![\"Legislatura-1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/imgur.com\/rLjBjeU.png?w=1080&ssl=1\")
<\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Ahora bien, \u00bfQu\u00e9 pasa en Argentina con las minor\u00edas religiosas y el umbandismo en particular? \u00bfDe d\u00f3nde vienen estos discursos y rumores que solo agudizan la imposibilidad de una integraci\u00f3n de estas religiones hacia una identidad cultural nacional heterog\u00e9nea?\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\nPara poder abordar esto hay que entender c\u00f3mo se construye la relaci\u00f3n del estado argentino con las religiones y de qu\u00e9 forma se alinea con una b\u00fasqueda de la identidad nacional. El catolicismo en este sentido ha sido la hoja de ruta para la construcci\u00f3n de la misma y un lenguaje pol\u00edtico en s\u00ed mismo por el lugar que ocupa en la matriz hist\u00f3rica. Esto ha generado una monopolizaci\u00f3n y una b\u00fasqueda de homogeneizaci\u00f3n cat\u00f3lica en la base cultural de la argentinidad -este reduccionismo es una herramienta de entendimiento comparativa, por <\/span>supuesto que el catolicismo es un mundo complejo en s\u00ed mismo-. El antrop\u00f3logo argentino Alejandro Frigerio (2018) ha echado luz sobre el caso umbanda y las minor\u00edas religiosas en el pa\u00eds. Refiere a la regulaci\u00f3n religiosa y se\u00f1ala que la diversidad y su relevancia han sido invisibilizada aunque no suprimidas \u201cpor las distintas instituciones del Estado y combatida por actores sociales de prestigio \u2014no s\u00f3lo religiosos, sino tambi\u00e9n seculares como los m\u00e9dicos, soci\u00f3logos y periodistas\u2014. Estos prolongados denodados esfuerzos sociales por controlar pr\u00e1cticas y voces religiosas disidentes (no cat\u00f3licas) han sido poco considerados y estudiados ya que los acad\u00e9micos hemos naturalizado la hegemon\u00eda del catolicismo, ayudando a invisibilizar la diversidad desplaz\u00e1ndola a categor\u00edas residuales como \u00b4religiosidad popular\u00b4, \u00b4curanderismo\u00b4 o \u00b4esoterismo\u00b4\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nEsta hegemon\u00eda condicionante tuvo un quiebre a partir de la vuelta a la democracia en el 83\u00b4 y posteriormente en los 90\u00b4, donde ocurri\u00f3 un <\/span>boom <\/span><\/i>de las emergencias \u00e9tnicas en general y que funcion\u00f3 como caldo de cultivo para la divulgaci\u00f3n de las religiones no cat\u00f3licas. Un caso concreto de esta situaci\u00f3n es el evangelismo, donde logra sus primeros indicios de organizaci\u00f3n, desarrollados por el soci\u00f3logo Marco Carbonelli (2020), \u201cEl nuevo contexto propicio una mayor apertura gubernamental hacia los grupos cristianos no cat\u00f3licos\u2026Esta apertura se conjug\u00f3 con cambios end\u00f3genos del mundo evangelico y la combinaci\u00f3n dio lugar a un salto cuantitativo en terminado de cantidad de fieles y visibilidad en el espacio p\u00fablico\u201d. Si bien el ejemplo data del evangelismo, este efecto hizo eco en mayor o menor medida en todos los grupos religiosos y no religiosos no cat\u00f3licos.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nTambi\u00e9n, existe un imaginario construido de que una religi\u00f3n se forma sobre la base de sus instituciones que ordenen una estructura jer\u00e1rquica piramidal y homogeneizante, que planifiquen y den un marco regulatorio de ritos e historizaci\u00f3n, como sucede en el catolicismo o el juda\u00edsmo. Esta situaci\u00f3n ha dificultado la reconstrucci\u00f3n de la trazabilidad fundacional y la posibilidad de visibilizar y mapear las religiones en Argentina. Quiz\u00e1s sea una de las razones por las que el umbandismo \u2014al igual que el evangelismo y el espiritismo, entre otros\u2014 sigue siendo poco conocido, dado que es una entidad descentralizada, sin una identidad colectiva que englobe a los