{"id":11014,"date":"2025-05-24T14:45:31","date_gmt":"2025-05-24T14:45:31","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=11014"},"modified":"2025-05-24T14:45:31","modified_gmt":"2025-05-24T14:45:31","slug":"como-una-divinidad-que-delira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/","title":{"rendered":"Como una divinidad que delira"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Santino Ciganda<\/b>\u00a0| Qu\u00e9 quiere decir, despu\u00e9s de todo, interpretar la realidad?
Este ensayo explora la paranoia como como una manera de leer los movimientos de la pol\u00edtica y del funcionamiento\u00a0social.<\/p>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Literatura<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Como una divinidad que delira<\/h1>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

\n
Qu\u00e9 quiere decir, despu\u00e9s de todo, interpretar la realidad? Este ensayo explora la paranoia como como una manera de leer los movimientos de la pol\u00edtica y del funcionamiento\u00a0social.<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Por Santino Ciganda<\/b>
24 de mayo de 2025<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/banner_web-4.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner_web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

\u201cLeer entre l\u00edneas -como si siempre hubiera\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

algo cifrado- es de por s\u00ed un acto pol\u00edtico\u201d<\/span><\/p>\n

Leo Strauss<\/span><\/p>\n

\n

\u201cLa paranoia, antes de volverse cl\u00ednica, es una salida a la crisis del sentido\u201d dec\u00eda Ricardo Piglia y establec\u00eda con esa cita el sentido de \u00e9poca que hab\u00eda capturado Roberto Arlt en sus novelas, <\/span>Los siete locos y Los lanzallamas<\/span><\/i>. Para Piglia, la clave se encontraba en la forma en que Arlt presentaba un modo de leer la realidad pol\u00edtica como conspiraci\u00f3n, como complot: <\/span>la paranoia como una manera de leer ciertos movimientos de la pol\u00edtica y del funcionamiento social. <\/span>El paranoico busca el elemento que le falta para poder cerrar el c\u00edrculo, para poder darle coherencia hasta lo que, por ahora, no comprende. Una variante de la teor\u00eda del iceberg de Hemingway: lo que no se sabe pasa a ser la clave del asunto. <\/span>Se leen los signos desde perspectivas enigm\u00e1ticas, cifradas, secretas. Se lee a partir de lo que no se conoce, pero se sospecha. Hay un vac\u00edo de significaci\u00f3n que se sustrae a la l\u00f3gica de la trama, y es esa ausencia flexible -posible de manipularse imaginariamente- la que pasa a ser la clave de la comprensi\u00f3n.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Dijimos entonces, estamos en Los siete locos<\/em>: la paranoia como lectura pol\u00edtica. Somos hoy m\u00e1s que nunca la mirada del Astr\u00f3logo y su grupo de conspiradores (al que luego se sumar\u00eda Erdosain). Pero quiz\u00e1 no haya mayor representante de esta l\u00f3gica que el propio presidente del pa\u00eds. Javier Milei es quiz\u00e1 por excelencia la representaci\u00f3n de este tipo de lectura pol\u00edtica: la paranoia como forma que establece una tensi\u00f3n entre la sociedad y el funcionamiento de la pol\u00edtica. Javier Milei -y gran parte de nuestra sociedad- lee la pol\u00edtica desde la desconfianza y la sospecha. Algo de lo policial entra en juego. \u201cSe acabaron los curros\u201d reza el presidente. O, mejor dicho, \u201cno se bien que sucede, pero seguro hay un curro\u201d. Para el mile\u00edsmo -y quiz\u00e1 para la \u00e9poca-<\/span> el complot es la l\u00f3gica del funcionamiento social<\/span>: algo, alguien, no s\u00e9 en qu\u00e9 parte ni c\u00f3mo, est\u00e1 tramando algo. Todo est\u00e1 armado, todo est\u00e1 arreglado. No hay pol\u00edtico que no se venda. O, mejor dicho, que no est\u00e9 a punto de venderse: todos son iguales.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>En esta gran maquinaci\u00f3n el sujeto social no es m\u00e1s que un instrumento de un vasto escenario que se planifica y se ejecuta (<\/span>Tema del traidor y el h\u00e9roe<\/span><\/i>). Lo arbitrario de la realidad pierde fuerza. El imaginario social <\/span>se configura en torno a la idea de que el destino de las personas est\u00e1 determinado por fuerzas externas<\/span> (<\/span>La loter\u00eda de Babilonia<\/span><\/i>). <\/span>Ya todo es, en la rutinaria argentina, un acto de complicidad. \u201cMa\u00f1ana puede pasar cualquier cosa\u201d titulaba Cr\u00f3nica, simbolizando involuntariamente la subjetividad pol\u00edtica de un momento hist\u00f3rico. Milei es el vocero de una naci\u00f3n que duda de su presente y se siente incapaz de ver en su historia pol\u00edtica -por lo menos en su historia reciente- otra cosa que una trama de conspiraciones.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Del sentido a la fragmentaci\u00f3n<\/b><\/span><\/h3>\n

