Luigi Barraza<\/b> | \u00bfC\u00f3mo se mueve el deseo por el cuerpo? \u00bfY c\u00f3mo se mueve el cuerpo por el territorio? Este texto quiere pensar estos interrogantes fragmentarios. As\u00ed aparecen el cl\u00f3set, el urbanismo, los no lugares, el amor, todas categor\u00edas abiertas para pensar lo cuir.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb40px||20px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb12px|0px|12px|0px|true|true\u00bb border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|600|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
Feminismo<\/strong><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web|300|||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb header_font=\u00bb|700||on|||||\u00bb header_text_align=\u00bbleft\u00bb header_text_color=\u00bb#272727″ header_font_size=\u00bb4em\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb background_enable_image=\u00bboff\u00bb background_size=\u00bbstretch\u00bb width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb71px\u00bb custom_margin=\u00bb3%|0%|3%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|0%|0px|0%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] Por Luigi Barraza<\/b> <\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Voy a comenzar desacredit\u00e1ndome. Lo siento de antemano. No lo hago por efecto narrativo ni porque crea que mi historia merezca alg\u00fan dramatismo adicional (no, gracias). Tampoco es falsa modestia, sino porque toda historia es una traici\u00f3n a s\u00ed misma. No tengo certezas, solo ecos. No tengo una verdad, solo fragmentos. El lenguaje, a veces, traiciona m\u00e1s de lo que revela.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n Este texto no es un testimonio. No es un manifiesto. No es una confesi\u00f3n. No busca iluminar nada ni redimir a nadie. No es una teor\u00eda del deseo ni una br\u00fajula moral. No es un ajuste de cuentas. No es una representaci\u00f3n universal de la experiencia cuir. Es una deriva, una acumulaci\u00f3n de recuerdos, de cuerpos que se rozaron en la penumbra, de ciudades que nunca terminaron de abrirse del todo. Algunas cosas las viv\u00ed. Otras las escuch\u00e9 en un bar, en una cama, en la voz quebrada de alguien que me confi\u00f3 su memoria. Algunas son verdad. Otras, mentira. Todo esto es verdad. Todo esto es mentira. Pero, \u00bfimporta?<\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n Lo que aqu\u00ed se dice no pretende ser una verdad objetiva, sino una verdad sentida. Y eso, a veces, es lo \u00fanico que queda.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n Lo que no se nombra si existe.<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Lo que no se nombra s\u00ed existe. Lo que se nombra, tambi\u00e9n se desdibuja. As\u00ed comienza mi cuerpo, un territorio irreducible a cualquier f\u00f3rmula que me quieras imponer. Si tienes la audacia de creer que la verg\u00fcenza puede ser despojada, entonces no me has visto caminar. No entiendes que cada paso m\u00edo es una resistencia sin rostro. Una ocupaci\u00f3n furtiva. Un gesto de desaf\u00edo en la ciudad que no fue hecha para m\u00ed. Si crees que el cuerpo es solo carne, intenta ver lo que no se ve en el reflejo de los espejos, esos que nos llaman traidores. Lo que no se nombra s\u00ed existe. Lo que existe, sin embargo, no siempre tiene derecho a ser dicho.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Lo cuir no es una identidad fija, sino una forma de estar en el mundo. Es habitar el desv\u00edo, moverse por los intersticios, desobedecer las cartograf\u00edas establecidas. Es una fuga y una fractura. Es aprender a moverse en una ciudad que codifica qu\u00e9 cuerpos pueden existir sin preguntas. En ese sentido, este ensayo no es un viaje lineal. Es una deriva. Se compone de fragmentos, de ecos y repeticiones, de recuerdos que se confunden entre s\u00ed. Porque as\u00ed es la memoria: un archivo fallido, un mapa que se reescribe cada vez que se intenta trazar.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Aqu\u00ed el lenguaje se rompe, se interrumpe, se desliza entre lo te\u00f3rico y lo po\u00e9tico, entre la vivencia y la ficci\u00f3n. Porque a veces la \u00fanica manera de contar la verdad es torci\u00e9ndola, desbord\u00e1ndola, traicion\u00e1ndola en su pretensi\u00f3n de orden. No hay conclusiones ni verdades cerradas en estas p\u00e1ginas, solo rastros de algo que se escapa, pero que insiste en existir.