvieron sin\u00f3nimos de desamparo. Tom\u00e9monos la libertad conceptual de homologar los finales de las historias como una forma de muerte. Y tomemos, nuevamente, la definici\u00f3n de Benjamin sobre c\u00f3mo las nuevas fuerzas productivas han vaciado a la muerte de su significado, de su ritual intr\u00ednseco. Hoy los finales se nos aparecen como muertes que no entendemos, que negamos. Son finales, pero no cierres. En lugar de aportarnos alg\u00fan tipo de sentido c\u00edclico de clausura, nos generan ansiedad. A falta de v\u00ednculo ritual con una comunidad que hoy est\u00e1 sumamente fragmentada, desarrollamos ese v\u00ednculo de manera parasocial con nuestros consumos y productos culturales, que no soportamos que terminen.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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En La desaparici\u00f3n de los rituales, Byung-Chul Han escribe que hoy no solo consumimos las cosas, sino las emociones que las revisten. Y donde las cosas no se pueden consumir indefinidamente por su materialidad finita, las emociones, en cambio, s\u00ed. La mercanc\u00eda, en este caso las historias, se revisten de una emoci\u00f3n que apunta a incrementar el consumo y la producci\u00f3n. El fil\u00f3sofo se\u00f1ala que as\u00ed es como lo econ\u00f3mico coloniza lo est\u00e9tico, pero deber\u00edamos agregar tambi\u00e9n la dimensi\u00f3n identitaria. Escribe Han:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cLas emociones son m\u00e1s ef\u00edmeras que las cosas. Por eso no dan estabilidad a la vida. Adem\u00e1s, cuando se consumen emociones uno no est\u00e1 referido a las cosas, sino a s\u00ed mismo. Se busca la autenticidad emocional. As\u00ed es como el consumo de la emoci\u00f3n intensifica la referencia narcisista a s\u00ed mismo. A causa de ello cada vez se pierde m\u00e1s la referencia al mundo, que las cosas tendr\u00edan que proporcionar\u201d.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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El af\u00e1n por consumir y emular una vieja emoci\u00f3n es tambi\u00e9n el deseo narcisista de volver a esa persona que fuimos. Pero despojada de su componente afectivo y de su sentido original, la historia es ahora solo un producto del que formamos parte con nuestro consumo. Por eso, tambi\u00e9n, la sensaci\u00f3n es tan distinta cuando vemos un remake o una secuela en comparaci\u00f3n a cuando volvemos a ver la pel\u00edcula original. En el original est\u00e1, valga la redundancia, la emoci\u00f3n original, inimitable.\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Los remakes, secuelas, precuelas, live actions y todas las historias derivadas son el resultado del imperativo de producci\u00f3n constante que se presenta en todas las \u00e1reas de nuestra vida. La narraci\u00f3n como Benjam\u00edn la entiende, el ritual, no es una m\u00e1quina productiva, sino una repetici\u00f3n atemporal que ofrece algo a lo que agarrarse a lo largo de distintas generaciones. Puede resultar exagerado decir que las secuelas y live actions nos alejan de un referente de mundo, o del mundo en s\u00ed. Pero, a su vez, \u00bfa qu\u00e9 mundo le hablan esas grandes producciones? \u00bfA qu\u00e9 p\u00fablico? Todos vimos la frase hecha meme hecha verdad: el mundo en el que crecimos ya no existe. Y, sin embargo, estas continuaciones sin final se esfuerzan en hacernos creer que s\u00ed, que no pas\u00f3 el tiempo entre ese mundo y hoy. Es una constante vuelta al pasado sin referencialidad.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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El spoiler y el imperativo del suspenso<\/strong><\/span><\/p>\n

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Traducido como \u201clo que arruina algo\u201d, el spoiler es la revelaci\u00f3n indeseada de un punto clave en la historia, es el dato puro, la riqueza de la trama reducida e invalidada por la importancia de esa pieza de informaci\u00f3n que no deb\u00edamos conocer hasta el momento oportuno. En su misterio artificial, la figura del spoiler hace necesariamente de la historia algo intransmisible: al no poder contarse, parad\u00f3jicamente bajo riesgo de arruinar la historia, funciona como una barrera para la transmisi\u00f3n de la misma, en un movimiento an\u00e1logo a lo que Benjamin identifica como una p\u00e9rdida en el arte de narrar y escuchar.<\/span><\/span><\/p>\n

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No es casual que el spoiler com\u00fanmente se encuentre (y se tema) en novelas, series o pel\u00edculas de narraci\u00f3n aristot\u00e9lica y f\u00e1cil masividad. Donde Benjamin diferenciaba a la narraci\u00f3n como algo que pod\u00eda ser repetido a lo largo del tiempo sin perder su valor, sino por el contrario, enriqueci\u00e9ndose, el spoiler \u201carruina\u201d la trama, le hace perder su impacto. Una vez conocido, parece que la historia pierde sentido, todo es reducido a un suspenso entretenido. Adem\u00e1s, en paralelo con la emoci\u00f3n narcisista de Byung-Chul Han, el spoiler crea sujetos cada vez m\u00e1s aislados y solitarios: para evitar correr el riesgo de enterarnos de ese dato fundamental, nos alejamos de otros individuos que puedan ya conocerlo. No queremos el saber pr\u00e1ctico comunitario, sino el secreto propio.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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El problema doble de la producci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

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La crisis no es (solo) imaginativa. Sabemos que hay historias originales, historias que rehuyen de la nostalgia vac\u00eda para proponer algo que sea propio, genuino. Sabemos que hay ideas, pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n? \u00bfLas vemos, se les da lugar? El problema productivo se vuelve doble: por un lado, la sobreproducci\u00f3n de remakes, secuelas y live actions en detrimento de cualquier otra propuesta. Y por otro, la incapacidad material y concreta de producir historias que se salgan de ese marco seguro y de consumo masivo. Sin duda hay nichos en los que estas narraciones encuentran un p\u00fablico receptivo, pero eso presenta, nuevamente, dos problemas: el primero, que varias de estas narraciones muchas veces ni siquiera llegan a esos espacios recluidos; pero en segundo lugar, y m\u00e1s importante, es que los nichos son, precisamente, nichos. La difusi\u00f3n de historias que transmitan un saber com\u00fan y asienten identidades no es del todo posible si estas se mantienen en peque\u00f1os c\u00edrculos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la soluci\u00f3n, entonces, si la hay? Ser\u00eda f\u00e1cil decir mayor infraestructura para las narraciones que se salen de los esquemas del hiperconsumo. Y si bien esa no deja de ser una respuesta v\u00e1lida, tambi\u00e9n puede resultar simplista, y al aspirar a la mera difusi\u00f3n corremos el riesgo de caer en los mismos modelos que denunciamos. Podr\u00edamos, s\u00ed, ser m\u00e1s cr\u00edticos con las historias que elegimos, negarnos a cualquier gui\u00f3n regurgitado que nos den y que parece hecho con IA (probablemente sea el caso) solo porque nos recuerda a una infancia lejana. Podr\u00edamos identificar esa nostalgia vac\u00eda y avanzar hacia otra cosa. Podr\u00edamos trabajar en crear y buscar relatos identitarios, m\u00e1s que emociones est\u00e9ticas e individuales. Este ensayo no apunta a ofrecer una resoluci\u00f3n \u00fanica ni inequ\u00edvoca, ya sabemos que hoy nada tiene un final claro.\u00a0<\/span><\/p>\n

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