[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
El mito gaucho peronista<\/h1>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Por Juan Ciucci<\/b> [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/banner_web-1.png\u00bb title_text=\u00bbbanner_web\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] En el breve lapso de 5 a\u00f1os, tres de los m\u00e1s importantes cineastas argentinos y peronistas estrenaron obras teniendo a la gauchesca como punto de conexi\u00f3n, aunque en una diversidad de estilos que da cuenta de la fruct\u00edfera producci\u00f3n nacional de los 70. Leonardo Favio presentar\u00e1 su Juan Moreira en 1973, Hugo de Carril har\u00e1 lo propio con Yo mat\u00e9 a Facundo en 1975, mientras que Fernando Solanas reci\u00e9n podr\u00e1 concluir en el exilio Los hijos de Fierro en 1978. Por lo tanto, su simultaneidad temporal y tem\u00e1tica nos permiten pensarlas en conjunto, y reflexionar en torno al aporte que realizaron en un contexto de fuerte movilizaci\u00f3n pol\u00edtica y social en nuestro pa\u00eds. Teniendo en cuenta adem\u00e1s, que coincidieron con la llegada del \u201ctercer peronismo\u201d al poder.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo resonaba esta iconograf\u00eda gauchesca en aquel contexto del regreso de Per\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 impuls\u00f3 a estos realizadores a retomar la tradici\u00f3n para analizar su presente? \u00bfQu\u00e9 lecturas podemos hacer ante el desarrollo y el final que tuvo aquella experiencia peronista? \u00bfPuede a\u00fan hoy el \u201cmito gaucho\u201d reconfigurar y amplificar nuestra comprensi\u00f3n del peronismo y sus perspectivas de futuro?\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Antes de avanzar en el an\u00e1lisis de las pel\u00edculas, debemos mencionar algunos textos que son claves para nuestra indagaci\u00f3n. En principio, el ya cl\u00e1sico El mito gaucho del fil\u00f3sofo argentino Carlos Astrada. Publicado en 1948, sus aportes sobrevuelan nuestra lectura de estas pel\u00edculas, con especial inter\u00e9s en el caso de Solanas, ya que toma del libro no s\u00f3lo el t\u00edtulo de su pel\u00edcula sino tambi\u00e9n algunos pasajes que formar\u00e1n parte de la voz narrativa que nos gu\u00eda en la historia. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 el inefable Facundo de Sarmiento, en un enfrentamiento de ideas y trincheras con las pel\u00edculas elegidas. Y en un soporte ideol\u00f3gico y conceptual, las voces recuperadas en cartas y proclamas de Felipe Varela y Facundo Quiroga.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El h\u00e9roe tr\u00e1gico<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/p>\n https:\/\/play.cine.ar\/INCAA\/produccion\/405<\/span><\/a><\/p>\n <\/span><\/p>\n Favio elige a un personaje real que se convertir\u00eda en un cl\u00e1sico del teatro popular argentino: Juan Moreira. En miles de representaciones teatreras y circenses, fue construy\u00e9ndose como mito del gaucho malevo, justo y traicionado. Su muerte ante una partida numerosa despertaba la indignaci\u00f3n en el p\u00fablico que interven\u00eda en la representaci\u00f3n para ayudar al desdichado en su hora final.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En la Argentina de los 70, Moreira encarna en la pantalla a un hombre que es arrastrado a la violencia por las injusticias que vive y le imponen. Debe rebelarse ante un estado de situaci\u00f3n que no ha elegido y que con sus rudimentarios conocimientos tampoco comprende. Su camino ser\u00e1 entonces el del h\u00e9roe tr\u00e1gico, con un destino marcado del que intenta huir, pero al que todas sus acciones lo impulsan. Algo trabajado en la filmograf\u00eda de Favio (Aniceto, Nazareno), pero que en el contexto pol\u00edtico y social de su Moreira es casi imposible no leer en torno a la lucha armada que surgiera tras los bombardeos a Plaza de Mayo, el golpe del 55 y la proscripci\u00f3n del peronismo. Esa generaci\u00f3n que tom\u00f3 el camino de las armas, y que en ese 1973 del estreno de la pel\u00edcula (el 24 de mayo, con la presencia del presidente electo C\u00e1mpora en la sala) defin\u00eda su futuro en torno a la democracia conquistada y los anhelos de una Patria Socialista. Se vuelve as\u00ed fundamental esta representaci\u00f3n del gaucho malevo que enfrenta la injusticia, como aquellos j\u00f3venes de las \u201cformaciones especiales\u201d, donde \u201cla violencia en manos del pueblo no es violencia, es justicia\u201d como dijera Per\u00f3n. En los ojos de Favio, adem\u00e1s, se vuelve advertencia ante la tragedia que se avecina.