{"id":11055,"date":"2025-06-04T14:30:03","date_gmt":"2025-06-04T14:30:03","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=11055"},"modified":"2025-06-04T14:39:28","modified_gmt":"2025-06-04T14:39:28","slug":"los-huesos-no-tienen-nombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/los-huesos-no-tienen-nombre\/","title":{"rendered":"Los huesos no tienen nombre"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Mart\u00edn Bericat<\/b> | Esta es la historia de un pueblo que volvi\u00f3 a aparecer cien a\u00f1os despu\u00e9s de su genocidio. Tambi\u00e9n es la historia de Maish Kensis, un joven yag\u00e1n de 14 a\u00f1os que fue llevado por la fuerza al Museo de Ciencias Naturales de La Plata en 1886, donde por d\u00e9cadas se exhibieron sus huesos. Mart\u00edn Bericat recorri\u00f3 Ushuaia entrevistando a miembros de la comunidad yag\u00e1n. Esta es su cr\u00f3nica.[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Historia<\/strong><\/p>\n

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Los huesos no tienen nombre<\/h1>\n

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Esta es la historia de un pueblo que volvi\u00f3 a aparecer cien a\u00f1os despu\u00e9s de su genocidio. Tambi\u00e9n es la historia de Maish Kensis, un joven yag\u00e1n de 14 a\u00f1os que fue llevado por la fuerza al Museo de Ciencias Naturales de La Plata en 1886, donde por d\u00e9cadas se exhibieron sus huesos. Mart\u00edn Bericat recorri\u00f3 Ushuaia entrevistando a miembros de la comunidad yag\u00e1n. Esta es su cr\u00f3nica.<\/div>\n<\/div>\n
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Por Mart\u00edn Bericat<\/b>
\n04 de junio de 2025<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Screenshot_247.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_247″ align=\u00bbcenter\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
\n

Habiendo dejado a este indio vivo, encontr\u00e9, <\/span><\/i><\/span>luego de una larga ausencia del museo, su cerebro y s<\/i>u esqueleto en las vitrinas de nuestras galer\u00edas antropol\u00f3gicas\u00a0<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Calculamos que hay unos dos mil trescientos cuerpos, pero es dif\u00edcil saberlo.<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>\u00bfTodos humanos?<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Todos humanos.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

**********<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Un libro de texto cualquiera dir\u00eda que los yaganes son un pueblo extinto que viv\u00eda en canoas alrededor de Tierra del Fuego. La clave son los verbos en pasado: <\/span>exist\u00edan, viv\u00edan, nadaban.<\/span><\/i> Pero hace unos a\u00f1os surgi\u00f3 en Ushuaia una nueva comunidad yag\u00e1n, un grupo que enunci\u00f3 su existencia en tiempo presente.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Esta es la historia de un pueblo que volvi\u00f3 a aparecer cien a\u00f1os despu\u00e9s de su genocidio.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Lo de los huesos vino despu\u00e9s.<\/span><\/p>\n

\n

**********<\/span><\/p>\n

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Es una casa sencilla, el Museo del Fin del Mundo. Un antiguo edificio que era la residencia del director de la c\u00e1rcel de Ushuaia. Se ingresa por una escalera discreta y luego se abre una puerta que da a una recepci\u00f3n. All\u00ed trabaja, como gu\u00eda y orador, V\u00edctor Vargas Filgueira. Afuera llueve; las ventanas empa\u00f1adas por la calefacci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Siempre supimos que \u00e9ramos yaganes. Desde chiquitos\u2026 tendr\u00edamos cuatro o seis a\u00f1os y ya lo ten\u00edamos clar\u00edsimo. En el colegio dec\u00edan que no exist\u00edamos. Pero entonces\u2026 \u00bfPor qu\u00e9 mi mam\u00e1, cada tanto, dec\u00eda frases en yag\u00e1n? \u00bfPor qu\u00e9 dec\u00eda \u201cla madera del fuego\u201d en su idioma original?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

