{"id":10791,"date":"2025-03-29T15:42:02","date_gmt":"2025-03-29T15:42:02","guid":{"rendered":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/?p=10791"},"modified":"2025-04-04T15:43:48","modified_gmt":"2025-04-04T15:43:48","slug":"movimientos-del-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbe.com.ar\/revista\/movimientos-del-tiempo\/","title":{"rendered":"Movimientos del tiempo"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.18.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb custom_padding=\u00bb||28px|||\u00bb disabled=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Valeria Mussio<\/b> | En 2024, el poeta mexicano Iv\u00e1n Palacios Oca\u00f1a publica una nota donde gana una supuesta beca para \u00abpoetas hambrientos\u00bb, financiada por la modelo mexicana Karely Ruiz. Entre el deseo de escribir sin precarizaci\u00f3n y la iron\u00eda de un sistema que exige adaptarse, este ensayo reflexiona sobre las posibilidades de vivir del arte en el mundo\u00a0contempor\u00e1neo.[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Artificios<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Movimientos del tiempo<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
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En 2024, el poeta mexicano Iv\u00e1n Palacios Oca\u00f1a publica una nota donde gana una supuesta beca para \u00abpoetas hambrientos\u00bb, financiada por la modelo mexicana Karely Ruiz. Entre el deseo de escribir sin precarizaci\u00f3n y la iron\u00eda de un sistema que exige adaptarse, este ensayo reflexiona sobre las posibilidades de vivir del arte en el mundo\u00a0contempor\u00e1neo.<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Por Valeria Mussio<\/b>
26 de marzo de 2025<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/portada-web.webp\u00bb title_text=\u00bbportada-web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Perd\u00ed el miedo de mirar atr\u00e1s\u00a0<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

sembrando el terror – ILL QUENTIN\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

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\u201cSoy rom\u00e1ntico, no boludo\u201d <\/span><\/i>respond\u00eda Charly Garc\u00eda (1998) en una de sus memorables entrevistas con Susana Gim\u00e9nez. Algo as\u00ed me atrevo a imaginar que pens\u00f3 Walter Benjamin al trastocar el coraz\u00f3n del Romanticismo para hacerlo conjugar con otras ideas. El sustento de sus obras se bas\u00f3 en la yuxtaposici\u00f3n de corrientes te\u00f3ricas contrarias pero enteramente flexibles entre s\u00ed: Romanticismo, Mesianismo jud\u00edo, Materialismo Hist\u00f3rico, Surrealismo y Psicoan\u00e1lisis. Una mezcolanza curiosa de inspiraciones, o sea digamos juntar lucha de clases con conceptos religiosos como redenci\u00f3n, mes\u00edas y anticristo. En esta ocasi\u00f3n me gustar\u00eda detenerme en la primera de estas fuentes.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

