{"id":11247,"date":"2025-07-05T15:49:18","date_gmt":"2025-07-05T15:49:18","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=11247"},"modified":"2025-07-05T15:49:21","modified_gmt":"2025-07-05T15:49:21","slug":"mirada-en-ruinas-realismo-asombrado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/mirada-en-ruinas-realismo-asombrado\/","title":{"rendered":"Mirada en ruinas, realismo asombrado"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Agust\u00edn J. Valle<\/b> | Los spoilers no importan. A partir de esa idea surge este ensayo, un verdadero manifiesto sobre la atenci\u00f3n y la subjetividad en el capitalismo conectivo. \u00bfQu\u00e9 pasa con la experiencia cuando la est\u00e9tica se disuelve en datos\u00a0agregados?<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Artificios<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Mirada en ruinas, realismo asombrado<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
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Los spoilers no importan. A partir de esa idea surge este ensayo, un verdadero manifiesto sobre la atenci\u00f3n y la subjetividad en el capitalismo conectivo. \u00bfQu\u00e9 pasa con la experiencia cuando la est\u00e9tica se disuelve en datos\u00a0agregados?<\/div>\n<\/div>\n
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Por Agust\u00edn J. Valle<\/b>
05 de julio de 2025<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/banner_web.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner_web\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/blockquote>\n

I.<\/strong><\/span><\/p>\n

Lo que llaman \u201cespoiler\u201d pasa por un descuido, incluso una afrenta (algunos lo punir\u00edan), que como fen\u00f3meno cultural es parte de la televisi\u00f3n pero, sobre todo, de un tipo de temporalidad: el tiempo celularizado. El tiempo conectivo, donde la comunicaci\u00f3n acontece -casi que <\/span>la cosa pasa<\/span><\/i>– cuando el usuario elije. Y se puede detener, eternizar en bucle, acelerar en 1.25, etc\u00e9tera. Su origen acaso est\u00e9 en las grabadoras vhs. El rechazo al \u201cspoiler\u201d busca sustraer una l\u00ednea informacional de la din\u00e1mica general de tiempo desbordado; quiere cuidar el misterio de algo que sabe que ya se sabe. \u00bfPero qu\u00e9 clase de obra pierde sentido por enterarte de algo que en ella acontece? Aunque quiz\u00e1 no sean tanto las obras, las \u201carruinables\u201d; quiz\u00e1 la ruina es de un modo de mirar. Una mirada arruinada; est\u00e1s arruinada, che mirada…\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cHacerle creer al espectador que una pel\u00edcula es el argumento es atontarlo -dice Lucrecia Martel-. Es quitarle posibilidad expresiva a la imagen. Es… tener que aprender a usar mejor las c\u00e1maras, aprender a usar mejor las luces. Correrte del argumento te obliga a usar todo mejor. Porque la industria, m\u00e1s all\u00e1 de sus malas intenciones ideol\u00f3gicas, es vaga. Es una industria de vagos\u201d. Aprender a <\/span>usar <\/span><\/i>mejor: que las herramientas sean usadas est\u00e9n subordinadas a la mano de un deseo, una b\u00fasqueda, un presentimiento. Si no, tenemos la autopista del consumo, con la est\u00e9tica estandarizada de las herramientas y sus automatismos. Prima all\u00ed la est\u00e9tica del dispositivo. Su\u00a0 tonalidad, su registro, su patr\u00f3n. Inventar c\u00f3mo y qu\u00e9 hacer con la herramienta es -tambi\u00e9n- la obra.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

II<\/span>.<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Una obra espoileable es una obra reducida a informaci\u00f3n. Ya enterados, disuelta queda la tensi\u00f3n deseante. La data deserotiza; suple la experiencia. Si ya estamos enterados, entonces lo que venga no informar\u00e1; la cosa perdi\u00f3 su relieve. Alisada en el reduccionismo informacional, <\/span>esta reuni\u00f3n podr\u00eda ser un mail. <\/span><\/i>\u00bfExiste algo insustituible de la experiencia, irreductible a informaci\u00f3n? Existe mirar un mirar que es meterse en; meterse en una pel\u00edcula, por caso. Y de paso, la pantalla recupera una cualidad tridimensional, corp\u00f3rea -en el sentido de que no es informaci\u00f3n que se recibe, sino realidad sensible que se presencia. Pel\u00edculas, historias, libros, son ambientes. Instancias habitables, donde se instauran modos de percibir, de sentir, de pensar. No pierden sentido aunque sepas el final; cosa mata dato, matadato. Meterse en una obra es viajar y no pierde todo sentido un viaje porque te anticipen lo que ver\u00e1s.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