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n S\u00e9 que la gente necesita etiquetas. Las palabras nos hacen manejables, nos convierten en algo entendible. Por comodidad\u2014porque el mundo a\u00fan quiere encasillar el deseo en categor\u00edas binarias\u2014, a veces digo que soy bisexual. No porque la palabra me baste, sino porque evita la fatiga de la explicaci\u00f3n, la necesidad de justificar mi deseo ante extra\u00f1os. Si soy sincero, la bisexualidad tampoco es suficiente. Mi deseo es un glitch en la m\u00e1quina del lenguaje. No entra en los c\u00f3digos prefijados. Hay otras palabras, m\u00e1s expansivas, pero nombrarlas me obliga a dar una lecci\u00f3n de sexualidad cada vez que alguien pregunta con qui\u00e9n me voy a la cama. Prefiero ahorrarme el esfuerzo<\/span>.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Desde ah\u00ed, mi identidad se desdibuja ante la expectativa social. Me acomodo en los m\u00e1rgenes, no porque quiera, sino porque s\u00e9 que el mundo a\u00fan no est\u00e1 listo para el caos que traer\u00eda mi verdad completa. No lo reprocho, pero lo noto. Porque en este mundo, a veces, existir es negociar. Habitarme es un acto de equilibrio entre lo que soy y lo que otros pueden soportar.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Pero hay un momento, un instante antes de que alguien me pregunte, antes de que tenga que dar una respuesta digerible, en el que existo sin nombre, sin traducci\u00f3n. Un segundo donde el cuerpo es solo cuerpo, donde el deseo no necesita ser domesticado, donde la historia que me impusieron no alcanza a atraparme. Ese intersticio, ese resquicio de libertad que apenas dura un parpadeo, es el \u00fanico espacio que realmente me pertenece.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Cuerpo como territorio en disputa<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n \u00abThe body is not neutral; it is not a blank slate onto which culture simply writes its codes. Rather, it is a contested site of meaning, a space where power, resistance, and identity constantly intersect and reconfigure.\u00bb <\/span><\/i>\u2014 Judith Butler, <\/span>Bodies That Matter<\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n Me dijeron <\/span>maric\u00f3n<\/span><\/i> antes de nacer, por miedo a que lo fuera. No con la palabra exacta, pero lo dijeron en la forma en que miraban a mi madre, con la sospecha flotando en el aire. Lo dijeron al verme por primera vez, con la piel m\u00e1s rosada que la de mi hermana, con el murmullo disfrazado de halago: <\/span>qu\u00e9 bonito, hasta parece ni\u00f1a<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Lo dijeron en los gestos inc\u00f3modos cuando jugaba con mu\u00f1ecas en vez de carritos de plomo. Lo dijeron sin saberlo, en la urgencia con la que me corrigieron la voz, la postura, la forma en que miraba a los dem\u00e1s. En la advertencia impl\u00edcita de que un cuerpo no es solo piel y hueso, sino expectativa, un di\u00e1logo perpetuo entre el deber y el ser.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La primera vez que supe que mi cuerpo era un problema, ni siquiera entend\u00eda por qu\u00e9.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Lo sent\u00ed en la mirada de mi abuelo cuando me vio cruzar las piernas de la forma \u2018equivocada\u2019.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span>Lo escuch\u00e9 en la risa de los ni\u00f1os en el patio de la escuela, cuando me llamaron <\/span>maric\u00f3n<\/span><\/i> sin saber bien qu\u00e9 quer\u00edan decir.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n (adj. y sust.) Originalmente aumentativo de \u00abmarica\u00bb, que denota, en su acepci\u00f3n m\u00e1s usada, al hombre homosexual; pero tambi\u00e9n al hombre afeminado.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/span><\/i><\/span><\/p>\n Una palabra que llega antes del deseo, antes de la conciencia del cuerpo, antes de aprender a nombrarse. Una palabra que nadie deber\u00eda escuchar antes de enamorarse por primera vez.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Me lo dijeron hasta que se cansaron. Me lo susurraron en la oreja, con la certeza de quien sabe que la verg\u00fcenza se instala mejor en voz baja. Me lo regalaron en empujones, en risas ahogadas, en el eco de mi propio nombre hecho trizas. Me lo repitieron en los silencios de los pasillos y en la forma en que nadie me miraba directamente a los ojos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Los peores silencios fueron los de los adultos. Cuando un adulto calla, un ni\u00f1o sabe lo que otorga. En los consejos no pedidos, en la pedagog\u00eda del disimulo. Aprend\u00ed a corregir mis movimientos mucho antes de aprender a escribir bien mi nombre.