El Romanticismo fue un movimiento cultural, art\u00edstico y literario que se desarroll\u00f3 paralelamente en Reino Unido y Alemania, que luego se extendi\u00f3 por el resto de Europa y Am\u00e9rica, a finales del siglo XVIII. Se trat\u00f3 de una reacci\u00f3n a la Ilustraci\u00f3n y su obsesi\u00f3n por el uso de la raz\u00f3n para despejar la oscuridad del pensamiento religioso. Los autores rom\u00e1nticos dejaron de lado la universalidad cient\u00edfica para centrarse en el culto del yo consciente, en el interior del hombre y su libertad individual. Sobre la interpretaci\u00f3n racional del mundo del Siglo de las Luces destacaron las emociones, la expresi\u00f3n subjetiva, las tradiciones nacionales, la obra imperfecta e inacabada, lo sublime del paisaje como un todo vivo. Criticaban la civilizaci\u00f3n moderna y ten\u00edan una mirada pesimista del futuro. Se basaban en el pasado primitivo como punto de vista idealizado para arremeter contra la mecanizaci\u00f3n, cuantificaci\u00f3n y degradaci\u00f3n del hombre en la vida moderna. Su premisa se resume en que \u2018todo pasado fue mejor\u2019. Para el an\u00e1lisis benjaminiano, sin embargo, esta mirada nost\u00e1lgica no significa necesariamente retr\u00f3grada porque no se trata de volver o restaurar al pasado, sino de utilizarlo para un devenir ut\u00f3pico con prop\u00f3sitos emancipatorios. Benjamin le encarg\u00f3 al historiador la tarea de ver los destellos y buscar en el pasado esos proyectos frustrados de los vencidos que contienen una dimensi\u00f3n transformadora que se puede actualizar en el presente.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u201cE<\/span>n realidad, siempre he pensado que no hay memoria colectiva, lo que quiz\u00e1 sea una forma de defensa de la especie humana. La frase \u00abtodo tiempo pasado fue mejor\u00bb no indica que antes sucedieran menos cosas malas, sino que \u2014felizmente\u2014 la gente las echa en el olvido. Desde luego, semejante frase no tiene validez universal; yo, por ejemplo, me caracterizo por recordar preferentemente los hechos malos y, as\u00ed, casi podr\u00eda decir que \u00abtodo tiempo pasado fue peor\u00bb, si no fuera porque el presente me parece tan horrible como el pasado; recuerdo tantas calamidades, tantos rostros c\u00ednicos y crueles, tantas malas acciones, que la memoria es para m\u00ed<\/span><\/span><\/p>\n

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como la temerosa luz que alumbra un s\u00f3rdido museo de la verg\u00fcenza. \u00a1Cu\u00e1ntas veces he quedado aplastado durante horas, en un rinc\u00f3n oscuro del taller, despu\u00e9s de leer una noticia en la secci\u00f3n policial! <\/span>– S\u00e1bato (1948) <\/span>El T\u00fanel.\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo nos imaginamos que se mueve el tiempo? Yo a veces logro visualizar muchos calendarios que se mueven sucesivamente o una l\u00ednea hist\u00f3rica de cent\u00edmetros infinitos. Esta representaci\u00f3n lineal del tiempo toma un punto de referencia 0 en el pasado que avanza al ritmo impune de ir hacia el futuro. La historia parece ser una l\u00ednea que se mueve inexorablemente hacia adelante, sin freno, la idea del progreso como \u00edndice del avance indefinido de la humanidad para dejar atr\u00e1s la barbarie pol\u00edtica. Benjamin fue cr\u00edtico de la ideolog\u00eda del progreso como vector de la felicidad y le reproch\u00f3 al Historicismo ser c\u00f3mplice de las clases dominantes y del sufrimiento humano al ignorar las v\u00edctimas de la Civilizaci\u00f3n, la Modernidad y el Fascismo. Casi un opositor del tren a vapor y el reloj mec\u00e1nico. Por lo que propone \u2018cepillar la historia a contrapelo\u2019 para ir en contra de la versi\u00f3n oficial y redimir la historia de los vencidos.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Al sustituir la idea del tiempo lineal por la experiencia subjetiva en un tiempo cualitativo y discontinuo cambian todas las reglas del juego. O al menos las reglas de un tablero europeo. \u00bfC\u00f3mo estructurar\u00edamos nuestras vidas si el tiempo no avanzara hacia adelante en l\u00ednea recta? \u00bfSer\u00eda un alivio o un martirio?\u00a0<\/span><\/p>\n

    <\/ol>\n

    <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] \"Legislatura-1\" <\/a>[\/et_pb_code][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Screenshot_212.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_212″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]Foto: \u201cLa persistencia de la Memoria\u201d – Dal\u00ed (1931). <\/span><\/em>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

