{"id":11673,"date":"2025-10-14T04:33:34","date_gmt":"2025-10-14T04:33:34","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=11673"},"modified":"2025-10-14T04:33:35","modified_gmt":"2025-10-14T04:33:35","slug":"ruido-criollo-13-sylvia-saitta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/ruido-criollo-13-sylvia-saitta\/","title":{"rendered":"Ruido Criollo #13: Sylvia Sa\u00edtta"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

M\u00e1ximo Cant\u00f3n<\/b> | Ruido Criollo es una serie de entrevistas que intentan cartografiar el sonido nacional hablando con sus trabajadores. \u00bfPor qui\u00e9nes sonamos como sonamos? \u00bfTenemos una tradici\u00f3n sonora? Sylvia Sa\u00edtta es investigadora de CONICET y profesora de literatura argentina en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Dirige el Archivo Hist\u00f3rico de Revistas Argentinas y proyectos de investigaci\u00f3n sobre literatura argentina, revistas culturales y cultura argentina.<\/span><\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

M\u00fasica<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Ruido Criollo #13: Sylvia Sa\u00edtta<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
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Sylvia Sa\u00edtta es investigadora de CONICET y profesora de literatura argentina en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Dirige el Archivo Hist\u00f3rico de Revistas Argentinas y proyectos de investigaci\u00f3n sobre literatura argentina, revistas culturales y cultura argentina.<\/div>\n<\/div>\n
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Por M\u00e1ximo Cant\u00f3n<\/b>
14 de octubre de 2025<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/banner_web-1.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner_web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

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<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

\u2014<\/b><\/i><\/b><\/span>\u00bfC\u00f3mo empez\u00e1s a investigar el radioteatro?<\/i><\/b>\u00a0<\/span><\/span><\/b><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En realidad, empec\u00e9 investigando el periodismo escrito, hice mi tesis de doctorado sobre el diario <\/span>Cr\u00edtica. <\/span><\/i>Entonces, sobre todo periodismo popular y, m\u00e1s precisamente, el modo de circulaci\u00f3n de la literatura argentina por fuera del formato libro; la literatura argentina en diarios y en revistas. Ese era el gran tema en general y despu\u00e9s, de una manera bastante m\u00e1s espec\u00edfica, uno de los grandes g\u00e9neros que vinculaba bien lo popular y la literatura alta y el periodismo y los diferentes circuitos de circulaci\u00f3n de literatura: el g\u00e9nero policial.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Siguiendo al relato policial, lo que descubr\u00ed es que las dos primeras novelas policiales argentinas se publican por entregas en dos grandes diarios sensacionalistas y muy populares como fueron el diario <\/span>Cr\u00edtica<\/span><\/i>, donde se publica la primera novela policial en 1933, y en el diario <\/span>Noticias Gr\u00e1ficas<\/span><\/i>, al a\u00f1o siguiente. La novela policial que se publica en <\/span>Noticias Gr\u00e1ficas<\/span><\/i> est\u00e1 firmada por un tal Jacinto Amen\u00e1bar. Empiezo a buscar qui\u00e9n es este Jacinto Amen\u00e1bar, nadie sab\u00eda qui\u00e9n era, en algunos textos sobre la literatura policial argentina se dec\u00eda que era el director de <\/span>Noticias Gr\u00e1ficas<\/span><\/i>, Alberto Cordone. Yo descubro que no era Alberto Cordone, sino su hermano, Salvador Cordone, y descubro que este Jacinto Amen\u00e1bar es el que escribi\u00f3 el primer radioteatro policial.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Cuando me meto a ver de qu\u00e9 se trataba este radioteatro policial y empiezo a mirar revistas vinculadas a una radio, esto m\u00e1s a comienzos de los a\u00f1os 30, la radio reci\u00e9n estaba saliendo del mundo de los aficionados para ser un medio de comunicaci\u00f3n masivo, veo que este g\u00e9nero se sumaba a otras dos grandes vertientes. Una es el radioteatro criollista, lleno de gauchos y paisanas, y lo que denomin\u00e9 del radioteatro hist\u00f3rico, que es en realidad el radioteatro principalmente federal de Blomberg, donde aparece la figura de Rosas y el mundo popular urbano de la Buenos Aires del rosismo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Entonces, de la mano de Amen\u00e1bar, siguiendo el g\u00e9nero policial y pensando c\u00f3mo circula la literatura argentina por fuera de las bibliotecas y el libro, es que descubro este universo. La verdad es que me capt\u00f3, me copt\u00f3, usemos el verbo que queramos. En primer lugar, la radio como fen\u00f3meno; tambi\u00e9n el darme cuenta de que sab\u00edamos muy poco de los comienzos de la radio. Y en tercer lugar, lo que en realidad me complic\u00f3 bastante la investigaci\u00f3n, que es el comienzo de la radio y las reglas no est\u00e1n claras y creo que son los momentos de mayor creatividad porque despu\u00e9s se normalizan las cosas. Ni siquiera hab\u00eda leyes todav\u00eda, el Estado no interven\u00eda. Es un poco, si venimos al presente, lo que pas\u00f3 con las redes sociales, que al d\u00eda de hoy no se sabe hasta d\u00f3nde se penaliza o no.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ese momento para m\u00ed es el m\u00e1s creativo no porque lo que despu\u00e9s viniera no fuese creativo o imaginativo, sino porque es el momento de que se est\u00e1 inventando todo y es a prueba y error.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hab\u00eda otros modos de circulaci\u00f3n de los universos ficcionales y tambi\u00e9n de la literatura que hab\u00eda encontrado este otro \u00e1mbito en el que nacen nuevas figuras. Y el gran debate de qui\u00e9nes escrib\u00edan los radioteatros, si son considerados autores o no, son escritores o no \u00bfqu\u00e9 g\u00e9nero es? Est\u00e1 entre el teatro y una narraci\u00f3n pero lo que predomina, y es lo que tiene de maravilloso, es la voz. Radioteatro incluso tarda un tiempo en encontrar su nombre, pasa por fotonovelas, novelas que se o\u00edan.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Lo radicalmente nuevo del radioteatro, en relaci\u00f3n a la literatura en prosa o a los poemas, es la gran pregunta de c\u00f3mo transmitir, c\u00f3mo generar climas, personajes, situaciones, solamente a trav\u00e9s del sonido<\/b>.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En esos comienzos los radioteatros necesitaron de la imagen. Es decir, en una novela hay una descripci\u00f3n que te ubica en tiempo y espacio, en una obra de teatro hay una escenograf\u00eda, atuendos de \u00e9poca y luces. En la radio son voces. Hubo un primer momento intermedio donde se utilizaban im\u00e1genes y puesta en escena que circulaban en revistas dedicadas al mundo del espect\u00e1culo. A trav\u00e9s de fotograf\u00edas, mostraban a los protagonistas con sus atuendos, le pon\u00edan cara y vestimenta, ambientaban esto que los reci\u00e9n llegados al mundo de la radio solo recib\u00edan a trav\u00e9s de las voces.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esto tambi\u00e9n se complement\u00f3 con el teatro porque las compa\u00f1\u00edas radioteatrales sal\u00edan de gira y convert\u00edan en una obra de teatro la saga por entregas. El director del equipo armaba una pieza teatral y sal\u00edan de gira por la ciudad de Buenos Aires y despu\u00e9s por todas las ciudades del pa\u00eds.<\/span><\/b><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014Curiosamente, ese tambi\u00e9n es el modelo Cris Morena.<\/i><\/b><\/span><\/b><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