\n

Sin embargo, hay algo que Piglia no dice en la frase pero que queda impl\u00edcito y que a mi modo ver, es imprescindible: el paranoico aspira al sentido. Aspira a la totalidad. Busca el modo de encontrar una coherencia en lo que vive. Su \u201cenfermedad\u201d es un intento de restaurar el orden (el que sea). Imaginar el elemento (noticia, dato, rumor, hecho, reel, frase, etc) faltante no es m\u00e1s que un ejercicio de fabulaci\u00f3n de lo real. Para la eficacia de la paranoia, lo importante es que lo imaginario -lo que falta y no se sabe- responda a una fijaci\u00f3n (idea y\/o figuraci\u00f3n) y sea visto como si las cosas no pudieran ocurrir de otro modo (orden). Pero \u00bfqu\u00e9 sucede cuando esa aspiraci\u00f3n desaparece? \u00bfQu\u00e9 pasa cuando la realidad pierde sus jerarqu\u00edas y el orden impl\u00edcito se desplaza? \u00bfQu\u00e9 pasa cuando un sujeto no puede establecer un orden coherente en los hechos que interpreta? \u00bfQu\u00e9 quiere decir, despu\u00e9s de todo, interpretar la realidad?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Lo cierto es que el acontecer es demasiado complejo para ser comprendido de un solo modo. \u201cEl equ\u00edvoco y el disparate son formas de conocimiento\u201d dec\u00eda Juan Villoro y \u201cla realidad revela sus secretos cuando suspende su decurso habitual; es decir, cuando no se disfraza de s\u00ed misma\u201d. Para el psicoan\u00e1lisis el fallido es una aproximaci\u00f3n a la verdad: como dec\u00eda Barthes \u201cen mi error me descubro con mi deseo\u201d. Pero, \u00bfy el disparate? \u00bfQu\u00e9 sucede cuando le sacamos la m\u00e1scara a nuestra realidad y su rostro es el del absurdo?<\/span> En un mundo donde se convive cotidianamente con la fragmentaci\u00f3n informativa, la hiperinformaci\u00f3n y la inmediatez como \u201ctiempo\u201d mediante de las experiencias, el caos est\u00e1 a la vuelta de la esquina. En ese mundo un presidente puede decir:<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abHace pocas semanas fue noticia en todo el mundo el caso de dos americanos homosexuales que, enarbolando la bandera de la diversidad sexual, fueron condenados a 100 a\u00f1os de prisi\u00f3n por abusar y filmar a sus hijos adoptivos durante m\u00e1s de dos a\u00f1os […] En sus versiones m\u00e1s extremas, la ideolog\u00eda de g\u00e9nero constituye lisa y llanamente abuso infantil. Son ped\u00f3filos\u00bb<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00edas despu\u00e9s, negar haber dicho eso, acusar una edici\u00f3n t\u00e9cnica, y finalmente repetirlo casi textualmente. Mi intenci\u00f3n de ning\u00fan modo es establecer una psicolog\u00eda del presidente Milei, sino poner el punto de enfoque en el modelo de lectura de la realidad pol\u00edtica que plantea. Mi apuesta es la siguiente: hay un paso de la paranoia como modelo de lectura y relaci\u00f3n con la pol\u00edtica, a una especie de estado psic\u00f3tico de la realidad, <\/strong>solamente alcanzable gracias a la fragmentaci\u00f3n informativa y al internet como espacio abstracto y alternativo, pero que opera de un modo decisivo en la vida cotidiana y en la interpretaci\u00f3n de la misma. La digitalizaci\u00f3n de la vida cotidiana, la fragmentaci\u00f3n informativa y el internet (Google) como espacio de consulta y respuesta de los dilemas comunes, tuvo como efecto la ruptura de un orden jer\u00e1rquico de la realidad y la creciente confusi\u00f3n de lo acontecido.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