V\u00edctor, cincuenta a\u00f1os, pelo negro, ojos oscuros, es primer consejero de la Comunidad Ind\u00edgena Paiakoala de Tierra del Fuego, formada en 2014 para dar a conocer en sociedad la existencia en tiempo presente del pueblo yag\u00e1n. S\u00f3lo entonces la ciudad empez\u00f3 a enterarse de que exist\u00edan, estaban y pod\u00edan organizarse. De a poco el grupo fue avanzando en el terreno legal. V\u00edctor no tiene dudas: est\u00e1 en su destino (en el suyo espec\u00edficamente, pareciera) el visibilizar y proteger a su pueblo, tarea que lleva adelante todos los d\u00edas junto con una importante militancia ambientalista.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Por la entrada del museo han pasado periodistas, historiadores, antrop\u00f3logos, estudiantes, documentalistas y acad\u00e9micos de distintos pa\u00edses con su arsenal de preguntas e inquietudes. Por eso, V\u00edctor est\u00e1 acostumbrado a dar entrevistas y sabe qu\u00e9 decir.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Mucha gente, por suerte, se acerca y hace preguntas. La semana pasada estuvimos reunidos con unos franceses. Incluso han venido chicos que estaban escribiendo su tesis para tal o cual carrera.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La aparici\u00f3n de un pueblo que se cre\u00eda extinto hace cien a\u00f1os es un acto improbable, pero no imposible. De alguna manera la academia siempre lo supo, por eso V\u00edctor cuenta c\u00f3mo es su relaci\u00f3n con los investigadores:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Es un como un ida y vuelta. Necesitamos las pruebas cient\u00edficas, nos vienen bien. Los datos, la prueba. A su vez, nosotros dialogamos con los cient\u00edficos, les explicamos que existimos. Hoy en d\u00eda uno se grad\u00faa de una universidad, sale con un t\u00edtulo de abogado, antrop\u00f3logo, cient\u00edfico\u2026 y ya sale colonizado. Es importante ese di\u00e1logo, si sigui\u00e9ramos con el \u201cah, no, ah\u00ed viene el hombre blanco, no le hablemos\u201d, ser\u00eda m\u00e1s de lo mismo. Lo que buscamos es un equilibrio, un di\u00e1logo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En 2021 V\u00edctor public\u00f3 su primer libro: <\/span>Mi sangre yag\u00e1n<\/span><\/i>, donde cuenta la historia de su bisabuelo Asenewensis, a quien los salesianos renombraron \u201cTom\u00e1s Yag\u00e1n\u201d. All\u00ed cubre los a\u00f1os de pasaje entre el modo de vida n\u00f3made tradicional y el contacto con los blancos. La historia es ficcional; V\u00edctor no tiene manera de conocer a ciencia cierta los sucesos que narra.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Un retrato en blanco y negro; una imagen directa, clara, antropol\u00f3gica, sirve de portada al libro. Es una de las fotos que el famoso sacerdote austr\u00edaco Mart\u00edn Gusinde sac\u00f3 a Asenewensis en sus viajes por el archipi\u00e9lago fueguino en 1920.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se ve el rostro de un hombre, pelo oscuro, bigote canoso, afeitado, con los ojos apenas abiertos, no muy distinto al autor del libro.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Screenshot_242.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_242″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

