\u201cEl fin del mundo es un producto\u201d<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\nEste es un ensayo est\u00e9tico y estrat\u00e9gico. A trav\u00e9s de un an\u00e1lisis de <\/span>Fallout<\/span><\/i> (2024), dieg rodr\u00edguez piensa las dimensiones temporales y espaciales de la crisis apocal\u00edptica que estamos viviendo. Empleando lecturas de Fisher, Jameson, Hall y Ferraris, este texto piensa una <\/span>ritmogeograf\u00eda<\/span><\/i> para el presente.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Por dieg rodr\u00edguez<\/b>
27 de mayo de 2025<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/banner_web-5.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner_web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Introducci\u00f3n<\/b><\/span><\/h1>\n<\/b><\/span><\/p>\nCaen las bombas y en su onda destructiva retumba una de las preguntas m\u00e1s fantasmag\u00f3ricas: <\/span>\u00bfpor qu\u00e9 es m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo? <\/span><\/i>Mark Fisher retoma est\u00e1 pregunta de Frederic Jameson, y \u00e9l a su vez afirma que la escuch\u00f3 de alguien pero no recuerda qui\u00e9n. Apocalipsis y fantasmas caminan a la par. Partiendo de este lugar, quiero pensar sobre las subjetividades y los imaginarios ritm\u00e1ticos, en relaci\u00f3n con las concepciones del pasado y el futuro. Algunas preguntas que se me aparecen en la bruma radioactiva son: \u00bfqu\u00e9 dimensiones de la temporalidad y la imaginaci\u00f3n del futuro se ponen en debate en la serie <\/span>Fallout<\/span><\/i>? \u00bfC\u00f3mo se articulan los imaginarios identitarios anclados en el pasado, frente a la falta de sentido del futuro? Y a su vez, \u00bfc\u00f3mo nos vinculamos con el fin del mundo, qu\u00e9 estrategias y pol\u00edticas apocal\u00edpticas desplegamos? La ciencia ficci\u00f3n nos da la posibilidad de pensar los imaginarios pol\u00edticos <\/span>del<\/span><\/i> y <\/span>en<\/span><\/i> el fin del mundo, para analizar la configuraci\u00f3n actual de nuestro presente.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nPara comenzar, dos referencias filos\u00f3ficas que son el sustrato de este universo. Los refugios de Vault-Tec son una actualizaci\u00f3n de la <\/span>alegor\u00eda de la caverna<\/span><\/i> de Plat\u00f3n escrita en el libro <\/span>Rep\u00fablica <\/span><\/i>(siglo IV a.e.c). Aislados del exterior los refugios construyen su propia noci\u00f3n de verdad y normativas sociales. Y en el mismo gesto de la caverna, Lucy es encandilada por el sol al salir a la superficie. La b\u00fasqueda de la verdad ser\u00e1 un proceso doloroso de transformaci\u00f3n. La otra referencia que resuena en la frase insignia del juego y que es pronunciada al final de la serie: \u201cla guerra, la guerra no cambia nunca\u201d, es el <\/span>estado de naturaleza<\/span><\/i> hobbesiano de guerra civil total propuesto en el su libro<\/span> Leviat\u00e1n<\/span><\/i> (1651). Por lo tanto en el mundo de Fallout, desde la mirada de Lucy, tendremos una b\u00fasqueda de la verdad en un contexto de guerra civil total. Salgamos del refugio e intentemos encontrar alguna certeza entre la radiaci\u00f3n y los disparos.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\n\u201cI don’t want to set the world on fire\u201d: Temporalidades, fricciones y tensiones<\/b><\/span><\/h1>\n<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\nPodr\u00edamos agregar algunas capas a la pregunta de Jameson con Fallout. Si bien en la serie s\u00f3lo aparecen mencionadas, en los juegos las chapas de <\/span>Nuka-Cola,<\/span><\/i> en una clara alusi\u00f3n a <\/span>Coca-Cola<\/span><\/i>, son centrales para la compra y venta de objetos, aunque est\u00e1 habilitado el trueque (y por supuesto el robo a cambio de perder algunos puntos de Karma). La\u00a0 bebida cola refresca gargantas y los mercados en el fin del mundo. Parece ser muy f\u00e1cil imaginar un fin del mundo que contin\u00fae siendo capitalista, que el fin de este sistema