{"id":11475,"date":"2025-09-09T04:40:49","date_gmt":"2025-09-09T04:40:49","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=11475"},"modified":"2025-09-12T04:35:44","modified_gmt":"2025-09-12T04:35:44","slug":"cuando-parece-mas-cerca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/cuando-parece-mas-cerca\/","title":{"rendered":"Cuando parece m\u00e1s cerca…"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Juan Miceli<\/b> | \u00bfQu\u00e9 podemos hacer con la colonialidad? \u00bfC\u00f3mo podemos expurgar esa parte colona que ya ha sido incorporada y que se desplaza por el interior de nuestros cuerpos y habita detr\u00e1s de nuestros p\u00e1rpados? A partir de estas preguntas, Juan Miceli propone una experimentaci\u00f3n mutante que combina lo art\u00edstico y lo t\u00e9cnico: la art\u00e9cnica.<\/span>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||3px|0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Artificios<\/strong><\/p>\n

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Cuando parece m\u00e1s cerca…<\/h1>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 podemos hacer con la colonialidad? \u00bfC\u00f3mo podemos expurgar esa parte colona que ya ha sido incorporada y que se desplaza por el interior de nuestros cuerpos y habita detr\u00e1s de nuestros p\u00e1rpados? A partir de estas preguntas, Juan Miceli propone una experimentaci\u00f3n mutante que combina lo art\u00edstico y lo t\u00e9cnico: la art\u00e9cnica.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Por Juan Miceli<\/strong>
9 de septiembre de 2025<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Screenshot_318.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_318″ align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
<\/blockquote>\n

\u201cYo avanzo como si fuera un anfibio, desbordando mi propio r\u00edo\u201d<\/span><\/p>\n

Mar\u00eda Negroni\u00a0<\/span><\/p>\n

I<\/strong><\/span><\/p>\n

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Este articulo es un desprendimiento del proyecto de investigaci\u00f3n-creaci\u00f3n que vengo desarrollando en espacios como la Maestr\u00eda en artes electr\u00f3nicas, el doctorado en Artes y Tecnoesteticas (ambos de UNTreF), el Instituto Milieux de Arte y Tecnolog\u00eda (Montreal) y La Gran Paternal \u2013 Estudios Abiertos de modo mutante. Este orbita alrededor de la pregunta \u201c\u00bfqu\u00e9 podemos hacer con la colonialidad?\u201d. Me refiero a c\u00f3mo podemos expurgar esa parte colona que ya ha sido incorporada y que se desplaza por el interior de nuestros cuerpos y habita en nuestra mirada. En mi experiencia, ese exorcismo puede darse (aunque nunca por terminado) a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica art\u00edstica que propongo llamar art\u00e9cnica\u00b9. Con esto me refiero a un modo de trabajo que no escinda la dimensi\u00f3n art\u00edstica de la t\u00e9cnica, sosteniendo que la zona en la que estas se tocan conllevan un car\u00e1cter pol\u00edtico, del mismo modo que es pol\u00edtica la intenci\u00f3n de separarlas. En tal sentido, la hip\u00f3tesis del presente proyecto sostiene que nuestro hacer art\u00edstico puede ser entendido como una interfaz que posee el potencial de suspender e invertir ciertas configuraciones que organizan lo existente en funci\u00f3n de binarismos. Estos suelen expresarse tanto en la divisi\u00f3n que hacemos entre cuerpo y mente como en la divisi\u00f3n entre conquistador y conquistado, amo y esclavo, empresa y cliente, humano y animal, arte y t\u00e9cnica o artista y obra (pensada como objetual e inerte). Estos binomios no son equivalentes y poseen particularidades de tiempo y espacio que los diferencias, pero comparten la escisi\u00f3n como tecnolog\u00eda. Por mi parte, creo que aquello que produzco es inseparable de mi propio modelado: Nac\u00ed en la d\u00e9cada del setenta, vi parapoliciales llevarse a mis vecinos Irene In\u00e9s Bellocchio y Rolando V\u00edctor Pisoni, la maestra me obligo a escribirle una carta al General Galtieri en 1982, le\u00eda los manuales Kapelusz en la escuela y a escondidas, los libros que mi viejo escond\u00eda en el estante de atr\u00e1s. Me entrenaron en el Club Ferrocarril, junto a miles de asistentes a la colonia de vacaciones para formar figuras colectivas monumentales en la cancha, durante la Fiesta del Color. Vi el nacimiento de internet y de la telefon\u00eda celular. Aprend\u00ed (poco) lenguaje Cobol en la secundaria. Gracias a un n\u00famero de trapecismo que vi de chico en el Fant\u00e1stico Circo Tihanny, empec\u00e9 a hacer una performance en la que colgaba de una baranda cabeza abajo, entendiendo con el cuerpo que todo pod\u00eda invertirse. Estoy hecho de todo eso y m\u00e1s: del rigor, lo parapolicial, lo clandestino, la domesticaci\u00f3n del cuerpo, la inversi\u00f3n. Desde siempre creo que puede haber algo mejor a lo dado. Hoy me pregunto si la pr\u00e1ctica art\u00e9cnica tiene el potencial de generar nuevos imaginarios colectivos y contagiarlos, es decir, si puede dinamitar los actuales, que son los que -acordemos con ellos o no-, nos modelan. Me pregunto c\u00f3mo me desclasifico y desmarco de mi yo colonial, humanista e ilustrado, no como algo que solamente habita el afuera, sino que me embebe.<\/span><\/p>\n