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\u00bfCu\u00e1l es el modelo Cris Morena?<\/span><\/b><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014Hacer una novela en setecientos cap\u00edtulos y despu\u00e9s presentarla en un musical en teatros.<\/i><\/b><\/span><\/b><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Yo lo hab\u00eda pensado desde otro lugar pero lo que vos me dec\u00eds me resulta maravilloso. Hab\u00eda pensado en que es un momento tan incipiente en el que no solo se necesita ponerle una cara, una vestimenta y una escenograf\u00eda a eso que solo se transmite a trav\u00e9s de las voces, los ruidos, la m\u00fasica, sino que tambi\u00e9n se necesita acortar la mediaci\u00f3n. El medio justamente se llama medio porque est\u00e1 entre el que produce y el que recibe. Por eso muchos actores y actrices dicen que la experiencia del teatro es \u00fanica porque quienes est\u00e1n presenciando est\u00e1n en el aqu\u00ed, ahora, mientras que el cine se filma en un tiempo y se mira en otro. Despu\u00e9s existe la utop\u00eda de que ese v\u00ednculo se restablece con la firma de aut\u00f3grafos, ir a un programa televisivo en vivo, los m\u00fasicos lanz\u00e1ndose sobre el p\u00fablico, la gran cantidad de cosas que hay.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La gran invenci\u00f3n de Alejandro Dolina, que creo que fue uno de los primeros, fue esto de llevar a muchos de los radioescuchas a la radio a estar presentes en el momento que se hac\u00eda su programa.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Screenshot_350.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_350″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

\u2014<\/i><\/b>\u00bfD\u00f3nde se escuchaba ese radioteatro? \u00bfC\u00f3mo era ese contexto de escucha?<\/i><\/b><\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

