{"id":11256,"date":"2025-07-08T13:32:50","date_gmt":"2025-07-08T13:32:50","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=11256"},"modified":"2025-07-08T13:33:58","modified_gmt":"2025-07-08T13:33:58","slug":"el-exito-es-sumergir-tu-cara-en-agua-mineral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/el-exito-es-sumergir-tu-cara-en-agua-mineral\/","title":{"rendered":"El \u00e9xito es sumergir tu cara en agua mineral"},"content":{"rendered":"

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Feminismo<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

El \u00e9xito es sumergir tu cara en agua mineral<\/h1>\n

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\u00bfHay lugar para im\u00e1genes disruptivas en las redes sociales? Este art\u00edculo analiza c\u00f3mo las ideas de \u00e9xito y realizaci\u00f3n personal toman forma en los cuerpos idealizados que se ven en Tik Tok, rastreando en el pasado conexiones con las im\u00e1genes de cuerpos ideales de otros momentos de la historia del arte.\n<\/div>\n<\/div>\n
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[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Por Luciana Alejandra Ales<\/b>
08 de julio de 2025<\/span><\/p>\n

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<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
<\/blockquote>\n

En los oscuros dominios de Internet predomina una idea muy clara del \u00e9xito y de la realizaci\u00f3n personal, una idea que toma forma en los cuerpos femeninos y masculinos. El \u00e9xito, en este contexto, pareciera no ser otra cosa que la acumulaci\u00f3n de riqueza o, al menos, su simulaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En lo personal, siempre cre\u00ed que la felicidad era algo subjetivo, cambiante, que se constru\u00eda a lo largo de la vida, y que el desarrollo de v\u00ednculos positivos era, m\u00e1s o menos, importante. Pero cada vez que abro TikTok y el algoritmo me sugiere consejos para llevar una vida \u201cexitosa\u201d de la mano de una voz autorizada (es decir, un trader de 22 a\u00f1os), entiendo que lo importante son los Lambos y que absolutamente todo debe medirse en t\u00e9rminos econ\u00f3micos. No solo aquello que evidentemente puede pensarse as\u00ed, sino tambi\u00e9n los v\u00ednculos, el tiempo, incluso la biolog\u00eda misma.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

A ra\u00edz de este golpe de realidad, quiero analizar c\u00f3mo la l\u00f3gica del mercado y los discursos neoliberales se mani\ufb01estan en los cuerpos que vemos en internet.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00bfSe relaciona la din\u00e1mica mercantil con las im\u00e1genes de masculinidad y feminidad que circulan online? \u00bfRecuperan, de alguna manera, formas hist\u00f3ricas de representar el cuerpo?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Al escribir este art\u00edculo tengo en mente cuentas de creadores de contenido vinculados al \ufb01tness, las \ufb01nanzas, la masculinidad y los llamados pick up artists (supuestos expertos en conquistar mujeres). Los l\u00edmites entre estas categor\u00edas apresuradas no siempre son claros, pero creo que sirven para trazar un mapa general del universo de los tiktokers<\/em> varones.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En el caso de las mujeres, algunas de las cuentas que analic\u00e9 pertenecen al universo de las trad wives<\/em>, expertas en feminidad y en \u00abenerg\u00eda femenina\u00bb (como una contracara de los pick up artists, pero no exactamente).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dos\u00a0 ejemplos\u00a0 paradigm\u00e1ticos:\u00a0 por\u00a0 un\u00a0 lado,\u00a0 el\u00a0 in\ufb02uencer\u00a0 Ashton\u00a0 Hall <\/span>\u2014deportista frustrado que se hizo famoso por su extravagante rutina de bienestar, que inicia a las 4 a.m. e incluye frotarse una banana en la cara <\/span>sumergir su rostro en agua mineral\u2014; y por otro, Estee Williams, la trad wife norteamericana ultraconservadora que promueve valores cristianos y la sumisi\u00f3n completa al marido.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