********<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se sabe que Maish Kensis lleg\u00f3 al Museo de Ciencias Naturales de La Plata en 1886, cuando la instituci\u00f3n estaba a cargo del perito Francisco Pascasio Moreno. En ese momento, Kensis ten\u00eda catorce a\u00f1os y vivi\u00f3 en el museo hasta su muerte por tuberculosis en 1894.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Algunas fuentes indican que, para cuando los agentes del museo lo secuestraron, llevaba ya dos a\u00f1os viviendo en una misi\u00f3n salesiana en Tierra del Fuego. Sin embargo, no hay registros claros al respecto y las dos misiones m\u00e1s activas \u2015Nuestra Se\u00f1ora de la Candelaria e Isla Dawson\u2015 fueron fundadas varios a\u00f1os despu\u00e9s de su secuestro. En ninguna hay registros de Maish.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Del mismo modo, algunos textos cuentan que fue Francisco Moreno quien se lo llev\u00f3 en una de sus muchas expediciones a la Patagonia austral. Pero no hay menci\u00f3n de eso en sus cr\u00f3nicas y no est\u00e1 claro que haya llegado a conocer en profundidad las tierras fueguinas.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En cualquier caso, Maish Kensis fue trasladado a La Plata junto con muchos otros individuos de pueblos originarios de todo el pa\u00eds.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Kensis era obligado a preparar esqueletos humanos para la exhibici\u00f3n; peinar cabelleras inertes, ordenar los huesos en correcta composici\u00f3n y descarnar cad\u00e1veres de los reci\u00e9n fallecidos. \u00c9l mismo era parte de la exposici\u00f3n: testimonio vivo del muestrario antropol\u00f3gico. Aprendi\u00f3 a diseccionar; a retirar los ojos para que no se pudran.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Tras su muerte \u2015prematura, de una enfermedad por entonces tratable\u2015, sus restos fueron expuestos a la par de dinosaurios, insectos o guanacos como parte de la colecci\u00f3n estable del museo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

*******<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hay aroma a caf\u00e9 de filtro; electrodom\u00e9stico en uso permanente. A limpiador de piso y desinfectante de manos. El paisaje arom\u00e1tico de cualquier dependencia estatal. Las paredes muestran im\u00e1genes con mensajes de libertad religiosa y diversidad sexual. <\/span>Todos tenemos derecho a expresar nuestras creencias<\/span><\/i>. A un costado, un gran cartel muestra a una familia ind\u00edgena con la frase <\/span>aqu\u00ed estoy, siguiendo las huellas de aquellos que fueron, siguiendo el rastro de sus pisadas<\/span><\/i>.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Calcoman\u00edas de distanciamiento social salpican el piso como nen\u00fafares fl\u00faor. En el fondo hay unos dibujos en cart\u00f3n y t\u00e9mpera con trazo de ni\u00f1o que ilustran los trajes tradicionales del pueblo selk\u2019nam.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los hacen mis hijos, dice Vanina Ojeda Maldonado, persona a cargo de la secretar\u00eda. Luego, aclara respecto al caso yag\u00e1n:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Se suele confundir \u201cAsociaci\u00f3n Civil\u201d con \u201cPersoner\u00eda jur\u00eddica\u201d, pero son cosas distintas. Ellos primero fueron una, y ahora son la otra. La personer\u00eda es de car\u00e1cter declarativo. Adem\u00e1s, la ley nacional 26.160 garantiza que los pueblos originarios no pueden ser desalojados de sus tierras. Pero\u2026 no deja de ser una ley de emergencia.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vanina habla claro. Amable, pero firme. Menciona de memoria leyes, fechas y resoluciones. Pertenece al pueblo selk\u2019nam (mal llamado \u201cona\u201d) y es la primera vez en la historia de la Secretar\u00eda que la instituci\u00f3n queda a cargo de una ind\u00edgena.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Se estima que hay unos doscientos yaganes en Tierra del Fuego del lado argentino. Y un tanto m\u00e1s en Puerto Williams y Villa Ukika, del lado chileno). Las estimaciones son informales: no hay censos que hayan tomado registro. El censo del a\u00f1o que viene va a ser el primero en el que se incluya la pregunta por los yaganes \u2014cuenta Vanina\u2014 Ah\u00ed vamos a tener una idea m\u00e1s clara. Hasta entonces, sabemos que son unos doscientos. De los cuales algo menos de cien est\u00e1n empadronados en la comunidad Paiakoala.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Mientras tanto, Vanina cuenta que est\u00e1n haciendo las gestiones necesarias para recuperar los restos de Maish Kensis, todav\u00eda conservado en las vitrinas antiguas del Museo de La Plata.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Reci\u00e9n en 2006 se retiraron los huesos de exhibici\u00f3n, despu\u00e9s de varias idas y vueltas. Sus restos deber\u00edan ser devueltos acorde a la ley Nacional N.\u00ba 25.517.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Maish pertenec\u00eda a lo que hoy es Chile, por lo que se busca mandar sus restos a la comunidad yag\u00e1n de Puerto Williams, a m\u00e1s de tres mil kil\u00f3metros de donde est\u00e1n ahora.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>De todos modos, no va a ser posible mandar los restos hasta dentro de varios meses. <\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>\u00bfPor el cierre de fronteras? <\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>En parte s\u00ed. Y en parte por cuestiones administrativas.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Screenshot_243.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_243″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