La radio tuvo un crecimiento rapid\u00edsimo, vertiginoso. Es una cosa espectacular, de un radioteatro pasamos a tener veinte, de una estaci\u00f3n de radio a tener cien, el efecto domin\u00f3 de algo que funciona. En la historia de la radio hay un gran momento que divide el modo en que se escucha. Durante much\u00edsimos a\u00f1os, la radio es ese aparato gigante que ocupa el centro de la escena. En el modo de representaci\u00f3n de las publicidades, sobre todo, est\u00e1 en el centro del <\/span>living<\/span><\/i> y la familia est\u00e1 alrededor de esa nueva reina de la casa. Pude ver bastante y reconstruir algo el modo en que se escuchaba en el cine de los a\u00f1os 30 y 40. En el cine argentino no solo hay muchas pel\u00edculas que transcurren en las emisoras radiales o que tienen un sistema de personajes que est\u00e1 fuertemente ligado al mundo de la radio, sino que tambi\u00e9n muestra lo que sucede con la radio en las casas. Entonces, un poco entre las pel\u00edculas, las publicidades, lo que se ve en las revistas, se pueden pensar los modos en que esta escucha suced\u00eda en las casas. Eso tiene un antes y un despu\u00e9s cuando se inventa la radio de transistores.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Con la invenci\u00f3n de la radio de transistores, la radio pasa a ser un elemento de uso privado y personal. Por eso tambi\u00e9n cambian las reglamentaciones en la radio, hay horarios. Lo que preocupa mucho en los a\u00f1os 30, hasta que en el 43 el Estado interviene fuertemente poniendo leyes, es que la radio se escuchaba en las casas. Se escuchaba desde la casa, se escuchaba hacia afuera y lo escuchaban las ni\u00f1as, los ni\u00f1os, los j\u00f3venes, los adultos. El sonido es el \u00fanico sentido que no podemos elegir, no podemos sino o\u00edr.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Entonces, la radio es un problema para quienes comienzan a preocuparse de c\u00f3mo se est\u00e1 hablando en la radio y c\u00f3mo se debe hablar en la radio, dado que la radio puede ser escuchada por cualquiera. No hay control sobre esas voces. Si hab\u00eda una sola radio, en \u00e1mbitos de sectores populares, se reun\u00edan y se produc\u00eda un \u00e1mbito de encuentro. Eso est\u00e1 muy representado en la literatura y en el cine.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Para m\u00ed es un mundo totalmente ajeno, pero no deja de emocionarme el que, sobre todo los hombres, vayan a un bar a ver un partido de f\u00fatbol. Lo pueden ver donde quieran y necesitan ir a un bar a verlo al mismo tiempo en un mismo espacio. Esto que solo el f\u00fatbol, creo yo, lo logra hoy era lo que produc\u00eda la radio en el interior de las casas y tambi\u00e9n en \u00e1mbitos compartidos.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Es lo que m\u00e1s extra\u00f1o, yo que soy del siglo XX, que creo que mantienen los partidos de f\u00fatbol. Lo producen tambi\u00e9n los d\u00edas que hay elecciones nacionales, el estar escuchando todas, todos lo mismo en el mismo momento. Ahora cada uno est\u00e1 viendo la serie que quiere.<\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014Esa es la disputa que el streaming le est\u00e1 queriendo dar a la tele. La transmisi\u00f3n en vivo de lo que est\u00e1 aconteciendo.<\/i><\/b><\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Es cierto. El <\/span>streaming<\/span><\/i> no lo estudi\u00e9 como fen\u00f3meno pero creo que, como todo lo nuevo, todav\u00eda no estabiliz\u00f3 su modo. Creo que lo nuevo del <\/span>streaming<\/span><\/i> es juntar tradiciones que vienen de diferentes lugares. Digo, hay una zona que toma fuertemente de la radio, obviamente, pero requiere de la imagen y entonces toma de la televisi\u00f3n. Y despu\u00e9s, c\u00f3mo intervienen los oyentes. No s\u00e9 si se llaman oyentes porque participan tambi\u00e9n, van escribiendo al mismo tiempo y entonces tiene algo de las redes sociales.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Entonces es una especie de mezcla de redes sociales, televisi\u00f3n, radio y todo eso junto en un vivo, aunque queda grabado en YouTube tambi\u00e9n. Hay algunos programas que los puedo escuchar como si fuese radio y hay otros que si no estoy viendo me pierdo lo que est\u00e1 pasando.\u00a0<\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014Es que algunos se parecen m\u00e1s a Radio Bangkok y otros a Intratables. Me parece muy loco como, por ejemplo la Negra Vernaci, tiene una postura muy anti imagen y es esa misma cosa que estaban tratando de suplir en ese per\u00edodo inicial del radioteatro.<\/i><\/b><\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Creo que hay un comienzo donde la imagen era necesario porque est\u00e1n creando una audiencia.<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Screenshot_351.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_351″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

\u2014<\/i><\/b><\/span>\u00bfEst\u00e1n educando?<\/i><\/b><\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

