{"id":11413,"date":"2025-08-28T15:28:56","date_gmt":"2025-08-28T15:28:56","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=11413"},"modified":"2025-08-28T15:28:57","modified_gmt":"2025-08-28T15:28:57","slug":"del-sufrimiento-a-las-flores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/del-sufrimiento-a-las-flores\/","title":{"rendered":"Del sufrimiento a las flores"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Facundo Calv\u00f3<\/b> | \u00bfQu\u00e9 es el sufrimiento? <\/span>Este ensayo aborda el sufrimiento desde distintos abordajes te\u00f3ricos y autores, construyendo una mirada que busca transformarlo.<\/span><\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Artificios<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Del sufrimiento a las flores<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
\n
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\u00bfQu\u00e9 es el sufrimiento? Este ensayo aborda el sufrimiento desde distintos abordajes te\u00f3ricos y autores, construyendo una mirada que busca transformarlo. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Por Facundo Calv\u00f3<\/strong>
28 de agosto de 2025<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/banner_web-6.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner_web\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/blockquote>\n

Est\u00e1 a punto de leer un ensayo, un texto que se toma licencias,<\/span> entrene la apertura a la experiencia o d\u00e9jelo-<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cSi una planta se estuviera marchitando, no le diagnosticar\u00edamos el s\u00edndrome de la<\/span><\/i> planta marchita, sino que cambiar\u00edamos sus condiciones. Sin embargo, cuando los<\/span><\/i> seres humanos sufrimos en condiciones inhabitables, nos dicen que algo anda mal<\/span><\/i> con nosotros y se espera que sigamos adelante.\u201d <\/span><\/i>(Sanah Ahsan)<\/span><\/span><\/p>\n

<\/b><\/p>\n

I. Sufrir: doler y apasionarse<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

El sufrimiento es una experiencia universal, motivo por el cual diversas culturas han buscado expresarlo a trav\u00e9s de m\u00faltiples lenguajes y met\u00e1foras: <\/span>duhkha<\/span><\/i>, <\/span>alam<\/span><\/i>, <\/span>tsaar<\/span><\/i>, <\/span>dard<\/span><\/i>, <\/span>schmerz<\/span><\/i>, <\/span>sofferenza<\/span><\/i>. En castellano, t\u00e9rminos como sufrir, penar, doler, achacar, padecer y pesar, evidencian la polisemia del dolor. La RAE define \u201csufrir\u201d como sentir f\u00edsicamente un da\u00f1o, un dolor, una enfermedad o un castigo; sin embargo, tambi\u00e9n implica sostener, resistir, tolerar, apasionarse y contenerse. Ante la insuficiencia del llanto, el grito, las n\u00e1useas o las palpitaciones, estas palabras se convierten en otro intento de explicarnos ante los dem\u00e1s.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Emiliano Exposto, autor de obras como \u201cTeor\u00eda cr\u00edtica de la salud mental: hac\u00eda una pol\u00edtica de los sintom\u00e1ticos\u201d, plantea que desenmara\u00f1ar lo pol\u00edtico en el sufrimiento \u2013y viceversa\u2013 nos ayuda a elaborar estrategias de vida. En nuestro momento hist\u00f3rico singular, el dolor se configura como un fen\u00f3meno de encuentro, resistencia y elaboraci\u00f3n. Se impone un modelo aprior\u00edstico que determina qu\u00e9 es el sufrimiento y qu\u00e9 debemos hacer ante \u00e9l. La noci\u00f3n de <\/span>sofferenza <\/span><\/i>\u2013lo que debe ser padecido y experimentado\u2013 establece una relaci\u00f3n directa con la identidad propia y ajena. Campod\u00f3nico, investigador de la Universidad Nacional de La Plata, sugiere que, al reestructurarse el concepto de Estado, tambi\u00e9n se reconfigura el de salud mental; as\u00ed, lo que entendemos por sufrir se moldea en los tropezones y saltos derivados de las cambiantes condiciones pol\u00edticas de vida. En la era del realismo capitalista, el sujeto se auto-explota, y el dolor se convierte en condici\u00f3n indispensable para que la maquinaria de la reproducci\u00f3n social funcione. La frustraci\u00f3n con el propio cuerpo, el futuro, el mundo y las relaciones interpersonales favorece al consumo irreflexivo e inel\u00e1stico. Es expresamente el sufrimiento como extractivismo emocional lo que alimenta la \u00fanica rueda que gira; los mercados ya no solucionan necesidades, las crean centrados en la pena, la angustia, la sobreadaptaci\u00f3n, la soledad y cualquier estado del que deseemos salir <\/span>r\u00e1pido<\/span><\/i>. Un ejemplo es lo que sucede con la industria de la felicidad, como estudian el psic\u00f3logo espa\u00f1ol Edgar Cabanas y la Soci\u00f3loga franco-israel\u00ed Eva Illouz, donde las imposiciones de c\u00f3mo debe verse y sentirse una vida feliz se defienden (o m\u00e1s bien atacan) desde todos los campos de poder tales como la ciencia, las instituciones <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>p\u00fablicas y los mercados, consumiendo a sus consumidores en la insatisfacci\u00f3n continua por no ser lo suficientemente felices que deber\u00edan ser.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cel contextualismo tiene una base sint\u00e9tica: el todo es b\u00e1sico y las partes son derivadas.\u201d<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