********<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Es un mi\u00e9rcoles cualquiera de noviembre; el hemisferio sur en las puertas del verano. En Ushuaia hace fr\u00edo y cae una aguanieve filosa. En el living de su casa parcialmente en obra, Mar\u00eda conversa mientras ceba mate. Est\u00e1n tambi\u00e9n sus hijos Rolando, Lucas y Macarena. Yaganes todos.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Desde hace m\u00e1s de treinta y dos a\u00f1os que estamos todos los d\u00edas en ese campo. Fue mi padre el que trabaj\u00f3 la tierra para que sea as\u00ed de lisa; la trabaj\u00f3. Es el lugar que nos queda para estar en contacto con la naturaleza.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Mar\u00eda Vargas, pelo gris, es hermana de V\u00edctor y bisnieta de Asenewensis. Fue la primera legisladora ind\u00edgena del pa\u00eds y una de las ide\u00f3logas de la comunidad Paiakoala. Su firma fue fundamental para activar el proceso de recuperaci\u00f3n de los restos de Maish Kensis a su familia chilena.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Mar\u00eda menciona que \u201cest\u00e1 en pol\u00edtica\u201d y que la militancia es crucial porque \u201chay que estar adentro, desde afuera no se logra nada\u201d. Le gusta Ushuaia. Dice que no se ir\u00eda a ning\u00fan otro lado. Se jacta de que en Ushuaia celebridades como Leonardo DiCaprio pueden pasear tranquilas por el centro sin que nadie las moleste.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Mientras ceba mate, reconstruye de memoria el \u00e1rbol geneal\u00f3gico de su familia. Hay debate acerca de los nombres de t\u00edos lejanos o sobre alg\u00fan pariente del que recuerdan solo el apodo, pero lo esencial est\u00e1 claro: primero su bisabuelo, Asenewensis, luego su abuela, Catalina Yag\u00e1n. Despu\u00e9s su madre, a quien tambi\u00e9n nombraron Catalina, quien tiene hoy noventa a\u00f1os y es la yag\u00e1n que m\u00e1s ha vivido. \u201cSomos muchos\u201d, dice Mar\u00eda, \u201cmi abuela tuvo siete hijos, y mi madre seis<\/span>. <\/span><\/i>Yo tambi\u00e9n tuve seis, y mis hermanos tuvieron casi todos tres o cuatro\u201d. Luego r\u00ede y comenta: \u201c\u00a1Ya tengo tres bisnietos!\u201d.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Catalina Yag\u00e1n, abuela de Mar\u00eda, fue contempor\u00e1nea a Maish Kensis. Vivieron en la misma zona, al mismo tiempo. La familia qued\u00f3 dividida cuando se formalizaron los l\u00edmites entre Argentina y Chile. Por eso Mar\u00eda tiene primos hermanos, sobrinos y primos segundos en Puerto Williams. La parte de ellos que qued\u00f3 en Ushuaia es la que form\u00f3 la comunidad.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Sab\u00edamos que \u00e9ramos yaganes, pero nada m\u00e1s. Nada de legalidad \u2014cuenta Mar\u00eda sobre los inicios de los Paiakoala \u2014 All\u00e1 por el 2003 hablamos con una amiga, Alba, integrante de la comunidad Huarpe de Catamarca y ella nos insist\u00eda en que formemos una comunidad para reclamar por nuestros derechos. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>\u00bfSe organizaron en ese momento? <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>No, en ese entonces no. Reci\u00e9n en el 2014, o quiz\u00e1s antes, vimos una foto de Gusinde y, \u00a1Ah\u00ed estaba! Nuestro bisabuelo Asenewensis, Tom\u00e1s Yag\u00e1n. A ra\u00edz de eso hablamos con V\u00edctor y empezamos a organizarnos. Al a\u00f1o siguiente entregamos la carpeta con todos los papeles y nos dimos a conocer en sociedad.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Mar\u00eda ceba un mate antes de seguir. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Pero no todos quisieron visibilizarse\u2026 a ver, esperate. \u00bfEs \u00e9l?\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se interrumpe la entrevista. Al fondo de la sala, una radio vieja agarra se\u00f1al y empieza a escupir voces. Un locutor empieza\u2026 <\/span>nos juntamos con V\u00edctor Vargas Filgueira, integrante de la comunidad yag\u00e1n pai\u2026 paiak\u2026 paikola\u2026 quien nos va a contar la situaci\u00f3n de las tierras de su pueblo<\/span><\/i>\u2026. Despu\u00e9s se escucha a V\u00edctor hablar de R\u00edo Pipo, de ancestros, de tal o cual documento, de la naturaleza, de esa ley y ese derecho.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Screenshot_244.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_244″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