No dir\u00eda educando porque est\u00e1n aprendiendo todos al mismo tiempo, los que est\u00e1n del otro lado tambi\u00e9n. Est\u00e1n inventando algo y nadie sabe lo que significa lo que est\u00e1n haciendo. M\u00e1s que educar es una nueva audiencia que hay que crear. El gran objetivo de los medios masivos es lograr mayores audiencias. Las salidas son varias, la m\u00fasica no tiene ese problema, el que quiere escuchar tango va a escuchar tango, el deporte tampoco tiene que crear audiencias. El radioteatro tiene otras preguntas que hacerse que son un poco m\u00e1s complejas \u00bfpor qu\u00e9 es ficci\u00f3n? Porque contin\u00faa, porque crea un sistema de personajes y, sobre todo en los a\u00f1os 30 que es lo que a m\u00ed m\u00e1s me divierte, quienes escrib\u00edan los radioteatros, los escrib\u00edan como si fuesen obras de teatro. Es decir, est\u00e1n escritas, publicadas, despu\u00e9s se vend\u00edan, una vez que se transmit\u00edan. Cuando el radioteatro se hace bastante m\u00e1s popular, y esto aparece en un relato sobre Abel Santa Cruz o Alberto Migr\u00e9 en los comienzos, se terminaba de leer el radioteatro y se tiraba. En estos primeros momentos no, est\u00e1n muy bien escritos. Est\u00e1n pensados, en el modo en que se escriben, como una obra de teatro. Se conserva el texto, tienen paratexto, tienen las didascalias de cu\u00e1ndo entran los sonidos, cu\u00e1ndo entra la m\u00fasica. Ahora, para eso no exist\u00eda una audiencia, hab\u00eda que crearla. Comienzan a dise\u00f1arse diferentes maneras de crear el suspenso, de c\u00f3mo hacer para que el que escuch\u00f3 hoy quiera seguir escuchando ma\u00f1ana.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Creo que cuando ya son solo voces, siguiendo con lo que dice la Negra Vernaci, la radio es magia. Sobre todo si pienso en la ficci\u00f3n en la radio, no un programa de una entrevista o un programa pol\u00edtico. En la ficci\u00f3n en la radio la imaginaci\u00f3n del que escucha es la que est\u00e1 en primer lugar. A la Negra Vernaci la escucho hace treinta y cinco a\u00f1os pero pasaron muchos a\u00f1os hasta que le conoc\u00ed la cara. Lo mismo Bobby Flores, lo mismo Lalo Mir. Ellos mismos tienen la idea de que la magia radica en la imaginaci\u00f3n de construir un mundo solo a partir de voces.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En la literatura hay muchos ejemplos de eso. Lo que sucede cuando una novela se transforma en una pel\u00edcula: hoy es dif\u00edcil para alg\u00fan ni\u00f1o o ni\u00f1a leer Harry Potter sin ponerle la cara del actor, inclusive aparece ya en la tapa de los libros. Antes de que existiera la pel\u00edcula, cada ni\u00f1o, cada ni\u00f1a le puso a Harry Potter la cara que quiso.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Creo que ese pacto de no conocerle ni siquiera la cara a la persona que escuch\u00e1s todos los d\u00edas, genera un v\u00ednculo tan fuerte que no va a generar el <\/b>streaming<\/i><\/b>. Creo que es el medio que gener\u00f3, y creo que se podr\u00eda hacer una prueba, m\u00e1s fidelidad. Personas que se despiertan todas las ma\u00f1anas con la misma voz, sea la de quien sea, escuchan el mismo programa cuando se van a dormir. Sabemos el poder de seducci\u00f3n, en el sentido m\u00e1s amplio de la palabra, que tienen las voces<\/b>. Hay periodistas que son excelentes y tienen un tono de voz que para algunas personas puede ser intolerable. Hay algo de la memoria, las voces que vienen de la m\u00e1s remota infancia y quedaron.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Hay algo infantil tambi\u00e9n en la repetici\u00f3n. Algo maravilloso de ser madre, en mi caso y supongo que a los padres les pasa lo mismo, que es ver c\u00f3mo los ni\u00f1os piden siempre el mismo cuento. A\u00fan siendo gente grande nos gusta la repetici\u00f3n. Vemos una pel\u00edcula m\u00e1s de una vez, vemos series con narraciones de g\u00e9nero como los policiales donde la estructura es exactamente la misma. El secreto est\u00e1 en saber combinar la repetici\u00f3n y la variaci\u00f3n. Series como <\/span>Dr House <\/span><\/i>o <\/span>CSI<\/span><\/i> que tienen 26 temporadas donde se reitera una estructura.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La radio, para quienes tienen un v\u00ednculo fuerte, marca momentos fundamentales del d\u00eda. A m\u00ed me encanta, por ejemplo, que al d\u00eda de hoy en la radio se diga la temperatura y la hora. Tenemos un celular en la mano, sabemos cu\u00e1l es la hora y la temperatura, pero la radio dice, cada determinada cantidad de tiempo, ambas cosas. Hay algo de la compa\u00f1\u00eda, hay algo de lo \u00edntimo, que la imagen creo que interrumpe.<\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014Pensaba en c\u00f3mo esta figura de la radio como el gran instrumento de la demagogia que enamora las masas pone al oyente en un lugar muy pasivo. Hay algo en esta descripci\u00f3n de la relaci\u00f3n con la voz que donde el oyente tiene que proponer mucho, tiene que ser muy activo con su imaginaci\u00f3n.<\/i><\/b><\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Esa teor\u00eda, que es muy de los a\u00f1os 70, que pone al oyente o al espectador o al lector en un lugar de pura pasividad no la creo para nada. En la radio el oyente ten\u00eda que armar todo el sistema de personajes, imaginarles caras, casas, las calles a las que salen. Es cierto que se apoya en los escenarios sonoros que se arman pero el que est\u00e1 escuchando tiene que poder imaginarlos. La m\u00fasica incidental es fundamental para entender si es un lugar peligroso o no, cosas as\u00ed. Pero inclusive, al comienzo, porque es nuevo, hay una voz en <\/span>off<\/span><\/i> que ubica a la acci\u00f3n y a los personajes. Despu\u00e9s no. Las voces cumplen un rol fundamental porque tambi\u00e9n nos ubican en t\u00e9rminos de clase, de g\u00e9nero y de lugar de enunciaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Porque la radio, esto tambi\u00e9n es importante se\u00f1alarlo, de la ciudad de Buenos Aires se va al resto del pa\u00eds. La radio fue el primer medio masivo de alcance nacional que impone un modo de hablar. En Inglaterra los locutores en la radio hablan en lo que se llama <\/span>el ingl\u00e9s de la reina<\/span><\/i><\/a>. Ac\u00e1 la decisi\u00f3n fue otra. Eso gener\u00f3 muchas discusiones bien interesantes porque la voz que se escucha en el resto del pa\u00eds es la porte\u00f1a. Se nacionaliza un modo de hablar, t\u00e9rminos y modulaciones del habla que son porte\u00f1as y que de ah\u00ed salen hacia otras ciudades del pa\u00eds. Despu\u00e9s r\u00e1pidamente la tecnolog\u00eda avanza y permite que las ciudades m\u00e1s importantes tengan sus propias radios y esto cambia.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Que las voces salieran de Buenos Aires hacia todo el pa\u00eds fue todo un tema, sobre todo porque uno de los g\u00e9neros m\u00e1s populares era el criollista y empezaron algunos debates de c\u00f3mo estaban hablando estas paisanas o estos gauchos que a veces eran correntinos, que a veces eran riojanos y hablaban entonces en un riojano o en un correntino aporte\u00f1ado. Pero la otra cuesti\u00f3n era que a trav\u00e9s de las voces se tiene que poder caracterizar a un personaje, si habla bien, si habla mal. Digo, si habla de acuerdo al diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola, o no, se come las eses, como se dec\u00eda antes. De c\u00f3mo se habla qui\u00e9nes escuchaba pod\u00edan saber a qu\u00e9 sector social pertenec\u00eda ese personaje.<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Screenshot_352.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_352″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