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Screenshot_275.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_275″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] En la pel\u00edcula, Moreira se nos presenta no s\u00f3lo teniendo que ejercer la violencia ante el atropello del comisario y el pulpero del pueblo, sino tambi\u00e9n en la encrucijada de la pol\u00edtica argentina que transitaba en palabras de Favio \u201cuna de sus etapas m\u00e1s violentas\u201d en las rencillas que ten\u00edan a Mitre y Alsina como protagonistas. En el texto introductorio de la pel\u00edcula, se nos presenta al gaucho \u201cmarginado cuando no perseguido\u201d sirviendo \u201cde pe\u00f3n o instrumento\u201d de los caudillos de turno. Por eso dir\u00e1 que \u201cel protagonista de nuestra historia es la dolorosa s\u00edntesis de esa \u00e9poca\u201d, cuando los liberales triunfantes sojuzgaban al pueblo mediante el uso de la violencia y el fraude, y el gauchaje ya no ten\u00eda conductores que respondieran a sus intereses como Quiroga o Varela.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Ser\u00e1 entonces la historia de un perseguido, que va encontrando en algunos politiqueros amparo y promesas de indulto, pero que ante el cambio del poder lo entregar\u00e1n a la partida que lo busca sin miramientos. Moreira no tiene partido, y al matar en la pulper\u00eda a un mat\u00f3n mitrista, dir\u00e1 casi en sorna \u201cque viva Alsina entonces\u201d, como salvaguarda para seguir transitando la pampa. Y cuando quieran mandarlo a matar porque s\u00ed, y junto con su compadre se revele y no acate la orden, cambiando de bando, dir\u00e1 una frase antol\u00f3gica de su independencia gaucha: \u201cyo no conozco color ni patr\u00f3n, por sobre m\u00ed mi sombrero\u201d.\u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n En el contexto de los 70, es especialmente impactante el derrotero del Moreira clandestino, como tantas\/os j\u00f3venes y no tanto que por esos a\u00f1os viv\u00edan y mor\u00edan en la clandestinidad. La escena en que no puede ir a despedir a su hijito, por la presencia policial en el velorio, muestra con crudeza una realidad que transitaban miles de argentinas\/os. Y que poco tiempo antes hab\u00eda brindado una de las im\u00e1genes m\u00e1s horrorosas de nuestra historia reciente: las tanquetas de Villar irrumpiendo en la despedida que se les brindaba en la sede del PJ a las\/os fusiladas\/os de Trelew. Podemos intuir aqu\u00ed la lectura piadosa y cristina de Favio ante quienes optaron por las armas, una lectura cr\u00edtica ante la elecci\u00f3n, pero con cabal comprensi\u00f3n de su impulso justiciero. Es de aquellos a\u00f1os su relato de quiz\u00e1s la \u00fanica pel\u00edcula que quiso hacer y anunci\u00f3 pero que no lleg\u00f3 a realizar: \u201cCon todo el amor de Severino\u201d. Relata all\u00ed Favio la hermandad de caminos y finales de Di Giovanni con Moreira, un \u201cpersonaje que eligi\u00f3 su destino\u201d, \u201cpleno de amor hacia todos los seres, es tanto el amor que siente que \u00e9l busca por todos los medios, incluso por la violencia, lograr el amor entre los hombres\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Cuando Carlos Astrada se refiere a la pampa como el paisaje originario o m\u00edtico del \u201chombre argentino\u201d, con su extensi\u00f3n ilimitada que configura la potencia desde el pasado, dialogar\u00e1 m\u00edsticamente con los planos generales que Favio captura y presenta en su Moreira. Atardeceres de fuego o extensiones inabarcables que dan cuenta de las peque\u00f1as figuras que deambulan por esa pampa, que escapan o encuentran un camino insospechado o un futuro posible.\u00a0 Un devenir que los configura, que los impulsa hacia su destino. \u201cComo expresi\u00f3n cabal de un tipo humano definido (\u2026) el hombre argentino es, sin duda, un ideal, un modelo lejano, pero un ideal al que se encamina el hombre argentino de hoy, el que, due\u00f1o de s\u00ed mismo, ahonda su huella en el suelo nativo e inquieto y generoso, pose\u00eddo de vocaci\u00f3n universalista, tambi\u00e9n toma su parte en los anhelos del mundo\u201d, dir\u00e1 Astrada. Ese pasado m\u00edtico dialoga sin dudas con aqu\u00e9l presente m\u00edtico del \u201cLuche y vuelve\u201d consagrado del tercer peronismo.\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n
10 de julio de 2025<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
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