*******<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Que son pinturas tradicionales, me dice el comerciante. Del pueblo ona. Que est\u00e1n extintos, pero que viv\u00edan en la isla hace cientos de a\u00f1os, dice. Cobra mil pesos argentinos cada tablita. Que tambi\u00e9n tiene tazas, posavasos y m\u00e1scaras. Que acepta d\u00f3lares al cambio paralelo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En un puesto de la feria de artesanos de Ushuaia, el hombre vende cositas a los turistas. En la mesa, delante de las tazas, hay un cartel mal traducido al ingl\u00e9s que reza: <\/span>Los onas son un pueblo extinto que vivi\u00f3 en el norte de la isla de Tierra del Fuego\u2026\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

No obstante, el censo nacional argentino del a\u00f1o 2010 arroj\u00f3 que unas dos mil setecientas personas se reconoc\u00edan como selk\u2019nam. La comunidad obtuvo, adem\u00e1s, la personer\u00eda jur\u00eddica por parte del Estado Nacional.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Son, todav\u00eda, el \u00fanico pueblo originario del pa\u00eds \u2015y de los pocos en el continente\u2015 en recibir el derecho a la propiedad colectiva de la tierra. Esto funciona como un precedente importante para la causa yag\u00e1n que, desde el 2014, reclama la posesi\u00f3n de varias hect\u00e1reas de territorio en el valle del R\u00edo Pipo, cerca de la entrada al Parque Nacional.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

******<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El primer encargado de la Secci\u00f3n Antropol\u00f3gica del Museo de La Plata fue el m\u00e9dico holand\u00e9s Herman ten Kate. En un art\u00edculo sobre sus observaciones de indios en el territorio argentino, escribe sobre Maish Kensis:\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\n

Este indio ten\u00eda buen car\u00e1cter, pero t\u00edmido; obediente y fiel. De la instrucci\u00f3n religiosa que hab\u00eda recibido en la misi\u00f3n de Ushuaia, conservaba la creencia en Dios y distingu\u00eda el bien del mal seg\u00fan la moral cristiana. Si discut\u00eda, daba la raz\u00f3n a su adversario y no guardaba rencores. Hablaba espa\u00f1ol con facilidad, hablaba poco ingl\u00e9s pero pronunciaba bien el franc\u00e9s. (\u2026) Le gustaban mucho las im\u00e1genes en color y cada vez que se top\u00f3 con alguna escena que le agrad\u00f3, se qued\u00f3 largos momentos mir\u00e1ndola. (\u2026) En varias ocasiones, Maish volvi\u00f3 a ver su pa\u00eds natal, pero nunca quiso quedarse all\u00ed. Prefiri\u00f3 volver a vivir a La Plata, no queriendo ya saber nada de Tierra del Fuego.\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

No queda claro cu\u00e1ndo fue que Maish volvi\u00f3 a Tierra del Fuego. Los registros existentes son inc\u00f3modos: no era un ni\u00f1o rebelde. Parec\u00eda agradarle a los cient\u00edficos, aunque tampoco es claro si ellos le agradaban a \u00e9l. Los textos que lo nombran lo describen como se describe a un fantasma; a un animal, a un signo de pregunta. No es posible rastrar la voz de Maish.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

