Apolog\u00eda de la contradicci\u00f3n<\/h1>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\n\u00bfY si la contradicci\u00f3n no fuera un error, sino el punto de partida? Este ensayo analiza un horizonte cada vez m\u00e1s difuso cuando se habla de \u00abla realidad\u00bb, donde la verdad est\u00e1 en una puja constante con la mentira, contradicci\u00f3n y equivocaci\u00f3n.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb header_text_align=\u00bbcenter\u00bb header_text_color=\u00bb#057E7E\u00bb header_font_size=\u00bb35px\u00bb text_orientation=\u00bbjustified\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb|||0px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_left=\u00bb#F2AF46″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]Por Bautista Lynch<\/b>
15 de marzo de 2025<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/banner_web-2.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner_web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bboff|on|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb100%\u00bb width_tablet=\u00bb\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb\u00bb max_width_phone=\u00bb\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bb\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>[\/et_pb_code][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.1″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb width=\u00bb100%\u00bb custom_padding=\u00bb0px||3px|0px||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Sobre la contradicci\u00f3n\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\nHoy ya no es pol\u00e9mico decir que la contradicci\u00f3n es inescapable.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nEs casi un consenso que hablar de \u201cla realidad\u201d en la actualidad casi no tiene sentido. Si es que existe, es incognoscible. Las cosas no son en s\u00ed mismas. Pueden ser de muchas maneras, ya que dependen de construcciones ling\u00fc\u00edsticas, culturales y perceptivas. E incluso, aunque lo real \u201cfuese real\u201d, nuestra racionalidad no es capaz de comprenderlo como sistema estable y no contradictorio. La f\u00edsica cu\u00e1ntica encuentra part\u00edculas que pueden existir y no existir al mismo tiempo y otras que act\u00faan de cierta manera al ser vistas, y de otra diferente cuando nadie las ve. Hoy no lleva a ning\u00fan lugar productivo hablar de ontolog\u00eda o metaf\u00edsica, s\u00f3lo nos queda la epistemolog\u00eda o la semi\u00f3tica. Ya no hay objetos con esencia y sustancia, sino im\u00e1genes y simulacros.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nEntonces, la contradicci\u00f3n como tal no deber\u00eda ser considerada como algo evitable, o un defecto a corregir. Tenemos que considerarla como un error inescapable en el discurso. Una limitaci\u00f3n narrativa y, como tal, requiere respuestas narrativas.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nEn este trabajo podr\u00edamos trabajar cuidadosamente la diferencia entre paradoja, contradicci\u00f3n, antinomia y apor\u00eda. Ser precisos y delicados, con cuidado de no fallar a la verdad (\u00bfqu\u00e9 verdad?) y con la intenci\u00f3n de trabajar minuciosamente monograf\u00edas y an\u00e1lisis completos del discurso, la l\u00f3gica y la semiolog\u00eda de la contradicci\u00f3n para llegar a conclusiones l\u00f3gicas y razonables. No vamos a hacer eso. Vamos a usar las armas de nuestros enemigos (ya veremos qui\u00e9nes son) y vamos a atacar con atropello y sin miedo a no tener raz\u00f3n, porque ellos hacen lo mismo. No vamos a ser medidos, vamos a hablar sin saber (sabiendo que no se sabe) y, quiz\u00e1s, entre tanta verborragia mentirosa encontremos algo que nos acerque a algo parecido a un rafagazo de verdad. Similar a la imagen nietzscheana de dos espadas chocando, esta verdad (si es que existe) ser\u00e1 como un destello fugaz de chispas provocadas por el choque violento de dos objetos met\u00e1licos y punzantes. Est\u00e1 verdad la entenderemos en su concepci\u00f3n heideggeriana: no es una estructura metaf\u00edsicamente estable sino que es un evento. Sucede. Acontece. Aparece y se va.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n\u00bfEs posible evitar la contradicci\u00f3n? \u00bfSe debe dejar de afirmar por miedo a equivocarse? \u00bfEs deseable decir algo cuando es casi seguro que no es cierto? Suponiendo que la distinci\u00f3n sigue teniendo sentido: \u00bfHay verdad en la mentira?\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nCualquier contradicci\u00f3n al intentar responder estas preguntas ser\u00e1 intencional. Y ese mismo gesto, quiz\u00e1s, las responde.