(Granados y Ruiz)<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Entender la conducta <\/span>sufrir <\/span><\/i>requiere reflexionar sobre su agencia y sentido partiendo de lo pragm\u00e1tico. Sufrir, para el contextualismo funcional, es una acci\u00f3n-en-contexto. Un comportamiento, seg\u00fan el equipo de investigaci\u00f3n en psicoterapia que integran Daniela Granados y Francisco J. Ruiz, es indisociable de los eventos hist\u00f3ricos y situacionales porque es a partir de ellos que puede ser comprendido y explicado. A su vez, el <\/span>sufrimiento <\/span><\/i>como categor\u00eda no existe, existe <\/span>ella sufre; <\/span><\/i>no hay sustantivos, hay verbos. Buscamos alejarnos de la forma para otorgarle identidad a cada dolor. Nuestro esfuerzo es darnos lugar a entender el comportamiento como fen\u00f3meno relacional, es decir, como un emergente particular pero posible debido al encuentro entre otros fen\u00f3menos.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/blockquote>\n

II. Del c\u00f3mo nos hablamos al c\u00f3mo nos tratamos: narrativas a \u00e9ticas<\/b><\/span><\/b><\/span><\/h1>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>deidad incorp\u00f3rea no localizada; es la tierra en un sentido profundo, metaf\u00edsico. <\/span><\/i><\/span>Es lo de abajo, pero no el suelo o la tierra geol\u00f3gica, as\u00ed como el cielo cristiano tampoco es el cielo cosmogr\u00e1fico.\u201d<\/i><\/p>\n