III.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Pero quiz\u00e1 el viaje es una potencia subjetiva que puede, tambi\u00e9n, desmontarse. El viaje como capacidad de reambientaci\u00f3n. Potencia de re-crearse. Aunque somos una especie migrante, tambi\u00e9n somo especie pl\u00e1stica (de plastilina), y bien puede haber subjetividades fijas, in-viajables. Un chab\u00f3n inviajable… Atenciones encadenadas, verbigracia, en el r\u00e9gimen m\u00f3vil, celular, conectivo.\u00a0 Pocas fijaciones lograron la eficacia que ostenta la m\u00f3vil, celular, conectiva. Donde vaya el cuerpo, los ojos ver\u00e1n pantalla. La variaci\u00f3n de lo visible es infinita -nada no ofrece la pantalla-, bajo un modo \u00fanico de mirar. Ir a Madagascar para tener los ojos boleados (de boleadoras) por el celular. Bien por estar a cada rato mir\u00e1ndolo o bien por mirar cosas malgachas (gentilicio de Madagascar!) cosas con ojos de pantalla\u2026 Esta minimizaci\u00f3n de la facultad de viajar, de experimentar variaciones cualitativas en los modos de sentir, la capacidad de extra\u00f1arse, haga s\u00edntoma, acaso, en el supremo culto al turismo como ideal. B\u00fasqueda de descomprimir el quemante continuo conectivo -clave del modo de producci\u00f3n de la Actualidad-, se ofrecen im\u00e1genes de viajes, cada cual lo m\u00e1s lejos posible, para que quede bien, bien claro que s\u00ed somos viajeros.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

IV.<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b>Para el sensorio siempre atado a la Actualidad, claro, el espoiler es tremendo: le mata ese poquito de vida donde, a\u00fan, no sabe, ese, al menos, eructo con regusto a viaje; ese restito de agujero, de indeterminaci\u00f3n. De <\/span>suspenso <\/span><\/i>en el sentido de que se suspende la codificaci\u00f3n autom\u00e1tica. Ese poquito de no saber es programado en el continuo de series.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 son las series, de qu\u00e9 subjetividad son agencia? Continuo serial (paradojal); tecnolog\u00eda de proyecci\u00f3n temporal; en la domesticidad del capitalismo conectivo. Las series ofrecen un orden de tiempo segmentado. Una referencia temporal ante el caos dispersante de la saturaci\u00f3n. Hay vidas -de pareja por ejemplo- que arman temporalidad con las series. Tambi\u00e9n hay macro dosis donde se mira series durante horas, atracones con que el capitalismo conectivo ofrece -su- descanso al sujeto quemado por su continuo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Un jefe de la plataforma m\u00e1s famosa dijo una vez que no compet\u00edan con otras de su tipo sino con la almohada. Declaraci\u00f3n de guerra contra el descanso (y la gesta on\u00edrica); o, m\u00e1s bien, confesi\u00f3n de un crimen; en fin. Y sin embargo compiten, tambi\u00e9n, las series, contra la distracci\u00f3n permanente. Contra el chequeo constante de la Actualidad. Ya cuarenta fren\u00e9ticos minutos pueden ser algo demasiado lento, as\u00ed que en el medio mientras tanto se miran otras cosas, la atenci\u00f3n se va\u2026 La atenci\u00f3n se va, tironeada por infinitos fantasmas de la Realidad, en un estado de tensi\u00f3n permanente.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/blockquote>\n