productivo. El imaginario del <\/span>realismo capitalista, <\/span><\/i>conceptualizado por Mark Fisher, sobrevive en el post apocalipsis. La historia de Fallout, serie y videojuegos, se desarrolla en un mundo alternativo al nuestro, donde se combina la est\u00e9tica de la d\u00e9cada del 50 de los Estados Unidos con avances hipertecnol\u00f3gicos como los robots encargados de las tareas dom\u00e9sticas y de la medicina. En este mundo nos encontramos en una especie de guerra fr\u00eda entre EEUU y China que va escalando hasta la Gran Guerra, donde se destruye todo. EEUU anexa a Canad\u00e1 (idea retomada por Trump en el mundo real) y China invade Alaska, acelerando as\u00ed el peligro nuclear. Si bien podemos pensar junto a Jameson que la est\u00e9tica de Fallout entra en la l\u00f3gica del pastiche cultural, que plantea en <\/span>Ensayos sobre el posmodernismo <\/span><\/i>(1991): \u201clos productos de la cultura no tienen hacia d\u00f3nde volverse sino al pasado: la imitaci\u00f3n de estilos muertos, el discurso a trav\u00e9s de todas las m\u00e1scaras y las voces almacenadas en el museo imaginario de una cultura que ya es global\u201d, por mi parte interpreto que Fallout no reivindica est\u00e1 l\u00f3gica del pastiche, sino m\u00e1s bien que la est\u00e9tica de la serie da cuenta de esa l\u00f3gica cultural del posmodernismo que convierte todo en un producto.<\/span><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/p>\nLo que resulta interesante es que dentro de este pastiche, les tres personajes principales, Lucy, Cooper y Maximus, nos ofrecer\u00e1n distintos modos de la temporalidad, particularmente desde la nostalgia y sus relaciones con el pasado. En primer lugar Lucy MacLean, al ser habitante del refugio 33 quiere mantener el pasado o su visi\u00f3n ideal del mismo. Cooper quiere recuperar el pasado que vivi\u00f3 junto a su familia antes de las bombas. Por \u00faltimo Maximus y la <\/span>Hermandad del Acero,<\/span><\/i> sostienen una veneraci\u00f3n del pasado, que no han habitado, pero que les lleva a la misi\u00f3n de recuperar las tecnolog\u00edas, herramientas y dispositivos de la pre-guerra para su nueva utilizaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n
Por dieg rodr\u00edguez<\/b> <\/b><\/span><\/p>\n Caen las bombas y en su onda destructiva retumba una de las preguntas m\u00e1s fantasmag\u00f3ricas: <\/span>\u00bfpor qu\u00e9 es m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo? <\/span><\/i>Mark Fisher retoma est\u00e1 pregunta de Frederic Jameson, y \u00e9l a su vez afirma que la escuch\u00f3 de alguien pero no recuerda qui\u00e9n. Apocalipsis y fantasmas caminan a la par. Partiendo de este lugar, quiero pensar sobre las subjetividades y los imaginarios ritm\u00e1ticos, en relaci\u00f3n con las concepciones del pasado y el futuro. Algunas preguntas que se me aparecen en la bruma radioactiva son: \u00bfqu\u00e9 dimensiones de la temporalidad y la imaginaci\u00f3n del futuro se ponen en debate en la serie <\/span>Fallout<\/span><\/i>? \u00bfC\u00f3mo se articulan los imaginarios identitarios anclados en el pasado, frente a la falta de sentido del futuro? Y a su vez, \u00bfc\u00f3mo nos vinculamos con el fin del mundo, qu\u00e9 estrategias y pol\u00edticas apocal\u00edpticas desplegamos? La ciencia ficci\u00f3n nos da la posibilidad de pensar los imaginarios pol\u00edticos <\/span>del<\/span><\/i> y <\/span>en<\/span><\/i> el fin del mundo, para analizar la configuraci\u00f3n actual de nuestro presente.