\u2014<\/i><\/b><\/span>\u00bfQu\u00e9 lugar ten\u00eda el lunfardo?<\/i><\/b>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Important\u00edsimo. Sobre eso despu\u00e9s cae la ley porque hab\u00eda mucho humor, muchos programas de humor. Entonces hab\u00eda muchas voces coloquiales, mucha voz de la calle, mucho lunfardo y el humor era muy popular. Sobre eso se reglamenta cu\u00e1les son los l\u00edmites del humor. Ahora est\u00e1 muy pautado el humor y por eso cada vez nos re\u00edmos menos.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Trajo muchos debates y mucho querer domesticar hasta d\u00f3nde se pod\u00eda decir o no que cosas. Quienes escuchaban radio eran sectores populares por lo tanto el humor era muy popular, as\u00ed que la presencia de la voz de la calle y de la voz coloquial era muy fuerte. F\u00edjate que hasta a Roberto Arlt, considerado el escritor que escribe mal y que nadie lo le\u00eda y que era el desplazado, lo invitaron a tener un programa de radio. Y no dur\u00f3 nada, tuvo tres programas y escribi\u00f3 despu\u00e9s una nota indignado en el diario <\/span>El Mundo<\/span><\/i> diciendo que \u00e9l estaba acostumbrado a recibir cartas maravillosas de sus lectores y de sus lectoras que sab\u00edan escribir y que las cartas que hab\u00eda recibido mientras estuvo en la radio eran de burros. Creo que lo que capta es que la ampliaci\u00f3n brutal de la radio es que no se necesita saber leer y escribir para acceder a la ficci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Por primera vez, hab\u00eda tramas ficcionales que duraban, que estaban todos los d\u00edas en el interior de las casas y para las que no se requer\u00eda saber leer y escribir.<\/b> Esto produjo entonces una ampliaci\u00f3n muy grande y por eso los escritores pasan a la radio. Enrique Gonz\u00e1lez Tu\u00f1\u00f3n, Nicol\u00e1s Olivari, Ulises Petit de Murat. Tambi\u00e9n una incorporaci\u00f3n fuerte en el \u00e1mbito rural del habla urbana. En un ranchito perdido en la mitad del campo se est\u00e1 escuchando un radioteatro que transcurre en el centro de la ciudad de Buenos Aires donde est\u00e1 el v\u00e9rtigo de la ciudad, se escuchan las bocinas, los autos que pasan, la m\u00fasica, las voces, los pasos. Ese programa se est\u00e1 escuchando en el medio de un campo solitario. Bueno, eso es totalmente nuevo. As\u00ed como en Buenos Aires irrumpe el mundo rural porque la radio se llena de gauchos y paisanas y folklore y mucho humor vinculado al mundo campestre rural.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/p>\n

\u2014<\/b><\/span>Sobre esto de los escritores que los van a buscar, pensaba que es un per\u00edodo donde ese cruce entre g\u00e9neros era muy frecuente. Digo, Le Pera escribi\u00f3 tangos y pel\u00edculas de Gardel.\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n

<\/i><\/b><\/p>\n

Es que son casi los mismos. Es un mercado muy chico ac\u00e1 en Buenos Aires y el pasaje va de la literatura al periodismo escrito, del periodismo escrito a la radio en sus diversos formatos. Dan conferencias por radio, hacen ciclos de lectura de poemas. Es breve, porque muy r\u00e1pidamente pasan al cine y se convierten en guionistas.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hacen esta figura que no se sabe d\u00f3nde ubicarla, con qu\u00e9 nombre, qu\u00e9 son los que adaptan las grandes novelas de la literatura universal y las convierten en radioteatro. Lo mismo despu\u00e9s va a pasar con el cine, la adaptaci\u00f3n de los cl\u00e1sicos de la literatura una y otra vez. Al d\u00eda de la fecha siguen las adaptaciones.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esto que Steimberg llama la transposici\u00f3n de los g\u00e9neros, pasan de un g\u00e9nero a otro. Estos, lo que podr\u00edamos llamar, autores, productores de la industria cultural masiva del mundo del espect\u00e1culo, donde efectivamente se pasa de un medio a otro, a\u00fan cuando el cine se convierte en arte, siempre hay un cine popular. Despu\u00e9s todo se diversifica, se estratifica.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Al principio es todo un igual, pero despu\u00e9s est\u00e1n ciertos horarios de la radio o directamente de ciertas radios: las radios m\u00e1s populares, las radios m\u00e1s para un p\u00fablico m\u00e1s culto. Se transmit\u00eda directamente desde el Teatro Col\u00f3n, por ejemplo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Antes del peronismo todas y todos est\u00e1n en la radio est\u00e1n en la radio, hay programas religiosos, de cultura, de historia, de humor. Todas y todos desde Victoria Ocampo a Eva Duarte. Despu\u00e9s el peronismo s\u00ed, arma un antes y un despu\u00e9s. No solo porque interviene mucho en los medios sino porque coincide, le toc\u00f3 a Per\u00f3n y le podr\u00eda haber tocado a otro, con la masificaci\u00f3n absoluta de la radio.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Para la Segunda Guerra Mundial la radio es fundamental porque es la primera vez que no hay que esperar la noticia, hay una transmisi\u00f3n de lo que est\u00e1 sucediendo all\u00e1. Se aceleran los tiempos, ya sea de la industria de matar o la industria tecnol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Per\u00f3n entiende r\u00e1pidamente por d\u00f3nde pasa el poder de la radio, adem\u00e1s de que Eva Duarte sale de ah\u00ed, pero esto mismo lo hubiese visto cualquier presidente, lo vieron todos. Agust\u00edn P. Justo iba a muchos programas de radio, no era tan masiva pero iba. Le toca a Per\u00f3n y queda vinculado al ruido de la radio, esta idea de Cort\u00e1zar diciendo que se fue porque lo aturd\u00eda el ruido de los parlantes gritando \u201cviva Per\u00f3n\u201d. Porque la radio es invasiva, se escucha mucho.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Entonces qued\u00f3 vinculada ah\u00ed la radio y el peronismo de un modo que despu\u00e9s cuesta pensar como procesos que son diferentes.<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Screenshot_353.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_353″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