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En este ensayo propongo la pr\u00e1ctica que llamare art\u00e9cnica (y que incluye a la suspensi\u00f3n\u00b2 como su core<\/em>\u00b3<\/span>) como un modo de desclasificar matrices de control que nos modelan y modulan. Es una pr\u00e1ctica inocente (me refiero a que no empez\u00f3 teniendo aspiraciones \u201cde obra\u201d) que me acompa\u00f1a desde muy chico y que consiste en invertir el cuerpo de modos diversos y atravesar esa experiencia. Nunca fue parte de un plan -al menos no al principio-, pero sin propon\u00e9rselo me introdujo de modo radical en el arte de plantear preguntas y problemas: primero me hizo dudar sobre las nociones de arriba y abajo, luego, en determinado momento, comenz\u00f3 a hacerme dudar \u2013espec\u00edficamente- del supuesto comando del cerebro sobre el resto del cuerpo. En ese momento a\u00fan estaba a kil\u00f3metros de plantearme que era un modo de cuestionar lo que Boris Groys llama el \u201cdise\u00f1o de s\u00ed\u201d, es decir, de nosotros. Aunque algo intu\u00eda, estaba lejos de pensar en concepto que me tocar\u00edan m\u00e1s tarde como el foucaultiano \u201ctecnolog\u00edas del yo\u201d, la idea de el \u201csuspender\u201d el estado de naturaleza o la dinamizaci\u00f3n del espacio euclidiano. Pero junto al resplandor ilustrado que me embeb\u00eda, tambi\u00e9n acechaba otra cosa: mi propio cuerpo (que no me pertenece), el barro, el rencor. Mejor a\u00fan, adentro acechaba -parafraseando a Dussel- el otro encubierto, aunque ahora har\u00eda un proceso inverso: Era el salvaje-perro, el jabal\u00ed que mato y me mata (siempre), el criollo-c\u00f3mplice (amable pero siempre traicionero). Dice Dussel:<\/span><\/p>\n

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Es el modo como \u00abdesapareci\u00f3\u00bb el Otro, el \u00abindio\u00bb, no fue descubierto como Otro, sino como \u00ablo Mismo\u00bb ya conocido (el asi\u00e1tico) y s\u00f3lo re-conocido (negado entonces como Otro): \u00aben-cubierto\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Dussel agrega \u201cno hay modernidad sin colonialidad\u201d. Alucinante manera de plantearlo al deshacer la idea de lo certero (la modernidad) como algo dependiente de aquello que (supuestamente) domina. Nunca dejan de sorprenderme esas herramientas conceptuales que corren un velo sobre aquello que experimentamos. Pareciera que alguien nos conoce, que quiere sacarnos a ese diablo blanco (\u00bfo marr\u00f3n claro?) de encima. El aporte de ese planteo es fenomenal, lo experimento de un modo cercano al hecho de invertirse y desincorporar una verdad invetada. Es impresionante el efecto-Dussel, una suerte de exorcismo al que ciertos agentes son impermeables: recordemos que el 9 de julio de 2016, el entonces presidente Mauricio Macri le pidi\u00f3 disculpas al Rey em\u00e9rito de Espa\u00f1a por la declaraci\u00f3n de la independencia de 1816, reactualizando la figura del entreguista.<\/span><\/p>\n