A simple vista, en estas corporalidades hay valores que se repiten: en los varones se exalta el f\u00edsico atl\u00e9tico, la disciplina, cierta tendencia a la soledad y la reclusi\u00f3n, y el culto a un car\u00e1cter estoico (un estoicismo reducido y adaptado al lenguaje de las redes sociales). En las mujeres, en cambio, se valora la belleza, la delgadez, el recato, el servicio y la sumisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

<\/blockquote>\n

Ahora bien, \u00bfpodemos pensar estos imaginarios en relaci\u00f3n con la historia del arte?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El cuerpo en el arte siempre fue un veh\u00edculo simb\u00f3lico. En el arte griego antiguo, los desnudos masculinos representaban ideales de perfecci\u00f3n f\u00edsica y belleza asociados a la nobleza. Un ejemplo claro son los kuroi<\/em> \u2014esculturas de j\u00f3venes desnudos de pie\u2014 de la Edad Arcaica (600\u2013500 a.C.). Estas esculturas coexist\u00edan con representaciones femeninas dedicadas a distintas diosas: desde la sensual Afrodita hasta la victoriosa Artemisa.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Durante el Renacimiento se retomaron los modelos de la Antig\u00fcedad Cl\u00e1sica que hab\u00edan sido relegados durante la Edad Media por el control de la Iglesia. En ese resurgimiento aparecen los cuerpos de diosas, guerreros y h\u00e9roes en su m\u00e1ximo esplendor: los varones musculosos, listos para la acci\u00f3n; las mujeres, en su mayor\u00eda, con posturas l\u00e1nguidas y pasivas. El cuerpo hermoso renacentista deb\u00eda re\ufb02ejar un alma igualmente bella, cultivada en las artes liberales. Esta visi\u00f3n in\ufb02uy\u00f3 durante siglos, dominando la representaci\u00f3n del desnudo hasta bien entrado el siglo XIX. Cambiaron algunos detalles \u2014mayor o menor erotismo, variaciones en los c\u00e1nones de belleza femenina (blancura, robustez, senos m\u00e1s o menos peque\u00f1os)\u2014, pero el modelo se mantuvo.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Cuando miro TikTok, tengo la sensaci\u00f3n de que los cuerpos ideales de hoy conservan algo de esas im\u00e1genes hist\u00f3ricas, aunque con un aura de arti\ufb01cialidad que me inquieta.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Los ideales cl\u00e1sicos de masculinidad hoy parecen llevados al extremo, al punto de resultar c\u00f3micos. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el sentido de entrenar como un atleta ol\u00edmpico sin un \ufb01n concreto? En la Antig\u00fcedad hab\u00eda que estar listo para la guerra o para competir en cert\u00e1menes deportivos.Hoy, en cambio, los cuerpos masculinos \ufb01t<\/em> no se construyen para conquistar mujeres: prometen superaci\u00f3n personal, una felicidad desvinculada del otro. La soledad es una herramienta para alcanzar una meta: la disciplina por la disciplina misma, el \u00e9xito econ\u00f3mico como recompensa \ufb01nal. Pienso en American Psycho<\/em> (2000): su protagonista encarna esta l\u00f3gica, una mentalidad neoliberal aplicada a todos los aspectos de la vida. Hasta su rutina de belleza, met\u00f3dica y rigurosa, es como una versi\u00f3n dosmilera de la rutina de Ashton Hall. Pero lo cierto es que ahora se ve bastante sencilla. La vara de los rituales de \u00e9xito est\u00e1 alt\u00edsima.<\/span><\/span><\/p>\n

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Los periodistas Matt Bernstein y Ryan Broderick re\ufb02exionan sobre el video viral de Ashton Hall. Ambos coinciden en que el contenido sobre masculinidad y autosuperaci\u00f3n conserva algo del exceso de lo pornogr\u00e1\ufb01co. El video de Hall funciona como pornograf\u00eda del bienestar<\/em>: vende un estilo de vida (no queda claro si lo que ofrece es un plan de \ufb01tness, un curso de trading o un combo de ambos). La promesa es clara: si segu\u00eds cada paso de la rutina que arranca a las 3:45 a.m., vas a obtener un cuerpo musculoso, \u00e9xito econ\u00f3mico y mujeres (convertidas, por supuesto, en objetos despersonalizados).<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Estos cuerpos masculinos cristalizan los valores de la manosfera y los hacen virales. Las promesas detr\u00e1s de las duchas fr\u00edas y las dietas extremas var\u00edan, pero en general oscilan entre:<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