    Susan Gillespie es una antrop\u00f3loga y arque\u00f3loga estadounidense que hizo grandes contribuciones a la investigaci\u00f3n etnohist\u00f3rica de las culturas mesoamericanas precolombinas. En su texto \u201cIntroducci\u00f3n al an\u00e1lisis de las tradiciones hist\u00f3ricas aztecas\u201d (1993) plantea que pueden encontrarse en las fuentes hist\u00f3ricas (que ayudan a entender la cultura mexica) \u2018otras verdades\u2019. No es tanto descubrir la \u2018verdad hist\u00f3rica\u2019 ni contar los acontecimientos tal como ocurrieron (una aspiraci\u00f3n demasiada historicista) sino c\u00f3mo los grupos ind\u00edgenas conceb\u00edan el pasado y los efectos de su uso simb\u00f3lico en la vida material. De esta manera se nos presentan las concepciones c\u00edclicas mesoamericanas: el tiempo se mide en c\u00edrculos que se repiten incansablemente y vuelven al punto 0. Cada hecho se repite cada vez que se repite el ciclo (basado en los ciclos naturales de las estaciones del a\u00f1o y los movimientos de cuerpos celestes). A <\/span>diferencia del tiempo lineal invariable, el tiempo c\u00edclico es reversible y repetible: la historia pertenece tanto al pasado como al futuro ya que explica lo que ocurri\u00f3 y ocurrir\u00e1.\u00a0<\/span><\/p>\n

    <\/span><\/p>\n

    Los habitantes de la M\u00e9xico-Tenochtitlan prehisp\u00e1nica compart\u00edan con los autores del Romanticismo el obsesivo inter\u00e9s por el pasado, puesto que a trav\u00e9s de esta concepci\u00f3n c\u00edclica los mexicas lograban explicar su situaci\u00f3n sociopol\u00edtica coyuntural. La historia prof\u00e9tica sostiene que los acontecimientos del presente son puestos en movimiento gracias a los acontecimientos del pasado. El pasado debe mutar si los hechos posteriores lo requieren, para ser acorde con el presente. Dicha necesidad se puede reconocer en la ambig\u00fcedad de los s\u00edmbolos gl\u00edficos del sistema de escritura (si las tradiciones se fijaban de manera uniforme el pasado ser\u00eda menos sencillo de modificar), por lo que la preservaci\u00f3n del pasado quedaba en manos de la oralidad en contextos rituales y las pictograf\u00edas s\u00f3lo ayudaban a la memorizaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

    <\/span><\/p>\n

    \u201c[…] el pasado era el modelo preeminente para interpretar las circunstancias presentes. Por lo tanto, el presente pasaba a ser el modelo para reconstruir el pasado, porque cada vez que la situaci\u00f3n presente cambiaba a tal punto que ya no era percibida como continua con el pasado conocido, era necesario cambiar de nuevo el pasado\u201d <\/span>– Gillespie (1993).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    La autora desarrolla la dial\u00e9ctica de hecho y estructura (Bucher, 1981) como el mecanismo de redefinici\u00f3n de estructuras que usa una sociedad cuando se enfrenta a un comportamiento nuevo o no anticipado de un pueblo extra\u00f1o. En el contexto del contacto cultural durante la llegada del conquistador Cort\u00e9s al \u2018Nuevo Mundo\u2019 tanto los mexicas como los espa\u00f1oles carec\u00edan de categor\u00edas previas que pudiesen explicar la inesperada existencia de ese Otro. A la par que los invasores se preocupaban por la omisi\u00f3n de Am\u00e9rica en los relatos de la Biblia, los mexicas se enfrentaron con el problema de mantener la continuidad temporal y se vieron obligados a transformar la historia para que el pasado pudiera integrar la conquista del presente. La destrucci\u00f3n de la ciudad de Tenochtitlan fue percibida como una intervenci\u00f3n sobrenatural y su derrota como el fracaso de sus divinidades frente al Dios del pueblo monote\u00edsta. Para los espa\u00f1oles se traduc\u00eda, no s\u00f3lo como el rol divino en los conflictos b\u00e9licos, sino en la abolici\u00f3n del culto ind\u00edgena preexistente (diferenci\u00e1ndose del entendimiento mesoamericano donde la conquista no equival\u00eda a la conversi\u00f3n de las creencias cosmol\u00f3gicas ni al exterminio del grupo conquistado).\u00a0<\/span><\/p>\n