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II<\/span><\/strong><\/p>\n

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Este no es un ensayo acerca de un objeto (de estudio), sino de un proceso y sus errores, arriesgando que estos son b\u00e1sicamente su constituci\u00f3n. Este s\u00ed es un ensayo autorreferencial sobre una pr\u00e1ctica, la suspensi\u00f3n\u2074, que, en su precariedad intr\u00ednseca genera un pensar-otro, un ver-otro y un cuerpo que, antes de ejecutarla, no exist\u00eda. En el devenir artista, esta pr\u00e1ctica embebi\u00f3 en la carne las cuestiones kuscheanas de la gravitaci\u00f3n del suelo sobre el pensamiento y del estar-siendo, antes aun de haber le\u00eddo a Rodolfo Kusch. Afirmo que las insert\u00f3, pero tal vez sea un error plantearlos as\u00ed, y esas nociones ya estaban ah\u00ed, inadvertidas, en nuestra carne c\u00f3mplice.<\/span><\/p>\n

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Antes de comenzar estas pr\u00e1cticas, me cre\u00eda europeo, s\u00faper blanco: Era el heredero universal de dos familias venidas del sur de Italia en un barco lleno de ratas\u2075. Al llegar a la Argentina fotografiaron a uno de mis abuelos (tendr\u00eda 8 a\u00f1os) con sus miles de hermanos y hermanas, todos reci\u00e9n rapados en el puerto, para eliminar la tremenda invasi\u00f3n de piojos. Esa europeidad marginal y pobreta fue luego pulida hasta ser expurgada de animales rastreros y hacinamientos varios. Sin embargo, ya muy grande, mi abuelo (el de la foto), explicaba que odiaba Italia porque su padre lo obligaba a trabajar de canillita. Un domingo, delante de toda la familia, cont\u00f3 que, en Potenza, mientras vend\u00eda diarios, el frio era tal que se meaba las manos para calentarlas. El resto de la familia resoplo con verg\u00fcenza: era l\u00f3gico, ya no \u00e9ramos eso. M\u00e1gicamente, de modo ins\u00f3lito, todo (es decir, las ratas, los piojos, el hacinamiento, el frio y la miseria) se hab\u00eda volatilizado. Ahora \u00e9ramos s\u00faper blancos, de plata: argentinos.<\/span><\/p>\n

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Me siento empujado a remarcar que este texto forma parte de este grupo de obras, aun cuando parezca salir o desprenderse de \u00e9l, al igual que el anfibio del que habla Negroni en la cita inicial, que lleva el rio del que sale en el cuerpo. La suspensi\u00f3n me lleva a plantear una serie de problemas que van de la inasibilidad de la obra a su potencial para desclasificar matrices de control (como la perspectiva monocular y la noci\u00f3n de ser europeos, que est\u00e1n muy cerca una de la otra), mediado por la noci\u00f3n de art\u00e9cnica. Hay en ella algo de lo que Rodolfo Kusch llama fagocitaci\u00f3n de lo pulcro por lo hediento cuando dice \u201cse trata de la absorci\u00f3n de las cosas pulcras de Occidente por las cosas (hedientas) de Am\u00e9rica\u201d.<\/span><\/p>\n

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[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