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nA favor de la enunciaci\u00f3n\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<\/b><\/span><\/p>\nDecir algo es necesariamente negar otra cosa. El lenguaje funciona de esa forma. No solo niega algo, sino que a la vez, simplifica lo que enuncia. Destruye la unidad de la cosa designada. Es la violencia misma del lenguaje, en t\u00e9rminos de \u017di\u017eek. Entonces el designar algo es un acto en s\u00ed violento. Ser\u00eda contradictorio negar <\/span>esta propiedad misma del lenguaje. Hay que ser conscientes de ella. Quiz\u00e1s abrazarla. O al menos no ignorarla.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nHoy (o quiz\u00e1s siempre) hay miedo al error. Al rechazar algo. A decir que no. Porque nada es absoluto y hay consciencia de ello. Entonces nos tratamos de proteger del lenguaje, alejarnos. Reducir el nivel de enunciaci\u00f3n, tratar de dejar en claro que eso que se dice puede no ser as\u00ed. Eso le quita fuerza y decisionismo a nuestras palabras. Esto se denota en las muletillas y expresiones utilizadas en la oralidad: \u201ctipo\u201d, \u201cno s\u00e9\u201d, \u201cnada\u201d, \u201cno\u201d, \u201co sea\u201d, \u201cdigamos\u201d. Nos protege de lo que decimos, nos salva del error. Son formas de no caer en contradicciones al poner una distancia prudencial entre nosotros y nuestras palabras.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nPorque la contradicci\u00f3n es inherente al lenguaje. La realidad (si es que tiene sentido seguir hablando de realidad) es demasiado compleja, nuestra percepci\u00f3n, raciocinio y lenguaje no son capaces de comprenderla sin caer en contradicciones. El mismo acto de designar algo acarrea consigo la posibilidad casi certera de cometer un error. Es imposible encasillar todo en las cajas fijas y s\u00f3lidas que se suponen son las palabras. Entonces, la \u00fanica forma de salvarse de la posibilidad de dejar en evidencia que no se tiene raz\u00f3n (aunque en realidad, nunca la tenemos) es no decir nada, o, si se dice algo, decirlo de la manera menos asertiva posible.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nEstamos en contra de esa posibilidad. Nos declaramos a favor de la enunciaci\u00f3n. A favor del decisionismo, de la asertividad, de la afirmaci\u00f3n, del error, de la contradicci\u00f3n, del derecho a estar equivocado. Y no por un motivo moral, \u00e9tico, o metaf\u00edsico; sino simplemente porque la alternativa no conduce a la formaci\u00f3n de nuevas ideas. Estas nacen del choque entre el significado y el significante, entre la fuerza de uno por atrapar al otro y la capacidad del otro de escapar siempre por muy poco. Nacen de la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre conceptos contradictorios, tratando de ser atadas con alambre para permanecer juntos. El lenguaje es el error necesario para pensar.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nHay que afirmar con la certeza de que uno est\u00e1 equivocado. Saber que lo que se dice no es verdad y a\u00fan as\u00ed afirmarlo como si lo fuese. Y, cuando se demuestre lo falso de nuestro argumento, enunciar otro distinto, sin miedo a no ser consecuente con lo que se pensaba <\/span>anteriormente. La coherencia es otra de las categor\u00edas narrativas de las que hay que dejar de ser esclavos. Intentar siempre acercarnos a una verdad inalcanzable, incognoscible, seguramente inexistente. Esa Verdad es nuestro Norte, el horizonte al cual apuntamos y al cual nos dirigimos, sabiendo que nunca vamos a llegar. Entonces abrazar las contradicciones necesarias para que, al menos, tal vez, en alg\u00fan instante se manifieste.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nNaturalmente, todo lo que est\u00e1 escrito en el p\u00e1rrafo anterior est\u00e1 sometido a las mismas cosas que enuncia. Sabemos que no es verdad lo que decimos, y a\u00fan as\u00ed tenemos la voluntad de decirlo. Existe la m\u00ednima posibilidad de que algo de lo dicho sea cierto. Y si no, abrazamos con orgullo nuestro error.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nEs la forma de evitar caer entre dos extremos: la enunciaci\u00f3n dogm\u00e1tica que piensa que tiene la verdad o el mon\u00f3logo inseguro de aquel que tiene miedo de afirmar cualquier cosa, entonces termina sin decir casi nada.\u00a0<\/span><\/p>\n