    <\/span><\/p>\n

    Frente a tantas modificaciones en la narraci\u00f3n del pasado mesoamericano parecer\u00eda una tarea frustrante la de reconstruirlo a partir de sus rastros en las fuentes materiales y con una perspectiva selectiva. Sin embargo, desde un enfoque estructuralista, Gillespie plantea desarmar la aburrida dicotom\u00eda entre mito (asociado a lo falso, fantasioso, pagano) e historia (como lo \u00fanico verdadero) al reconocer como leg\u00edtimas todas las versiones del pasado e incorporar sus contradicciones y sus elementos m\u00edticos.<\/span><\/p>\n

      <\/ol>\n

      <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Screenshot_213.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_213″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]Foto: C\u00f3dice Mendoza: Fundaci\u00f3n de Tenochtitlan. Disponible en el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia de M\u00e9xico (INAH).<\/span><\/em>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

      Hay cosas que no nos gustan revolver, revisar, ver de nuevo. A veces cuesta trabajo volver la cabeza y reencontrarnos con aquello que nos resulta tan ajeno y que es diferente a lo que nos devuelve el reflejo actual. Suele invadirnos la verg\u00fcenza porque no es tan f\u00e1cil enfrentarse a nuestras versiones viejas. No me refiero exclusivamente a la sensaci\u00f3n poco agradable de hacerse responsable de los errores que nos mandamos, sino la tarea de aceptar que ya es momento de desempolvar eso que estuvimos encajonando por demasiados meses. Y tambi\u00e9n la de caer en cuenta que hay un yo pasado que nunca se va a poder recuperar del todo. En todos los sentidos, en el bueno y malo. El escozor novicio de mirar fotos y ser una persona irreconocible. Y a su vez la much\u00edsima ternura de congeniar con mis amigos al tener de perfil de wsp fotos nuestras de chiquitos (como para tener la esperanza de haber sido igual de unidos en un mismo e hipot\u00e9tico jard\u00edn de infantes).\u00a0<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      Me llama la atenci\u00f3n la gente que est\u00e1 llena de melancol\u00eda y no puede dejar de pensar en lo que ya no tiene, lo que no puede recuperar del ayer. En general me siento desenfrenado por seguir construyendo constantemente lo que soy, no hay tiempo para lamentarse por lo perdido, siempre va a haber nuevas facetas que desplegar. Estoy ansioso por el futuro y hambriento por las posibilidades de cambio. Y m\u00e1s en esta \u00e9poca en donde todo se renueva tan r\u00e1pido que da v\u00e9rtigo, es \u00ednfimo lo que dura una <\/span>microtendencia de moda o un hit musical en este capitalismo acelerado que nos tiene domesticados. Obvio que suelo caer en la trampa de hundirme en el estancamiento y hasta dar\u00eda uno de mis tres deseos para vivir en loop en alguno de mis recuerdos. Tom\u00e1ndome el atrevimiento de sincerarme, voy a confesar que escrib\u00ed la mayor parte (por no decir todo) del p\u00e1rrafo estando con el coraz\u00f3n roto, sin tantas ansias de que