\u00b9 Desarroll\u00e9 esta noci\u00f3n en la tesis de maestr\u00eda y actualmente estoy trabajando en su fundamentaci\u00f3n. Inicialmente implicaba pensar la confluencia arte y t\u00e9cnica o tecnolog\u00eda en la pr\u00e1ctica de arte electr\u00f3nico como algo inevitable, imposible de separar. Se basa en gran medida en la convicci\u00f3n de que la pr\u00e1ctica genera herramientas conceptuales y de que no hay una relaci\u00f3n jer\u00e1rquica entre ambas dimensiones, as\u00ed como no la hay entre cuerpo y mente. La intenci\u00f3n es continuar con ese trabajo como parte de la investigaci\u00f3n de doctorado, pero expandi\u00e9ndolo a partir de la noci\u00f3n de tacto entre ambas dimensiones. Entiendo este concepto como modo de v\u00ednculo y de producci\u00f3n de arte y relaci\u00f3n en colectivo, inseparable de la dimensi\u00f3n de lo pol\u00edtico-afectivo y del tacto. https:\/\/ceiarteuntref.edu.ar\/2024\/07\/interfaz-inversa-i_i-juan-miceli\/<\/a><\/span><\/em>
\u00b2 Acci\u00f3n corporal proveniente del yoga Iyengar que consiste en colgarse de modo invertido durante lapsos de 14 minutos aproximadamente. Esta pr\u00e1ctica genera la sensaci\u00f3n de que el tiempo y el espacio no son datos dados a priori, sino que se construyen a partir del movimiento corporal.
\u00b3 Me interesa hacer este juego de palabras entre core (en ingl\u00e9s, n\u00facleo) y kore en griego (muchacha), pero tambi\u00e9n pupila, figura clave de nuestra percepci\u00f3n oculocentrista.
\u2074 Conoc\u00ed este modo de relajaci\u00f3n que formaba parte de la pr\u00e1ctica de yoga Iyengar con Pablo Monteys, que consiste en colgarse de modo invertido de una soga, durante 14 minutos aproximadamente. Luego devendr\u00eda video instalaci\u00f3n, charla performatica en la Jornadas Kusch, video generativo, entre otros formatos. Ver antecedentes: https:\/\/vimeo.com\/96609513 \/<\/a>
https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=6-JGid2Elik&t=13s<\/a>
\u2075 Las ratas volver\u00edan a cruzarse en mi camino en forma de hantavirus en 2013.
<\/span><\/em><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Screenshot_319.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_319″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||1px|9px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Imagen: Fotograf\u00eda de Walter Torres de la proyecci\u00f3n en la muestra La Suspensi\u00f3n (2011). Primeras experimentaciones en video en torno a lo amorfo y lo doble (ver video).<\/a>
<\/span><\/em><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

<\/blockquote>\n

Al suspenderme, me configuro a partir y a trav\u00e9s del movimiento pendular que describe mi cuerpo mientras oscila entre lo amorfo latinoamericano, la forma consolidada Imperial\u2076 y la mir\u00edada de posibilidades que hay entre ellos. Lo entiendo como una figura de la simultaneidad y la polaridad, que excede lo binario y que convoca a lo amorfo, es decir al monstruo en t\u00e9rminos latinoamericanos. Rodolfo Kusch sostiene que \u201cUn acercamiento a lo monstruoso implicar\u00eda por lo tanto, la negaci\u00f3n de nuestra existencia, porque es lo absolutamente opuesto al sentir ciudadano\u201d.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Cruzando l\u00edneas de pensamiento con acciones y obviamente pensando cuando estoy colgado, propongo la suspensi\u00f3n como posibilidad de perder la forma, capaz de experimentar los \u00f3rganos en un estado anterior al de acomodarse en sus posiciones <\/span>\u201corganizadas\u201d, erectas. Dussel me lleva a pensar que invertirme voluntariamente es un modo de renunciar al ego-f\u00e1lico y de hacer aparecer al otro encubierto (volver\u00e9 sobre esto), es decir mi versi\u00f3n precaria enterrada, oculta por la construcci\u00f3n occidental-Argentina, pendular entre una americanidad estafada y una europeidad de rapi\u00f1a. No pretendo plantear esto como una resoluci\u00f3n del problema, sino como ensayo desde la generaci\u00f3n de obra. Nada se resuelve en esa tensi\u00f3n: la suspensi\u00f3n no garantiza desclasificar la perspectiva monocular vertical, pero hace aparecer el potencial de que eso ocurra y que \u2013como efecto secundario-, el suelo gravite sobre el pensamiento. Eso no es menor: a partir de esta pr\u00e1ctica se disolvi\u00f3 -junto al espacio euclidiano- la blancura europea y me experiment\u00e9 por primera vez corporalmente latinoamericano. Claro que nada de esto es proyectual, por eso, puede fallar siempre (aunque lo proyectual tambi\u00e9n falle). Mientras la matriz racional, insiste en postular la moral atada a una esencia que determina valores fijos a los que hay que tender, Deleuze y Guattari proponen que los existentes no dejamos de ser nunca un huevo, un embri\u00f3n, potencia de cambio, es decir, organismo a\u00fan no expresado. La mano est\u00e1 en \u00e9l, pero de un modo latente, intensivo. Eso experimento al suspenderme: vinculo nuestra identidad -siempre en formaci\u00f3n- con algo que es simult\u00e1neamente sumergirse y emerger, que me hace experimentar -sin dramatismo- que es posible deshacernos, aunque sea moment\u00e1neamente de lo que Silvia Rivero Cusicanqui llama \u201ccolonialismo interno\u201d. No hay tal vez un sentido sino \u2013como dice Kusch- un cierto \u201creptar de charco en charco como la ameba, arrastrando este terrible estar pegado a la vida\u201d.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

