{"id":11303,"date":"2025-07-25T15:42:48","date_gmt":"2025-07-25T15:42:48","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=11303"},"modified":"2025-07-25T15:47:17","modified_gmt":"2025-07-25T15:47:17","slug":"almafuerte-medicina-contra-la-apatia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/almafuerte-medicina-contra-la-apatia\/","title":{"rendered":"Almafuerte: medicina contra la apat\u00eda"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]El\u00edas Fern\u00e1ndez Casella<\/b> | La poes\u00eda de Pedro Bonifacio Palacios (Almafuerte) es florida, tosca, exagerada y poco sutil. Pero en muchos de sus versos puede estar algo del impulso que se necesita en un presente descorazonado.<\/span>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Literatura<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Almafuerte: medicina contra la apat\u00eda<\/h1>\n

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\n
La poes\u00eda de Pedro Bonifacio Palacios (Almafuerte) es florida, tosca, exagerada y poco sutil. Pero en muchos de sus versos puede estar algo del impulso que se necesita en un presente descorazonado.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n

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Por El\u00edas Fern\u00e1ndez Casella<\/b>
25 de julio de 2025<\/span><\/p>\n

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<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
<\/blockquote>\n

Las palabras que siguen son toscas, desbordadas y poco sutiles porque funcionan as\u00ed tambi\u00e9n como homenaje al poeta del que voy a hablar: en un presente de apat\u00eda y cinismo, cada vez me agarra m\u00e1s por sorpresa la ilusi\u00f3n de que se cumpla la declamaci\u00f3n de Rosa Luxemburgo, de que una revoluci\u00f3n surja justo despu\u00e9s del minuto en que se la considera m\u00e1s inveros\u00edmil.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Y con un movimiento pol\u00edtico fragmentado, sumido en personalismos de 30 mil seguidores en Instagram, a veces parece que s\u00f3lo se puede reconstruir alguna llama disruptiva desde el arte. Pero no cualquier arte, sino aquel que venga del barro. Aquella voluntad creativa, esa carga kamikaze de lo in\u00fatil que emociona porque es un grito de vida desde el m\u00e1s vac\u00edo de los mundos, la mirada desde la alcantarilla que se puede traducir en una esperanza que solo tiene sentido porque anda en busca de lo bello sin mirar para los costados.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Cuando no se encuentra una respuesta en el \u201cpara qu\u00e9\u201d, a menudo se puede resolver con una marcha hacia delante, cuando menos llevando un cuerpo maltrecho, no importa de qu\u00e9 edad, no importa que sea un cuerpo \u00edntimo, individual, un peque\u00f1o grupo, una emoci\u00f3n cultural para el organismo social enfermo de apat\u00eda y obsesi\u00f3n por el lucro y el onanismo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hay algo conmovedor en int\u00e9rpretes viejos que se despiden del mundo con una obra autoconsciente. Cuando Johnny Cash se apropi\u00f3 de \u201cHurt\u201d, el tema de Nine Inch Nails, le agreg\u00f3 la cuota indefinible de cansancio que Trent Reznor, con toda su autoconmiseraci\u00f3n jam\u00e1s hubiera podido extraer de su experiencia personal. Cash lo canta con dulzura, con encono. Lo canta con descontento. Con algo de bronca masticada. Pero jam\u00e1s con apat\u00eda. Johnny Cash est\u00e1 vivo. Igual que el cuerpo nonagenario de Osvaldo Bayer, o el camino que Mar\u00eda Moreno hace desde el ACV de 2021 que paraliza su lado derecho, el que contiene la mano que usa para escribir, hasta el momento en que vuelve a publicar, explorando su propia nueva forma de habitar el cuerpo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