(<\/i>Merlino y Rabey<\/span>)<\/i><\/p>\n

<\/i><\/p>\n

El sufrimiento se enra\u00edza de forma diferente seg\u00fan las pr\u00e1cticas antropol\u00f3gicas. En Jujuy, provincia del norte andino argentino, la tradici\u00f3n oral se enriquece de met\u00e1foras que explican el mundo a trav\u00e9s de la fenomenolog\u00eda del <\/span>pathos <\/span><\/i>y la naturaleza. Historias como la de Coquena, esp\u00edritu originario que castiga a quienes cazan por avaricia; la leyenda de La Salamanca, cueva que act\u00faa como antesala al infierno y atrapa a los lujuriosos; y la veneraci\u00f3n a la Pachamama (o <\/span>mamita<\/span><\/i>) \u2013deidad que representa la Tierra en su sentido profundo y metaf\u00edsico, es decir, m\u00e1s que \u201clo de abajo\u201d\u2013 constituyen la base de una \u00e9tica del cuidado hacia la bioesfera. Estas narraciones, que valoran r\u00edos, cascadas, lagos, montes, \u00e1rboles, flores y toda la espesura animal, invitan a celebrar y proteger la divergencia. Las festividades se realizan en entornos naturales, donde se rinde tributo a esencias omnipresentes con la esperanza de transformar un suelo arrasado en campos f\u00e9rtiles.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Para la conocida antrop\u00f3loga Margaret Mead, el primer signo civilizatorio fue el cuidado de un hueso roto, tratado en comunidad. Esta idea tan popular subraya que la atenci\u00f3n y el sost\u00e9n a un integrante del grupo son fundamentales para preservar, defender y mantener la vida en comunidad. Haudricourt, etnobot\u00e1nico franc\u00e9s, al analizar t\u00e9cnicas alimentarias en diversas sociedades, teoriz\u00f3 una asociaci\u00f3n rec\u00edproca entre gestos culturales, la naturaleza y el cuerpo, demostrando que la forma en que cada pueblo cultiva la tierra revela su \u00e9tica, valores, esperanzas y dolores. Las tradiciones orales pre-globalistas, al transmitir por ejemplo conocimientos sobre la obtenci\u00f3n del ma\u00edz, el arroz u otros cultivos, permiten<\/span>
<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

entender tanto los sue\u00f1os como los miedos de un pueblo. Es m\u00e1s, ese tipo de conocimiento nos ayuda hasta a predecir su futuro, acaso pr\u00f3spero, acaso autodestruido.<\/span><\/p>\n

<\/b><\/p>\n

III. Hacia una bio\u00e9tica narrativa: La posibilidad de transformar el sufrimiento<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/p>\n

\u201cEn lugar de considerar que es responsabilidad de cada individuo resolver su <\/span><\/i><\/span>propio malestar psicol\u00f3gico, es decir, en lugar de aceptar la enorme privatizaci\u00f3n del estr\u00e9s que ha tenido lugar en los \u00faltimos treinta a\u00f1os, debemos preguntarnos: <\/i>\u00bfc\u00f3mo se ha vuelto aceptable que tanta gente, y especialmente tantos j\u00f3venes, est\u00e9 enferma?\u201d<\/i><\/p>\n

(Mark Fisher)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vivimos inmersos en un contrato social que no comprendemos del todo; esperamos que las cosas sucedan sin intervenir, lo que hace que el sufrimiento se reduzca a una experiencia aislada. Somos seres dial\u00f3gicos en el sentido del conductismo radical, somos una parte de m\u00faltiples pero a la vez simples contingencias. Olvidarnos de que pertenecemos a algo mayor, cuando las narrativas no parten de una \u00e9tica co-construida, hace que el dolor se vuelva crueldad. La transformaci\u00f3n de este escenario melanc\u00f3lico y violento puede encontrar posibilidad en entrenar la capacidad de apreciar la lentitud de las flores al crecer y reconocer los gestos de ternura necesarios en la co-vivencia con los animales. Replicar las l\u00f3gicas del micelio \u2013la red de interconexiones del reino fungi\u2013 nos ense\u00f1a que cuidar la tierra para que otros puedan habitarla es, en esencia, el acto de esperanza m\u00e1s necesario. Como escuch\u00e9 decir a Ana Tonon, fonoaudi\u00f3loga ecoling\u00fc\u00edstica, este encuentro natural debe ser \u201cbiodivergente\u201d, es decir, abierto, plural, compasivo para todas las formas de vida. Garantizar una bio\u00e9tica narrativa, popular y accesible es el camino para contrarrestar la crueldad y la ignorancia; es cerrar la puerta a aquellos que, sin comprender la complejidad del dolor, imponen pr\u00e1cticas que terminan en la deshumanizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El sufrimiento es un fen\u00f3meno emergente de lo pol\u00edtico en nosotros y nosotros en lo pol\u00edtico, conocer su marco cultural y \u00e9tico, escuchar las narrativas pero sobre todo co-construir el mundo que habitamos es urgente para sobrevivir.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

estas palabras est\u00e1n listas para compostarse, <\/span><\/i><\/span>ser abono de lo que vendr\u00e1.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

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