distintos grupos. Esto se debe a varios factores, uno es la ya mencionada deslegitimaci\u00f3n como religi\u00f3n, pero el otro tiene que ver con las formas en que ha arribado en la cultura Argentina. A diferencia de las ya mencionadas monote\u00edstas, el umbandismo llega de forma no planificada, su di\u00e1spora y asentamiento se da centralmente por acciones de los devotos, lo que genera una propagaci\u00f3n an\u00e1rquica, sin direcci\u00f3n y, en <\/span>consecuencia, con configuraciones locales heterog\u00e9neas. Frigerio (2003) cuenta que los umbandas han encontrado una herramienta de reivindicaci\u00f3n pol\u00edtica desd<\/span>e la negritud y<\/span> <\/span>dentro de ella la religi\u00f3n como elemento secundario, esto, a diferencia de pa\u00edses como<\/span> <\/span>Uruguay y Brasil, es otra de las causas que han impedido el desarrollo y la legitimaci\u00f3n loc<\/span>al, puesto que en la argentinidad se niega la existencia de lo afro como parte fundante de la propia identidad nacional y por ende su potencial activismo. La frase \u201cen Argentina no hay negros de piel\u201d es moneda corriente en el sentido com\u00fan y aunque se pone en duda en espacios academicos, en el com\u00fan denominador es un \u201cfacto\u201d que no se contradice habitualmente.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Screenshot_251.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_251″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]En este sentido, a la misma vez que ha tenido falta de visibilidad y conocimiento es que se han generado rumores\/chismes (Ceriani Cernadas, 2017) que engloban a toda la religi\u00f3n, algo habitual en comunidades con car\u00e1cter herm\u00e9tico. Estos rumores conectan hechos locales con contextos regionales o globales y, como mitos, leyendas urbanas o murmuraciones cotidianas, circulan en diversas versiones que los dotan de sentido y potencia. Su funci\u00f3n es desenmascarar fen\u00f3menos ambiguos, percibidos como peligrosos o beneficiosos, influyendo as\u00ed en la construcci\u00f3n de discursos p\u00fablicos y conocimientos compartidos sobre creencias y grupos culturales. De todas formas, m\u00e1s all\u00e1 de la b\u00fasqueda por entender a tal o cual grupo o la veracidad o no de las acciones individuales, lo que se reproduce finalmente es el mismo <\/span>modus operandi<\/span><\/i>, la utilizaci\u00f3n de casos particulares para asociar y homogeneizar a todo un colectivo de forma negativa.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nPara profundizar sobre estos aspectos tuvimos una charla con Ale, un joven pai umbanda del conurbano bonaerense. En la conversaci\u00f3n pudimos ahondar sobre la religi\u00f3n, su vida personal y los rumores que rodean al umbandismo.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n\u00bfQu\u00e9 son los Umbanda? \u00bfDe d\u00f3nde vienen?\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\n\u201cLa pr\u00e1ctica religiosa tiene una ra\u00edz precisamente en que quienes lo empezaron a practicar, quienes nos trajeron fueron los esclavos. Obviamente en su condici\u00f3n de esclavos no ten\u00edan permitido practicar una religi\u00f3n, no eran considerados personas, as\u00ed que mucho menos practicar su fe. Al venir ac\u00e1 se hicieron mixturas en cuanto se juntaron distintos esclavos, obviamente el blanco para evitar las revueltas juntaban a esclavos de diferentes tribus para que no puedan comunicarse entre s\u00ed o para que incluso tengan rivalidad y no puedan volverse <\/span>contra el blanco porque en s\u00ed los superaban en n\u00famero. Entonces lleg\u00f3 un momento que se empezaron a comunicar entre ellos, de hecho el esclavo hablaba yoruba, hablaba portugu\u00e9s y termin\u00f3 entendiendo hasta la lengua del blanco y hablaban dialectos que eran una tercera lengua. Bien, y ah\u00ed fue cuando se ramific\u00f3 la l\u00ednea fundadora en este choque