No puedo evitar pensar en el Charly Garc\u00eda de los 90\u2019s y tempranos 2000, inserto en la banalidad y el exceso, cuya declaraci\u00f3n m\u00e1s sincera se escucha en el grito desgarrado sobre un acorde suspendido que dice \u201cyo me quiero morir, no aguanto m\u00e1s estar as\u00ed\u201d. En Patricia Highsmith escribiendo desde las sombras por un lado a un personaje masculino que, dicen, era un alter ego de s\u00ed misma y por otro lado la primera novela de la literatura norteamericana can\u00f3nica en la que una pareja l\u00e9sbica tiene un final feliz. O en el documental <\/span>Varda por Agn\u00e8s<\/span><\/i> con el que la francesa se retir\u00f3 dejando en el auto-homenaje propias im\u00e1genes para hablar sobre s\u00ed. Y, por supuesto, en el concierto despedida de Ozzy Osbourne, cantando Paranoid y pidiendo al p\u00fablico que <\/span>go fucking crazy<\/span><\/i> dos semanas antes de su muerte.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Y sin embargo, la apat\u00eda. Las pasiones tristes de las que habla Fran\u00e7ois Dubet. El descontento humano, la hostilidad introyectada. Una literatura obsesionada con el yo y el ahora buscando algo que decir en el minuto a minuto para desaparecer en el caudal de la informaci\u00f3n y la an\u00e9cdota olvidable.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cEl V\u00edctor Hugo argentino\u201d<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Cuando pensamos en poetas nacionales de la Argentina, a muchos se les viene a la mente Leopoldo Lugones. Al fin y al cabo, en nuestro pa\u00eds el d\u00eda del Escritor recuerda su nacimiento, dejando de lado el recorrido ideol\u00f3gico que lo llev\u00f3 de ser un declarado socialista a participar como cimentador ideol\u00f3gico del golpe del 30 (o tal vez precisamente por eso).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pero antes de esos a\u00f1os \u00e1lgidos en los que los primeros alzamientos de una masa obrera en formaci\u00f3n iban a levantarse con el primer gobierno de clase media surgido del voto m\u00e1s o menos democr\u00e1tico, entre el 17 y el 29, en esos a\u00f1os que recordamos como \u201cla generaci\u00f3n del 80\u201d, la que a finales del siglo XIX, cuando la naci\u00f3n se formaba a los ponchazos entre tierras ind\u00edgenas repartidas a los capitanes del genocidio y oleadas de inmigrantes que desilusionaban a los hombres a cargo del pa\u00eds, se escuch\u00f3 una voz con ganas de polemizar hasta el \u00faltimo momento, un poeta que tal vez gan\u00f3 m\u00e1s notoriedad por terco que por escribir bonito: el maestro de escuela, periodista, escritor y en alg\u00fan momento funcionario Pedro Bonifacio Palacios, m\u00e1s conocido como \u201cAlmafuerte\u201d.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Si algo defini\u00f3 la vida de Palacios es que parece haberse peleado con cada cual y cada qui\u00e9n se le cruzara. Su poes\u00eda es exagerada y muy poco delicada. Con la voz de un profeta del dolor que hablaba de los despose\u00eddos como \u201cla chusma de mis amores\u201d. Un tipo nacido en San Justo, de cuna humilde, que perdi\u00f3 a la madre a los cinco a\u00f1os y que fue abandonado por el padre a los pocos d\u00edas, un autodidacta que se cri\u00f3 leyendo lo \u00fanico que ten\u00eda a mano (la Biblia), y que se fue abriendo de a poco a las letras y otras artes del modo autodidacta.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pesimista, ap\u00f3stol de un sentimiento moral, contrario al gobierno nacional, cuyas cr\u00f3nicas m\u00e1s de una vez le molestaron sobremanera a las autoridades locales, efusivo, sangu\u00edneo y lamentablemente mis\u00f3gino hasta el hartazgo, se gan\u00f3 la vida durante varias a\u00f1os como periodista y como maestro de escuela, hasta que con la excusa de ejercer la docencia sin t\u00edtulo habilitante, y con el encono hacia quien le pegaba constantemente a las autoridades con sus art\u00edculos de provincia -m\u00e1s espec\u00edficamente a Sarmiento- lo terminan echando de la escuela donde trabajaba.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Almafuerte no ten\u00eda per se una simpat\u00eda partidaria. En una yunta de perros, ser\u00eda el que se la pasa correteando alrededor chumb\u00e1ndole a los dem\u00e1s. \u00bfPara ir a d\u00f3nde? Ni idea, pero para moverse hacia el pr\u00f3ximo cacho de carne. Si bien es fatalista, hipermoral y est\u00e1 munida de dolencias, su poes\u00eda b\u00e1sicamente dice que los pobres tienen que esforzarse mucho m\u00e1s porque los \u201cnobles\u201d son una manga de hijos de puta. La redenci\u00f3n del pobre estaba en su voluntad, y esa voluntad estaba cubierta de barro.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pero hay una sutil diferencia (que cambia todo por completo) entre valorar el trabajo desde la \u00f3ptica de los trabajadores y valorarlo desde la \u00f3ptica del empresario. Para Almafuerte el dolor y el sacrificio es una maldici\u00f3n, y quienes la sufren pueden ser los gestores del futuro:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201c\u00a1Lev\u00e1ntate holgaz\u00e1n!\u2026\u00bfves el conjunto?,<\/span><\/p>\n