\u2014<\/i><\/b><\/span>Con esto que dec\u00edas de los tiempos, me preguntaba c\u00f3mo la diferencia entre la crisis de 1890 y el crack del 29 es tambi\u00e9n la diferencia entre el tel\u00e9grafo y la radio.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Es que claro, es espectacular. Lila Caimari est\u00e1 estudiando la historia del cable, la llegada de las noticias y las diferentes temporalidades. M\u00e1s all\u00e1 de lo que sucede con las guerras en relaci\u00f3n a Argentina, que est\u00e1bamos all\u00e1 lejos y abajo del planeta, la gran diferencia entre las guerras es la invenci\u00f3n tecnol\u00f3gica en los modos de comunicarnos. Con el cable se aceleran mucho los tiempos y para la Segunda Guerra ya sucede en el aqu\u00ed y ahora.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Al d\u00eda de hoy me sigue pareciendo m\u00e1gico que ac\u00e1 sea de noche y en otro lugar al mismo tiempo sea de d\u00eda, o que vivamos en d\u00edas distintos, pero nos enteramos al mismo tiempo de las cosas. Eso s\u00ed, empieza con la radio.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/i><\/b><\/span>\u00bfQui\u00e9n era H\u00e9ctor Blomberg? \u00bfQu\u00e9 lugar tiene el rosismo y el rumor?<\/i><\/b><\/p>\n

<\/i><\/b><\/p>\n

\u00c9l tiene una formaci\u00f3n muy fuerte en sus estudios sobre historia en general, pero particularmente sobre el rosismo. De hecho, escribi\u00f3 el primer cancionero federal. Lo que le interesa sobre todo es qu\u00e9 pasaba en las calles de Buenos Aires durante el rosismo. \u00c9l comienza siendo un escritor, escribe de todo, poemas, obras de teatro, letras de muchas canciones, cuentos, notas de divulgaci\u00f3n. Adem\u00e1s hac\u00eda mucha investigaci\u00f3n hist\u00f3rica. Avanzaba sobre estos dos registros poniendo particular \u00e9nfasis en los personajes urbanos, los personajes de los bajos fondos, la vida en la calle.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Es un momento en el que est\u00e1n todos revisitando el rosismo, no es que esto se le ocurre a Blomberg. De hecho, lo que se est\u00e1 discutiendo es la repatriaci\u00f3n de Rosas para Argentina. \u00c9l comienza con estas ficciones que primero son obras de teatro y cuentos que transcurren durante el rosismo y arma un gran sistema de personajes. A partir de esto que ya ven\u00eda haciendo es que produce este salto al radioteatro. Empieza con Viale, al comienzo, <\/span>la Santa Federaci\u00f3n. <\/span><\/i>Fue un \u00e9xito espectacular pero porque los textos son espectaculares. Reconstruye ese momento de la ciudad pero tambi\u00e9n ese momento hist\u00f3rico con todo. Pone a todos los actores en juego. En la oralidad se diferencian los personajes y aparecen los unitarios, los federales, los mazorqueros, pero tambi\u00e9n las negras, los negros, las mulatas que est\u00e1n en las ferias, los intelectuales, los escritores. Convierte a, por ejemplo, Echeverr\u00eda, a Jos\u00e9 M\u00e1rmol, en personajes del radioteatro.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Por momentos pareciera que son radioteatros anti federales. No unitarios pero dir\u00eda anti federales. Pero comienzan con el \u201cmueran los salvajes unitarios, viva la santa federaci\u00f3n\u201d y en la reiteraci\u00f3n de ese grito salvaje de aquel tiempo Blomberg es inteligente y no se ubica ni de un lado ni del otro. No es la figura de Rosas que predominaba hasta ese momento, que es el Rosas sangriento que anda con las cabezas de los unitarios colgadas como si los unitarios no hubiesen degollado tambi\u00e9n a los federales. Introduce, por ejemplo, a Echeverr\u00eda diciendo \u201cestuve escribiendo esto ayer\u201d y recita el poema <\/span>La cautiva<\/span><\/i>. Entran los temas bien literarios y la literatura misma. En el medio de esto, porque es un follet\u00edn, los amores imposibles. Siempre es una unitaria enamor\u00e1ndose de un federal o al rev\u00e9s, amores imposibles que muchas veces terminan en tragedia.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Argentina siempre se define en civilizaci\u00f3n o barbarie y creo que Blomberg lo evita. Aparece un Juan Manuel de Rosas que est\u00e1 leyendo poemas, hay muchos libros en su casa. Del otro lado pasa lo mismo. Hay letras del lado de la barbarie, hay barbarie del lado de los unitarios. Creo que es necesario hacer eso para que se enamoren dos que pertenecen a mundos opuestos. Los mundos se acercan.<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Si uno despu\u00e9s imaginariamente arma una l\u00ednea que va de los a\u00f1os 30 a los 40, si hay algo que tiene el discurso del peronismo es precisamente acercar. Es un discurso en el que las clases no est\u00e1n enfrentadas sino m\u00e1s bien todo lo contrario.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/i><\/b><\/span>Adem\u00e1s hoy es casi evidente esa l\u00ednea de interpretaci\u00f3n de San Mart\u00edn, Rosas, Per\u00f3n, pero no me parece que Rosas entre tan claramente en esa ecuaci\u00f3n si no hubiese existido previamente un trabajo sobre su figura.<\/i><\/b><\/p>\n