*******<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sobre la relaci\u00f3n con el Estado, la comunidad parece coincidir en que tienen excelente trato con la provincia (es decir, la Secretar\u00eda de Pueblos Originarios), una relativamente buena relaci\u00f3n a nivel nacional (v\u00eda Instituto Nacional de Asuntos Ind\u00edgenas – INAI) y un conflicto constante con la municipalidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Con el Estado hay que negociar. Vamos y vamos, nos sacamos la foto, pero es negociaci\u00f3n, como en cualquier otra cosa. \u2014 cuenta V\u00edctor en la puerta del museo \u2014 La primera vez que habl\u00e9 con el INAI les tuve que aclarar: \u201cMiren que no estoy en la playa con la canoa\u2026\u201d. Me visto normal. Soy un ciudadano.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

De todos modos, el conflicto abierto lo tienen con la municipalidad de Ushuaia, con quien pugnan por el reconocimiento de los terrenos del valle de R\u00edo Pipo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan a qui\u00e9n se le pregunte, la cantidad de hect\u00e1reas var\u00eda. Para la Secretar\u00eda son cinco hect\u00e1reas, para otros funcionarios son una y media, para el club privado que reclama las tierras son cero.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Cinco hect\u00e1reas es lo que nos quieren dar \u2013 dice Rolando \u2013 pero siempre fueron m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>\u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s?\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Macarena, la m\u00e1s joven en la habitaci\u00f3n, vestida con la camiseta de River, acerca su celular y muestra una foto del lugar. Muy a ojo, unas treinta hect\u00e1reas de bosque y valle.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Bastante m\u00e1s.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La imagen podr\u00eda ser una postal. \u00c1rboles tupidos muestran distintas modalidades de naranja; un arroyo de agua glaciar cae desde las monta\u00f1as del fondo. Caballos, vacas, quiz\u00e1s alg\u00fan perro. La versi\u00f3n m\u00e1s feliz del paisaje fueguino que puebla las estanter\u00edas de cualquier local del centro.<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Screenshot_245.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_245″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

*******<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Corre el a\u00f1o 1906. Christfried Jakob, neurobi\u00f3logo alem\u00e1n, sube las escaleras de la puerta principal del Museo Ciencias Naturales de La Plata. La fachada le es familiar: columnas esbeltas con capiteles corintios; puertas inmensas coronadas por un fuste triangular. Un edificio blanco, de aires neocl\u00e1sicos, apenas ensuciado por el holl\u00edn de la calle.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Recorre los pasillos diagonales, las escaleras caracol y los balcones internos con barandas de madera\u00a0 hasta llegar a la Sala de Antropolog\u00eda Biol\u00f3gica. All\u00ed lo espera una estanter\u00eda inmensa que cubre varios pisos de altura; cada estante con su puerta de vidrio dise\u00f1ada para proteger la colecci\u00f3n. Adentro, cuerpos. Cientos de cuerpos. Cada uno con su ficha descriptiva.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Al costado, unos doscientos cr\u00e1neos humanos pulcramente alineados para exposici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Durante los siguientes d\u00edas, Jakob extrae, disecciona y analiza el cerebro de Maish Kensis. Le intriga la diferencia: todo aquello que compruebe que la morfolog\u00eda del yag\u00e1n es evolutivamente distinta a la suya propia.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En un art\u00edculo publicado ese mismo a\u00f1o por la Revista del Museo de La Plata, el neurobi\u00f3logo escribe sobre Kensis:\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\n

Cuerpo calloso, tr\u00edgono cerebral, protuberancia anular y cerebelo sin particularidades. Lo que llama la atenci\u00f3n ahora en esta zona es un desarrollo extraordinario del tercer cabo frontal, de los dos lados, y el primer temporal derecho.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Cierra Jakob su argumento:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\n

\u00a0no hay indicaci\u00f3n de inferioridad.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