la gloriosa verdad de las estrellas,<\/span><\/p>\n

pues sabe que sin ti, sombra, trasunto,<\/span><\/p>\n

dejar\u00edan de andar y de ser bellas;<\/span><\/p>\n

\u00a1porque basta que ceda un solo punto,<\/span><\/p>\n

para verlas caer a todas ellas!\u2026<\/span><\/p>\n

\u00a1Lev\u00e1ntate holgaz\u00e1n: vibre tu pulpa,<\/span><\/p>\n

peligra el universo por tu culpa!\u201d<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

(…)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Naciste en el pelda\u00f1o de una escala,<\/span><\/p>\n

no en el seno confuso de una nube;<\/span><\/p>\n

con el cetro en las manos, o la pala<\/span><\/p>\n

pero raudo y audaz como un querube;<\/span><\/p>\n

si no son los pelda\u00f1os es el ala<\/span><\/p>\n

que te despierta y que te grita: \u00a1sube!\u2026<\/span><\/p>\n

\u00a1sube sin timidez, no te abandones;<\/span><\/p>\n

si te asusta volar, hay escalones!<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

<\/blockquote>\n

En <\/span>Odio la resiliencia<\/span><\/i>, el italiano Diego Fusaro, hinchado las pelotas, dice lo que muchos pensamos sobre \u201cla m\u00edstica del aguante\u201d: mantener ante todo una actitud positiva para seguir adelante sin cuestionar las condiciones de nuestras vidas y afrontar la existencia tal como viene termina promoviendo una cultura de la resignaci\u00f3n en la que nuestro mayor valor es ser maleables para superar las desgracias y adaptarnos a lo que el mercado laboral (y el otro, m\u00e1s esot\u00e9rico) requiere de nosotros, todo matizado con peque\u00f1as historias de \u00e9xito.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Y uno podr\u00eda pensar que en versos como<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cYantar bien, dormir bien, es lo de menos;<\/span><\/p>\n

pero so\u00f1ar lo menos es afrenta;<\/span><\/p>\n

no es digno del dolor romper los frenos<\/span><\/p>\n

tan solo por la vianda suculenta;<\/span><\/p>\n

delante de un redil de vientres llenos<\/span><\/p>\n

\u00a1prefiero yo la humanidad hambrienta!\u2026<\/span><\/p>\n

sue\u00f1an los grandes monstruos directrices<\/span><\/p>\n

en un mundo bestial\u2026\u00a1sin infelices!\u00bb<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

hay una glorificaci\u00f3n del sacrificio que conviene al explotador. Si se lee de esta manera es porque nos hemos acostumbrado a un sacrificio individual, a un tipo de trabajo desconectado del entramado social. En \u201cComo los bueyes\u201d, se hermana con el laburante de esta manera:\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ser bueno, en mi sentir, es lo m\u00e1s llano<\/span><\/p>\n