La Biblioteca de Babel<\/b><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

De la aspiraci\u00f3n del sentido y la totalidad, a la ruptura de la misma. Ya en este mundo babil\u00f3nico todo vale. En <\/span>La biblioteca de Babel<\/span><\/i> Borges postula -entre otras cosas- la posibilidad de una biblioteca que contenga todo lo que se ha dicho y todo lo que puede llegar a decirse.<\/span> Todo lo que entra dentro de la posibilidad de la expresi\u00f3n est\u00e1 en la Biblioteca.<\/span> El lenguaje es finito porque la lengua lo es. El abecedario es finito, va de la A a la Z. Lo que tiende al infinito son sus combinaciones: m\u00faltiples combinaciones de s\u00edmbolos generan m\u00faltiples palabras que a su vez puede ser combinadas -casi infinitamente-, extendi\u00e9ndose as\u00ed en los infinitos libros de la Biblioteca, cuyo orden aparece, a los hombres, como un caos total.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

En ese universo donde todo est\u00e1 dicho conviven todas las cosas: la tesis, la ant\u00edtesis y la s\u00edntesis. Pero tambi\u00e9n la c\u00edtrica a esa teor\u00eda. Y a su vez, el comentario de esa cr\u00edtica que niega la teor\u00eda. Y a su vez la cr\u00edtica al comentario que critica la cr\u00edtica que niega la teor\u00eda. Todo est\u00e1 ah\u00ed dentro. El anverso y el reverso de las cosas. La afirmaci\u00f3n y la negaci\u00f3n del mundo. <\/span>(<\/span><\/i>\u201cEl cat\u00e1logo fiel de la biblioteca, miles y miles de cat\u00e1logos falsos, la demostraci\u00f3n de la falacia de esos cat\u00e1logos, la demostraci\u00f3n de la falacia del cat\u00e1logo verdadero, el evangelio gn\u00f3stico de basilides, el comentario de ese evangelio, el comentario del comentario de ese evangelio\u201d).<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Esa poderosa alquimia que es el mundo borgeano ha postulado <\/span>La biblioteca de Babel<\/span><\/i>, que no es m\u00e1s que la prefiguraci\u00f3n de lo que hoy llamamos internet. Un espacio donde todo se encuentra y donde todo est\u00e1. \u00bfCu\u00e1nto pesa un muerto? \u00bfCu\u00e1nto es el peso del alma? Alguna arriesgada respuesta aparecer\u00e1 -y con ella su negaci\u00f3n-. No habr\u00eda problema personal o mundial cuya elocuente soluci\u00f3n no existiera: en alguna parte de Google<\/span>. (<\/span><\/i>\u201cNo habr\u00eda problema personal o mundial cuya elocuente soluci\u00f3n no existiera: en alg\u00fan hex\u00e1gono\u201d).<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

