{"id":11437,"date":"2025-09-01T16:03:26","date_gmt":"2025-09-01T16:03:26","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=11437"},"modified":"2025-09-01T16:03:59","modified_gmt":"2025-09-01T16:03:59","slug":"rap-y-resistencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/rap-y-resistencia\/","title":{"rendered":"Rap y resistencia"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Fiorella Gonzalo<\/b> | Sara Hebe no hace s\u00f3lo m\u00fasica: propone una manera de escuchar lo que el territorio reclama. A partir de un an\u00e1lisis de sus primeros discos, este ensayo interroga c\u00f3mo se teje esa urgencia, qu\u00e9 palabras se eligen y cu\u00e1les se omiten.<\/span>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

M\u00fasica<\/strong><\/p>\n

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Rap y resistencia<\/h1>\n

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Sara Hebe no hace s\u00f3lo m\u00fasica: propone una manera de escuchar lo que el territorio reclama. A partir de un an\u00e1lisis de sus primeros discos, este ensayo interroga c\u00f3mo se teje esa urgencia, qu\u00e9 palabras se eligen y cu\u00e1les se omiten.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Por Fiorella Gonzalo<\/strong>
01 de septiembre de 2025<\/span><\/p>\n

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Trelew dilucida, a trav\u00e9s de su historia, memorias que pesan. Agosto de 1972 dej\u00f3 una marca imborrable: la Masacre de Trelew. Decenas de a\u00f1os despu\u00e9s, la ciudad sigue siendo territorio de resistencias y luchas que atraviesan generaciones. Entre esos rastros y ecos surge Sara Hebe, una voz femenina que desborda fronteras: del hip hop a la danza, del sur profundo a escenarios nacionales. No es solo m\u00fasica: es un pulso, una pregunta, una manera de escuchar lo que el territorio reclama. C\u00f3mo se teje esa urgencia, qu\u00e9 palabras se eligen y cu\u00e1les se omiten, es algo que este ensayo se propone explorar.<\/span><\/p>\n

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Desde Trelew al mundo<\/strong><\/span><\/p>\n

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Trelew es una ciudad marcada por una memoria insoslayable. En agosto de 1972, en plena dictadura de Alejandro Agust\u00edn Lanusse, diecinueve militantes fueron fusilados en la Base Almirante Zar tras un intento de fuga de la c\u00e1rcel de Rawson. La Masacre de Trelew qued\u00f3 plasmada en la historia argentina como s\u00edmbolo de represi\u00f3n y resistencia, y configur\u00f3 un territorio atravesado por una fuerte conciencia pol\u00edtica y social. De esa misma ciudad, d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, emerge la figura de Sara Hebe: rapera, compositora y referente del rap pol\u00edtico argentino.<\/span><\/p>\n

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Sara Hebe naci\u00f3, como yo, en Trelew, Chubut, al noroeste de la Patagonia argentina. Egres\u00f3, como yo, de la Escuela Secundaria N.\u00ba 712 \u2018\u2019Don Santiago Estrada\u2019\u2019, instituci\u00f3n emblem\u00e1tica de la ciudad y semillero de artistas, periodistas y referentes culturales (en sus aulas conviven la diversidad social y las huellas de una historia local marcada por la memoria colectiva m\u00e1s vivida). En 2001, junto a un grupo de amigos, emprendi\u00f3 un viaje de 1.346 kil\u00f3metros hacia Buenos Aires con el prop\u00f3sito inicial de estudiar Derecho, aunque pronto encontr\u00f3 su camino en la danza y el teatro. Lleg\u00f3 a la capital en un momento bisagra: la crisis de 2001 atravesaba su punto m\u00e1s \u00e1lgido, sumiendo al pa\u00eds en una de las mayores convulsiones econ\u00f3micas y sociales de su historia reciente.<\/span><\/p>\n

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Su v\u00ednculo con el arte se fortaleci\u00f3 en esos a\u00f1os, donde estudi\u00f3 teatro con Norman Briski y Mirta Bogdasarian. Fue precisamente en ese recorrido donde descubri\u00f3 el hip hop. A partir de 2007 comenz\u00f3 a componer de manera autodidacta, creando letras y melod\u00edas sobre bases que encontraba en internet. Todo lo que gest\u00f3 ah\u00ed ser\u00eda luego material semilla para La Hija del Loco, su primer \u00e1lbum publicado en 2009. LHL es un disco compuesto de 14 canciones con producci\u00f3n de Ramiro Jota, Rancho MC, Mariano Costa, Tom\u00e1s Arga\u00f1ar\u00e1z y El Crazy. En el libro El ritmo no perdona, Camila Cama\u00f1o y Amadeo Gandolfo se\u00f1alan la innegable importancia de Hebe como pionera indiscutida del rap argentino, pese a su doble desaf\u00edo en la escena, siendo mujer y viniendo a la c\u00faspide del arte desde tan lejos. A saber tambi\u00e9n, es que su debut sali\u00f3 un a\u00f1o despu\u00e9s de Estilo Monoblockero, de Fuerte Apache, as\u00ed que el rap estaba en un momento estrictamente masculino. Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde llegar\u00eda Puentera, un trabajo en el que, sin abandonar el rap, incorpor\u00f3 reggae, cumbia y dancehall. Un cl\u00e1sico esencial en la bibliograf\u00eda obligatoria de la escena argentina.<\/span><\/p>\n