y concilia deber, altruismo y gusto:<\/span><\/p>\n

con el que pasa lejos, casi adusto,<\/span><\/p>\n

con el que viene a mi, tierno y humano.<\/span><\/p>\n

Hallo raz\u00f3n al triste y al insano,<\/span><\/p>\n

mal que reviente mi pensar robusto;<\/span><\/p>\n

y en vez de andar buscando lo m\u00e1s justo<\/span><\/p>\n

hago yunta con otro y soy su hermano.<\/span><\/p>\n

Sin meterme a Mois\u00e9s de nuevas leyes,<\/span><\/p>\n

doy al que pide pan, pan y puchero;<\/span><\/p>\n

y el honor de salvar al mundo entero<\/span><\/p>\n

se lo dejo a los genios y a los reyes:<\/span><\/p>\n

Hago, vuelvo a decir, como los bueyes,<\/span><\/p>\n

mutualidad de yunta y compa\u00f1ero.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Es un sentimiento hermoso cuando lo vemos desde un presente donde lo m\u00e1s parecido a una pasi\u00f3n que no sea triste es la iron\u00eda. Un momento en que se siente tan patente el fin del mundo que no hay otra cosa m\u00e1s que la apat\u00eda. Almafuerte escrib\u00eda en una \u00e9poca donde el positivismo todav\u00eda promet\u00eda el progreso indefinido, bajo los objetivos de un grupo que ten\u00eda claro lo que quer\u00eda: tecnolog\u00eda, democracia liberal, expansionismo territorial. Construir, construir, sobre las espaldas de los trabajadores. Su poes\u00eda dice otra cosa: ac\u00e1 est\u00e1 todo mal. Pero los \u00faltimos ser\u00e1n los primeros, y esas lecturas de la Biblia, luego reversionadas por un escepticismo profundamente laico que sin embargo qued\u00f3 te\u00f1ido con la ret\u00f3rica del profeta, lo consolidaron como el poeta vitalista dolido que hasta el \u00faltimo de sus d\u00edas no solt\u00f3 prenda moral, como perro de presa.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u201cTr\u00e9mulo de pavor pi\u00e9nsate bravo y arremete feroz, ya malherido\u201d<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

El destino que se ve en su poes\u00eda es violento, es fatal, pero por lo menos est\u00e1 vivo. Su sensualidad aparece en la ternura que expresa donde hay naturaleza, o en el lamento por sentirse un viejo choto frente a una chica linda (que, una vez m\u00e1s, no nos olvidemos de que dibuja a las mujeres como a sujetos absolutamente vac\u00edos de voluntad. Su optimismo est\u00e1 encarnado en los discursos y poemas que dedica a las comunidades de inmigrantes.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Su br\u00fajula moral estuvo siempre por encima de las preferencias partidarias. No era precisamente un anarquista, y de hecho dio un dolido discurso tras la muerte del coronel Ram\u00f3n Falc\u00f3n. Su eleg\u00eda tras la muerte de Mitre fue famosamente recordada, y le pidieron incluso que la repitiera a\u00f1os m\u00e1s tarde en un homenaje hecho en el Teatro Ode\u00f3n. Tuvo un acercamiento con la Unidad C\u00edvica primero, luego milit\u00f3 en el Partido Bonaerense, pero su actividad pol\u00edtica la desarroll\u00f3 desde el lugar m\u00e1s individualista sin que eso le reste el sentir solidario. Si Rub\u00e9n Dar\u00edo lo compar\u00f3 con V\u00edctor Hugo no fue por una mera comparaci\u00f3n tem\u00e1tica o est\u00e9tica, sino porque adem\u00e1s Palacios adopt\u00f3 a cinco pibes para compartirles en sus \u00faltimos a\u00f1os los pocos trastos y pesos que ten\u00eda.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El final del siglo XIX fue precisamente una \u00e9poca bastante visceral para los debates en la Argentina. Todav\u00eda daban vuelta los resabios de ese optimismo tr\u00e1gico con el que la clase dirigente se frotaba la panza tras la batalla de Caseros, y los principales personajes de este grupo estaban muy interesados en crear el canon sobre el que contar qu\u00e9 hab\u00eda pasado en el pa\u00eds, como se hab\u00eda conformado, desde cu\u00e1ndo, qui\u00e9nes \u00e9ramos y hacia d\u00f3nde \u00edbamos. Almafuerte clav\u00f3 su ancla moral en las clases populares y desde ah\u00ed bombarde\u00f3 con m\u00e1ximas apost\u00f3licas al hombre com\u00fan. Lo que pasaba alrededor no importaba demasiado. Pero bien sabemos que ese primer esbozo de autoconciencia de clase es necesario para la organizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Un poco de Fierro, un poco de Viejo Vizcacha<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Lo m\u00e1s recordado de Almafuerte son los dos primeros poemas de sus \u201cSiete sonetos medicinales\u201d. Si uno lee m\u00e1s all\u00e1 del segundo se encuentra con<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a1MOLTO PIU AVANTI!<\/span><\/p>\n