Por Bautista Lynch<\/b> Sobre la contradicci\u00f3n\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Hoy ya no es pol\u00e9mico decir que la contradicci\u00f3n es inescapable.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Es casi un consenso que hablar de \u201cla realidad\u201d en la actualidad casi no tiene sentido. Si es que existe, es incognoscible. Las cosas no son en s\u00ed mismas. Pueden ser de muchas maneras, ya que dependen de construcciones ling\u00fc\u00edsticas, culturales y perceptivas. E incluso, aunque lo real \u201cfuese real\u201d, nuestra racionalidad no es capaz de comprenderlo como sistema estable y no contradictorio. La f\u00edsica cu\u00e1ntica encuentra part\u00edculas que pueden existir y no existir al mismo tiempo y otras que act\u00faan de cierta manera al ser vistas, y de otra diferente cuando nadie las ve. Hoy no lleva a ning\u00fan lugar productivo hablar de ontolog\u00eda o metaf\u00edsica, s\u00f3lo nos queda la epistemolog\u00eda o la semi\u00f3tica. Ya no hay objetos con esencia y sustancia, sino im\u00e1genes y simulacros.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Entonces, la contradicci\u00f3n como tal no deber\u00eda ser considerada como algo evitable, o un defecto a corregir. Tenemos que considerarla como un error inescapable en el discurso. Una limitaci\u00f3n narrativa y, como tal, requiere respuestas narrativas.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En este trabajo podr\u00edamos trabajar cuidadosamente la diferencia entre paradoja, contradicci\u00f3n, antinomia y apor\u00eda. Ser precisos y delicados, con cuidado de no fallar a la verdad (\u00bfqu\u00e9 verdad?) y con la intenci\u00f3n de trabajar minuciosamente monograf\u00edas y an\u00e1lisis completos del discurso, la l\u00f3gica y la semiolog\u00eda de la contradicci\u00f3n para llegar a conclusiones l\u00f3gicas y razonables. No vamos a hacer eso. Vamos a usar las armas de nuestros enemigos (ya veremos qui\u00e9nes son) y vamos a atacar con atropello y sin miedo a no tener raz\u00f3n, porque ellos hacen lo mismo. No vamos a ser medidos, vamos a hablar sin saber (sabiendo que no se sabe) y, quiz\u00e1s, entre tanta verborragia mentirosa encontremos algo que nos acerque a algo parecido a un rafagazo de verdad. Similar a la imagen nietzscheana de dos espadas chocando, esta verdad (si es que existe) ser\u00e1 como un destello fugaz de chispas provocadas por el choque violento de dos objetos met\u00e1licos y punzantes. Est\u00e1 verdad la entenderemos en su concepci\u00f3n heideggeriana: no es una estructura metaf\u00edsicamente estable sino que es un evento. Sucede. Acontece. Aparece y se va.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00bfEs posible evitar la contradicci\u00f3n? \u00bfSe debe dejar de afirmar por miedo a equivocarse? \u00bfEs deseable decir algo cuando es casi seguro que no es cierto? Suponiendo que la distinci\u00f3n sigue teniendo sentido: \u00bfHay verdad en la mentira?\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Cualquier contradicci\u00f3n al intentar responder estas preguntas ser\u00e1 intencional. Y ese mismo gesto, quiz\u00e1s, las responde.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n A favor de la enunciaci\u00f3n\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n <\/b><\/span><\/p>\n Decir algo es necesariamente negar otra cosa. El lenguaje funciona de esa forma. No solo niega algo, sino que a la vez, simplifica lo que enuncia. Destruye la unidad de la cosa designada. Es la violencia misma del lenguaje, en t\u00e9rminos de \u017di\u017eek. Entonces el designar algo es un acto en s\u00ed violento. Ser\u00eda contradictorio negar <\/span>esta propiedad misma del lenguaje. Hay que ser conscientes de ella. Quiz\u00e1s abrazarla. O al menos no ignorarla.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Hoy (o quiz\u00e1s siempre) hay miedo al error. Al rechazar algo. A decir que no. Porque nada es absoluto y hay consciencia de ello. Entonces nos tratamos de proteger del lenguaje, alejarnos. Reducir el nivel de enunciaci\u00f3n, tratar de dejar en claro que eso que se dice puede no ser as\u00ed. Eso le quita fuerza y decisionismo a nuestras palabras. Esto se denota en las muletillas y expresiones utilizadas en la oralidad: \u201ctipo\u201d, \u201cno s\u00e9\u201d, \u201cnada\u201d, \u201cno\u201d, \u201co sea\u201d, \u201cdigamos\u201d. Nos protege de lo que decimos, nos salva del error. Son formas de no caer en contradicciones al poner una distancia prudencial entre nosotros y nuestras palabras.