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El cuerpo es la primera geograf\u00eda que aprendemos a habitar con miedo. Un mapa que no trazamos nosotros, sino quienes nos vigilan. Lo moldeamos en funci\u00f3n de los otros, lo encogemos, lo tensamos, lo disciplinamos en el arte de no llamar la atenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El cuerpo delata incluso cuando quiere pasar desapercibido. Se nos olvida que el cuerpo grita cuando nosotros callamos. O peor a\u00fan: cuando aprendemos a callarnos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Desde la infancia, el cuerpo cuir es un territorio cartografiado por otros. Sus bordes no los define quien lo habita, sino quienes lo vigilan. Su recorrido no se decide, se impone. Michel Foucault lo dej\u00f3 claro en <\/span>La historia de la sexualidad<\/span><\/i>: los cuerpos no son espacios neutrales, sino superficies de inscripci\u00f3n del poder. Cada gesto, cada movimiento, cada forma de ocupar el espacio es sometida a disciplina.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Si las \u2018leyes\u2019 del urbanismo convencional dictaminan que las ciudades est\u00e1n dise\u00f1adas para optimizar flujos y racionalizar el espacio, el cuerpo cuir ha aprendido lo contrario: a moverse en los m\u00e1rgenes, a sobrevivir en los intersticios, a medir el espacio en t\u00e9rminos de seguridad y exposici\u00f3n. Porque la movilidad cuir no es solo el acto f\u00edsico de desplazarse, sino la coreograf\u00eda involuntaria de evitar miradas, calcular distancias, escoger con precisi\u00f3n los lugares donde el deseo se despliega y donde se repliega.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Los espacios nunca han sido neutrales. Nunca fueron dise\u00f1ados para otros cuerpos. El urbanismo lo sabe, aunque lo haya ignorado por demasiado tiempo. Las ciudades est\u00e1n pensadas para la familia nuclear, para el trabajo, para el consumo, para la producci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Pero no para el deseo cuir.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00bfD\u00f3nde se esconde el deseo cuando no tiene un lugar leg\u00edtimo en la ciudad? \u00bfD\u00f3nde se camina con libertad y d\u00f3nde se corre el riesgo de ser gobernado?\u00bfC\u00f3mo se navega la geograf\u00eda del miedo y del deseo al mismo tiempo?<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La omnipresencia del closet.<\/b><\/span><\/p>\nfRAGMENTOS DE UNA CARTOGRAF\u00cdA CUIR<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
04 de abril de 2025<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/banner_web.webp\u00bb title_text=\u00bbbanner_web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/span><\/i><\/span><\/h3>\n
\u201c…there is no queer space, there are only spaces put to queer uses.\u201d<\/span><\/i><\/span><\/h3>\n
\u2014 George Chauncey<\/span>, Stud, Architectures of Masculinity<\/span><\/i><\/i><\/b><\/span><\/h3>\n
Esto no es un testimonio, ni un manifiesto, ni una teor\u00eda del deseo. Este ensayo es una deriva\u2014un mapa hecho de recuerdos, de calles que se trazan a s\u00ed mismas, de cuerpos que se desdibujan al ser vistos. Una geograf\u00eda de ausencias y presencias, de placeres que se negocian y heridas que no terminan de cerrar.<\/span><\/h3>\n
Aqu\u00ed, el cuerpo es archivo y frontera. Un espacio en disputa donde el lenguaje se quiebra y el deseo encuentra siempre las rendijas por donde filtrarse. No hay identidad clara, solo la persistencia de un movimiento, de una llama que se niega a ser domesticada. El closet no es una puerta que se abre o se cierra, sino un v\u00f3rtice sin salida. La ciudad no es un refugio, sino una promesa rota, un laberinto donde la pir\u00e1mide de Maslow se desploma de un solo golpe.<\/span><\/h3>\n
Ser deseado a veces es ser traducido, interpretado. Ser visto es ser descifrado bajo c\u00f3digos que preceden al propio cuerpo. Entre el fetiche y la invisibilidad, el deseo <\/span>cuir<\/i><\/b> habita el intersticio, aprendiendo a existir entre lo c\u00f3ncavo y lo convexo (para acabarla de joder). Pero incluso en la penumbra, en las calles pintadas de ne\u00f3n y en los bares de las luci\u00e9rnagas, el cuerpo insiste. La memoria se resiste al olvido. El placer a\u00fan se disputa. Cada roce es un acto de rebeli\u00f3n, cada deseo una transgresi\u00f3n al orden que nos ense\u00f1aron a todos a temer.<\/span><\/span><\/h3>\n
Si la cartograf\u00eda tradicional ordena el territorio, este ensayo lo fractura. Si el mapa busca permanencia, este texto es tr\u00e1nsitorio. Y si la teor\u00eda intenta clasificar el deseo, aqu\u00ed el deseo desborda la teor\u00eda. No hay conclusi\u00f3n, solo iniciaci\u00f3n\u2014cicatrices como coordenadas de lo que persiste.<\/span><\/h3>\n
Lo <\/span>cuir <\/i><\/b>no es un lugar, ni un cuerpo, ni un territorio. Es una(s) forma(s) de moverse por el mundo.<\/span><\/span><\/h3>\n
Aviso de responsabilidad*<\/b><\/span><\/h3>\n
***<\/b><\/span><\/h3>\n