Los que vierten sus l\u00e1grimas amantes<\/span><\/p>\n

sobre las penas que no son sus penas;<\/span><\/p>\n

los que olvidan el son de sus cadenas<\/span><\/p>\n

para limar las de los otros antes;<\/span><\/p>\n

Los que van por el mundo delirantes<\/span><\/p>\n

repartiendo su amor a manos llenas,<\/span><\/p>\n

caen, bajo el peso de sus obras buenas,<\/span><\/p>\n

sucios, enfermos, tr\u00e1gicos,… \u00a1sobrantes!<\/span><\/p>\n

\u00a1Ah! \u00a1Nunca quieras remediar entuertos!<\/span><\/p>\n

\u00a1nunca sigas impulsos compasivos!<\/span><\/p>\n

\u00a1ten los garfios del Odio siempre activos<\/span><\/p>\n

los ojos del juez siempre despiertos!<\/span><\/p>\n

\u00a1Y al echarte en la caja de los muertos,<\/span><\/p>\n

menosprecia los llantos de los vivos!<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

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<\/blockquote>\n

Como esa estrofa, con un contenido m\u00e1s parecido a los consejos que da \u201cEl viejo vizcacha\u201d, un personaje que en \u201cLa vuelta de Mart\u00edn Fierro\u201d tira una serie de m\u00e1ximas pr\u00e1cticas y poco \u00e9ticas pero necesarias para sobrevivir en la hostilidad del siglo XIX gauchesco, la poes\u00eda de Almafuerte tiene varias. Es la mentada viveza criolla, que al mismo tiempo uno podr\u00eda ver como lo que De Certeau llama \u201clas t\u00e1cticas de los d\u00e9biles\u201d, esas puestas en pr\u00e1ctica que los sectores subalternos hacen utilizando las herramientas del orden imperante, con variaciones creativas <\/span>y plurales<\/span><\/i> que distorsionan el orden social a su favor.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El problema es que esa viveza criolla se est\u00e1 usando para beneficiar al capital. Una de las mayores voluntades de poder del pueblo Argentino parece haber sido cedida para su autodestrucci\u00f3n. La intransigencia en la pol\u00edtica era algo que la sociedad argentina ped\u00eda hace rato. Frente a un \u201cno-gobierno\u201d como el de Fern\u00e1ndez, la ruptura radical del orden establecido a trav\u00e9s de los propios mecanismos de la democracia liberal era una opci\u00f3n m\u00e1s que plausible. Es que la apat\u00eda no solo es contagiosa, sino que es agotadora. La angustia es m\u00e1s sincera, pero la furia es preferible a morirse de tristeza. No tener nada que hacer ni un futuro al que aspirar carcome el d\u00eda a d\u00eda. Cuando hablamos de \u201cfingir demencia\u201d, \u00bflo hacemos en pos de mantenernos aislados por completo de la aburrid\u00edsima muerte o de distraernos hasta que las condiciones de vida mejoren en forma m\u00e1gica?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a1Que muerda y vocifere vengadora, ya rodando en el polvo, tu cabeza<\/i><\/b>!<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