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El pulso de estos dos discos es de urgencia absoluta (Cama\u00f1o y Gandolfo se lo atribuyen s\u00f3lo al primero, pero yo, creo que ambos hablan ese mismo lenguaje, tiran de esa misma cuerda). Ambos discos se caracterizan por letras que conjugan cr\u00edtica social, poes\u00eda urbana y un fuerte anclaje territorial, con referencias directas a problem\u00e1ticas como el abuso de poder, la represi\u00f3n policial, el feminismo, el consumo, y el avance extractivista en Chubut. Con respecto a esto \u00faltimo, Camila Cama\u00f1o y Amadeo Gandolfo dir\u00e1n en el libro que 16 a\u00f1os m\u00e1s tarde, La hija del loco sigue sonando contempor\u00e1neo, no s\u00f3lo por la visi\u00f3n art\u00edstica de Hebe, sino tambi\u00e9n por la permanencia de las problem\u00e1ticas que denuncia en nuestro pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

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Si bien los primeros vestigios del rap conciencia en Trelew y las ciudades aleda\u00f1as remiten a unos pocos como Sudaka (Fernando Yefi), la crew Alkantarilla 28 (conformada por Tobiah, Di\u00e1logo, Pipita, DJ El Nono y el productor Artick), La Negra Liyah (Ludmila Lemos), y el Crazy Che, y por otro lado, a Erre-G Valenzuela, B-Flow y Winnie, estos \u00faltimos no formando parte de esa primer\u00edsima camada, la informaci\u00f3n a disposici\u00f3n es realmente poca. A pesar de eso, los pibes de la ciudad fueron buscando sus semillas y empezaron a juntarse a freestylear en las plazas y armar competencias comparables a la FMS, pero low cost. Ejemplo de esto es la organizaci\u00f3n Punta de Rieles, una competencia de freestyle que arranc\u00f3 a finales de 2020 con chicos rapeando en las plazas, y se mantuvo hasta la actualidad haciendo torneos anuales basados en tablas de puntos. Durante dos a\u00f1os consecutivos (2022 y 2023), los chicos hicieron fechas nacionales que convocaban a competidores de todo el pa\u00eds, despu\u00e9s organizaron una fecha \u2018formato mundial\u2019 basada en 8 grupos, de los cuales solo sal\u00edan dos competidores de cada grupo para as\u00ed hacer una llave de 16 competidores, los cuales competian para ver cual era el mejor de todos. En 2024 la rompieron con una competencia interpatagonica, donde compitieron raperos de Santa Cruz, Chubut, Rio Negro, Neuquen y La Pampa, y en la actualidad, se mantienen haciendo fechas sueltas y con premios monetarios para los mcs, ya que, en palabras de sus organizadores, \u2018\u2019es muy dif\u00edcil siendo competidor de afuera llegar a Chubut, por el largo tramo que hay, entonces la plata mayormente es un buen incentivo para que la gente viaje hasta ac\u00e1 y se mida con competidores de nuestra provincia\u2019\u2019. Todo esto con la \u00fanica directiva, autoimpuesta, de aportar al fortalecimiento de la cultura chubutense.<\/span>
Otra organizaci\u00f3n destacada, con base en Puerto Madryn, es RKK Free, pionera en la provincia con las Jam Recovery: encuentros que re\u00fanen a freestylers, bailarines y beatboxers de distintos puntos del pa\u00eds, con el objetivo de confluir diversas ramas del hip hop en un mismo evento y, al mismo tiempo, darle mayor visibilidad al baile. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de estas iniciativas, el suelo chubutense se percibe cada vez m\u00e1s \u00e1rido. Hoy predominan las propuestas de corte trapero, centradas en el correo, las cadenas y la chica que les gusta, y poco m\u00e1s. Si antes rapear implicaba una conexi\u00f3n intr\u00ednseca con la denuncia de lo que no encajaba, en la actualidad ese esp\u00edritu parece haberse refugiado \u00fanicamente en las plazas.<\/span><\/p>\n

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[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/sara_hebe.jpg\u00bb title_text=\u00bbsara_hebe\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

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Megaminer\u00eda en Chubut: historia de una resistencia<\/strong><\/span><\/p>\n