cultural con otras tribus\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n\u201cTodo eso empez\u00f3 a viajar a lo que es Brasil y lo que es Uruguay, a lo que es Paraguay, a lo que es Argentina y muchos vinieron a est\u00e1 asentarse en estos estos templos tambi\u00e9n en periferias, en villas, en en lugares marginados porque es una f\u00e9 que no te exige como otras religiones el diezmo o o no te exige tener una propiedad y darla a la iglesia, sino al contrario, es como una religi\u00f3n que est\u00e1 muy en pos del pobre, en pos del que no tiene\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n-La religi\u00f3n se divide en tres l\u00edneas, Naci\u00f3n, Umbanda y Kimbanda.-\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\n\u201cLa naci\u00f3n es la parte de Batuque, es la parte de Orix\u00e1, es la parte m\u00e1s pura de la religi\u00f3n. Que viene de \u00c1frica, viene precisamente tiene que ver con las naciones de las cuales extra\u00edan a los esclavos. Si eran esclavos de Fulbes, de Zambia, de Nag\u00f3, de Angola, ellos cada uno cultuaba determinados santos denominados orixas.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nLa umbanda nace en Brasil, en la primer d\u00e9cada del 1900, cuyo fundador es Celio de Moraes, pero cuya pr\u00e1ctica se desprende de la misma Kimbanda, as\u00ed que podr\u00eda decirse que la umbanda se desprende de la Kimbanda, en todas se practica la caridad, la sanaci\u00f3n, la elevaci\u00f3n del esp\u00edritu y el alma, con valores anclados en la \u00e9tica, la moral, y el cuidado de la naturaleza. La umbanda son esp\u00edritus de esclavos africanos, hijos de esclavos que son baianos, abor\u00edgenes que son caboclos, boiadeiros que son gauchos, hay toda una ancestralidad que incluso es muy nuestra tambi\u00e9n. Pero en la kimbanda son la parte oscura, son energ\u00edas, son entidades con una carga k\u00e1rmica mucho m\u00e1s pesada. En su forma humana la vivieron en vida. En Kimbanda est\u00e1n los que se las mandaron todas en vida, entonces son muchos prostitutas, asesinos, sicarios, ladrones.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n\u00bfQu\u00e9 busca la religi\u00f3n?\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\n\u201cLo que se busca es la evoluci\u00f3n de las almas, la nuestra y la de nuestros ancestros, el hecho de poder pagar una carga k\u00e1rmica, poder evolucionar y crecer espiritualmente. Y despu\u00e9s el <\/span>hecho de poder conectar con lo que es la naturaleza, que nosotros no dejamos de venir de un mundo que no ten\u00eda edificios, que no ten\u00eda casas, que no ten\u00eda autos, o sea, y ese mundo sigue estando ah\u00ed. Los orix\u00e1s, la base de esta religi\u00f3n son eso, las fuerzas de la naturaleza y lo que hacemos es cultivarlos a ellos, precisamente. Cultivarlos es cultuar, es rendirle culto\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Screenshot_252.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_252″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\u00bfPor qu\u00e9 empezaste y qu\u00e9 te dio la religi\u00f3n?\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\n\u201cCon la curiosidad del ahondar y el investigar y el aprender y dem\u00e1s, empez\u00e1s a encontrarle o por lo menos lo que me pas\u00f3 a m\u00ed y a mucha gente cercana empiezan a entender el sentido de muchas cosas de su vida y c\u00f3mo ver qu\u00e9 es lo que uno busca, creo, ser feliz. Cu\u00e1l es el sentido de la religi\u00f3n en realidad. De todas las religiones. Yo creo que las religiones muchas veces tienen un sentido de justificaci\u00f3n. De justificar cosas que nos pasan o nos pasaron para poder procesarlas o que nos duelen menos. Pero cuando vemos la religi\u00f3n no te da solamente un sentido de justificaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n te da prop\u00f3sito te da sentidos en cuanto a \u00bfPor qu\u00e9 tengo que hacer esto?