<\/i><\/b><\/p>\n

Es que esa figura en realidad tiene un escal\u00f3n en el medio que es Yrigoyen, en algunos casos. Sobre todo en la versi\u00f3n de Jauretche. Basta asomarse a los diarios cuando gana Yrigoyen, lo mismo que se dec\u00eda de Per\u00f3n se dec\u00eda de Yrigoyen. Con lugares complicados, tambi\u00e9n era esa chusma plebeya la que sigue a Yrigoyen. Siendo Yrigoyen un personaje que pertenec\u00eda a \u201cla gente bien\u201d y Per\u00f3n un se\u00f1or militar, no es que es un obrero que llega y gana el poder. Entonces, depende de c\u00f3mo uno quiera contar la historia se ven distintas l\u00edneas. A m\u00ed precisamente lo que me interesa es ver cuando las cosas no cierran.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Nada que ver con esto pero a Adolfo Bioy Casares siempre lo critican por ser el escritor que era due\u00f1o de estancias y \u00e9l dej\u00f3 firmado en su testamento que sus libros y todos sus archivos no pod\u00edan salir del pa\u00eds. Y por eso la biblioteca de Bioy Casares est\u00e1 en la Biblioteca Nacional.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

A m\u00ed me gustan, me divierten esos grises y no cuando hay esos personajes que son tan poco interesantes por obvios.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

\u2014<\/i><\/b>Sobre el rumor en el rosismo y en el radioteatro de Blomberg, quer\u00eda traer una idea. Entiendo que la operaci\u00f3n medi\u00e1tica exist\u00eda antes de la radio pero me preguntaba si, viendo como adem\u00e1s coinciden estas obras con la masificaci\u00f3n del medio, no ingres\u00f3 en ese mundo como ficci\u00f3n antes que como herramienta para operar.<\/i><\/b><\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

La idea es maravillosa. Es que yo ac\u00e1 capaz que peco de creo que casi todo entra primero por la ficci\u00f3n. <\/span>Este es un problema que tengo, digamos, yo puedo entender la realidad a trav\u00e9s de la ficci\u00f3n, puedo decodificar la realidad a trav\u00e9s de la ficci\u00f3n y porque le\u00ed ficci\u00f3n entiendo o puedo intentar entender algo. Todo en mi caso est\u00e1 procesado a trav\u00e9s de la ficci\u00f3n. No s\u00e9 si le sucede al resto de las personas. Creo que s\u00ed, m\u00e1s de lo que pueden ser conscientes de, pero me parece que casi todo pas\u00f3 antes en la ficci\u00f3n y que, a diferencia de lo que se dice de que \u201cla ficci\u00f3n imita la vida\u201d, para m\u00ed la imaginaci\u00f3n siempre es m\u00e1s poderosa que lo real.<\/b> As\u00ed que es muy probable que esto haya entrado primero bajo las formas ficcionales.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Es pensar por qu\u00e9 el g\u00e9nero que m\u00e1s r\u00e1pido envejece es el de la ciencia ficci\u00f3n: porque es el que nace para producir un efecto y cuando eso sucede, envejece. Salvo en los grandes libros, los grandes escritores van m\u00e1s all\u00e1 del g\u00e9nero. Hay otras cosas, mucho de lo que miramos con terror en series como <\/span>Black Mirror <\/span><\/i>despu\u00e9s sucedi\u00f3.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

De todas formas, volviendo a lo del rumor, eso estaba ya en el periodismo tambi\u00e9n, \u201cse dice que\u2026\u201d. Pasa todav\u00eda que lo que se dijo en la televisi\u00f3n es verdad, los j\u00f3venes no ven televisi\u00f3n pero te lo dicen a partir de internet.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Es muy buena tu pregunta porque en Blomberg, tambi\u00e9n en otros radioteatros, hay un per\u00edodo en el que hay clandestinidad, hay operaciones pol\u00edticas que no se tienen que saber, hay alguien que lleva y trae, y la creaci\u00f3n de eso que sucede en la calle para crear un clima est\u00e1 muy presente. Y produce efectos. Es probable que Blomberg est\u00e9 pensando en ese siglo XIX porque est\u00e1 viviendo el XX y sabe el efecto que tiene la creaci\u00f3n de un rumor. <\/span>No hay nada que produzca m\u00e1s efecto de verdad que una buena ficci\u00f3n. A veces porque la realidad es m\u00e1s desordenada, es contradictoria, no cierra. La realidad acontece y lo hace de una manera que ni siquiera sabemos cu\u00e1l es, lo que est\u00e1 sucediendo ahora vos lo vas a contar de una manera y yo de otra.<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