III<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

Me interesa ahondar en los efectos (y afectos) producidos por el proceso de escritura. Parto de la sugerencia de Adrian Cangi de tomar como referencia Un g\u00e9nero culpable de Eduardo Gr\u00fcner. Este libro de 1996 agotado, pero reeditado en 2013 por Godot, abrir\u00eda sentidos diversos. Buscando el PDF en l\u00ednea (que encontrar\u00eda incompleto), di con la entrevista \u201cPatear el tablero te\u00f3rico\u201d que le hicieran a Gr\u00fcner, Yanina Mennelli y Laura Luciani. Este material ser\u00eda un gran hallazgo. La primera pregunta que le hacen me lleva \u2013de vuelta- a Kusch. Es acerca de la relaci\u00f3n entre pensamiento situado y pensamiento cr\u00edtico latinoamericano. Contesta Gr\u00fcner:<\/span><\/p>\n

<\/span>
Ahora, efectivamente, todo pensamiento es inevitablemente situado, lo cual no quiere decir que sea cr\u00edtico. Est\u00e1n situados de diferentes maneras, con situado, yo lo que quiero decir es que no podemos evitar mirar desde donde estamos parados.<\/span><\/p>\n

<\/span>
Gr\u00fcner va directo al n\u00facleo afectivo del proceso acerca del que voy a ensayar (y probablemente fallar): el pensamiento situado, los puntos de vista y la posibilidad de invertir perspectivas como algo inseparable de nuestro cuerpo (de obra). La perspectiva moderna nos da independencia respecto del suelo a trav\u00e9s de una t\u00e9cnica, pero \u00bfla m\u00e1quina de perspectiva renacentista funciona igual en todos lados? Es claro que construye \u2013antes que nada- la idea de una mirada objetiva y la noci\u00f3n de correspondencia l\u00f3gica entre lo que miro y lo que represento (si es que efectivamente es mera representaci\u00f3n).<\/span><\/p>\n

<\/span>
Es ese el punto que invierte la suspensi\u00f3n: no hay mirada objetiva m\u00e1s que como aspiraci\u00f3n ni correspondencia que no sea construida. Tambi\u00e9n propone estar parados en un lugar sin apoyar los pies, desclasificando la categor\u00eda b\u00edpeda, quintaesencial de lo humano. Me pregunto c\u00f3mo separar la perspectiva monocular renacentista, -un elemento que excede el arte moderno y se expande sobre toda la visi\u00f3n, las ciencias y el ordenamiento de datos en Occidente- de la idea misma de antropocentrismo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

\u2076<\/span> Me refiero a un standard vinculado con el sentido com\u00fan visual, una suerte de matriz que cristaliza y genera sentido a partir de im\u00e1genes. La que representa la conquista en manuales y atlas, ser\u00eda un buen ejemplo.
<\/span><\/em><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Screenshot_320.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_320″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Imagen: M\u00e1quina de perspectiva (1525). Grabado de Albert Durero.
\n<\/span><\/em>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

<\/blockquote>\n

Es el momento de repetir que \u2013aun cuando no me lo haya propuesto- colgarme cabeza abajo me llevo a desincorporar dicha m\u00e1quina de visi\u00f3n, experiencia que luego compartimos en grupos suspensionistas. La primera vez que lo hice sent\u00ed que se desinstalaba el programa que escinde sujeto de objeto (y los funda). La bailarina y filosofa Marie Bardet sostiene que a partir de dicha escisi\u00f3n, \u201cse efect\u00faa una concatenaci\u00f3n de tres operaciones distintas: diferenciar, oponer, jerarquizar en un abrir y cerrar de ojos\u201d. Me interesa el potencial de nuestra obra para invertir esas tres operaciones y ver como se tocan entre s\u00ed, formando una materialidad extra\u00f1a conformada por nuestras pr\u00e1cticas-cuerpo, matrices de control, tecnolog\u00eda y carne. De alg\u00fan modo, en el proceso de investigaci\u00f3n-creaci\u00f3n, la suspensi\u00f3n ya no es solo la acci\u00f3n de suspenderse e invertirse, sino una metodolog\u00eda de trabajo, que intenta tambi\u00e9n suspenderse a s\u00ed misma, interpelando los sentidos que va cristalizando.<\/span><\/p>\n