V. <\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Estado de tensi\u00f3n permanente: sujeto estresado y asustado. Capitalismo apocal\u00edptico (Rita Segato). Informacionalizaci\u00f3n de las cosas: sujeto alisado. Todo el tiempo puede advenir novedad -tensi\u00f3n-, pero bajo la textura sensible del dato. Nada extra\u00f1a, todo es probable; la actualidad puede shockear, no extra\u00f1ar.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El sujeto conectivo, el sujeto del reduccionismo informacional, <\/span>ya sabe<\/span><\/i>, todo lo siente como ya sabi\u00e9ndolo, como obvio (\u00a1incluso lo que no puede creerse, lo que \u201cc\u00f3mo puede ser\u201d!); y de all\u00ed, tambi\u00e9n, su tristeza. Ya sabe, el mundo viene ya hecho, fatal, cerrado en sus relaciones de poder. Todo es posible dentro del juego actual. Todo a una caricia pantallil. Digital infinito calculable, nada cambiar\u00e1 sensiblemente, nada cambiar\u00e1 el modo de sentir, la sensibilidad. La Realidad no guarda asombros en el nihilismo mercantil. Una Realidad sin sombra.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Encandila, m\u00e1s bien, el realismo capitalista, con su ilimitada especulaci\u00f3n de luz. Acaso sea preciso un realismo asombrado. Un realismo asombrado capaz de ver m\u00e1s ac\u00e1 y m\u00e1s all\u00e1 de lo obvio. Capaz de no-saber y querer; capaz de des-entender algunas cosas naturalizadas pero a simple vista ins\u00f3litas, como el abismo de la desigualdad, o polic\u00edas militarizados peg\u00e1ndole a ancianos -o a cualquiera-, por poner al azar algunos ejemplos de que cualquier cosa es admitible cuando lo real se vive sin hacer de ello experiencia (solo vivencia, consumo, cumplimento). Lo posible es lo t\u00e9cnicamente posible, cualquier cosa es igual a cualquier otra <\/span>en tanto informaci\u00f3n<\/span><\/i>. Necesitamos, quiz\u00e1, un realismo asombrado, inocente, al que no le importe tanto el final como el durante.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

VI.<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1 este sea uno de los motivos por el que el a\u00f1o pasado caus\u00f3 tanto afecto Perfect Days, de Wenders, una pel\u00edcula sobre las sombras (tributaria del cl\u00e1sico de Tanizaki, Elogio de la sombra, hom\u00f3nimo, por cierto, al poema excelso de Borges). Ofrec\u00eda un rato de reconciliaci\u00f3n amante con las sombras, que son, en la sociedad conectiva, un accidente indeseado. El protagonista, vale la coloquialidad por la paradoja, <\/span>flashea con las sombras<\/span><\/i>. Con un tipo que tiene un c\u00e1ncer terminal, juegan a la mancha con sus sombras, diciendo \u201ct\u00fa la traes\u201d, la mancha, la muerte, la sombra.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El cine, el cinemat\u00f3grafo, era, es, un espacio donde la sombra es la clave; la sombra instaura la magia del cine. La sala en sombras, pero, tambi\u00e9n, la sombra como causa de la formaci\u00f3n de im\u00e1genes en la pantalla; lo que vemos es luz, pero que se anima por sus interrupciones y matices. En ese claroscuro, el cine logra su potencia acontecimental afectiva. No encandila: el proyector no apunta a la cara. Eso lo hizo, reci\u00e9n, la tele: acaso el primer artefacto de la historia que emite luz no para iluminar otra cosa, sino para iluminar a los ojos sin mediaci\u00f3n. Hasta entonces, los artefactos que emit\u00edan luz visibilizaban cosas; ve\u00edamos cosas mediante la luz, y la luz mediante cosas. A partir de la tele, la luz busca inmediatamente los ojos, y ella misma representa cosas.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pero la luz no conviene mirarla de frente. De all\u00ed el gesto de techito con la mano sobre las cejas, como aler\u00f3n de la frente. El ce\u00f1o se comprime para apretujarse y rodear los ojos de m\u00e1s piel cubri\u00e9ndolos de los rayos directos del sol (o la fuente lum\u00ednica que sea). Vemos gracias a la luz; vemos cosas por la luz que las ilumina. A muchos animales se los captura ilumin\u00e1ndoles los ojos; la luz directa obnubila, atrae, petrifica. As\u00ed domina el capitalismo conectivo; as\u00ed opera la sujeci\u00f3n celular: (re)presentando el mundo sin sombras, y saturando las pupilas de luz. Con el esf\u00ednter del alma dilatado hasta la distensi\u00f3n, sin matices, despojado de su capacidad de asombro, el ojo percibe todo como lo muestran las pantallas, es decir, cosas fugaces -ya y\u00e9ndose- e inmediatamente inteligibles. Obvias. La enorme multiplicidad del mundo, aplanada en un r\u00e9gimen de identificaci\u00f3n autom\u00e1tica.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Al fuego lo miramos hace seguramente cientos de miles de a\u00f1os. El fog\u00f3n, el hogar, la vela: eso s\u00ed miramos directo. Misterio eterno, s\u00edmbolo del calor y del encuentro, el fuego humano es un atractor de mirada (las llamas que llaman\u2026). Pero contrariamente a la pantalla donde todo es sabido, el fuego es un agujero en lo obvio: no sabemos qu\u00e9 es, qu\u00e9 significa, de qu\u00e9 est\u00e1 hecho. Fuego: otredad. Forma asombrosa de la luz. Ilumina sin disolver la sombra. Como el cine, requiere, incluso, de la sombra, para expresar su especificidad. La sombra, lo oscuro, es inherente a la existencia.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