llegara el futuro para enfrentarlo y con unas irrefutables ganas de refugiarme para siempre en eso que en su momento segu\u00eda siendo bueno. Pero en el d\u00eda de la fecha en que redacto esto distorsiono a mi yo nost\u00e1lgico para adecuarlo al ahora en que necesito direccionarme al devenir precipitado sin palanca de freno. Y, de paso, dejar de dar vueltas para finalmente redondear las ideas del texto. Copiando el estilo mexica de manipular lo que pas\u00f3 para condicionar las lecturas actuales. Supongo que a veces es necesario apresurar el deseo de quedarse atr\u00e1s. Quiz\u00e1s, se trata tambi\u00e9n un poco de salir del agujero interior, como dec\u00eda esa canci\u00f3n de Virus (1983).\u00a0<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      Siempre nos encontramos en una situaci\u00f3n en que el entramado del pasado es much\u00edsimo y muy denso de desenredar. Se aplica, por ejemplo, en los secretos familiares. Cuando \u00e9ramos chicos no termin\u00e1bamos de entender todas las alianzas estrat\u00e9gicas, amor\u00edos, deudas y gui\u00f1os c\u00f3mplices que circulaban alrededor de nuestro c\u00edrculo hogare\u00f1o. Es muy probable que sigan surtiendo efecto las consecuencias de la pesada herencia. Se vuelve tan inalcanzable la misi\u00f3n que incluso hay intrigas que las personas se llevan a la tumba y nunca se desvelan. En las casas silenciosas es m\u00e1s dif\u00edcil que la curiosidad se anime a caminar porque no se sabe hasta d\u00f3nde se puede atravesar el umbral de lo no dicho. Est\u00e1 bien no tener el coraje para indagar sobre ese campo de batalla. Pero, de una manera u otra, lo que se recluye en el \u00e1mbito dom\u00e9stico termina saliendo a flote.\u00a0<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      Hay 2 pelis que me obligaron a traer a colaci\u00f3n la memoria anal\u00f3gica, relaciones familiares y la nostalgia.\u00a0<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      La primera es \u201c<\/span>Aftersun<\/span><\/i>\u201d (2022) escrita y dirigida por Charlotte Wells. Aunque estoy lejos de entender algo del lenguaje cinematogr\u00e1fico, fue una de las pelis que m\u00e1s veces vi en el cine porque me encant\u00f3. Se trata de las vacaciones de verano que pasan Sophie, de 11 a\u00f1os, y su padre Calum, interpretado por Paul Mescal, en un balneario en Turqu\u00eda. Todo est\u00e1 registrado a trav\u00e9s de una c\u00e1mara con la que Sophie entrevista a Calum y viceversa. Esta es la testigo clave de la relaci\u00f3n padre-hija. Despu\u00e9s de 20 a\u00f1os la protagonista indaga sobre esas vacaciones y los dejos de tristeza que guardaba su padre con el mar y las fiestas electr\u00f3nicas. Posta una pel\u00edcula devastadora. Todo lo que puedo pensar y me hubiese gustado ser autor sobre el tema lo dice Julieta Greco, antrop\u00f3loga especialista en estudios de g\u00e9nero, en su ensayo \u201cAftersun. Ojos de video tape\u201d (2023) publicado en Revista Anfibia.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      <\/span><\/span><\/p>\n