La aspiraci\u00f3n a una convivencia total produce el caos, quiebra el orden y por ende el sentido. La realidad no puede ser interpretada porque se ha perdido toda jerarquizaci\u00f3n de la misma. Si todo puede ser dicho -borgeanamente si todo ya est\u00e1 dicho- se puede decir cualquier cosa. Todo es v\u00e1lido y todo es posible. Ya nada es verdadero y todo veros\u00edmil: posible de ser real. Saer postulaba en su novela -y no es casual que sea una novela policial- La pesquisa<\/em> que\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cpor el solo hecho de existir, todo relato es ver\u00eddico, y si se quiere extraer de \u00e9l alg\u00fan sentido, basta tener en cuenta que, para obtener la forma que le es propia, a veces le hace falta operar, gracias a sus propiedades el\u00e1sticas, cierta comprensi\u00f3n, algunos desplazamientos, y no pocos retoques en la iconograf\u00eda\u201d.\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

La materia de nuestra realidad es -hoy m\u00e1s que nunca- flexible. No porque la realidad lo sea, pero si lo es internet (Google, redes sociales, streamings, portales digitales, etc.). Nuestra realidad digitalizada es flexible, fugitiva, dispersa. Nos enteramos de la coyuntura pol\u00edtica por un reel. La vida cotidiana entr\u00f3, disparatada y tumultuosa, en las pantallas de un celular <\/span>(<\/span><\/i>\u201cafirman los imp\u00edos que el disparate es normal en la biblioteca y que lo razonable (y aun la humilde y pura coherencia) es casi una milagrosa excepci\u00f3n.<\/span><\/i>) <\/span>\u201cMa\u00f1ana puede pasar cualquier cosa\u201d titulaba Cr\u00f3nica, recuerden. Cr\u00f3nica visualizando el caos. Ese caos infinito. Ese universo de m\u00faltiples tesis contradictorias y diferentes -e igual de v\u00e1lidas-. Ese mundo donde el presidente puede -en una red social- publicitar -a trav\u00e9s de un tuit- una estafa de millones de d\u00f3lares a miles de personas, para luego borrar -a las horas- ese tuit y a los d\u00edas brindar una entrevista para negar el hecho y que en esa entrevista, sin buscarlo, se vislumbre que esta arreglada, y que al otro d\u00eda -si al otro d\u00eda- el periodista que particip\u00f3 del hecho de corrupci\u00f3n brinde una editorial justificando -y\/o negando- lo sucedido, mientras en simult\u00e1neo miles de programas de televisi\u00f3n, cuentas de Instagram, radios, streamings, recortes de esos streamings, comentarios de esos recortes de streamings, hablan, afirman y niegan lo sucedido. <\/span>(\u201c<\/span><\/i>Lo repito: basta que un libro sea posible para que exista. Solo est\u00e1 excluido lo imposible. Por ejemplo: ning\u00fan libro es tambi\u00e9n una escalera, aunque sin duda hay libros que discuten y niegan y demuestran esa posibilidad y otros cuya estructura corresponde a la de una escalera.\u00bb)<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0Insisto: todo es v\u00e1lido en el caos. Y entonces, \u00bfC\u00f3mo dar orden y coherencia a un mundo que se presenta ca\u00f3tico? \u00bfC\u00f3mo leer la realidad?\u00a0 \u00bfC\u00f3mo pensar lo pol\u00edtico? Javier Milei lo piensa y lo interpreta de ese modo: sin aspiraci\u00f3n al sentido, sin aspiraci\u00f3n al orden, \u201cpsic\u00f3ticamente\u201d. Quiz\u00e1s no solo porque quiera leerla de ese modo, sino porque quiz\u00e1s no encuentre otro modo de hacerlo. La realidad se presenta as\u00ed: disparatada. Estamos en una democracia representativa y Javier Milei fue electo presidente. Javier Milei es, le guste a quien le guste, el funcionario p\u00fablico m\u00e1s representativo de nuestra sociedad. Eso quiere decir, entre otras cosas, que gran parte de la sociedad argentina lee los movimientos de la pol\u00edtica de igual modo. O por lo menos se aproxima.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ya no estamos entonces, en Los siete locos<\/em>. Estamos en el Finnegans Wake<\/em>. En el texto psic\u00f3tico. Estamos en el texto que no aspira al sentido, que no busca la totalidad. Un texto que solo busca decir, sin orden ni cohesi\u00f3n. La estructura ca\u00f3tica de las palabras. A medida que la novela se lee, conocemos un mundo que nos parece cada vez m\u00e1s absurdo.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ESTELAS DEL FINNEGANS\u00a0<\/b><\/span><\/h1>\n