<\/span>
Vuelvo al proceso de b\u00fasqueda de Un g\u00e9nero culpable. El crecimiento de este texto se da en paralelo con \u00e9l, entre PDFs fallidos e incompletos, fotocopias y la aparici\u00f3n de parentescos varios. El primero fue descubrir que el pr\u00f3logo del libro de Gr\u00fcner lo hab\u00eda escrito Sebasti\u00e1n Russo. Con el hab\u00edamos hecho dos colaboraciones que fueron clave en mi devenir: por un lado, me hab\u00eda invitado a compartir mi charla-perform\u00e1tica\u2077 la Estafa de la Forma\u2078 (LEF) en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras y a publicarla luego en formato ensayo en Sombras Terribles. Apolog\u00eda de la Negrada (Rel\u00e1mpagos. Ensayos Cr\u00f3nicos en un Instante de Peligro\/ Negra Mala Testa, 2017). Por otro, en 2024, me hab\u00eda convocado junto a Alejandro Taliano a la residencia Barrosa en el Delta del Paran\u00e1, coordinada por \u00e9l y Sebasti\u00e1n Linardo. En ese invierno pelado a la orilla del rio, volv\u00ed a hacer la suspensi\u00f3n luego de a\u00f1os de no haberla hecho y comprend\u00ed que lo que hab\u00eda conceptualizado al respecto, se hab\u00eda vuelto otra cosa. Me refiero a la obra, a la imposibilidad de asirla, a su no-objetualidad evanescente. Nada nuevo que no hubiera propuesto la estrofa de Yupanqui y que le da nombre a este ensayo y a su continuaci\u00f3n: \u201ccuando parece m\u00e1s cerca es cuando se aleja m\u00e1s\u201d. Debo confesar que, inicialmente, pens\u00e9 que el libro de Gruner ser\u00eda una referencia formal para la escritura de este trabajo, pero de a poco esa idea se fue suspendiendo. Recurr\u00ed a Raquel Masci, artista y archivista de hecho, para ver si ten\u00eda la versi\u00f3n completa porque la de treinta paginas no hab\u00eda hecho m\u00e1s que dejarme con ganas de m\u00e1s. Raquel me dijo que no, pero que si ten\u00eda un ejemplar de la revista SITIO (N\u00ba 4-5, de mayo de 1985) en la que aparec\u00edan unas p\u00e1ginas del libro de Gr\u00fcner con dos renglones subrayados:<\/span><\/p>\n

\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda encontrar una huella sin dejar estampada la propia?\u201d<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>\n

Repentinamente lo que hab\u00eda comenzado como referencia \u201cpara escribir un ensayo\u201d, se transform\u00f3 en una pista que habr\u00eda sentidos inesperados. Si los colonizadores nos hab\u00edan dejado huellas (claro que lo hicieron), debajo de ellas, podr\u00edamos encontrar rastros de las nuestras.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

IV<\/strong><\/span><\/p>\n

Me voy al principio. Vuelvo al texto que escrib\u00ed en 2011 para la videoinstalaci\u00f3n La Suspension:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\n

Mientras tramaba est\u00e1 instalaci\u00f3n, me pregunt\u00e9 si exist\u00eda un modo de separar la obra del cuerpo. Entonces tuve una necesidad: hacer atravesar mi carne por la experiencia de mis esculturas colgantes, es decir, suspenderme, habitar la zona que no es ni arriba ni abajo. Descubr\u00ed que, en esa postura, pod\u00eda prescindir de hacer obra para (hac)\/ser obra. Y en la verticalidad extrema, en la inversi\u00f3n y en lo suspendido, destil\u00e9 del puro estar-siendo-cuerpo un sinf\u00edn de posibilidades.<\/span><\/p>\n