\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n\u201cEntonces, si bien tiene los sentidos de justificaci\u00f3n como cualquier religi\u00f3n, tiene sentidos de prop\u00f3sito, d\u00f3nde encontr\u00e1s ese lugar con lo tuyo, con lo que fuiste, con lo que sos, con lo que quer\u00e9s ser. Y bueno, lo mismo de los prop\u00f3sitos haciendo lo que es la caridad, el hecho de que haya venido gente a casa a atenderse y dem\u00e1s. Yo nunca jam\u00e1s cobr\u00e9 un peso a nadie. Yo tengo mi trabajo, yo soy masajista, soy cosmiatra, trabajo con una cirujana pl\u00e1stica, pero no mezclar religi\u00f3n con dinero. Cuando vino gente a casa, se la atendi\u00f3.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n\u00bfMe podes explicar el esc\u00e1ndalo del supuesto cambio de nombre de More Rial?\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\n\u201cMuchas personas que estamos en religi\u00f3n tenemos como nombre el Orix\u00e1, o sea, yo soy XXX de Xapan\u00e1 porque soy hijo de Xapan\u00e1. Pero yo no me cambi\u00e9 el nombre, yo sigo siendo XXXXX, mi documento sigue as\u00ed, no me cambia el nombre.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n\u00bfSent\u00eds que vos y los que practican la religi\u00f3n sienten que lo pueden contar? o c\u00f3mo se entera la gente de ustedes? \u00bfCu\u00e1les son los grados de prejuicios? Si es que hay \u00bfc\u00f3mo sucede esa relaci\u00f3n con la comunidad?<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\nHay un tema con respecto a lo primero, partiendo de lo que es la ciencia y la pseudociencia. O sea, obviamente si vos sos padre y ten\u00e9s tu hijo que est\u00e1 enfermo, lo primero que hac\u00e9s es llevarlo al m\u00e9dico, no lo llevas a un curandero. Entonces, siempre hay algo que yo dej\u00e9 muy en claro que es, yo no voy en contra de la medicina. La medicina tradicional no tiene que ir en contra de la medicina cient\u00edfica, sino que tiene que ser un complemento. O sea, yo nunca le voy a decir a alguien: \u00abNo tomes esta medicaci\u00f3n o no vayas al m\u00e9dico.\u00bb No, al contrario, pero s\u00ed puede que haya algo religioso que pueda sumar o que pueda ayudar a que esa persona sane.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nY con respecto a los rumores sobre la religi\u00f3n \u00bfvos cu\u00e1les pens\u00e1s que son los principales? \u00bfQu\u00e9 de verdad tienen esos rumores y que no?\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\nLa bondad y la maldad est\u00e1n en las personas. Lo negro, lo blanco o lo puro, lo claro que pueda ser la magia con la que vos trabajes o la ritualidad que vos tengas, tiene que ver con la elevaci\u00f3n de la vibraci\u00f3n con la que vos trabaj\u00e1s. Y es m\u00e1s, algo oscuro, algo negro tiene m\u00e1s necesidad de ganar luz y de elevarse que algo blanco y algo puro. Entonces hay m\u00e1s trabajo por hacer ah\u00ed. Es donde tiene que estar el servicio puesto. Que eso es lo que muchos no entienden y le tienen miedo, hay mucho misticismo, tambi\u00e9n hay mucho fantaser\u00edo, hay gente que bueno, vos vos me conoc\u00e9s y sab\u00e9s, yo voy a limpiar una casa y digo, \u00abMira, \u00bfsab\u00e9s qu\u00e9? En casa no hay nada, no hay nada.\u00bb No hay nada. O sea, no te voy a limpiar una casa y a pasarte una gallina por las paredes porque no, no va. Porque inclusive si te pones a ahondar y a hilar fino es m\u00e1s perjudicial cuando vos hac\u00e9s ese <\/span>show<\/span><\/i>, religiosamente hablando, hacer ese show es m\u00e1s perjudicial que no hacerlo. Porque vos est\u00e1s haciendo algo que ritual\u00edsticamente no corresponde, pero que tiene consecuencias. Negativas, claro. Se aleja de los otros, se aleja de la sociedad. No est\u00e1 bueno ni ah\u00ed.\u201d\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n\u00bfQu\u00e9 pasa con los sacrificios animales?