<\/b><\/span><\/h1>\n

En el Finnegans Wake<\/em> el sistema de relaciones que definen la trama no obedecen a una l\u00f3gica lineal. Es un texto que no admite traducciones -caracter\u00edstica central del caos-. Es decir, no admite otro orden, otro sentido. Traducir en el fondo es leer -en la etimolog\u00eda de traducci\u00f3n est\u00e1 <\/span>interpretatio<\/span><\/i>– y leer es, interpretar. La traducci\u00f3n antes de ser un texto escrito es una lectura, y la lectura siempre es una interpretaci\u00f3n.\u00a0 Podr\u00edamos hacer esta equivalencia<\/span>:\u00a0 <\/b>La actividad de leer equivale en buena medida a la de traducir y traducir es interpretar. <\/span>\u00a0Desplazar el sentido.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Larga es la historia de los fallidos intentos de traducir el Finnegans, libro que tardo diecisiete a\u00f1os en escribirse. En Argentina, <\/span>Jos\u00e9 Salas Subirat, luego de haber traducido el Ulises<\/em>, pas\u00f3 a su intento con el Finnegans<\/em>. Nad\u00f3 para morir en la orilla. \u201cLo estuve leyendo por los \u00faltimos diez a\u00f1os y todav\u00eda tengo que entenderlo\u201d dijo Subirat en una entrevista de 1957. \u00a0Salvador Elizondo se propuso una traducci\u00f3n anotada de la obra, pero bajo los brazos antes de empezar. Francisco Garc\u00eda Tortosa, tradujo el cap\u00edtulo ocho que luego fue editado por la editorial C\u00e1tedra, de Madrid, quien lo public\u00f3 como libro en 1992. V\u00edctor Pozanco, se arriesg\u00f3 con una especie de compendio, una versi\u00f3n de 300 p\u00e1ginas del Finnegans que luego fue publicado por la editorial espa\u00f1ola Lumen en 1993. Entre el 2015 y 2016 Marcelo Zabaloy y la editorial El Cuenco de Plata, de Buenos Aires, han cumplido el sue\u00f1o de publicar el Finnegans Wake<\/em><\/span>\u00a0<\/span><\/em>completo a nuestra lengua.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo traducir -leer e interpretar- <\/span>un texto que es \u201ctotalmente fragmentado, on\u00edrico, cruzado por la imposibilidad de construir con el lenguaje otra cosa que no sea la dispersi\u00f3n?\u201d \u00bfC\u00f3mo traducir un libro en donde n<\/span>o hay punto de inicio ni un punto de final (como en internet)? <\/span>\u00bfC\u00f3mo enfrentarse a <\/span>un libro que tiene al ingl\u00e9s como idioma base, pero mezclado con otras setenta lenguas, como el chino, el franc\u00e9s o el espa\u00f1ol, hasta idiomas ficticios, como el esperanto y el volap\u00fck, o casi desconocidos, como el\u00a0<\/span>bearlagair na saer<\/span><\/i>, una antigua jerga irlandesa? La traducci\u00f3n nos pone en dilema: o no se puede traducir en absoluto, o admite tantas versiones como traductores emprendan la tarea.\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s nuestras propias dificultades para leer nuestra realidad pol\u00edtica sean las mismas que han afrontado los traductores de este libro: historias que se empalman, que se ramifican hasta perder todo tipo de orden y coherencia. Imposible es, reconstruir la cadena de relaciones de los hechos<\/span>. <\/span>La pol\u00edtica se nos presenta como una estructura en la que todo es posible y nada se confirma.<\/span> Todo es una larga met\u00e1fora de la digresi\u00f3n.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Pienso en como hace un ciudadano en estos tiempos para comprender el funcionamiento de la pol\u00edtica de nuestro pa\u00eds. Donde pararse para comprender. \u201c<\/span>Al encuadrar una imagen, el fot\u00f3grafo no solo selecciona lo real; agrega una presencia invisible pero f\u00e1cil de advertir: su manera de ver\u201d dice juan Villoro.<\/span> El desaf\u00edo est\u00e1 ah\u00ed: \u00bfc\u00f3mo ver? \u00bfc\u00f3mo mirar? \u00bfdesde d\u00f3nde? Como ordenar la realidad en un mundo donde los hechos surgen de un espacio com\u00fan que luego parece negarlos. C\u00f3mo volver a jerarquizarla de un modo tal, que ese orden, nos permita una estabilidad y un sentido. La situaci\u00f3n se nos presenta como una tarea imposible de lograr. Quiz\u00e1s porque ordenar el caos es una tarea imposible, como la traducci\u00f3n de una psicosis. Tal vez porque el caos ya es el orden y este orden, es una estructura que, para el ser humano, es imposible de abarcar e incluso de imaginar.\u00a0\u00a0Tal vez ya estemos perdidos en este mundo en el que \u201ctodo lo afirman y lo niegan y confunden como una divinidad que delira\u201d. Esas palabras no solo denuncian el desorden (orden), sino que lo ejemplifican tambi\u00e9n.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