*******<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

En el a\u00f1o 2018 los <\/span>paiakoala <\/span><\/i>se organizaron para contratar una abogada pagando sus honorarios entre todos los integrantes. Con ella presentaron los documentos correspondientes para ser reconocidos por el Estado Nacional como pueblo originario preexistente. Los papeles fueron a parar a las manos del juez federal Federico Calvete, quien inici\u00f3 al a\u00f1o siguiente los tr\u00e1mites ante el INAI.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s, silencio.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dos a\u00f1os despu\u00e9s, en febrero de 2021, la familia se reun\u00eda para celebrar el cumplea\u00f1os n\u00famero noventa de Catalina Yag\u00e1n Filgueira.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Est\u00e1bamos haciendo un asado en pleno mediod\u00eda, y me empezaron a llegar mensajes al celular. Hab\u00eda salido la resoluci\u00f3n, me llegaban documentos y documentos. Imaginate la felicidad ese d\u00eda\u2026\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

As\u00ed cuentan el momento en que la comunidad recibi\u00f3 la personer\u00eda jur\u00eddica, reconocimiento oficial por parte del Estado Nacional. \u201cLo de la provincia sirve, pero la personer\u00eda es el papel pesado\u201d, hab\u00edan dicho.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Y fue pesado. Con esos documentos iniciaron el reclamo para que el INAI lleve adelante un relevamiento de tierras. Hasta ahora, el Instituto les comunic\u00f3 que no dispone del presupuesto para el reconocimiento territorial, que hay que esperar a la partida presupuestaria del a\u00f1o que viene. A finales de 2021 la municipalidad de Ushuaia entreg\u00f3 los terrenos a clubes deportivos privados.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En el medio, un descubrimiento:\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Hace pocas semanas se public\u00f3 un art\u00edculo en una revista cient\u00edfica norteamericana que afirma que encontraron restos arqueol\u00f3gicos yaganes en las Islas Malvinas \u2014V\u00edctor sonr\u00ede antes de seguir\u2014 si se llega a confirmar, ah\u00ed s\u00ed que nos van a dar bola.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

*******<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En el a\u00f1o 2006, un equipo a cargo del antrop\u00f3logo Fernando Pepe logr\u00f3 identificar y retirar los restos de Maish Kensis de la muestra estable del Museo. La investigaci\u00f3n comenz\u00f3 por un reclamo de la comunidad quechua-aymar\u00e1 de Bolivia por un caso similar al de los yaganes.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En una entrevista con el diario <\/span>P\u00e1gina 12, <\/span><\/i>el investigador indica que \u201cen el museo murieron, m\u00ednimo, seis personas. Eran observados por antrop\u00f3logos europeos, eran espec\u00edmenes vivos en exposici\u00f3n. Un zool\u00f3gico humano\u201d.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Respecto al descubrimiento, en una entrevista a <\/span>La Naci\u00f3n <\/span><\/i>Mariano Del Papa \u2014en ese momento encargado del departamento de Colecciones de la Divisi\u00f3n de Antropolog\u00eda\u2014 cuenta que \u201clas \u00e1reas de almacenaje no estaban en condiciones. Hab\u00eda roedores, insectos\u2026 Los contenedores donde estaban los esqueletos eran de madera, que acumula humedad\u201d.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Ese mismo a\u00f1o, en el marco de remodelaciones de la exposici\u00f3n, el equipo encontr\u00f3 un cad\u00e1ver escondido en una pared del museo. Es el esqueleto de un hombre que muri\u00f3 de un golpe en la cabeza y que, seg\u00fan Fernando, puede ser uno de los compa\u00f1eros de Kensis.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Un cuerpo peque\u00f1o, indican.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

No tienen dudas de que muri\u00f3 en el museo.<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Screenshot_246.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_246″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