\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\nEl sacrificio animal no es m\u00e1s que por el fundamento, porque el fundamento es la sangre. Si yo pudiera ir a la carnicer\u00eda y decirle, \u00abBueno, dame un pollo con su cabeza, con sus patas, con sus alas y con su sangre.\u00bb Lo compro en la carnicer\u00eda, claro. \u00bfEntend\u00e9s? Porque yo despu\u00e9s de ese animal, si bien us\u00f3 la cabeza, las patas y las alas y uso las sangre, ese animal se limpia y se come. No se tira en la esquina como piensan muchos. Eso no tiene sentido. Vos <\/span>pens\u00e1 que esta es una religi\u00f3n que viene de los esclavos \u00bfva a matar a un animal para tirarlo en una esquina? No, no, nada que ver.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nO sea, el animal es sagrado y no se lo mata porque no se lo quiere o porque se lo lastima. De hecho, el tipo de inmolaci\u00f3n, el tipo de muerte que se le da al animal, lo primero y principal es que tiene que ser una faca super afilada, porque lo que primero se corta es la m\u00e9dula para que el animal no sufra. Se llama <\/span>shante<\/span><\/i>, antes de un shante o de un corte, primero el animal se lo tiene que tener bien alimentado, nosotros no lo tenemos enjaulado, lo tenemos suelto, se le da de comer, se le da de tomar, se le lavan las patas, el pico, se lo ba\u00f1a. Es todo sagrado lo que se hace hacia ese animal.\u201d <\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Screenshot_253.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_253″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Y \u00bfcu\u00e1les son los objetivos concretos? \u00bfEn qu\u00e9 contexto se mata un animal? \u00bfQu\u00e9 tipo de animales son? \u00bfDe d\u00f3nde viene eso de que le andan robando los gatos a las do\u00f1as?\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\n\u201cS\u00ed, con los gatos negros me tienen podrido. Llega <\/span>Halloween <\/span><\/i>y me dicen, \u00b4Y \u00bfustedes matan gatos negros?\u00b4 No, no matamos gatos negros se\u00f1ora, tranquila. Hay todo una mixtura con todas las creencias que Hollywood nos trajo de Halloween y el gato negro y Edgar Allan Poe, pero realmente no matamos gatos negros ni perro ni nada.\u201d\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n\u201cAhora, el otro momento donde se admite el la inmolaci\u00f3n de un animal es cuando <\/span>girando<\/span><\/i>, vos incorpor\u00e1s por primera vez esa entidad toma tu cuerpo y lo utiliza para dar mensajes o lo que sea. Desde ese momento que lleg\u00f3 tu entidad por primera vez, reci\u00e9n a los 7 a\u00f1os vuelve a <\/span>chantar<\/span><\/i>. No se mata porque s\u00ed, ni todo el tiempo ni 40.000 animales.\u201d\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n\u201cMira, no hay nada peor que la magia psicol\u00f3gica y el poder de la sugesti\u00f3n. Creo que es lo m\u00e1s fuerte que tiene esta religi\u00f3n y con lo que m\u00e1s juegan, sobre todo los que no tienen fundamentos o los chantas. Entonces, con la magia psicol\u00f3gica, nada, te dicen, \u00abEh, vos vas a progresar en tu trabajo, pero te tengo que matar a un chivo as\u00ed, as\u00ed, as\u00e1.\u00bb Pero eso no es no es el tras bambalinas, el tras bambalinas hace que por eso te est\u00e1n cobrando $140 000 pesos. Y realmente, si bien vos pod\u00e9s llegar a conseguir un trabajo mejor, obviamente, por el poder de la sugesti\u00f3n y lo que vos quieras, realmente es porque ah\u00ed ese sacerdote lo que quiere es la plata que te va a cobrar por ese servicio.\u201d<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nO sea \u00bfno est\u00e1 incluido dentro del repertorio de acci\u00f3n de la religi\u00f3n? \u00bfUstedes no tiran brujer\u00eda a otro?