      \u201cCalum llora desconsoladamente y nosotros solo vemos su espalda. En ese instante recordamos que nosotros miramos a Calum como lo mira su hija Sophie, desde un presente en el que <\/span>sospechamos su ausencia. Elegir contar la angustia de un padre de espaldas es un modo visual de afirmar la imposibilidad de acceder enteramente a ese dolor\u201d <\/span><\/span>– Greco (2023)<\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

        <\/ol>\n

        <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Screenshot_214.png\u00bb title_text=\u00bbScreenshot_214″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb17px\u00bb text_line_height=\u00bb1.5em\u00bb min_height=\u00bb17.5px\u00bb custom_margin=\u00bb2.5%|0%|2.5%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|9px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_left=\u00bb2px\u00bb border_color_left=\u00bb#272727″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]Foto: C\u00f3dice Mendoza: Fundaci\u00f3n de Tenochtitlan. Disponible en el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia de M\u00e9xico (INAH).<\/span><\/em>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

        La segunda pel\u00edcula que contiene una esencia parecida a la anterior es \u201c<\/span>El silencio es un cuerpo que cae<\/span><\/i>\u201d (2017) de industria nacional dirigida por Agustina Comedi. A trav\u00e9s del archivo cotidiano de cintas de video (una locura de horas de material) de Jaime, la cineasta trata de reconstruir las pistas que desembocan en una versi\u00f3n de su padre que aparentemente no conoc\u00eda a profundidad. Se trata de despejar el velo a todo aquello que el silencio aglomera. La imagen de una familia tradicional heterosexual no diagn\u00f3sticada durante los 70 en C\u00f3rdoba se va disolviendo, y es parte del dilema de Agustina si destaparlo o dejar que permanezca en la esfera del recuerdo privado. Una producci\u00f3n aut\u00f3ctona que retoma las contradicciones de la militancia entre el comunismo y la diversidad sexual en la forjada tradici\u00f3n argentina de no callar los horrores ocurridos en la \u00faltima dictadura c\u00edvico-militar (repito, si se hubiesen puesto las pilas antes con una ley anti-negacionismo no tendr\u00edamos a un loco y a una amiga de Videla en la presidencia). El art\u00edculo que le\u00ed y me gust\u00f3 sobre esta peli est\u00e1 escrito por Leopoldo Rueda, Profesor y Doctorado en Filosof\u00eda, publicado en la Revista Guay (2020).<\/span><\/span><\/p>\n

        <\/span><\/span><\/p>\n

        Ambos largometrajes recogen la idea de la memoria conservada por una Panasonic y lo nost\u00e1lgico de observar lo ocurrido para dotar el presente de un nuevo sentido, de enmarcar aquello que en su momento no entendimos o qued\u00f3 inconcluso. El tono autobiogr\u00e1fico de las dos pel\u00edculas es indiscutiblemente conmovedor. Es una obviedad que no se puede volver a la mesa familiar de alguna Navidad entre 2004-2010 pero <\/span>reencontrarse con el ayer de la infancia no deber\u00eda ser tan tortuoso. En ocasiones me encuentro pensando que siempre vuelvo a estar en el mismo punto de partida y es bastante desalentador y absurdo (e improbable) a la vez. Quiz\u00e1s teniendo en cuenta una l\u00f3gica c\u00edclica sobre el tiempo tan distinta y exorbitante como lo es la mexica, se nos permite volver a analizar las huellas que dejamos atr\u00e1s para construir un ma\u00f1ana mejor (si bien todo puede volver a ser malo, se supone que siempre todo vuelve a ser bueno). O nos sirve para cambiar la interpretaci\u00f3n de los hechos a nuestra conveniencia. Porque, de todos modos, somos nosotros y el presente quienes decidimos narrarnos. Manejamos los movimientos del tiempo incluso teniendo o no una c\u00e1mara digital en nuestras manos cotidianas.<\/span><\/p>\n

          <\/ol>\n

          <\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-03-13-at-16.37.45.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp Image 2023-03-13 at 16.37.45″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.26.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3%||3%||true|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_blog fullwidth=\u00bboff\u00bb posts_number=\u00bb3″ include_categories=\u00bbcurrent\u00bb meta_date=\u00bbj M,Y\u00bb excerpt_length=\u00bb80″ show_author=\u00bboff\u00bb show_categories=\u00bboff\u00bb show_pagination=\u00bboff\u00bb masonry_tile_background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb module_class=\u00bbpa-blog \u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ header_font=\u00bb|700|||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb20px\u00bb body_font=\u00bb|600|||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb meta_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb read_more_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb background_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb min_height=\u00bb100px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0%||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb0%||||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb header_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ header_text_shadow_color=\u00bb#000000″ body_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ body_text_shadow_color=\u00bb#000000″ meta_text_shadow_style=\u00bbpreset3″ meta_text_shadow_color=\u00bb#000000″ border_color_all_image=\u00bb#FFFFFF\u00bb border_width_top_image=\u00bb2px\u00bb text_shadow_style=\u00bbpreset3″ text_shadow_blur_strength=\u00bb0.54em\u00bb text_shadow_color=\u00bb#000000″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_blog][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/banner-escritores-copy.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner escritores copy\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb15%||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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