*******<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Se nos ense\u00f1\u00f3 a vivir en naturaleza. Viv\u00edamos a caballo. Nos criamos con caballos, perros, gatos, vacas, todo bicho que se te ocurra.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Mar\u00eda habla de su infancia con cari\u00f1o. Cuenta que su mam\u00e1, Catalina, a veces los llevaba a cabalgar y conocer las zonas v\u00edrgenes de la isla. Cuenta tambi\u00e9n que en el a\u00f1o 1983 era imposible decir \u201cyag\u00e1n\u201d. Ni en el colegio, ni con amigos.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>En el ochenta y tres formamos la \u201cAsociaci\u00f3n Criolla Los Fueguinos\u201d. Que era una manera t\u00e1cita de decir que hab\u00eda ind\u00edgenas\u2026 estaba impl\u00edcito en la palabra \u201ccriollo\u201d, mitad europeo mitad ind\u00edgena. Imaginate\u2026 era poco, pero para nosotros era algo. Eso s\u00ed: el doce de octubre ten\u00edamos que desfilar a caballo como gauchos. No pod\u00edamos decir \u201cyag\u00e1n\u201d.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esa misma asociaci\u00f3n les trajo problemas despu\u00e9s; no a todos, ni mucho menos a la municipalidad, les qued\u00f3 claro que \u201ccriollos\u201d equival\u00eda a \u201cind\u00edgenas\u201d. En la secretar\u00eda comentan que es ese el motivo por el que la causa yag\u00e1n qued\u00f3 tan atrasada respecto de los reclamos selk\u2019nam. Hoy la comunidad lo ve con otros ojos. M\u00e1s informados en la cuesti\u00f3n jur\u00eddica, hubieran preferido seguir el camino de los huarpes.<\/span><\/p>\n

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*******<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En 2024 vuelvo a Ushuaia. Pasaron tres a\u00f1os desde mi primera visita, V\u00edctor sigue trabajando en el Museo del Fin del Mundo; la Universidad Nacional de La Plata trabaja para enviar los restos a Chile y sigue sin quedar claro de qui\u00e9n es el cuerpo que encontraron dentro de una pared. A pesar de la ratificaci\u00f3n del museo en 2021 y del apoyo prestado por los yaganes argentinos al pedido de su contraparte chilena, la situaci\u00f3n permanece sin resoluci\u00f3n oficial.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Una misma imagen aparece y reaparece en distintas revistas, portales y diarios. El retrato de Maish Kensis tomado al registrar su ingreso al Museo de La Plata. Una imagen directa, carcelaria. Primero de perfil, luego de frente. Los ojos clavados en el diafragma de la c\u00e1mara.<\/span><\/p>\n

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******<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Ahora cambi\u00f3 un mont\u00f3n \u2014cuenta V\u00edctor en la sala del museo\u2014 Sobre todo en los colegios, cuando vamos a dar una charla se nota mucho. Hace poco fuimos a hablar a un primer grado, con los m\u00e1s chicos. Esperaban vernos desnudos porque hab\u00edan visto las fotos en el museo\u2026 uno de los chiquitos le dec\u00eda \u201c\u00a1Se\u00f1o! \u00a1Me mentiste! \u00a1Est\u00e1n vestidos!\u201d. Y yo me re\u00eda. Es muy gratificante ver c\u00f3mo se emocionan los chicos.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hoy mismo conversar\u00e1n con un grupo de segundo a\u00f1o del secundario; alrededor de treinta adolescentes de catorce a\u00f1os. La misma edad que Kensis cuando fue trasladado a La Plata.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Cuenta V\u00edctor que ahora es distinto. Un ni\u00f1o puede levantar la mano y decir \u201cyo soy yag\u00e1n\u201d sin correr ning\u00fan riesgo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Aunque, en rigor, no est\u00e1 claro si lo hacen. Las encuestas del \u00faltimo censo no son taxativas.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La conversaci\u00f3n se interrumpe por el ruido: un grupo de alumnos de siete u ocho a\u00f1os pasa por el pasillo del museo, hablando a los gritos y siguiendo como patitos a su maestra. V\u00edctor r\u00ede, los mira, saluda a la maestra y agrega: <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Los m\u00e1s preguntones son los de tercero.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

******<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Mientras la situaci\u00f3n permanece quieta por motivos administrativos, leyendo reportes aprendo algo nuevo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los huesos no tienen nombre; tienen n\u00fameros.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

A Maish Kensis le dicen 1867, 5436 y 5447.<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>\n

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