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Las denuncias que narra Sara, no pueden comprenderse sin atender a la lucha constante que prima en Chubut en contra de la megaminer\u00eda. El primer gran episodio de esta disputa se produjo en Esquel, 2002, cuando la empresa canadiense Meridian Gold anunci\u00f3 su intenci\u00f3n de explotar un yacimiento de oro y plata a escasos kil\u00f3metros de la ciudad. La propuesta gener\u00f3 un rechazo inmediato entre vecinos y organizaciones, preocupados por el uso masivo de cianuro y el riesgo para las fuentes de agua. La resistencia se organiz\u00f3 a trav\u00e9s de la Asamblea de Vecinos Autoconvocados por el No a la Mina, que logr\u00f3 impulsar un plebiscito no vinculante en marzo de 2003. El resultado fue contundente: el 81% de los votantes dijo NO a la explotaci\u00f3n minera. Ese hecho marc\u00f3 un precedente nacional e internacional, y dio origen a una red provincial de asambleas socioambientales.<\/span><\/p>\n

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En 2003, como consecuencia directa de la presi\u00f3n social, se sancion\u00f3 la Ley 5001, que proh\u00edbe la miner\u00eda metal\u00edfera a cielo abierto y el uso de cianuro en todo el territorio provincial. Sin embargo, desde entonces las empresas mineras y sectores del poder pol\u00edtico han intentado modificarla o sortearla mediante distintas estrategias. En la d\u00e9cada siguiente, la conflictividad se mantuvo latente. Gobiernos provinciales y nacionales promovieron la miner\u00eda como motor de desarrollo, argumentando su potencial para generar empleo y recursos fiscales, mientras las asambleas advert\u00edan sobre los impactos irreversibles en el ambiente, especialmente en zonas \u00e1ridas donde el agua es un recurso escaso.<\/span>
El conflicto volvi\u00f3 a intensificarse en diciembre de 2021, cuando la Legislatura provincial aprob\u00f3 la Ley de Zonificaci\u00f3n Minera, que habilitaba la explotaci\u00f3n en la meseta central, una regi\u00f3n habitada mayoritariamente por comunidades mapuche-tehuelche. La respuesta social fue inmediata: marchas masivas en ciudades y pueblos, cortes de ruta y una movilizaci\u00f3n que, en pocos d\u00edas, fue bautizada como el Chubutazo. La represi\u00f3n policial dej\u00f3 un saldo de decenas de heridos, pero la presi\u00f3n popular logr\u00f3 un hecho inusual en la pol\u00edtica argentina: a tan solo una semana de su aprobaci\u00f3n, la ley fue derogada. Este triunfo refuerza una identidad colectiva en Chubut por la defensa del agua y del territorio, dando cuenta de que esta no es una causa sectorial, sino un elemento constitutivo de la vida pol\u00edtica y social de la provincia.<\/span><\/p>\n

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Memoria, territorio y futuro<\/strong><\/span><\/p>\n

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En este contexto, la obra de Sara Hebe adquiere una dimensi\u00f3n particular: no se limita a denunciar sin m\u00e1s, sino que se inscribe en un entramado de luchas concretas. Tanto en La Hija del Loco como en Puentera, las referencias a la tierra, el agua, la represi\u00f3n y el saqueo resuenan como parte del repertorio que las asambleas han incorporado en marchas y actividades p\u00fablicas. Su estilo combina rap, punk, rock, cumbia, reggaet\u00f3n y trap, pero su n\u00facleo es siempre el mismo: la palabra como veh\u00edculo de resistencia. Su po\u00e9tica urbana, influenciada por Federico Garc\u00eda Lorca y otras autoras contempor\u00e1neas, articula lo personal y lo colectivo, el deseo y la protesta.<\/span><\/p>\n

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El perdurar en esto la llevar\u00eda a ganar un Mart\u00edn Fierro en 2016, por su composici\u00f3n para la serie \u00abEl Marginal\u00bb, y en 2019, a ser la primera mujer rapera argentina en copar el Estadio Atenas de La Plata. Sin embargo, este reconocimiento medi\u00e1tico no diluy\u00f3 el car\u00e1cter combativo de su obra. En cada concierto, las consignas que canta se encuentran con las que se gritan en las calles.<\/span><\/p>\n

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Volver a Trelew permite cerrar un c\u00edrculo: una ciudad que carga con la memoria de 1972 y que, medio siglo despu\u00e9s, sigue siendo escenario de movilizaciones contra la megaminer\u00eda. En ese mismo suelo creci\u00f3 una artista que supo convertir el rap en herramienta pol\u00edtica y cultural. Sara Hebe no es \u00fanicamente una referente del rap argentino: es parte activa de una genealog\u00eda de resistencia que incluye a las v\u00edctimas de la Masacre de Trelew, a las y los vecinos que dijeron NO en Esquel en 2003, y a quienes marcharon en el Chubutazo de 2021. En su obra, la memoria y la lucha se entrelazan: la m\u00fasica no es s\u00f3lo arte, sino territorio y trinchera.<\/span><\/p>\n

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