En el momento mismo que contamos algo no es que haya ficci\u00f3n pero hay construcci\u00f3n de personajes, de espacios, procedimientos narrativos, figuras ret\u00f3ricas, met\u00e1foras.<\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014Pensaba en ese recurso que usa Carlos Pagni: enumerar una serie de hechos y calificaciones sobre una persona, hacer una pausa y decir \u201chabladur\u00edas\u201d. Ese es el timing de verdad de la tele. \u00c9l va a decir una serie de cosas que se van a leer como una verdad, va a frenar y desacreditarse pero ya van a estar dichas.<\/i><\/b><\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Bueno, el uso del potencial. Ahora es bastante m\u00e1s complicado diferenciar los g\u00e9neros en la tele, es muy dif\u00edcil diferenciar un programa pol\u00edtico de un programa de espect\u00e1culos o de uno de paneles. Como proliferan las cartas documento, hablan todos en condicional. Lo m\u00e1s genial es que hay gente que no sabe por qu\u00e9 se usa el condicional y cuenta lo que escuch\u00f3 en condicional. El que lo dijo en condicional lo hizo para evitar un juicio y el que cuenta lo que escuch\u00f3 no lo necesita, porque no est\u00e1 en la tele, pero lo repite. Es maravilloso. Ya los periodistas hablan con el \u201chubieron\u201d, ni hablar del uso del subjuntivo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se ha hablado de la posverdad tanto que hay un momento en que no importa. Puedo creer fervientemente en el discurso cient\u00edfico, en el discurso historiogr\u00e1fico. Es decir, en aquellos que hablan porque investigaron lo que sea. Investigaron y tienen un modo de exposici\u00f3n de lo que dicen basado en los presupuestos compartidos del saber cient\u00edfico.<\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfPor qui\u00e9nes sonamos como sonamos?\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Primero, no podr\u00eda decir los argentinos, las argentinas en su conjunto. En Buenos Aires no sonamos igual que quienes viven en Jujuy o C\u00f3rdoba o en el sur del pa\u00eds. S\u00ed s\u00e9 que pertenecemos a Argentina y hay algo, ciertos personajes, ciertos s\u00edmbolos, en los que nos reconocemos como argentinos. Pero no s\u00e9 si en la voz. El v\u00ednculo que puede tener un porte\u00f1o con el tango no es el mismo que un santiague\u00f1o, un tucumano, imagino que tiene con el folclore.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Siempre tengo muy presente que somos muchos pa\u00edses en Am\u00e9rica Latina que hablamos espa\u00f1ol pero en Argentina somos los \u00fanicos que hablamos castellano. Dejo a Brasil. Coincidimos en esto con Espa\u00f1a y sin embargo las modulaciones de la misma lengua son tan distintas, marca diferencias muy grandes, y entonces me cuesta pensar en t\u00e9rminos de oralidad y de voces. Puedo pensar en sonidos.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El tango seguro. La queja y la melancol\u00eda al mismo tiempo. El llanto por aquello que se perdi\u00f3, que por lo general es una mujer amada, pero al mismo tiempo el no pelearla demasiado. Me parece que hay algo que es muy nuestro.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pienso que el rock nacional cumpli\u00f3 un lugar fundamental en momentos en que nos volvimos a pensar como una comunidad, despu\u00e9s de que nos hab\u00edan destrozado como comunidad. El gran momento del rock posdictadura, en que nos dio una lengua para comunicarnos.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Soy ajena totalmente a la cultura del f\u00fatbol pero imagino que sonamos con algo, que viene del rock, que es lo que se canta en la cancha. Sumar\u00eda la cumbia. Entr\u00f3 m\u00e1s tarde pero creo que logr\u00f3 atravesar formaciones culturales diferentes y clases sociales diferentes. Hubo un momento que a m\u00ed me enoj\u00f3 bastante cuando las clases medias de la ciudad de Buenos Aires invadieron la salsera, estaba de moda eso. Pero despu\u00e9s de eso me parece que algo se fusion\u00f3 y que Los Palmeras son tan voz nacional como Spinetta o Charly Garc\u00eda.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sonamos como sonamos por el humor tambi\u00e9n. <\/span>En la caricatura del otro, de las milipilis, del bruto, se arman ciertas voces. Porque el humor exagera y por eso muestra, la caricatura exagera para ver lo que no se ve. Creo que el humor siempre nos caracteriz\u00f3 y que ahora est\u00e1 bastante sofrenado. Sonamos como sonamos para burlarnos del otro pero tambi\u00e9n en la burla del otro est\u00e1 la comprensi\u00f3n del otro, si yo puedo imitrar la voz del otro es que por lo menos lo puedo escuchar. El problema es cuando no puedo imitarlo porque no lo escucho.<\/b> En la imitaci\u00f3n del humor, pasando por cualquiera desde Catita hasta Olmedo o Pinti o Les Luthiers, hay una voz muy nuestra.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Screenshot_354.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_354″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb3″ include_categories=\u00bbcurrent\u00bb meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb100px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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