\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\n\u201cAh, mira, esto es tan tan sencillo como el hecho de que eh si vos quer\u00e9s hacerle da\u00f1o a alguien, vos pod\u00e9s hacerle da\u00f1o a alguien. Eh, pero en la pr\u00e1ctica religiosa vos aprend\u00e9s lo que son, primero \u00e9tica, valores y lo que son las consecuencias de hacerle mal a alguien. Entonces, si vos quer\u00e9s tu propia evoluci\u00f3n k\u00e1rmica y espiritual vas a buscar de nunca hacerle mal a alguien.O sea, si vos lastimas a otro te va a venir a vos. Por m\u00e1s que yo te haga apretar la velita a vos. Porque siempre dicen que la carga k\u00e1rmica se la lleva el que prende la vela. Por m\u00e1s que yo te diga todo como hacerlo y lo hac\u00e9s vos, que nadie hace eso. En realidad todos los chantas te dicen, eh, s\u00ed, vos transfer\u00edme y yo me encargo. Y vos no ten\u00e9s ni siquiera certeza ni siquiera si prend\u00ed una vela. Pero bueno, vos ya transferiste.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n\u00bfPor qu\u00e9 se asocia la umbanda a la delincuencia?\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\n\u201cPorque ellos piensan que los orix\u00e1s pueden sacarle las papas del fuego o cubrirse todas las que se quieran mandar. Por eso muchos asocian la Kimbanda a todo lo que es la delincuencia. Y se escudan en en las entidades de Kimbanda para cometer sus delitos y la verdad es que la misi\u00f3n que tiene una entidad, precisamente es que vos no cometas los errores que ellos cometieron. Precisamente alejarse de los caminos que ellos ya transitaron porque no sufras lo que ellos sufrieron. La carga k\u00e1rmica de las de Kimbandas son mucho m\u00e1s pesadas, eh m\u00e1s oscuras por as\u00ed decirlas y tienen mucho m\u00e1s que pagar, por as\u00ed decirlo, haciendo el bien. Se paga haciendo el bien.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n\u201cNo se, uno no refugia sus acciones en las entidades, sino que uno, vos imaginate que vos sos una entidad m\u00eda y vos ten\u00e9s que ganar luz. Y yo a vos te uso para salvar mis cagadas o para justificar mis cagadas Y la carga k\u00e1rmica es mucho m\u00e1s fuerte. Es para m\u00ed y es para vos.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nEn conclusi\u00f3n, si algo queda claro con el caso de Morena Rial es que los medios y las redes a\u00fan operan bajo l\u00f3gicas de los rumores y la estigmatizaci\u00f3n hacia el umbandismo y otras minor\u00edas religiosas en Argentina. A\u00fan estando reconocida la rama de Naci\u00f3n como religi\u00f3n por el organismo de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto de Argentina, en el caso de Umbanda y Kimbanda son consideradas sectas porque no poseen una uniformidad en la forma de la pr\u00e1ctica religiosa. Lo que no quiere decir que no se pueda practicar, solo <\/span>que no tendr\u00e1 habilitaci\u00f3n de templo sino de \u00abcasa espiritista\u00bb. De esta forma se sigue abonando a la sostenibilidad de una construcci\u00f3n hist\u00f3rica que ha invisibilizado su existencia o la ha relegado a la marginalidad. Pero al mismo tiempo, estas pr\u00e1cticas religiosas han sabido hacerse un lugar en las comunidades y resignificar sus valores desde el servicio a los otros. Es una deuda pendiente de la democracia saltar de lo nominal a lo pr\u00e1ctico y comenzar a informar para integrar a todos los sectores que siguen siendo expulsados de una sociedad que se dice a s\u00ed misma, en su carta magna, la Constituci\u00f3n, respetuosa de todos los cultos.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb3″ include_categories=\u00bbcurrent\u00bb meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb100px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por Nahuel Pozzi<\/b><\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":11100,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"1080","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-11091","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-urbe-urbe"],"yoast_head":"\n"S\u00ed, con los gatos negros me tienen podrido" - 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