Con tres laburos encima, alquileres por las nubes, un formato de producci\u00f3n que disciplina cada vez m\u00e1s a trav\u00e9s del cansancio, la repetici\u00f3n y el vac\u00edo de sentido, las acciones art\u00edsticas, pol\u00edticas o incluso humanas suenan agotadoras y -la puta madre- hasta rid\u00edculas. Muchos recordamos el sacrificio de los m\u00e1rtires revolucionarios con cautela, por el pavor de que la pr\u00f3xima acci\u00f3n ya no se transforme en remera, sino en meme.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Una peque\u00f1a digresi\u00f3n antes del final: parece haber en varias ficciones japonesas contempor\u00e1neas un tropo que no solo habla de la muerte y la resurrecci\u00f3n en este mundo sin pasar por ning\u00fan lugar supraterrenal, sino tambi\u00e9n de una humanidad que pierde su llama o que pierde una fuerza vital llegada del cosmos y que no por eso muere de inmediato sino que flaquea, se denigra, incluso enloquece. La vemos en videojuegos como el cl\u00e1sico de culto \u201cGolden Sun\u201d o la aclamad\u00edsima saga \u201cDark Souls\u201d. Lo vemos en Neon Genesis Evangelion, con el agregado de que la trama acompa\u00f1a el proceso de autopercepci\u00f3n de los personajes principales, las dificultades humanas para habitar sus v\u00ednculos y ser una persona.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En ambos casos, ese fuego sagrado no s\u00f3lo provoca la gloria del arte, las ciencias y la filosof\u00eda, sino tambi\u00e9n la violencia y la codicia. Pero negar la historia de c\u00f3mo tenemos tensiones con otros es negar el ser humano. Donde hay cuerpo, donde hay necesidad de mantenerlo vivo, donde hay contacto, hay conflicto. El meme \u201cPress F to pay respects\u201d, sacado del videojuego belicista y llorosamente estadounidense \u201cCall of Duty\u201d en el que el jugador tiene que presionar esa tecla para rendir homenaje a un soldado que est\u00e1 en un ata\u00fad es una acci\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 del chiste viral. Es un ejemplo de lo perform\u00e1tico y virtuales que son las acciones que abundan hoy, hechos y situaciones que enseguida nos llevan a otra cosa. Nada de rumiar sobre un futuro mejor, nada de romperse los ojos mirando una rosa. Nada de luchas obsesivas hasta la tercera edad, de esa revoluci\u00f3n imposible que siempre llev\u00f3 encima Osvaldo Bayer.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Entre Almafuerte y la ret\u00f3rica intransigente que hoy sobrevive pasaron a\u00f1os, movimientos, mucha tinta, mucha sangre. Bombas, cantos, d\u00edas hist\u00f3ricos de alegr\u00eda y miedo. No hay por qu\u00e9 encolumnarse tras \u00e9l y su poes\u00eda err\u00e1tica, cuyo contenido es tintura madre de los tangos m\u00e1s fatalistas. Pero un poeta tiene derecho a ser recordado por sus mejores versos, y un cultor de la vida y la humanidad siempre est\u00e1 a tiempo de recordarnos que resistir con la tozudez de un burro es mucho mejor que adaptarse a cualquier brocado que convenga:\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a1AVANTI!<\/span><\/p>\n

Si te postran diez veces, te levantas<\/span><\/p>\n

otras diez, otras cien, otras quinientas:<\/span><\/p>\n

no han de ser tus ca\u00eddas tan violentas<\/span><\/p>\n

ni tampoco, por ley, han de ser tantas.<\/span><\/p>\n

Con el hambre genial con que las plantas<\/span><\/p>\n

asimilan el humus avarientas,<\/span><\/p>\n

deglutiendo el rencor de las afrentas<\/span><\/p>\n

se formaron los santos y las santas.<\/span><\/p>\n

Obsesi\u00f3n casi asnal, para ser fuerte,<\/span><\/p>\n

nada m\u00e1s necesita la criatura,<\/span><\/p>\n

y en cualquier infeliz se me figura<\/span><\/p>\n

que se mellan los garfios de la suerte…<\/span><\/p>\n

\u00a1Todos los incurables tienen cura<\/span><\/p>\n

cinco segundos antes de su muerte!<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a1PIU AVANTI!<\/span><\/p>\n

No te des por vencido, ni aun vencido,<\/span><\/p>\n

no te sientas esclavo, ni aun esclavo;<\/span><\/p>\n

tr\u00e9mulo de pavor, pi\u00e9nsate bravo,<\/span><\/p>\n

y arremete feroz, ya mal herido.<\/span><\/p>\n

Ten el tes\u00f3n del clavo enmohecido<\/span><\/p>\n

que ya viejo y ruin, vuelve a ser clavo;<\/span><\/p>\n

no la cobarde estupidez del pavo<\/span><\/p>\n

que amaina su plumaje al primer ruido.<\/span><\/p>\n

Procede como Dios que nunca llora;<\/span><\/p>\n

o como Lucifer, que nunca reza;<\/span><\/p>\n

o como el robledal, cuya grandeza<\/span><\/p>\n

necesita del agua y no la implora…<\/span><\/p>\n

Que muerda y vocifere vengadora,<\/span><\/p>\n

ya rodando en el polvo, tu cabeza!<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

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