*James Joyce escribi\u00f3 el Finnegans Wake<\/em> como gesto, como una forma de acompa\u00f1ar el padecer que sufr\u00eda su hija Luc\u00eda. Luc\u00eda Joyce termino psic\u00f3tica y muri\u00f3 en 1962 en una cl\u00ednica en Suiza. Durante el proceso del trastorno, Joyce motiv\u00f3 a su hija a intentar salir de la enfermedad a trav\u00e9s del arte, de la escritura. Luc\u00eda escrib\u00eda -psic\u00f3ticamente- pero a la vez se posicionaba en lugares dif\u00edciles y el problema no se solucionaba. Joyce incapaz de resolver la situaci\u00f3n, se dign\u00f3 consultar al psic\u00f3logo suizo Carl Jung. Joyce fue a verlo a Jung a su cl\u00ednica en Suiza para plantearle el dilema y cuando lleg\u00f3 le dijo: \u201cAc\u00e1 les traigo los textos que escribe mi hija y ac\u00e1 tambi\u00e9n les dejo los m\u00edos. Ella escribe lo mismo que escribo yo\u201d. En ese momento Joyce escrib\u00eda el Finnegans. Entonces Jung ley\u00f3 los textos, lo mir\u00f3 y le respondi\u00f3: \u201cPero all\u00ed donde usted nada, ella se ahoga\u201d. Tal vez nosotros seamos como la pobre Luc\u00eda, incapaces de salir a flote en un mar ca\u00f3tico de informaci\u00f3n dispersa.<\/span><\/p>\n