– Ser absurdamente rico.<\/span><\/span><\/p>\n

– Conquistar mujeres y ser absurdamente rico.<\/span><\/p>\n

– No vincularse con mujeres porque son una p\u00e9rdida de tiempo para hacerse absurdamente rico.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En el caso de los cuerpos femeninos que m\u00e1s veo en TikTok, creo que son dignos herederos de la tradici\u00f3n art\u00edstica occidental: bellos (mayormente delgados), pasivos y disponibles. Detr\u00e1s de cada est\u00e9tica \u2014por m\u00e1s moderna o cambiante que sea\u2014 persiste algo de los desnudos renacentistas: cuerpos l\u00e1nguidos, yacentes, acomodados en poses arti\ufb01ciales.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Sabemos que el cuerpo femenino ha sido hist\u00f3ricamente representado a trav\u00e9s de la mirada masculina. Siguiendo a John Berger en Ways of Seeing<\/em> (1972), podemos detectar los criterios con los que se juzgaba a las mujeres en la pintura europea. En esos cuadros, la mujer es un re\ufb02ejo del deseo del hombre: un cuerpo para ser contemplado, una desnudez como disfraz. Aunque no sea una novedad, sigue sorprendi\u00e9ndome el peso de esa tradici\u00f3n simb\u00f3lica en las im\u00e1genes contempor\u00e1neas que interpelan a las mujeres. A\u00fan cuando se presentan como sujetos activos, las mujeres siguen bajo una mirada invisible. Como dice Berger:<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u00abLos hombres sue\u00f1an con las mujeres. Las mujeres se sue\u00f1an a s\u00ed mismas siendo so\u00f1adas.<\/span><\/span><\/p>\n

Los hombres miran a las mujeres. Las mujeres se miran a s\u00ed mismas siendo miradas.\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

La mirada ajena, incluso cuando es propia, act\u00faa como un espejo: recuerda c\u00f3mo se ven o c\u00f3mo deber\u00edan verse. Desde la infancia se les ense\u00f1a a vigilarse, porque su imagen \u2014especialmente ante los hombres\u2014 es crucial para su \u00e9xito.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

<\/blockquote>\n

Los cuerpos ideales construidos por siglos de historia del arte a\u00fan inundan nuestra cultura visual. Pero son como una versi\u00f3n despersonalizada, seriada, autom\u00e1tica.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfHay lugar para im\u00e1genes disruptivas en las redes sociales?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

A riesgo de sonar pesimista, con\ufb01eso que me cuesta imaginarlo. La misma TikTok ha admitido haber bloqueado contenido de personas con discapacidad o exceso de peso. Incluso empleados han manipulado el algoritmo para bene\ufb01ciar a ciertas cuentas.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfpuede siquiera buscarse una imagen disruptiva en TikTok, cuando su \u00e9xito radica en explotar el status quo? Por supuesto que hay espacio para la resistencia (necesito creer que lo hay), pero no es sencillo. Sobre todo si estamos siendo bombardeados por im\u00e1genes hegem\u00f3nicas todo el tiempo, incluso sin darnos cuenta \u00bfQu\u00e9 im\u00e1genes dentro de las redes pueden sublevarse ante el algoritmo de los Alpha Males<\/em> y las High Value Women<\/em>? Supongo que salirse de la norma es cuestionar las bases mismas de estos imaginarios: el \u00e9xito econ\u00f3mico como \ufb01n \u00faltimo, la productividad a cualquier costo, los v\u00ednculos automatizados.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Tal vez, en ese ejercicio, empiecen a aparecer im\u00e1genes nuevas. Tal vez dentro de las redes, o tal vez en el espacio que quede fuera de las pantallas.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/span><\/p>\n

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