Ahora, cada vez que lo deseo, puedo lanzarme a la tierra y suspenderme entre mis dos esferas de existencia:<\/span><\/p>\n

soy el que mata al jabal\u00ed.<\/span><\/p>\n

Y soy el jabal\u00ed.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]\u2077<\/span>\u00a0Esta consist\u00eda en un trabajo performativo y de proyecciones a cielo abierto a partir de la desclasificaci\u00f3n del archivo VHS personal de la familia de German Paley, quien me lo hab\u00eda donado en 2011 para la primera versi\u00f3n de La suspensi\u00f3n.
\n\u2078<\/span> LEF plantea una suspensi\u00f3n de la creencia en las formas que se desprenden de las m\u00e1quinas de visi\u00f3n como verdaderas. Es tambi\u00e9n una serie de 4 videos y una instalaci\u00f3n que como toda obra viva va mutando y adoptando formatos diversos. Versi\u00f3n muestra: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=T78iWC3P1J0&t=90s<\/a><\/span><\/em> <\/em>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Screenshot_321.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_321″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Imagen: Suspensi\u00f3n (2011) performance con cr\u00e1neo de toro encontrado, monaguillo de porcelana y cinta VHS.
\n<\/span><\/em>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

<\/blockquote>\n

Pero, m\u00e1s all\u00e1 de la nota al pie que pretende definirla, \u00bfQue es la suspensi\u00f3n\u2079?<\/span><\/p>\n

Depende.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es que toda la sangre se vaya a la cabeza,<\/span><\/p>\n

es habitar la gravedad, atravesando la experiencia de mis esculturas colgantes,<\/span><\/p>\n

es refundar el cuerpo invertido de modo colectivo,<\/span><\/p>\n

es una performance que hago junto a Diego Makedonsky tocando el cello, colgando sobre el rio Grande de Maimar\u00e1.\u00b9\u2070<\/span><\/p>\n

Es una performance a la que me invita Leim Ensamble que considera los sonidos del cuerpo mientras pendula, como experimento sonoro.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Es la alteraci\u00f3n de la percepci\u00f3n: Cuando cuelgo de un \u00e1rbol en un bosque, si me miro fijo el pie un rato, el cielo detr\u00e1s de \u00e9l, se transforma en un lago.<\/span><\/p>\n

Es un formato caduco, un f\u00f3sil que ahora sale del cuerpo.<\/span><\/p>\n

Es adorar al cr\u00e1neo animal no con un af\u00e1n mortuorio, sino para decir: ac\u00e1 hubo vida. <\/span>
Pero m\u00e1s que nada, es un punto de encuentro; no solo con otra gente, sino tambi\u00e9n con los otros que nos habitan, a los que podemos unirnos a trav\u00e9s de ese lazo que sostiene.<\/span><\/p>\n

Entonces, primer sentido m\u00faltiple: carne colgando, animal de sacrificio, chancho dren\u00e1ndose (morcilla), indio ajusticiado, hueso seco; sentir la experiencia de mis esculturas colgantes en el cuerpo (\u00bf).<\/span><\/p>\n

Luego I: se volatiliza la m\u00e1quina de mirar renacentista (mientras cuelgo). Experimento una felicidad inexplicable en la inversi\u00f3n (la llamar\u00e9 corporal). Me reconozco de ac\u00e1 y de all\u00e1 simult\u00e1neamente, modulado en la FADU y adiestrado por los piojos que ven\u00edan en el barco aquel. Desaparezco en una monta\u00f1a de cintas VHS.<\/span><\/p>\n

Luego II: aparece la idea de que el cuerpo colgando es apolog\u00eda del resto. Esto empieza a expandirse como un virus. \u00bfTrabajamos con descartes porque no hay m\u00e1s remedio o los elegimos? Me reconozco en una pr\u00e1ctica colectiva que desarrollamos con algunes colegas artistas como recolectores de una llanura llena de restos.<\/span><\/p>\n

Expansi\u00f3n: se arma el club suspensionista y descubrimos que no es lo mismo c\u00f3mo gravita sobre nuestro pensamiento el suelo de la Salina Grande\u00b9\u00b9<\/span>\u00a0en Jujuy que el de C\u00f3rdoba capital\u00b9\u00b2.<\/span><\/span>
Por fin: Entiendo la suspensi\u00f3n como una pr\u00e1ctica que destila pensamiento (y viceversa)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

\u2079<\/span>\u00a0Acci\u00f3n corporal proveniente del yoga Iyengar que consiste en colgarse de modo invertido durante lapsos de 14 minutos aproximadamente. Esta pr\u00e1ctica genera la sensaci\u00f3n de que el tiempo y el espacio no son datos dados a priori, sino que se construyen a partir del movimiento corporal.
\u00b9\u2070<\/span> Ver video https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=S_Lj4_z7jUY<\/a><\/span><\/em>
\u00b9\u00b9 Acci\u00f3n colectiva en Salina Grande https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=gFVCcTd8wUM&t=207s<\/a>
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