VII. <\/b><\/span><\/p>\n

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Hace pocos a\u00f1os Argentina sali\u00f3 campe\u00f3n del mundo (es un eufemismo pero se entiende) y, durante algunos d\u00edas millones y millones de personas convivimos festivamente en las calles del pa\u00eds. Sali\u00f3 a la luz una capacidad de alegr\u00eda y convivencia que contrast\u00f3, flagrante, con la normalidad callejera cotidiana de conflicto, odios, recelos, envidias, resentimientos, miedos y dem\u00e1s, donde \u201ccada cual tiene su vida\u201d (verdad liberal) y, ergo, los dem\u00e1s son o recurso o escollo o competencia. Apareci\u00f3 un lado B oculto de hermandad, bajo el lado A de hast\u00edo. Una especie de inversi\u00f3n del doctor Jeckyll y el se\u00f1or Hyde. Es que el sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos y la negaci\u00f3n de las sombras tambi\u00e9n: as\u00ed, bajo imperio de lo obvio y con una mirada extenuada por una luz obnubilante, el cuerpo social termin\u00f3 organizando un alivio empoderando la oscuridad como forma de gobierno. Javier Milei se present\u00f3 como un personaje de terror. Tuvo la deferencia de espoilear, no ocult\u00f3 que ven\u00eda a traer dolor. Y fue un sinceramiento, una admisi\u00f3n de la obviedad: el dolor. Ya en pandemia se hab\u00eda asumido el dolor, y en el Mundial, los \u00eddolos repet\u00edan que \u201csomos argentinos, tenemos que sufrir\u201d. Ya los cuerpos sab\u00edan que el dolor era la verdad sensible bajo las luces obnubilantes. Luminosa tautolog\u00eda de las fuerzas del cielo: capitalismo puro, desigualdad, crueldad como modo de producci\u00f3n. A cielo abierto, sabido. No espoileable. Para eso est\u00e1n las series.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Pero la figura de los hinchas de f\u00fatbol tuvo este a\u00f1o otra deriva; fue un sujeto politizado: hinchas apoyando a los jubilados. Eso no se sab\u00eda. Era algo en un pliegue, invisible a lo obvio, que los hinchas de f\u00fatbol pod\u00edan poner su cultura como fuerza de \u00e1nimo presente contra la violencia oscurantista -sombras vueltas obvias- de las fuerzas del cielo. Eso gener\u00f3 asombro: no sab\u00edamos que pod\u00edamos, no se sab\u00eda que eso era posible. Por eso -por traer una fuerza nueva- fue reprimido monstruosamente. Se le tir\u00f3 el saber dado de lo obvio -qui\u00e9n manda-, para que no se desarrolle una historia que nadie sabe a d\u00f3nde puede ir. El asombro no es el espanto, no es la indignaci\u00f3n ni el estupor ni la perplejidad, tampoco es esot\u00e9rico; es un realismo que descree que la \u00fanica verdad sea la actual obviedad, que corre el ojo de las luces que representan y enceguecen, y mira ac\u00e1, al costado, a la tierra, porque lo extraordinario -lo que interrumpe el orden- no est\u00e1 en objetos determinados objetos, ni se trata tanto de cosas oscuras o sombr\u00edas, sino que aparece como efecto de como de modos de mirar.\u00a0<\/span><\/p>\n

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