<\/blockquote>\n

<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb3″ include_categories=\u00bbcurrent\u00bb meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb100px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Santino Ciganda<\/b><\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":11020,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"1080","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-11014","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica"],"yoast_head":"\nComo una divinidad que delira - Revista Urbe<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Como una divinidad que delira - Revista Urbe\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Santino Ciganda\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Urbe\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-05-24T14:45:31+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/miniatura-4-1024x922.webp\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"922\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/webp\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Alejo Bernhardt\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Revistaurbe_\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Revistaurbe_\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Alejo Bernhardt\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"15 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/como-una-divinidad-que-delira\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/como-una-divinidad-que-delira\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Alejo Bernhardt\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4ddcf051fa628850264f4c6d61f63ee2\"},\"headline\":\"Como una divinidad que delira\",\"datePublished\":\"2025-05-24T14:45:31+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/como-una-divinidad-que-delira\\\/\"},\"wordCount\":4113,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/como-una-divinidad-que-delira\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/miniatura-4.webp?fit=2551%2C2297&ssl=1\",\"articleSection\":[\"POL\u00cdTICA\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/como-una-divinidad-que-delira\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/como-una-divinidad-que-delira\\\/\",\"name\":\"Como una divinidad que delira - Revista Urbe\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/como-una-divinidad-que-delira\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/como-una-divinidad-que-delira\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/miniatura-4.webp?fit=2551%2C2297&ssl=1\",\"datePublished\":\"2025-05-24T14:45:31+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4ddcf051fa628850264f4c6d61f63ee2\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/como-una-divinidad-que-delira\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/como-una-divinidad-que-delira\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/como-una-divinidad-que-delira\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/miniatura-4.webp?fit=2551%2C2297&ssl=1\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/miniatura-4.webp?fit=2551%2C2297&ssl=1\",\"width\":2551,\"height\":2297},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/como-una-divinidad-que-delira\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Como una divinidad que delira\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/\",\"name\":\"Revista Urbe\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4ddcf051fa628850264f4c6d61f63ee2\",\"name\":\"Alejo Bernhardt\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/e17892015a0b2fe0e47a8387056c05584647b09de53f1ac00adae78b2f4fb443?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/e17892015a0b2fe0e47a8387056c05584647b09de53f1ac00adae78b2f4fb443?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/e17892015a0b2fe0e47a8387056c05584647b09de53f1ac00adae78b2f4fb443?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Alejo Bernhardt\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/urbe.com.ar\\\/revista\\\/author\\\/alejo-bernhardt\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Como una divinidad que delira - Revista Urbe","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Como una divinidad que delira - Revista Urbe","og_description":"Por Santino Ciganda","og_url":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/","og_site_name":"Revista Urbe","article_published_time":"2025-05-24T14:45:31+00:00","og_image":[{"width":1024,"height":922,"url":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/miniatura-4-1024x922.webp","type":"image\/webp"}],"author":"Alejo Bernhardt","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Revistaurbe_","twitter_site":"@Revistaurbe_","twitter_misc":{"Escrito por":"Alejo Bernhardt","Tiempo de lectura":"15 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/"},"author":{"name":"Alejo Bernhardt","@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/#\/schema\/person\/4ddcf051fa628850264f4c6d61f63ee2"},"headline":"Como una divinidad que delira","datePublished":"2025-05-24T14:45:31+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/"},"wordCount":4113,"image":{"@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/miniatura-4.webp?fit=2551%2C2297&ssl=1","articleSection":["POL\u00cdTICA"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/","url":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/","name":"Como una divinidad que delira - Revista Urbe","isPartOf":{"@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/miniatura-4.webp?fit=2551%2C2297&ssl=1","datePublished":"2025-05-24T14:45:31+00:00","author":{"@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/#\/schema\/person\/4ddcf051fa628850264f4c6d61f63ee2"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/#primaryimage","url":"https:\/\/i0.wp.com\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/miniatura-4.webp?fit=2551%2C2297&ssl=1","contentUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/miniatura-4.webp?fit=2551%2C2297&ssl=1","width":2551,"height":2297},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/como-una-divinidad-que-delira\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Como una divinidad que delira"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/#website","url":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/","name":"Revista Urbe","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/#\/schema\/person\/4ddcf051fa628850264f4c6d61f63ee2","name":"Alejo Bernhardt","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e17892015a0b2fe0e47a8387056c05584647b09de53f1ac00adae78b2f4fb443?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e17892015a0b2fe0e47a8387056c05584647b09de53f1ac00adae78b2f4fb443?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e17892015a0b2fe0e47a8387056c05584647b09de53f1ac00adae78b2f4fb443?s=96&d=mm&r=g","caption":"Alejo Bernhardt"},"url":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/author\/alejo-bernhardt\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/miniatura-4.webp?fit=2551%2C2297&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11014","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11014"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11014\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11024,"href":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11014\/revisions\/11024"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11020"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11014"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11014"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11014"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}