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Para comenzar, dos referencias filos\u00f3ficas que son el sustrato de este universo. Los refugios de Vault-Tec son una actualizaci\u00f3n de la <\/span>alegor\u00eda de la caverna<\/span><\/i> de Plat\u00f3n escrita en el libro <\/span>Rep\u00fablica <\/span><\/i>(siglo IV a.e.c). Aislados del exterior los refugios construyen su propia noci\u00f3n de verdad y normativas sociales. Y en el mismo gesto de la caverna, Lucy es encandilada por el sol al salir a la superficie. La b\u00fasqueda de la verdad ser\u00e1 un proceso doloroso de transformaci\u00f3n. La otra referencia que resuena en la frase insignia del juego y que es pronunciada al final de la serie: \u201cla guerra, la guerra no cambia nunca\u201d, es el <\/span>estado de naturaleza<\/span><\/i> hobbesiano de guerra civil total propuesto en el su libro<\/span> Leviat\u00e1n<\/span><\/i> (1651). Por lo tanto en el mundo de Fallout, desde la mirada de Lucy, tendremos una b\u00fasqueda de la verdad en un contexto de guerra civil total. Salgamos del refugio e intentemos encontrar alguna certeza entre la radiaci\u00f3n y los disparos.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Podr\u00edamos agregar algunas capas a la pregunta de Jameson con Fallout. Si bien en la serie s\u00f3lo aparecen mencionadas, en los juegos las chapas de <\/span>Nuka-Cola,<\/span><\/i> en una clara alusi\u00f3n a <\/span>Coca-Cola<\/span><\/i>, son centrales para la compra y venta de objetos, aunque est\u00e1 habilitado el trueque (y por supuesto el robo a cambio de perder algunos puntos de Karma). La\u00a0 bebida cola refresca gargantas y los mercados en el fin del mundo. Parece ser muy f\u00e1cil imaginar un fin del mundo que contin\u00fae siendo capitalista, que el fin de este sistema productivo. El imaginario del <\/span>realismo capitalista, <\/span><\/i>conceptualizado por Mark Fisher, sobrevive en el post apocalipsis. La historia de Fallout, serie y videojuegos, se desarrolla en un mundo alternativo al nuestro, donde se combina la est\u00e9tica de la d\u00e9cada del 50 de los Estados Unidos con avances hipertecnol\u00f3gicos como los robots encargados de las tareas dom\u00e9sticas y de la medicina. En este mundo nos encontramos en una especie de guerra fr\u00eda entre EEUU y China que va escalando hasta la Gran Guerra, donde se destruye todo. EEUU anexa a Canad\u00e1 (idea retomada por Trump en el mundo real) y China invade Alaska, acelerando as\u00ed el peligro nuclear. Si bien podemos pensar junto a Jameson que la est\u00e9tica de Fallout entra en la l\u00f3gica del pastiche cultural, que plantea en <\/span>Ensayos sobre el posmodernismo <\/span><\/i>(1991): \u201clos productos de la cultura no tienen hacia d\u00f3nde volverse sino al pasado: la imitaci\u00f3n de estilos muertos, el discurso a trav\u00e9s de todas las m\u00e1scaras y las voces almacenadas en el museo imaginario de una cultura que ya es global\u201d, por mi parte interpreto que Fallout no reivindica est\u00e1 l\u00f3gica del pastiche, sino m\u00e1s bien que la est\u00e9tica de la serie da cuenta de esa l\u00f3gica cultural del posmodernismo que convierte todo en un producto.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Lo que resulta interesante es que dentro de este pastiche, les tres personajes principales, Lucy, Cooper y Maximus, nos ofrecer\u00e1n distintos modos de la temporalidad, particularmente desde la nostalgia y sus relaciones con el pasado. En primer lugar Lucy MacLean, al ser habitante del refugio 33 quiere mantener el pasado o su visi\u00f3n ideal del mismo. Cooper quiere recuperar el pasado que vivi\u00f3 junto a su familia antes de las bombas. Por \u00faltimo Maximus y la <\/span>Hermandad del Acero,<\/span><\/i> sostienen una veneraci\u00f3n del pasado, que no han habitado, pero que les lleva a la misi\u00f3n de recuperar las tecnolog\u00edas, herramientas y dispositivos de la pre-guerra para su nueva utilizaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n
27 de mayo de 2025<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/banner_web-5.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner_web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Introducci\u00f3n<\/b><\/span><\/h1>\n
\u201cI don’t want to set the world on fire\u201d: Temporalidades, fricciones y tensiones<\/b><\/span><\/h1>\n
![\"Legislatura-1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/imgur.com\/rLjBjeU.png?w=1080&ssl=1\")
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