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Porque la contradicci\u00f3n es inherente al lenguaje. La realidad (si es que tiene sentido seguir hablando de realidad) es demasiado compleja, nuestra percepci\u00f3n, raciocinio y lenguaje no son capaces de comprenderla sin caer en contradicciones. El mismo acto de designar algo acarrea consigo la posibilidad casi certera de cometer un error. Es imposible encasillar todo en las cajas fijas y s\u00f3lidas que se suponen son las palabras. Entonces, la \u00fanica forma de salvarse de la posibilidad de dejar en evidencia que no se tiene raz\u00f3n (aunque en realidad, nunca la tenemos) es no decir nada, o, si se dice algo, decirlo de la manera menos asertiva posible.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Estamos en contra de esa posibilidad. Nos declaramos a favor de la enunciaci\u00f3n. A favor del decisionismo, de la asertividad, de la afirmaci\u00f3n, del error, de la contradicci\u00f3n, del derecho a estar equivocado. Y no por un motivo moral, \u00e9tico, o metaf\u00edsico; sino simplemente porque la alternativa no conduce a la formaci\u00f3n de nuevas ideas. Estas nacen del choque entre el significado y el significante, entre la fuerza de uno por atrapar al otro y la capacidad del otro de escapar siempre por muy poco. Nacen de la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre conceptos contradictorios, tratando de ser atadas con alambre para permanecer juntos. El lenguaje es el error necesario para pensar.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Hay que afirmar con la certeza de que uno est\u00e1 equivocado. Saber que lo que se dice no es verdad y a\u00fan as\u00ed afirmarlo como si lo fuese. Y, cuando se demuestre lo falso de nuestro argumento, enunciar otro distinto, sin miedo a no ser consecuente con lo que se pensaba <\/span>anteriormente. La coherencia es otra de las categor\u00edas narrativas de las que hay que dejar de ser esclavos. Intentar siempre acercarnos a una verdad inalcanzable, incognoscible, seguramente inexistente. Esa Verdad es nuestro Norte, el horizonte al cual apuntamos y al cual nos dirigimos, sabiendo que nunca vamos a llegar. Entonces abrazar las contradicciones necesarias para que, al menos, tal vez, en alg\u00fan instante se manifieste.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Naturalmente, todo lo que est\u00e1 escrito en el p\u00e1rrafo anterior est\u00e1 sometido a las mismas cosas que enuncia. Sabemos que no es verdad lo que decimos, y a\u00fan as\u00ed tenemos la voluntad de decirlo. Existe la m\u00ednima posibilidad de que algo de lo dicho sea cierto. Y si no, abrazamos con orgullo nuestro error.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Es la forma de evitar caer entre dos extremos: la enunciaci\u00f3n dogm\u00e1tica que piensa que tiene la verdad o el mon\u00f3logo inseguro de aquel que tiene miedo de afirmar cualquier cosa, entonces termina sin decir casi nada.\u00a0<\/span><\/p>\n
15 de marzo de 2025<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/urbe.com.ar\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/banner_web-2.jpg\u00bb title_text=\u00bbbanner_web\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ background_enable_image=\u00bboff\u00bb custom_margin=\u00bb5%|0%|5%|0%|true|true\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb6%|0%|6%|0%|true|true\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ make_equal=\u00bbon\u00bb disabled_on=\u00bbon|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|0%|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ background_color=\u00bb#ffffff\u00bb custom_css_main_element=\u00bbwidth: 60% !important;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_css_main_element=\u00bb||width: 40% !important;||margin: auto;||display: flex;||flex-direction: column;||justify-content: center;\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.16″ text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_margin=\u00bb2%||2%||true|false\u00bb custom_padding=\u00bb|6.7%||6.7%|false|true\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
![\"Legislatura-1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/imgur.com\/rLjBjeU.png?w=1080&ssl=1\")
<\/a>[\/et_pb_code][et_pb_text admin_label=\u00bbParrafo 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ text_font=\u00bbTitillium Web||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb20px\u00bb text_line_height=\u00bb2em\u00bb custom_margin=\u00bb2%|0%|2%|0%|true|true\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|0px||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb17px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb locked=\u00bboff\u00bb inline_fonts=\u00bbRubik,Alkalami,Titillium Web\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]